蘭亭集序》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案

1、蘭亭集序?qū)W(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。2、體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。3、掌握本文的文言基礎(chǔ)知識(shí)，背誦全文。 【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常，感慨理清作者思想感情脈絡(luò)。 2.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒?！緦W(xué)習(xí)方法】學(xué)案引導(dǎo)，朗讀背誦，評(píng)論鑒賞【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】一、 知識(shí)鏈接1. 作者 王羲之(303361，一作321379)，東晉書(shū)法家，有書(shū)圣之稱(chēng)。字逸少，號(hào)澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會(huì)稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱(chēng)“王右軍”

2、、“王會(huì)稽”。他的行書(shū)更是別具風(fēng)格，在前人行書(shū)基礎(chǔ)上，將各家用筆、結(jié)字中的一些長(zhǎng)處加以融會(huì)貫通，創(chuàng)出享譽(yù)后世的行書(shū)體。他的蘭亭集序被后世稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱(chēng)為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。東晉升平五年（361年）卒，葬于金庭瀑布山（又稱(chēng)紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之代表作品有：楷書(shū)黃庭經(jīng)、樂(lè)毅論、草書(shū)十七帖、行書(shū)姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖、蘭亭集序、初月帖等。其中，蘭亭集序?yàn)闅v代書(shū)家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和

3、自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。2. 文章背景蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。3. 序的體裁特點(diǎn) 序，也叫 “敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作

4、品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。 王羲之的蘭亭集序并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)蘭亭集的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。 二.自主學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)要求：1、反復(fù)朗讀全文，讀準(zhǔn)字音，初步感知內(nèi)容，揣摩作者感情，做到有感情地朗讀；畫(huà)出疑難問(wèn)題；2、了解作者和寫(xiě)作背景；3、利用文下注釋解決字詞問(wèn)題，記錄重要詞義、句式。(一)、正音癸丑（ ） 會(huì)稽山（ ） 修禊（ ） 趣舍萬(wàn)殊 ( ) 激湍（ ） 流觴（ ） 騁懷（

5、） 放浪形骸（ ） 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殤（   ）(二)、識(shí)記通假悟言一室之內(nèi)(悟，通“晤”，面對(duì)面)(3) 、一詞多義 所以興懷，其致一也（ ）(1)致 家貧，無(wú)從至?xí)杂^（ ）況修短隨化，終期于盡。（ ） (2)修 此地有崇山峻嶺，茂林修竹（ ） 乃重修岳陽(yáng)樓（ ） 引以為流觴曲水，列坐其次（ ） (3)次 又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（ ） 況修短隨化，終期于盡。（ ） (4)期 期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（ ） 君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（ ）(四)、詞類(lèi)活用(1)群賢畢至(形容詞用作名詞，賢士)(2)少長(zhǎng)咸集(形容詞用作名詞，年輕的人、年長(zhǎng)的人)(3)映

6、帶左右(名詞用作動(dòng)詞，環(huán)繞)(4)一觴一詠(名詞用作動(dòng)詞，喝酒)(5)引以為流觴曲水(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使流)(6)所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使放縱，使放開(kāi)、敞開(kāi))(7)固知一死生為虛誕(數(shù)詞的意動(dòng)用法，把看做一樣)(8)齊彭殤為妄作(形容詞的意動(dòng)用法，把看作相等)(五)、古今異義(1)列坐其次古義：旁邊，水邊。今義：次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))；次要地位。(2)俯察品類(lèi)之盛古義：指自然界的萬(wàn)物。今義：物品的種類(lèi)。(3)或取諸懷抱古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里；胸前；心里存著；打算。(六)、文言句式(1)死生亦大矣。(判斷句)譯文：死和生也是人生一件大事呀。(2)亦將有感于斯文。(狀語(yǔ)后置

7、句)譯文：也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨吧。(3)仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。(定語(yǔ)后置句)譯文：抬頭縱觀廣闊的宇宙，低頭俯視地上繁多的萬(wàn)物。(4)列坐其次。(省略句)譯文：人們排列坐在曲水的旁邊。【課內(nèi)探究】這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。 1、全文共可分為三段，試從每段中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。明確：樂(lè)痛悲 （板書(shū)）【過(guò)渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。2、思考：為何而樂(lè)？為何

8、而痛？為何而悲？ （一）研習(xí)第一段1、朗讀第一、二自然段2、在這一段中作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，那么作者到底樂(lè)什么? 結(jié)合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。（學(xué)生在書(shū)中劃出相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生分析，老師點(diǎn)撥并引導(dǎo)概括。） 明確： 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集-賢人 崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右-美景 流觴曲水，一觴一詠-樂(lè)事 天朗氣清，惠風(fēng)和暢-良辰 仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛-賞心【過(guò)渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì)的盛況，表達(dá)自己的快樂(lè)心情，俗話說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在?！?面對(duì)即將散去的宴會(huì)，王羲之發(fā)出了無(wú)限的感慨，心情一下子轉(zhuǎn)入痛中來(lái)。（二）研習(xí)第二段1、請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘诙沃姓页瞿荏w現(xiàn)作者“痛”的

9、語(yǔ)句來(lái)體會(huì)作者內(nèi)心的痛。（學(xué)生找談感受老師點(diǎn)撥）人之相與，俯仰一世 -人生短暫欣之所遇，快然自足所之既倦，感慨系之欲望永不能滿足（世事無(wú)常）向之所欣，已為陳?ài)E -世事變化之快修短隨化，終期于盡 -生命終歸于毀滅。明確： 痛 生命短暫，世事無(wú)常 （板書(shū)）【過(guò)渡】：作者由蘭亭盛會(huì)的樂(lè)轉(zhuǎn)入到人生的短暫，世事的無(wú)常之“痛”中來(lái)。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段，找出相關(guān)的語(yǔ)句思考這一問(wèn)題。（三）研習(xí)第三段1、學(xué)生朗誦第四自然段。2、思考：找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？明確： “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，

10、認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。 介紹背景：東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。（先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。）漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)最黑暗的時(shí)代，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樯褪撬?，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。3、思考：對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？昔人 時(shí)人 同痛“生命短暫，世事無(wú)?！?/p>

11、 后人 六、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)?？纱蠓裁谰笆?huì)，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。結(jié)束語(yǔ)：今天，我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽(tīng)了王羲之面對(duì)生命的悲嘆。王羲之雖然逝去了，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的蘭亭集序，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問(wèn)題。再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。附【板書(shū)設(shè)計(jì)】 樂(lè) 良辰美景，樂(lè)事賞心痛 生命短暫，世事無(wú)常悲 生死問(wèn)題，古今同慨  

12、;【課堂訓(xùn)練】1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)空_的一項(xiàng)是()A群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都)茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)B暢敘幽情(幽深) 人之相與(交往)崇山峻嶺(高) 暫得于己(一時(shí))C感慨系之(附著) 修短隨化(變化)終期于盡(生命的盡頭) 向之所欣(過(guò)去，以前)D喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣)列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)【解析】A項(xiàng)，“修”應(yīng)為“長(zhǎng)、高”；C項(xiàng)，“化”應(yīng)為“自然”；D項(xiàng)，“喻”應(yīng)為“明白”。【答案】B2下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A引以為流觴曲水 觴：酒杯B所以游目騁懷 騁：放開(kāi)、敞開(kāi)C雖趣舍萬(wàn)殊 趣：趨向，取向D所以興懷，其致一也

13、致：到【解析】D項(xiàng)，致：情趣，情致?！敬鸢浮緿3下列各句中“其”字的用法，與其他三句不同的一項(xiàng)是() A吾其還也B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時(shí)人，錄其所述D當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足【解析】A項(xiàng)，語(yǔ)氣副詞，表婉商，其余三項(xiàng)均為代詞。【答案】A4 下列句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是() A群賢畢至 B齊彭殤為妄作C少長(zhǎng)咸集 D死生亦大矣【解析】B項(xiàng)，“齊”為意動(dòng)用法。其他三項(xiàng)均為形容詞用作名詞。【答案】B5下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭B當(dāng)其欣于所遇C死生亦大矣D亦將有感于斯文【解析】A、B、D三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句；C項(xiàng)為判斷句。【答案】C【課外思考拓展】作業(yè)：文章最后一句“后之覽者