【課件】16《赤壁賦》課件44張高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

1、自題金山畫像自題金山畫像蘇軾蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州黃州惠州儋州。 此詩(shī)以自嘲的口吻，抒寫平生到處漂泊，功業(yè)只是連續(xù)遭貶。 且看后兩句“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州：”一反憂傷情調(diào)，以久慣世路的曠達(dá)來(lái)取代人生失意的哀愁，自我解脫力是驚人的。蘇軾認(rèn)為自己一生的功業(yè)，不在做禮部尚書或祠部員外郎時(shí)，更不在閥州、徐州、密州（作者曾在此三地作過(guò)知府）。恰恰在被貶謫的三州。真是“滿紙荒唐言”，然而這位“東坡看”最能夠“白首忘機(jī)”。失意也罷，坎坷也罷，他卻絲毫不減豪放本色，真是樂(lè)觀曠達(dá)的不可救藥。 賦賦 賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌

2、和散文的特賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。點(diǎn)。是一種專事鋪敘的用韻散文，是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散介于詩(shī)歌與散文之間文之間，講究文采。，講究文采。其特點(diǎn)是其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物鋪采摛文，體物寫志寫志”。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)“抑主伸客抑主伸客” 的方的方式闡述觀點(diǎn)。式闡述觀點(diǎn)。 賦體發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出賦體發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成差，押韻也比較自由，形成散文式散文式的清新流暢的的清新流暢的氣勢(shì)，叫做氣勢(shì)，叫做文賦文賦。

3、杜牧的杜牧的阿房宮賦阿房宮賦、蘇軾的、蘇軾的赤壁賦赤壁賦都是文賦的佳作都是文賦的佳作。 走進(jìn)作者，了解背景 蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 、坡仙 ，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。 全才式的藝術(shù)巨匠 蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” ；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家

4、”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。蘇軾與黃州對(duì)內(nèi)心強(qiáng)大的人來(lái)說(shuō)，挫折是上天賜予的恩典。北宋文壇宗師也是蘇東坡的老師歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，“詩(shī)窮而后工”，只有經(jīng)過(guò)一番艱難險(xiǎn)阻的磨礪，經(jīng)過(guò)身體與心靈的脫胎換骨，才能真正寫出深入靈魂的作品。這句話，就是說(shuō)給蘇東坡的。蘇東坡的前半生恰似“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”般順風(fēng)順?biāo)?。十九歲考中進(jìn)士，差一點(diǎn)成為狀元。進(jìn)入政壇，頗得神宗皇帝和幾個(gè)太后的賞識(shí)。但性格決定命運(yùn)，蘇東坡的刺頭性格又讓他的后半生吃盡苦頭。因?yàn)椴鸥撸K東坡備受嫉妒，一場(chǎng)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓蘇東坡鋃鐺入獄，差一點(diǎn)就嗚呼哀哉。蘇東坡甚至在獄中寫下了絕命詩(shī)給弟弟蘇轍，安排后事，“與君世世為兄弟，再結(jié)來(lái)世

5、未了情。”蘇軾與黃州但命運(yùn)總會(huì)給優(yōu)秀的人一次機(jī)會(huì)，蘇東坡因?yàn)楦卟哦械?，亦因高才而被赦。他被貶到黃州做團(tuán)練副使，可能相當(dāng)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的武裝部副部長(zhǎng)。地方偏遠(yuǎn)，官職卑微，但這一次被貶，卻成為蘇東坡命運(yùn)之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一次。命運(yùn)成就了蘇東坡，也成就了黃州。這一次被貶，蘇東坡完成了從文學(xué)青年到文壇宗師的轉(zhuǎn)變；而黃州也從一個(gè)默默無(wú)聞的鄉(xiāng)邑，完成了向蘇東坡精神家園、文學(xué)圣殿的精彩蝶變。蘇東坡與黃州，像一對(duì)冥冥中注定相見(jiàn)的、久別重逢的戀人，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，在靈與肉的融合中互相成就，成為彼此的精神家園。蘇軾與黃州按蘇東坡在黃州之前的作品，他可能與那個(gè)極丑的“劍吼西風(fēng)賀鬼頭”的賀鑄差不多，但經(jīng)過(guò)

6、在黃州的四年艱苦生活的打磨，蘇東坡在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了“井噴”，在黃州，蘇東坡天天“放衛(wèi)星”，在黃州，奠定了蘇東坡一代文宗的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在黃州，他寫給別人的信成了“天下第二行書天下第二行書”的寒食帖；他寫下了經(jīng)典永流傳的雄文赤壁賦赤壁賦，將錯(cuò)就做地成就了黃州赤壁的美名；他寫出了“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達(dá)；蘇軾與黃州他寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤寂；他寫出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的千古豪邁；他寫出了“蝸角虛名，蠅頭微蝸角虛名，蠅頭微利”看透命運(yùn)的滿庭芳；他寫出了“人生如逆旅，我亦是

7、行人人生如逆旅，我亦是行人”的深刻思索；他寫出了“心安之處是吾鄉(xiāng)心安之處是吾鄉(xiāng)”的隨遇而安的心境。蘇軾與黃州我們現(xiàn)在看到蘇東坡大部分經(jīng)典作品，那些幽怨的，幽默的，達(dá)觀的，清雅的詩(shī)詞書畫，大部分出自黃州的四年，可以說(shuō)，沒(méi)有這四年，就沒(méi)有蘇東坡，沒(méi)有這四年，黃州又何以能有黃州的大名？一個(gè)人經(jīng)過(guò)挫折才會(huì)反思，而反思是人類進(jìn)步的階梯。在黃州，蘇東坡經(jīng)過(guò)了深刻的反思。蘇東坡說(shuō)，“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”，他寫信給朋友說(shuō)，你看到的蘇東坡是“舊我”而不是“新我”，意思是說(shuō)自己要化蛹成蝶了。蘇軾與黃州但化蛹成蝶脫胎換骨，必然要經(jīng)過(guò)一番痛徹心肺的掙扎。蘇東坡剛到黃州時(shí)，舉目無(wú)親也無(wú)立錐之地，但蘇東坡喜歡

8、交朋友，全國(guó)各地也不乏“蘇粉”，很快就在朋友的幫助下搞到幾十畝荒地，過(guò)起了陶淵明式的耕讀生活。雖然生活清苦，但也天遂人愿，因?yàn)樘K東坡一直是陶淵明陶淵明的鐵桿粉絲，他說(shuō)“夢(mèng)中了了醉中醒，只淵明，是前生”，他恍惚覺(jué)得陶淵明是他的前生，他是陶淵明的后身。蘇東坡給自己起了個(gè)“東坡居士東坡居士”的名字，從此蘇軾成了蘇東坡，而黃州也因蘇軾耕讀的東坡，從此開(kāi)始與眾不同。蘇軾與黃州蘇東坡開(kāi)始了耕讀生活，他自己動(dòng)手建了房子，起了一個(gè)詩(shī)意的名字叫“雪堂”，并書寫了座右銘掛于“雪堂”之中，他說(shuō)，“出輿入輦，蹶痿之機(jī)；洞房清宮，寒熱之媒；皓齒娥眉，伐性之斧；甘脆肥膿，腐腸之藥”，所謂的香車寶馬美女美食對(duì)人有害無(wú)益，真

9、正快樂(lè)的是無(wú)紛擾的靈魂。蘇東坡已經(jīng)從汲汲于世俗之樂(lè)的人，變成了洞徹人生的智者。蘇東坡開(kāi)始出入佛老，用老子的“無(wú)為”冷靜自己；用佛家的“四大皆空”安慰自己；用“人生至味是清歡”的生活方式來(lái)提純自己。他在黃州完成了人生觀的巨大轉(zhuǎn)變。蘇軾與黃州 人多的時(shí)候最寂寞，這就是蘇東坡。蘇東坡一面和朋友談笑炎炎，一面卻寂寞無(wú)邊。這種寂寞體現(xiàn)在他的詞中?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人醒。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”蘇東坡就是獨(dú)往獨(dú)來(lái)的幽人；就是寂寞沙洲冷的孤鴻。我們可以想象，多少次蘇東坡立于臨皋亭上，面對(duì)著滔滔的江水，將“欄桿拍遍”，但“無(wú)人會(huì)登臨意蘇軾與黃州誰(shuí)能了

10、解一個(gè)心懷天下的書生，卻被命運(yùn)牽絆到這蠻荒之地？蘇東坡的心里充滿了幻滅感。人生猶如夢(mèng)境，看起來(lái)很美，但現(xiàn)實(shí)卻很鬼魅，于是蘇東坡猶如李煜晏幾道，猶如秦觀，開(kāi)始喜歡做夢(mèng)，喜歡將美好的夢(mèng)境訴諸筆端。你看他筆下的夢(mèng)吧，分明寫著人生的苦，人生的痛，人生的虛幻和悲傷?！叭怂魄秫櫽衼?lái)信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕”；“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”；“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。蘇軾與黃州但一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，絕不會(huì)永遠(yuǎn)陷入夢(mèng)幻之中而不肯醒來(lái)，倘如此，蘇東坡就是肝腸寸斷的李后主；就是一肚子單相思的晏幾道；就是悲悲切切女孩子般柔軟的秦觀，歷史上也絕不可能有中國(guó)文化史上的珠穆朗瑪。蘇東坡絕不是輕易認(rèn)輸?shù)娜?，他一肚子幽默，一肚子?lè)觀，

11、縱然是一肚子不合時(shí)宜，蘇東坡照樣在無(wú)常的人生中，活的有趣好玩。他在挫折的時(shí)候遇見(jiàn)了老莊，遇見(jiàn)了佛陀，遇見(jiàn)老莊，遇見(jiàn)了佛陀，遇見(jiàn)了了“知其不可而為之知其不可而為之”的孔子。的孔子。他從老子莊子那里學(xué)到了達(dá)生達(dá)觀任性自然，所以他決定“一蓑煙雨任平生”，所以他說(shuō)“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”。蘇軾與黃州他漁樵耕讀親近自然，他練氣功練瑜伽，他重視養(yǎng)生之道，又恢復(fù)了一個(gè)吃貨的本色，他發(fā)明美食釀造美酒，要知道對(duì)于一個(gè)熱愛(ài)生活的人來(lái)說(shuō)，哄好自己的胃，就能哄好自己的靈魂。他從佛家佛家中找到了醫(yī)治心靈的靈丹妙藥，佛經(jīng)就是他的忘憂草。他去安國(guó)寺焚香靜坐，誦讀金剛經(jīng)，他認(rèn)識(shí)到“達(dá)人自達(dá)酒何功，世間是非憂樂(lè)本來(lái)空”

12、，他已經(jīng)透徹了萬(wàn)事本空的人生真諦。蘇軾與黃州他從“擔(dān)水砍柴無(wú)非妙道”中悟到禪機(jī)，達(dá)到詩(shī)意的大自在的境界。他已經(jīng)從一個(gè)汲汲于功名利祿的文學(xué)青年變成了一個(gè)“世路如今已慣，此心到處悠然”的宗師，這種悠然的境界就是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，就是金剛經(jīng)中的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。他從孔子孔子的“知其不可而為之”中，學(xué)到了人生縱然有苦難也應(yīng)積極進(jìn)取的價(jià)值觀，他安貧樂(lè)道視富貴如浮云，縱然年華老去，但他依然堅(jiān)信“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西。”蘇軾與黃州蘇東坡像一個(gè)釀酒大師，將儒道佛儒道佛三家思想精華，加上自己打不死的小強(qiáng)的性格，釀成一壇老酒。在灰暗的人生中，等待陽(yáng)光。他喝一杯老酒，吃

13、一口東坡肉，寫下經(jīng)典詩(shī)篇，和朋友開(kāi)個(gè)“河?xùn)|獅吼”的玩笑，吹著“小舟從此逝，江海度余生”的牛皮，有滋有味的活下去，直到把自己活成宗師，活成中國(guó)文人的圖騰。蘇東坡之于黃州，恰似一對(duì)戀人，將每一次相見(jiàn)，都當(dāng)成了命中注定的久別重逢。黃州在蘇東坡的暗黑時(shí)刻，接納了他，黃州成就了蘇東坡，而蘇東坡也成就了黃州，就像他成就了杭州、徐州一樣。蘇軾在黃州蛻變?yōu)樘K東坡，黃州在蘇東坡的加持下，成為中國(guó)文人的精神家園精神家園。 黃州時(shí)期部分文學(xué)作品（753） 初到黃州（詩(shī)） 水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞 西江月世事一場(chǎng)大夢(mèng) 浣溪沙五首 定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲 東坡八首（始號(hào)“東坡居士”） 赤壁賦后赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古 臨江仙

14、夜飲東坡醒復(fù)醉 南鄉(xiāng)子重九涵輝樓呈徐君猷 卜算子黃州定慧院寓居作 滿庭芳三十三年 定風(fēng)波常羨人間琢玉郎 記承天寺夜游 水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺 別黃州 定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 卜算子黃州定慧院寓居作 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。任務(wù)活動(dòng)一任務(wù)活動(dòng)一 總體閱讀文章，整體把握?？傮w閱讀文章，整體把

15、握。何索何索何時(shí)何時(shí)聽(tīng)到了什么聽(tīng)到了什么何地何地想到了什么想到了什么何理何理何故何故表達(dá)了什么表達(dá)了什么何景何景展現(xiàn)了什么何人何人蘇子與客蘇子與客何時(shí)何時(shí)元豐五年，壬戌之秋，七月既望元豐五年，壬戌之秋，七月既望黃州赤壁之下黃州赤壁之下何地何地因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案（元豐二年）被因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）貶謫黃州（今湖北黃岡）。何故何故敘事、寫景融為一體何景何景清風(fēng)、水波、月亮、白清風(fēng)、水波、月亮、白露、水光、小船、江面露、水光、小船、江面清爽靜謐、澄明開(kāi)闊清爽靜謐、澄明開(kāi)闊三、雅事：三、雅事：泛舟游赤壁泛舟游赤壁 把酒誦歌詩(shī)把酒誦歌詩(shī)二、美景二、美景: :1.1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興清風(fēng)

16、徐來(lái)，水波不興2.2.月出于東山之上月出于東山之上, ,徘徊于斗牛之間徘徊于斗牛之間3.3.白露橫江，水光接天白露橫江，水光接天4.4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然在何處在何處一、良辰：一、良辰：七月既望七月既望客有吹客有吹洞簫者洞簫者其聲嗚嗚然其聲嗚嗚然如怨如慕如怨如慕如泣如訴如泣如訴余音裊裊余音裊裊不絕如縷不絕如縷舞舞幽壑之潛蛟幽壑之潛蛟泣泣孤舟之孤舟之嫠婦嫠婦 想象（比喻）正面比喻夸張（側(cè)面）悲涼、幽怨、婉轉(zhuǎn)悲涼、幽怨、婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、動(dòng)聽(tīng)悠長(zhǎng)、動(dòng)聽(tīng)通感1、第二段的感情基調(diào)發(fā)生了什么變化？、第二段的感情基調(diào)發(fā)生了什么變化？由樂(lè)轉(zhuǎn)悲由樂(lè)轉(zhuǎn)悲2、悲從何來(lái)？、悲從何來(lái)？（1）

17、想起與）想起與“美人美人”天各一方。天各一方。（2）為客人的簫聲。）為客人的簫聲。3、“美人美人”是指什么？是指什么？（1）內(nèi)心思慕的人）內(nèi)心思慕的人（2）君主）君主（3）理想）理想美人不得喻自己被貶黃州，美人不得喻自己被貶黃州，志不得伸的憂思與苦悶志不得伸的憂思與苦悶1、第三段的感情基調(diào)是怎樣的？、第三段的感情基調(diào)是怎樣的？哀哀2、客人的簫聲為何而哀傷？、客人的簫聲為何而哀傷？（1）為英雄落幕、吾輩漁樵而哀傷）為英雄落幕、吾輩漁樵而哀傷（2）為天地闊遠(yuǎn)、自身渺小而哀傷）為天地闊遠(yuǎn)、自身渺小而哀傷（3）為人生短暫、理想難得而哀傷）為人生短暫、理想難得而哀傷情懷闡發(fā)情懷闡發(fā)對(duì)比：對(duì)比：古今人物古

18、今人物曹操，吾與子曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在? ?何況吾輩漁樵江渚之上何況吾輩漁樵江渚之上! !比喻：比喻： 人生短暫，感觸生悲人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地） 粟（滄海）粟（滄海） 哀（吾哀（吾生）生） 羨（長(zhǎng)江）羨（長(zhǎng)江） 理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得2.2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？的？主主問(wèn)問(wèn)客客答答古人事跡古人事跡現(xiàn)實(shí)人生現(xiàn)實(shí)

19、人生孟德遺詩(shī)孟德遺詩(shī)孟德遺跡孟德遺跡漁樵江渚漁樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之悲之緣由緣由第三段第三段寫景寫景議論議論抒情抒情1、第四段的感情基調(diào)是怎樣的？、第四段的感情基調(diào)是怎樣的？轉(zhuǎn)哀為喜轉(zhuǎn)哀為喜2、蘇子從哪些方面闡發(fā)觀點(diǎn)來(lái)勸慰客人？、蘇子從哪些方面闡發(fā)觀點(diǎn)來(lái)勸慰客人？（1 1）從）從“變變”與與“不變不變”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈缺，來(lái)說(shuō)明人生無(wú)常，生老病流逝，月的盈缺，來(lái)說(shuō)明人生無(wú)常，生老病死，總在變化；而人類世代相承，繁衍生息，死，總在變化；而人類世代相承，繁衍生息，又是永恒。又是永恒。（2 2）物各有主，所以人不能有非分之想，）

20、物各有主，所以人不能有非分之想，僭越之心。僭越之心。（3 3）吾與子共同享用大自然的無(wú)盡寶藏。）吾與子共同享用大自然的無(wú)盡寶藏。水水 月月 人人變變不變不變逝者如斯逝者如斯盈虛如彼盈虛如彼生老病死生老病死未嘗往也未嘗往也卒莫消長(zhǎng)卒莫消長(zhǎng)代代相承代代相承自其自其變變者而觀之，而天地曾者而觀之，而天地曾不能以一瞬不能以一瞬；自其自其不變不變者而觀之，則物與我皆者而觀之，則物與我皆無(wú)盡無(wú)盡也。也。 現(xiàn)實(shí)中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”蒼涼之意蒼涼之意憑吊古人（虛）憑吊古人（虛） 人生須臾人生須臾體悟人生（虛）體悟人生（虛）樂(lè)甚樂(lè)甚愀然愀然喜而笑喜而笑 整體感知整體感知1. 文章大致寫了什

21、么內(nèi)容？2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？3.蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。試從文中找出關(guān)鍵詞。夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?？捅^客悲觀 蘇子樂(lè)觀蘇子樂(lè)觀4 4、文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？、文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？（根據(jù)情感的變化劃分段落）（根據(jù)情感的變化劃分段落）樂(lè)樂(lè)悲悲樂(lè)樂(lè)泛舟游赤壁泛舟游赤壁把酒誦歌詩(shī)把酒誦歌詩(shī)聞簫聲悲涼聞簫聲悲涼嘆人生苦短嘆人生苦短妙語(yǔ)解惆悵妙語(yǔ)解惆悵主客盡歡顏主客盡歡顏（第（第1 1段）段）抒情抒情說(shuō)理說(shuō)理寫景寫景（第（第2 2、3 3段）段）（第（第4 4段）段）赤赤 壁壁 賦賦蘇軾蘇軾景

22、（樂(lè)）景（樂(lè)）情（悲）情（悲）理（樂(lè)）理（樂(lè)）情因景生情因景生景以情顯景以情顯移情于理移情于理山水之樂(lè)山水之樂(lè)達(dá)觀之樂(lè)達(dá)觀之樂(lè)3 3、你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？、你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？ 他們分別表現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？他們分別表現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？ 你從中得到了什么樣的啟示？你從中得到了什么樣的啟示？以坦然的心境欣賞以坦然的心境欣賞“江上江上之清風(fēng)，山間之明月之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托到大自然中尋求精神寄托。你如何看待蘇軾的這種人生觀？你如何看待蘇軾的這種人生觀？ （結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫猓ńY(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫猓?“ “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種成熟是

23、一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。湍急的細(xì)流匯成了湖?！?” 余秋雨余秋雨蘇東坡突圍蘇東坡突圍 積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式 1）重點(diǎn)實(shí)詞：如“橫”“縱”“凌” “歌”“危”“適”等 2）通假字：如“屬”“馮”“繆”等 3）古今異義：如“徘徊”“茫然”等 4）詞類活用：名詞活用、動(dòng)詞活用、形容詞活用等 5）文言句式：倒裝句、被動(dòng)句、判斷句等【需要幫助學(xué)生一起總結(jié)出來(lái)】 仿真高考，綜合研讀 一、閱讀赤壁賦，完成1-4題。 1、下列各句中,加紅色詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)