從社會(huì)心理學(xué)角度看偏見(jiàn)

1、從社會(huì)心理學(xué)角度看偏見(jiàn)和歧視摘要：偏見(jiàn)和歧視。偏見(jiàn)表示針對(duì)某特定群體或某類成員持有某種否定性的消極的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，這種認(rèn)識(shí)和態(tài)度又總是缺乏充分的事實(shí)依據(jù)的；歧視則是指由偏見(jiàn)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度引起的直接指向偏見(jiàn)的目標(biāo)或受害者的那些否定者的消極的行為表現(xiàn)。歧視源自偏見(jiàn)。有歧視的行為，必有偏見(jiàn)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。偏見(jiàn)和歧視所針對(duì)的某些特定群體或成員常常與宗教、種族、政治或文化等方面有關(guān)。關(guān)鍵詞：偏見(jiàn)、性別歧視、種族歧視、人性的弱點(diǎn)、利益偏見(jiàn)作為一種態(tài)度，它有認(rèn)知的、情感的和行為的成分。個(gè)體對(duì)某些特定群體或成員的偏頗的看法和預(yù)期，就是偏見(jiàn)這一態(tài)度的認(rèn)知成分。偏見(jiàn)者在持有偏見(jiàn)的看法和預(yù)期作出認(rèn)知反應(yīng)的同時(shí)就有強(qiáng)烈的情

2、緒性情感伴隨產(chǎn)生，在將要與偏見(jiàn)的對(duì)象接觸時(shí)，不管是直接的或間接的，都有高度的消極情感的體驗(yàn)，這正是偏見(jiàn)這一態(tài)度的情感成分的體現(xiàn)。偏見(jiàn)的行為成分，是偏見(jiàn)者對(duì)偏見(jiàn)對(duì)象以消極的方式去行動(dòng)的傾向性。當(dāng)這樣的傾向在外顯的行為中表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，也就是發(fā)生了歧視。人是一種可塑性很強(qiáng)的動(dòng)物，又是一種固執(zhí)的，不容易改變?cè)杏^念的高等動(dòng)物。從出生開(kāi)始，我們就開(kāi)始被父母、老師、同齡群體、社會(huì)、歷史文化造，成年后我們雖然接受了很多客觀的信息，但我們對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)世界的看法早以固定，偏見(jiàn)也就在對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)世界的固定看法中誕生的。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為：人們對(duì)客觀事物額認(rèn)識(shí)受到自身的性格特征和個(gè)性傾向性的影響，這就使得個(gè)

3、體對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)具有了某種傾向性。在這種傾向性的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)錯(cuò)誤的邏輯推理形成了對(duì)事實(shí)的歪曲認(rèn)知，從而產(chǎn)生了對(duì)認(rèn)知對(duì)象的偏離客觀的、否定性的態(tài)度。生活中偏見(jiàn)現(xiàn)象無(wú)處不在。如生活中對(duì)同性戀者和艾滋病患者的歧視。由于主流社會(huì)中是異性之間產(chǎn)生愛(ài)情并發(fā)生性行為，因而“同性戀”這一非主流現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然被大部分人認(rèn)為是變態(tài)的行為而遭到歧視。而在同性戀群體中艾滋病患者的比例相對(duì)較大，使得很大部分人認(rèn)為艾滋病是對(duì)同性戀者得一種懲罰。由此看來(lái)，一個(gè)群體對(duì)待某一種事物的態(tài)度和群體的價(jià)值觀是分不開(kāi)的，群體的價(jià)值觀額重要載體是群體的主流文化，在對(duì)性和同性戀以及艾滋病的態(tài)度上，主流文化對(duì)和性有關(guān)的現(xiàn)象的排斥性，促

4、進(jìn)了對(duì)性，同性戀、艾滋病的不公正的否定態(tài)度。這就是偏見(jiàn)。目前， 高校出現(xiàn)急嫁族的現(xiàn)象與社會(huì)上的性別歧視； 0707 年的生育扎堆現(xiàn)象與生肖偏好；黑人球星辛普森殺妻案與種族歧視等無(wú)不是展現(xiàn)偏見(jiàn)活生生的例子。為什么會(huì)出現(xiàn)偏見(jiàn)呢？第一，競(jìng)爭(zhēng)；利益的沖突阿倫森說(shuō)： 消極意義上的偏見(jiàn)是指對(duì)于根據(jù)錯(cuò)誤的或者不完全的信息概括而成的， 可以辨識(shí)不同團(tuán)體的，敵對(duì)或者負(fù)面的態(tài)度。敵對(duì)或者負(fù)面的態(tài)度，往往是由于利益沖突所致。就社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)和歧視來(lái)看，充分體現(xiàn)了男性為了弱化女性和男性的競(jìng)爭(zhēng)力而對(duì)女性進(jìn)行貶低的心理過(guò)程。在社會(huì)發(fā)展史上，男性往往把女性貶低為弱者、沒(méi)有靈魂者、禍水等，在心理上首先否定女性的權(quán)利，并進(jìn)一

5、步要求女性以男性為主，更好的服務(wù)于男性。如，在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，就業(yè)壓力增大，就會(huì)出現(xiàn)男性“讓女人回家去”的呼聲，以減少女性在就業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)力。第二，替罪羊現(xiàn)象：對(duì)弱勢(shì)群體的歧視心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，情緒對(duì)于個(gè)體認(rèn)知評(píng)價(jià)以及行為方式的影響極為重要。個(gè)體在遭受挫折，憤怒的情況下更容易產(chǎn)生偏見(jiàn)和歧視行為。當(dāng)個(gè)人利益受到破壞時(shí)，有些個(gè)體經(jīng)常會(huì)通過(guò)破壞他人的利益來(lái)獲得精神上的利益，作為自己利益損失的補(bǔ)充。就像在納粹德國(guó)，替罪羊是猶太人一樣，而在一些發(fā)達(dá)的城市，如果有發(fā)生案件后人們的懷疑對(duì)象往往是外來(lái)民工。第三，人格因素人性中的野蠻型、動(dòng)物性、惡性、即人性中的弱點(diǎn)的浮現(xiàn)，是構(gòu)成沖突的心理因素。在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的人

6、，在偏見(jiàn)這種態(tài)度上并不一致，因?yàn)閭€(gè)體獨(dú)特的人格和心理因素也對(duì)偏見(jiàn)的產(chǎn)生存在很大的影響。阿倫森指出：在仇恨的一般傾向性上，存在著個(gè)體差異，換言之，有些人易于接受偏見(jiàn)，它不是完全由于當(dāng)時(shí)的外部影響，而是由于他們本身就是這樣類型的人。影響偏見(jiàn)的人格因素有：權(quán)威型人格癥候群、基本歸因錯(cuò)誤、選擇性投射、刻板模式和思維定勢(shì)。第四，社會(huì)根源社會(huì)情境以多種方式滋生并維持著偏見(jiàn)。一個(gè)沉醉于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感中的群體，往往會(huì)以偏見(jiàn)的信念來(lái)他們的地位做辯解。人們同樣也在孕育或者減少偏見(jiàn)的方式下被撫養(yǎng)長(zhǎng)大。家庭、宗教團(tuán)體及更廣闊的社會(huì)都可能維持或者減少偏見(jiàn)。社會(huì)制度部分出于慣性的原因也支持主張偏見(jiàn)。相對(duì)于減少偏見(jiàn)而言，

7、社會(huì)心理學(xué)家在解釋偏見(jiàn)方面做得更為成功。因?yàn)槠?jiàn)源于很多相互關(guān)聯(lián)的因素，所以沒(méi)有簡(jiǎn)單的糾正方法。不過(guò)，現(xiàn)在我們有望找到一些辦法來(lái)減少偏見(jiàn)：1 1）假如不平等的姿態(tài)滋生偏見(jiàn)，那么我們可以謀求建立合作、地位平等的關(guān)系2 2）如果偏見(jiàn)常常使得歧視行為合理化，那我們可以通過(guò)法律要求非歧視3 3）如果社會(huì)制度支持偏見(jiàn)，那么我們就取消這些支持（例如，說(shuō)服媒體宣揚(yáng)種族之間的和睦）4 4）如果外群體看起來(lái)比事實(shí)上更不像某人自己的群體，那么我們可以努力將它們的成員個(gè)性化5 5）如果自發(fā)的偏見(jiàn)致使我們做出一些讓我們羞愧難當(dāng)?shù)男袨椋敲次覀兛梢岳眠@種羞愧激勵(lì)我們打破偏見(jiàn)參考文獻(xiàn)：1 1社會(huì)心理學(xué)，時(shí)蓉華著，浙江教育出版社，19981998 年 5 5 月2 2社會(huì)