香港南蓮園池

1、本圖來自南蓮園池官網(wǎng)：/ 1.環(huán)境感受南蓮池園的第一印像是干凈、整齊、安靜，很快讓我忘記園林周邊的現(xiàn)代設(shè)施及城市環(huán)境。南蓮池園四周交通繁忙，有高出地面的高架橋，改善這種先天的環(huán)境的不足，關(guān)系到園林的整體印象。屏遮：為了讓整座園林安靜下來，在園林的四周設(shè)置隔音板，使高架橋上汽車行駛的聲音減至最小分貝，讓游園的心靜下來；但在游園之中，隔音板卻“隱形”了，原來園林的邊緣種植了高高的樹木，使現(xiàn)代人工的隔音設(shè)計不入園景。除了用樹木屏遮外，也用建筑屏遮，如園中瀑布水景龍門樓，香海軒后的高層建筑（這些建筑以山的形態(tài)出現(xiàn)，上植樹木，上面建有亭閣）

2、。用樹木屏遮邊緣，使人遠遠望到的是郁郁怱怱的樹林，讓園林的心里邊界模糊，使園林的空間在心理上虛延擴大。紫禁城的乾隆花園也使用近似的遮屏手法，由于乾隆花園空間狹長，四面有高高的宮墻，故用樹木，山石與建筑作遮屏，以消除局促的空間印象，獲得模糊界限的心理效果。借景：南蓮池園并不大，但空間視野寬闊，遠遠能望見幾座高山；北面，則有高出南蓮園池的志蓮凈苑，當游園至水月臺時，北望可看到層層迭迭的古典屋頂，屋頂?shù)膬啥?，貼金的大吻金光閃閃，此外還有方塔，這些景致與園中的近景，形成豐富的視覺效果。雖然這些景觀都是在園外，卻很合理的被借入園中，為園林增色。當然，遠處的現(xiàn)代高樓也無奈的“借景”入園了。 &#

3、160;2.園林性格與造園意志自然因地域的物侯差別而具有不同的性格，而我在南蓮池園中幾乎忘記這是香港，因為這里的自然反映不出地域的自然性格。這里的自然元素有嚴格的主題設(shè)定（強調(diào)唐式復建，山西絳守居為底本），自然元素都是挑選過的外來尊貴“客人”，并有專門的植物實驗室服務，嚴格的游園規(guī)定，讓人與景觀保持著一定的距離，管理者呵護，使水、石、魚、植物，都成了園中陳列的藝術(shù)品，展示著造園者的審美意志與文化觀點。   3.“完美”的自然追求南蓮園池的每一個園林元素，都有“完美”自然的追求，特意修剪榆樹，使其冬天發(fā)芽，不會有落葉影響池水水質(zhì)、給石頭打蠟，讓石紋更清晰，石表更光澤

4、、給古樹整容、定期挑選池魚，保護純種的錦鯉、用新樹讓古樹獲得新的生命周期我覺得自然有它不完美的完美，生命因生老病死的輪回而感動，四季有交替而豐富，越是追求更完美的自然，自然的特質(zhì)便越是減弱，而人的意志在其中會體現(xiàn)得更多。  4.池水中的格調(diào)水月臺上看到的池景，我覺得是全園中最美的地方，有一種靜謚的感覺：池水清澈，水平如鏡，錦鯉游動遲緩而又幽雅，樹不會落葉，就連人也不敢高聲言語（不能揮手驚動池魚）。對面的松圣榭是一座臨水的茶舍，臨水品茶，或者這種自然的靜謚，能提醒人注重自己的行為與身心修養(yǎng)。我在這樣的環(huán)境中，能體會到到自然對人的積極要求。侯老師講解時說到，養(yǎng)魚就是養(yǎng)水，我再接

5、著補充入我的想法：養(yǎng)水養(yǎng)魚養(yǎng)景（境）養(yǎng)心，終究是培養(yǎng)人的格調(diào)與態(tài)度。想起去濟南看趵突泉，由于有泉水不斷的涌出，這處公園的池水是我見過水質(zhì)最好的，如此好的水景，是自然不可多得的天地饋贈，為了體現(xiàn)園林中的水質(zhì)良好，竟養(yǎng)了兩只海豹在園池之中，游園的游客拍掌喧囂以吸引海豹的注意。園林元素的選擇與搭配，營造出不同的格調(diào)，對人的行為影響很大。  5.美麗的誤會唐代的寺廟建筑，隨佛教一同翻譯到日本，經(jīng)過日本的發(fā)展，現(xiàn)今又以唐式建筑再翻譯回中國。在整個中國，唐代留下的木建筑，一般認為只有六座（六處唐代建筑分別是：山西五臺山南禪寺大殿、佛光寺東大殿、山西平順天臺庵、芮城五龍廟、甘肅敦煌196窟窟檐、河北正定開元寺鐘樓），什么是唐式，現(xiàn)實中的史料文物是很不足回答這個問題的。唐式的南蓮園池，搬回了讓為是唐式的日本建筑，也將日本的園庭設(shè)計借鑒過來了，在南蓮園池，看到日本平安神宮東神苑棲鳳池亭橋（南蓮的亭橋），高臺寺庭園（南蓮香海軒庭園）、鹿苑寺金閣（南蓮圓滿閣）、蒼塘中的龜島，鶴島及水榭茶室、修剪過的常綠樹及養(yǎng)護得很整齊的草地日式園林的元素要求，本來便依循有佛教禪宗的意志，營造出沉想的環(huán)境，這似與中國園林中“師法自然”的觀念有些不同？當然，優(yōu)秀東方園林，景致