談美書(shū)簡(jiǎn)讀后感

1、談美書(shū)簡(jiǎn)讀后感談美書(shū)簡(jiǎn)讀后感（一）朱光潛是中國(guó)的美學(xué)大師，是安徽桐城人，在桐城中學(xué)就讀過(guò)，最先是從大學(xué)同寢室同座位的桐城籍同學(xué)口中得知。每每提起這位大師，我的那位同學(xué)總是透露出十分的自豪感。 平時(shí)我們也會(huì)閱讀朱先生的有關(guān)美學(xué)著作， 雖然只是專業(yè)以外的書(shū)籍， 隨便翻翻， 讀得似懂非懂。不過(guò)一來(lái)二去，加深了對(duì)美學(xué)的興趣，對(duì)這位大師也有所關(guān)注，更多的是對(duì)這位大師產(chǎn)生敬意。我不是桐城人，但我是安徽人，怎能不因?yàn)橛兴@位安徽老前輩而感到驕傲？【談美書(shū)簡(jiǎn)】是什么？【談美書(shū)簡(jiǎn)】是作者在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的“暮年心血”之作， 它既是對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理， 也是“給來(lái)信未復(fù)的朋友們

2、” ，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書(shū)由十三封書(shū)信結(jié)集而成。 書(shū)中， 朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、 美的范疇等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、 文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋， 既是思想上的， 又是方法上的， 是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考書(shū)籍?！菊劽罆?shū)簡(jiǎn)】 不是一般的高頭講章， 它采用書(shū)信體的形式， 娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。八十二歲的高齡仍然著書(shū)立說(shuō)， 對(duì)美學(xué)思想回顧和整理， 給青年朋友們回復(fù)，關(guān)心美學(xué)教育，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會(huì)責(zé)任感！工夫在詩(shī)外朱光潛早年學(xué)過(guò)中文，讀過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)，當(dāng)過(guò)中學(xué)教員，然后在多所

3、大學(xué)任教。在【談美書(shū)簡(jiǎn)】的第一篇中寫(xiě)道：解放前幾十年中我一直在東奔西竄，學(xué)了一些對(duì)美學(xué)用處不大的學(xué)科。學(xué)過(guò)英、意、 德、法幾個(gè)流派的符號(hào)邏輯，費(fèi)過(guò)不少精力研究過(guò)變態(tài)心理學(xué)和 精神病治療，讀過(guò)不少佛典，認(rèn)真研讀過(guò)“成唯識(shí)論”，還看了 一些醫(yī)學(xué)和談碑帖的書(shū)，可謂夠“雜” 了。認(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物 主義和歷史唯物主義。陸游說(shuō)： “功夫在詩(shī)外” ，我想朱光潛的美學(xué)成就與他學(xué)得“雜” ，學(xué) 貫中西是分不開(kāi)的，應(yīng)該對(duì)我們做其他的學(xué)問(wèn)有所啟發(fā)。求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度“一位老朋友的來(lái)信，寫(xiě)過(guò)一篇為【美的定義及其解說(shuō)】的近萬(wàn)言長(zhǎng)文，承他不棄，來(lái)信要我提意見(jiàn)。 ”朱先生看過(guò)之后說(shuō)道： “這種玩弄積木式的拼湊也煞費(fèi)苦心，

4、 可是解決了什么問(wèn)題呢？難道根據(jù)這樣拼湊起來(lái)的樓閣，就可以進(jìn)行創(chuàng)作，欣賞和批評(píng)嗎？” “定義之后還附了十三條解說(shuō) ，仍舊是玩弄一些抽象概念，并沒(méi)有把定義解說(shuō)清楚。作者始終一本正經(jīng)，絲毫不流露一點(diǎn)情感?！睆男形闹锌梢钥闯鲋旃鉂搰?yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一就是一，二就是二，是非分明， 態(tài)度堅(jiān)決， 措辭嚴(yán)厲， 即使是老朋友為了科學(xué)也毫不講情面。從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感節(jié)奏是音樂(lè)、 舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個(gè)要素。節(jié)奏不僅見(jiàn)于藝術(shù)作品，也見(jiàn)于人的生理活動(dòng)。人體中呼吸、循環(huán)、運(yùn)動(dòng)等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)文藝作品的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏原來(lái)是相統(tǒng)一的。本人的感受還有很多，限于

5、篇幅限于水平就說(shuō)這些吧。談美書(shū)簡(jiǎn)讀后感（二）什么是美？這是一個(gè)很基本的問(wèn)題， 但毫無(wú)意外地， 我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。 其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)， 美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在【談美書(shū)簡(jiǎn)】中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案， 雖然這個(gè)答案不一定正確， 但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，

6、理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。這本書(shū)是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。 （這一點(diǎn)，書(shū)中也有提到過(guò)）因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。 這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。雖然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著作， 卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。例如在【典型環(huán)境中的典型人物】一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史， 進(jìn)而

7、指出， 典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。 典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的， 是在特殊中顯示一般。 文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。（此段有些摘錄于原文）類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。朱光潛先生信奉“三此主義” ，即此身，此時(shí)，此地： “此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推委給旁人。 ” “此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。 ” “此地

8、（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。 ”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)?？赡荛L(zhǎng)了點(diǎn)，自己修改把！談美書(shū)簡(jiǎn)讀后感（三）什么是美？我覺(jué)得，從某種意義上來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，許多人認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的；也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但這些感受都比較淺顯，看過(guò)朱光潛的【談美書(shū)簡(jiǎn)】后，我知道了朱光潛先生眼中的美。光潛先生信奉“三此主義” ，即此身、此時(shí)、此地。 “此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人” ； “此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)” ； “此

9、地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。 ”這是朱光潛先生不尚空談、 腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。 這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。也許第一眼看到上面那段話， 你不會(huì)有太深的感觸， 但如果你專注地把這一整本小書(shū)讀完， 你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服！ 書(shū)中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對(duì)美的分析論證： 美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類歷史生生不息的；美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的；美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以代代流傳供世人享用的。絕在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天， 在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來(lái)越關(guān)注自己的心靈、 精神的健康成長(zhǎng)。 其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中， 從最簡(jiǎn)單的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐， 因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。 穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課， 這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開(kāi)始。 房屋裝修也是一門美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺(jué)和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺(jué)、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。 車子基本性能就是帶步， 而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可