福建專(zhuān)版2022春八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第6單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷新人教版附：知識(shí)清單

1、第六單元 達(dá)標(biāo)測(cè)試卷八年級(jí)語(yǔ)文·下(R版)時(shí)間：120分鐘滿(mǎn)分：150分一、積累與運(yùn)用(20分)1補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10 分)(1)誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，_。(卜算子·黃州定慧院寓居作)(2)怒而飛，_。(北冥有魚(yú))(3)吏呼一何怒！_！(石壕吏)(4)_，但余鐘磬音。(題破山寺后禪院)(5)大道之行也，_。(大道之行也)(6)青山橫北郭，_。(送友人)(7)卜算子·詠梅中寫(xiě)梅花即使粉身碎骨也要堅(jiān)持正義的人格的句子是：_，_。(8)茅屋為秋風(fēng)所破歌中表達(dá)詩(shī)人身處動(dòng)蕩而心難安，夜不能寐的句子是：_，_！2下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)A實(shí)行分餐制，使用

2、公筷公勺，不僅保護(hù)了個(gè)人健康，還體現(xiàn)了社會(huì)文明。B通過(guò)5G技術(shù)的支撐，讓未來(lái)數(shù)據(jù)可視化成為新聞生產(chǎn)的關(guān)鍵性技術(shù)。C某部熱門(mén)電影上映數(shù)十小時(shí)就打破了中國(guó)影史“最快破30億”的成績(jī)。D亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)不僅為世界文明發(fā)展指明了方向，而且促進(jìn)了亞洲各國(guó)平等對(duì)話(huà)。3閱讀下面的文字，按要求作答。(7分)近年來(lái)，我國(guó)已掀起了“網(wǎng)劇熱潮”，熒幕形象活躍在手機(jī)、平板電腦等終端設(shè)備上鮮活地演繹著_甲_(A.扣人心弦B如泣如訴)的故事。作為一個(gè)算不上由來(lái)已久的藝術(shù)品種，網(wǎng)劇與熒屏電視劇不同的是，它可以由觀眾隨意_乙_(A.即時(shí)B即興)點(diǎn)播，具有快速、便捷的優(yōu)勢(shì)，因而深受年輕網(wǎng)民的青睞_(A.láiBl&#

3、224;i)。隨著時(shí)間的推移，網(wǎng)絡(luò)劇和電視臺(tái)同播的現(xiàn)象越來(lái)越多，近年來(lái)逐漸出現(xiàn)“先網(wǎng)后臺(tái)”現(xiàn)象。除了快捷方便，網(wǎng)劇最大的優(yōu)勢(shì)還在于其互動(dòng)性與技術(shù)流?？梢园l(fā)送表情包彈幕讓觀者邊看劇邊言簡(jiǎn)意gi_(A.賅B垓)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受；AI面部識(shí)別功能_；倍速播放功能_；“只看Ta”功能_。(1)為文中處加點(diǎn)字選擇正確的讀音，為文中處選擇正確的漢字。(只填序號(hào))(2分)_(2)從文中括號(hào)內(nèi)選擇符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)分別填入甲、乙處。(只填序號(hào))(2分)甲_乙_(3)依次填入文中橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)幫助觀眾篩選出自己想看的角色與情節(jié)讓觀眾在不“跳播”的情況下快速了解劇情發(fā)展讓觀眾一鍵獲

4、得劇中角色扮演者的信息A B C D二、閱讀(70分)(一)閱讀下面的詩(shī)歌，完成45題。(6分)賣(mài)炭翁白居易賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。4下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A這是一首敘事詩(shī)，也是一首諷喻詩(shī)，揭示了唐朝“宮市”的掠奪本質(zhì)。B詩(shī)的前四句，點(diǎn)出了賣(mài)炭翁的勞動(dòng)場(chǎng)所，刻畫(huà)了他艱辛衰老的形象，

5、也為后文寫(xiě)宮使的掠奪罪行做鋪墊。C“宮使驅(qū)將惜不得”的“惜”有舍不得的意思，寫(xiě)出了老人的英勇反抗。D“曉駕炭車(chē)輾冰轍”是動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了賣(mài)炭翁的艱辛勤勞。5請(qǐng)從描寫(xiě)角度賞析“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”。(3分)(二)閱讀下面的文言文，完成69題。(16分)晉平公浮西河中流而嘆曰嗟乎安得賢士與共此樂(lè)者？船人固桑進(jìn)對(duì)曰：“君言過(guò)矣！夫劍產(chǎn)于越，珠產(chǎn)江漢，玉產(chǎn)昆山，此三寶者，皆無(wú)足而至。今君茍好士，則賢士至矣?！逼焦唬骸肮躺?lái)，吾門(mén)下食客者三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租，吾尚可謂不好士乎？”固桑對(duì)曰：“今夫鴻鵠高飛沖天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飛不

6、為高下，不知君之食客，六翮邪，將腹背之毳也？”平公默然而不應(yīng)焉。(選自劉向新序·雜事第一)【注釋】翮(hé)：翎管，羽毛的硬管。毳(cuì)：鳥(niǎo)獸的細(xì)毛。6解釋下列加點(diǎn)的詞。(3分)(1)船人固桑進(jìn)對(duì)曰_(2)君言過(guò)矣_(3)皆無(wú)足而至_7下列句子斷句正確的一項(xiàng)是()(3分)A晉平公浮西河中流/而嘆曰嗟乎/安得賢士與共此樂(lè)者B晉平公浮西河中流而嘆曰/嗟乎/安得賢士與共此樂(lè)者C晉平公浮西河中流而嘆/曰嗟乎/安得賢士與共此樂(lè)者D晉平公浮西河中流而嘆曰/嗟乎安得賢士/與共此樂(lè)者8把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)今君茍好士，則賢士至矣。(3分)(2)今夫鴻鵠高飛沖

7、天，然其所恃者六翮耳。(3分)9固桑的話(huà)說(shuō)明了一個(gè)什么道理？他在說(shuō)理時(shí)采用了什么方法？有什么好處？(4分)(三)閱讀下面的文字，完成1014題。(20 分)三登泰岳韓天衡一九七八年初春，為拍攝書(shū)法藝術(shù)電影，我與朋友一行五人訪(fǎng)碑泰山。彼時(shí)經(jīng)歷寒冬的泰山似在冬眠中還未蘇醒，落葉的樹(shù)，無(wú)芽的草，一片土黃色，很莽荒的蕭瑟相貌。晨八時(shí)進(jìn)山門(mén)，拾階而上，偶要攀爬土坡，一路走去，賞字大于斗的經(jīng)石峪 金剛經(jīng)刻石，它那整幅字巨大到看不到邊際；觀不知其年的五老松，它那奇崛開(kāi)張如龍?bào)带P舞的姿勢(shì)，讓我們繞著它轉(zhuǎn)悠了四五圈，還覺(jué)看不夠。那時(shí)節(jié)，山上還多余雪。風(fēng)蕭蕭的晚間睡在招待所里，還算暖和。翌日晨四時(shí)，裹上借來(lái)的棉軍

8、大衣，急匆匆地趕往東側(cè)日觀峰的拱北石景觀臺(tái)看日出。記得李太白有“日出東方隈，似從地底來(lái)”的詩(shī)句，我這次要親見(jiàn)奇景了。寒風(fēng)中，急切地期待日出，終于，旭日在一片曙光的簇?fù)硐?，矜持地露臉了。那奇艷的紅，似乎只有剛出爐的鋼水才有這般厚實(shí)、凝重、絢爛。眨眼間，旭日已從海上躍起，爬上遠(yuǎn)處起伏如波濤的群山，這以天地為幕的大觀，奇妙到銘心刻骨。此時(shí)高居山巔而臨下的我，不由吟起了“山登絕頂我為峰”的詩(shī)句。自豪啊！2008年盛夏，又有登泰山之旅。但此時(shí)“旅”的辛苦，都被現(xiàn)代化的交通工具一掃而光，“攀登”一說(shuō)，成了夸張說(shuō)辭，虛張聲勢(shì)。旅游車(chē)直送中天門(mén)，再乘坐纜車(chē)空降到南天門(mén)。一路上滿(mǎn)目碧綠，生機(jī)勃勃，大有“游”之樂(lè)

9、，而無(wú)“旅”之艱，甚覺(jué)輕松。但世上事，有得必有失，步行登山的一路景致也因此無(wú)緣欣賞，不免生出了濃濃的失落感。舊地重游，泰山已不復(fù)三十年前我初游時(shí)的清寂，變得游人如織，熙熙攘攘。美景恨不百回看，午后時(shí)分，又登上了景觀臺(tái)，體悟孔子“登泰山而小天下”的感受，玩味杜工部“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)境。然而，環(huán)顧南北而有所思，此處泰山獨(dú)高，再遙望西南，那邊陲上的珠峰，要高出泰山若干倍。珠峰有靈，會(huì)視泰山為小丘的。又想到古人常用“泰山北斗”作美喻，將泰山與北斗并列，其實(shí)，居北斗而俯瞰泰山，它僅是砂石一粒，渺焉難尋。我彼時(shí)不由自問(wèn)：天下小了，泰山小了，“小天下”的自身豈不更加渺小了！初登泰山時(shí)的莫名自豪、

10、自大被一掃而空。得此感悟，折返海上后，我披刀叩石，刻了一大方印，曰“登山小己”，自警也。八年后，歲近八旬的老朽，有幸三登泰岳。旅游業(yè)更加發(fā)達(dá)了，在一條龍銜接的全程周到服務(wù)下，一切攀山艱辛的顧慮早已全消。初登泰山時(shí)九小時(shí)的路程如今僅需一小時(shí)，在車(chē)上，在纜車(chē)車(chē)廂里，坐看窗外，滿(mǎn)山遍野的綠，還夾雜著些許的紅。那明滅斷續(xù)的登山路，似斷線(xiàn)的珍珠串，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，美極。也怪，我總覺(jué)得人的思維多有“賤”的一面，至少我是如此。初登泰山時(shí)那般艱辛，多挪身一步都覺(jué)煩難，那時(shí)多向往一步登天的舒坦便捷。如今，舒坦便捷了，卻又惦記著當(dāng)初辛苦中才能獲得的樂(lè)趣。還惦記著藏匿其中的滿(mǎn)是佳境的“經(jīng)石峪”“五老松”“十八盤(pán)”，以及沿

11、山鐫刻在石壁上滿(mǎn)目琳瑯的古賢題記。我慶幸，虧得有第一次全程的步行，否則，也許會(huì)以為巍峨的泰山，其妙處僅在山巔的幾處勝跡呢。久久地站立在景觀臺(tái)上，由遠(yuǎn)而近，感受到一座山、一座城市的勃勃生機(jī)，新的得體，古的雅致，相得益彰。今勝昔、換新天，靠的是不斷奮斗、不斷努力。由景及心，此時(shí)不無(wú)聯(lián)翩的浮想：古人有句“少壯不努力，老大徒傷悲”。吾今老大矣，生理上當(dāng)服老、知老，心理上應(yīng)年輕、忘老。豈能借口自己年衰體弱而虛度歲月，空拋時(shí)光！折回申江，即擇佳石，挑燈刻制了一枚“老大努力”的印章，既以明志，也以自勵(lì)。泰山拱北石景觀臺(tái)，對(duì)我而言，不僅可觀山賞景，更像是無(wú)聲的傳遞正能量的講臺(tái)，作為一個(gè)年屆八旬的文藝?yán)蠈W(xué)生，三

12、登泰山，曾讓我三變心志“山登絕頂我為峰”，是盲目膨脹的自信；“登山小己”是清醒而及時(shí)的自警；“老大努力”是衰老不言退、不言敗的自勵(lì)。在既往的四十年，見(jiàn)證和蘊(yùn)蓄著華夏文明史的崔嵬泰山，對(duì)于我是諍友， 更是良師。感恩。【注釋】經(jīng)石峪：地名。諍友：能直言規(guī)勸的朋友。10下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3 分)A本文的標(biāo)題即文章的線(xiàn)索，起著串聯(lián)全文、貫通文脈的作用。B第段中作者引用與孔子和杜甫有關(guān)的名句是為了表現(xiàn)泰山之高。C本文記敘了“我”三次登泰山的經(jīng)歷以及由此產(chǎn)生的不同感悟。D本文融記敘、描寫(xiě)、抒情、議論于一體，語(yǔ)言生動(dòng)、真摯。11文中第段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3 分

13、)12結(jié)合語(yǔ)境，按要求賞析。(6 分)(1)那奇艷的紅，似乎只有剛出爐的鋼水才有這般厚實(shí)、凝重、絢爛。(從修辭角度賞析句子)(3分)(2)我彼時(shí)不由自問(wèn)：天下小了，泰山小了，“小天下”的自身豈不更加渺小了！(說(shuō)說(shuō)感嘆號(hào)在此處的作用)(3分)13作者是按怎樣的順序描寫(xiě)泰山日出的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4 分)14作者為什么說(shuō)泰山是他的諍友和良師？請(qǐng)簡(jiǎn)述原因。(4 分)(四)閱讀下面的文字，完成1517題。(12分)面朝大同看小康宋立林小康，作為時(shí)代主題詞，真正為大眾所熟知不過(guò)是近40年的事。甩開(kāi)膀子加油干，勤奮努力“奔小康”，成了時(shí)代的風(fēng)景線(xiàn)。于此“全面建成小康社會(huì)”之年，我們追根溯源，梳理“小康”，其

14、意涵愈發(fā)博大，其意味愈加深長(zhǎng)。小康觀念的基石便是“康”人們對(duì)于個(gè)體幸福與美好生活的期盼與追求，這可以視為一種最為樸素且最具普遍意義的價(jià)值追求?？?，首先意味著生活的安康、身體的康寧、精神的康樂(lè)，但同時(shí)也蘊(yùn)含著社會(huì)的安定、政治的清明、物質(zhì)的豐裕等內(nèi)涵?！翱怠弊殖霈F(xiàn)得很早，甲骨文時(shí)期已有該字，后來(lái)引申出“樂(lè)”之意涵。在周代，“康”字已具有“安”“樂(lè)”等義項(xiàng)。可見(jiàn)，康最核心的內(nèi)涵是安與樂(lè)。在“康”前加上修飾語(yǔ)，便有了“大康”“小康”的說(shuō)法。大康，意為“大樂(lè)”。大雅·民勞篇：“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方。”這里的“小康”即“小安”之義，表達(dá)了對(duì)生活安定、社會(huì)和諧的渴望。與勤奮勞動(dòng)相

15、連的小康，是一種積極的追求，而與安逸享樂(lè)有關(guān)的大康，則被視為應(yīng)該戒懼的狀態(tài)。由此看來(lái)，中國(guó)人在“康”的追求上是有分寸感的。今人所說(shuō)的“小康”，其實(shí)是與“大同”相對(duì)的?？鬃铀f(shuō)的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦是謂大同”，因近代“大同說(shuō)”復(fù)興而廣為傳誦?！按笸敝蟊闶菍?duì)“小康”的描述：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子是謂小康。”大同與小康，相對(duì)而言。小康為小安，則大同應(yīng)指太平?！按笸钡睦硐胫?，既有孔子對(duì)上古歷史的認(rèn)知與想象，也有某種理想化的“塑造”，因而呈現(xiàn)為完美至善的狀態(tài) ；而“小康”則是一種對(duì)三代以來(lái)的現(xiàn)實(shí)總結(jié)，既有肯定，也有批判。大同之“大”，與“小康”之“小”，兩

16、個(gè)形容詞，明白宣告了二者之間的層次差異。如果說(shuō)，大同是孔子最為理想的社會(huì)形態(tài)，是理想社會(huì)的最優(yōu)選項(xiàng)，那么小康便屬于“次優(yōu)選項(xiàng)”。如果說(shuō)，大同是最高理想，小康則是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。中國(guó)的思想家們，既擘畫(huà)了大同的終極理想，給人們勾勒了一幅“理想國(guó)”的圓滿(mǎn)圖景，也不忘規(guī)劃小康的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，描繪可望可及的美好生活。中國(guó)人具有“極高明而道中庸”的實(shí)用理性特質(zhì)，因此中國(guó)人從不放棄對(duì)盡善盡美的“大同”社會(huì)的追慕，同時(shí)他們更關(guān)心如何切實(shí)地建設(shè)“小康”。小康，在古人心里，可望可及，但并非臻善；在時(shí)人眼中，觸手可及，卻也非終點(diǎn)，因?yàn)槿藗儗?duì)美好生活的向往，沒(méi)有止境。(摘編自博覽群書(shū)，2021年第1期，有刪改)【注釋】擘(b&

17、#242;)畫(huà)：籌劃；布置。15下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A作為時(shí)代主題詞的“小康”，其意涵比以往愈發(fā)博大，其意味也愈加深長(zhǎng)。B中國(guó)人只追求與勤奮勞動(dòng)相連的“小康”，不追求與安逸享樂(lè)有關(guān)的“大康”。C中國(guó)思想家們勾勒“理想國(guó)”圓滿(mǎn)圖景的同時(shí)，也不忘規(guī)劃小康的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。D人民對(duì)美好生活的向往沒(méi)有止境，因此“小康”并非臻善，也非終點(diǎn)。16作為時(shí)代主題詞的“小康”，其觀念的基石“康”具有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)17文章第段從哪兩個(gè)層面論述了“小康”和“大同”的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(五)閱讀下面的材料，完成1820題。(10分)材料一：2021年春節(jié)期間，48檔文化

18、節(jié)目為觀眾打造了豐盛的文化盛宴，匯聚正能量、振奮精氣神，較好地滿(mǎn)足了觀眾的精神文化需要。其中首播文化類(lèi)節(jié)目36檔，有7檔單期收視率超過(guò)0.5%。典籍里的中國(guó)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)聚焦經(jīng)典文化，開(kāi)播表現(xiàn)亮眼，開(kāi)播即包攬春節(jié)期間首播文化類(lèi)節(jié)目收視率前二。典籍里的中國(guó)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)收視情況節(jié)目單期收視率%觀看量豆瓣評(píng)分典籍里的中國(guó)1.8217.9億(單期)9.0分中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)2.05611億(10期累計(jì))8.0分材料二：大型文化節(jié)目典籍里的中國(guó)首期以尚書(shū)開(kāi)篇，暢聊尚書(shū)的流轉(zhuǎn)傳承及其記錄的上古故事。CCTV1大年初一晚黃金檔播出后，迅速引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。對(duì)此，央視記者進(jìn)行了采訪(fǎng)。中央民族大學(xué)教授蒙曼：我覺(jué)得典籍里的

19、中國(guó)讓我們的民族精神，真正成為我們可觸摸的精神，不僅讓我們感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力和厚重，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。甘肅敦煌書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)紀(jì)永元：這個(gè)節(jié)目采用了現(xiàn)代科技手段，讓人有穿越歷史的感覺(jué)，這種深入淺出地詮釋經(jīng)典文化的方式，讓普通人都能看懂。南京東南大學(xué)教授張?zhí)靵?lái)：典籍里的中國(guó)將話(huà)劇、電影、電視等多種藝術(shù)手法融為一體，采用多維的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了經(jīng)典里的思想文化，拉近了我們現(xiàn)代人和經(jīng)典的心理距離。山西觀眾王艷麗：節(jié)目采用古今對(duì)話(huà)的形式，表演生動(dòng)形象。讓人真切地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。材料三：中華典籍，不僅有尚書(shū)，還有論語(yǔ)孫子兵法詩(shī)經(jīng)楚辭史記等，涉及文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等領(lǐng)域。今人

20、為何要知典？鑒古可知今，知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要，使人明智；以典籍作舟，可暢游華夏文明之河，展現(xiàn)蘊(yùn)含的中華民族智慧，感悟中國(guó)之精神；每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，都是中華文明傳承路上一盞不滅的明燈。讓我們一起，對(duì)話(huà)中華先賢，讓華夏文明弦歌不輟。18下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A春節(jié)期間，媒體為觀眾打造的文化盛宴，較好地滿(mǎn)足了觀眾的精神文化需要。B典籍里的中國(guó)單期觀看量超過(guò)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)平均單期觀看量。C典籍里的中國(guó)的單期收視率低于中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，可見(jiàn)觀眾對(duì)其評(píng)價(jià)不如后者。D中華典籍涉及文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等領(lǐng)域，是華夏文明生生不息的源泉。19

21、典籍里的中國(guó)引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。(4分)20今人學(xué)習(xí)典籍有何意義？請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。(3分)(六)名著閱讀。(6分)21填空題。(3分)作為一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長(zhǎng)篇小說(shuō)，_(國(guó)籍)作家_(人名)寫(xiě)的鋼鐵是怎樣煉成的最大的成功之處就在于塑造了保爾·柯察金這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象，他當(dāng)過(guò)童工，從小就在社會(huì)最底層飽受折磨和侮辱，后來(lái)在 _(人名)的影響下逐步走上革命道路。22閱讀下面的文字，按要求作答。(3分)當(dāng)醫(yī)生提議再做一次手術(shù)時(shí)，保爾·柯察金冷冷地拒絕了?！八懔耍业囊徊糠瞩r血獻(xiàn)給了科學(xué)，剩下的還是留給我做點(diǎn)別的事吧?！边@段話(huà)中“做點(diǎn)

22、別的事”具體指什么？之前保爾經(jīng)受了怎樣的打擊？從保爾生動(dòng)幽默的回答中我們可以看出他是怎樣的一個(gè)人？三、寫(xiě)作(60分)23閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)設(shè)想你是漂泊在其他星球的地球人，或是外出遇險(xiǎn)的動(dòng)物，或是流失異國(guó)的文物請(qǐng)以我終于回來(lái)了為題，發(fā)揮想象，寫(xiě)一篇故事。要求：自定立意；文體特征鮮明；不要套作，不得抄襲，不少于600字；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等。10第六單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷一、1.(1)縹緲孤鴻影(2)其翼若垂天之云(3)婦啼一何苦(4)萬(wàn)籟此都寂(5)天下為公(6)白水繞東城(7)零落成泥碾作塵只有香如故(8)自經(jīng)喪亂少睡眠長(zhǎng)夜沾濕何由徹2. A點(diǎn)撥：B項(xiàng)，缺少主語(yǔ)，介

23、詞結(jié)構(gòu)造成主語(yǔ)殘缺，刪掉“通過(guò)”或“讓”其中的一個(gè)；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“打破成績(jī)”不恰當(dāng)，可以把“成績(jī)”改為“記錄”；D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)不僅促進(jìn)了亞洲各國(guó)平等對(duì)話(huà)，而且為世界文明發(fā)展指明了方向”。3(1)BA(2)甲A乙A點(diǎn)撥： “扣人心弦”形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)；“如泣如訴”指好像在哭泣，又好像在訴說(shuō)，形容聲音凄切、悲苦。這里形容影視劇中的表演打動(dòng)人心，選用“扣人心弦”更恰當(dāng)。故甲處選A?！凹磿r(shí)”的意思是立即；“即興”指就著臨時(shí)發(fā)生的興致(進(jìn)行創(chuàng)作、表演等)。這里形容網(wǎng)劇點(diǎn)播時(shí)間自由，選用“即時(shí)”更恰當(dāng)。故乙處選A。(3)D點(diǎn)撥：結(jié)合前半句的意思可以推知應(yīng)

24、選擇的下半句，“AI面部識(shí)別”對(duì)應(yīng)“角色扮演者的信息”，“倍速播放”對(duì)應(yīng)“跳播”，“只看Ta”對(duì)應(yīng)“自己想看的”。故本題選D。二、(一)4. C5此句是心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了賣(mài)炭翁的矛盾心理，真實(shí)地反映出了賣(mài)炭翁的悲慘處境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賣(mài)炭翁的無(wú)限同情。(二)6.(1)回答。(2)錯(cuò)，不正確。(3)都。7B8(1)如果您真的喜好人才，那么賢士名人自然都會(huì)投到您的門(mén)下。(2)大雁穿云破霧，直上九天，靠的是雙翼的翎管。9領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有愛(ài)才之心，更要有識(shí)才的慧眼。采用了比喻說(shuō)理的方法，這樣說(shuō)理生動(dòng)形象、深入淺出，使人容易接受。【參考譯文】晉平公在黃河泛舟，船至中流，他感慨地說(shuō)：“?。?山川雄偉，景色壯麗)，要是能夠和天下的名人賢士共享此樂(lè)，該有多好啊！”船公固桑聽(tīng)了回答他說(shuō)：“您說(shuō)錯(cuò)了！利劍產(chǎn)于越地，明珠出自江漢，美玉生在昆山，這三件珍寶都能無(wú)足而至，歸您所有。如果您真的愛(ài)好人才的話(huà) ，那么賢士名人自然都會(huì)投到您的門(mén)下?！逼焦f(shuō)：“固桑啊