四海刷題系列言語(yǔ)理解一VIP

1、四海刷題系列-言語(yǔ)理解（一）（答題時(shí)間：30 分鐘）1.自信不是天上掉下來(lái)的，也不是僅僅在嘴上說(shuō)說(shuō)的，更不是虛無(wú)縹緲的“”。自信來(lái)自對(duì)歷史的深刻了解，對(duì)現(xiàn)實(shí)的全面把握，對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的正確設(shè)計(jì)，對(duì)前途目標(biāo)的精準(zhǔn)。填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.畫(huà)餅充饑B.紙上談兵C.空中樓閣D.水中撈月2.中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀教化之邦。如果有人在大庭廣眾之下喧嘩不止，則不免讓人 。填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.側(cè)目而視B.恨之入骨C.置若罔聞D.不以為然3.量子力學(xué)認(rèn)為真空并非“ ”，而是充斥著大量“虛”的粒子和反粒子對(duì)。它們同時(shí)產(chǎn)生，剎那之間又相互。依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

2、：A.一無(wú)所有 淹沒(méi)C.熙熙攘攘 吞噬B.空谷幽蘭 迸發(fā)D.空無(wú)一物 湮滅4.互聯(lián)網(wǎng)就是爭(zhēng)議、彌合爭(zhēng)議的窗口。觀點(diǎn)、，莫不投射其中， 像極了一件布滿裂紋卻又渾然天成的鈞瓷。依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：A.交流 交鋒 交融C.交融 交流 交鋒5.家庭文明建設(shè)以培養(yǎng)和踐行B.交鋒 交融 交流D.交流 交融 交鋒價(jià)值觀為根本，以文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)為載體，以注重、注重、注重為著力點(diǎn)，喚醒廣大家庭崇德向善的道義自覺(jué)。依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：A.家風(fēng)C.家庭6.“家教 家庭家教 家風(fēng)”_是B.家庭 家風(fēng) 家教D.家風(fēng) 家庭 家教、企業(yè)、投資走出去，服務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)走出去， 要“走

3、進(jìn)去”關(guān)鍵是產(chǎn)能、服務(wù)要走進(jìn)去，走進(jìn)“依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：”沿線六十五個(gè)。A.既然 還 更加C.如果 但 并且B.不僅D.即使也 而且都 甚至7.世界發(fā)展不應(yīng)單峰聳立，不應(yīng)有孤島。”， 彼此聲浪相助， 形成滾滾發(fā)展的依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：全球化浪潮中，“每一朵浪花有它的。A.也 因?yàn)?所以B.更 只有 才能咨詢sihai1321C.卻 既然 那么8.2016 年是中國(guó)“十三五”D.就 無(wú)論 并且開(kāi)局之年，也是中國(guó)與沿線全力推進(jìn)“”建設(shè)的年份。以“”為絹帛、以創(chuàng)新合作為、以共謀發(fā)展為氣韻，中國(guó)與世界共同繪制的合作共贏壯麗畫(huà)卷正在徐徐展開(kāi)。填入畫(huà)橫線部分最

4、恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.平臺(tái)9.相對(duì)于B.紙硯C.筆墨D.支點(diǎn)等物質(zhì)條件的快速恢復(fù)發(fā)展而言，傳統(tǒng)精神的恢復(fù)、重建和傳承是一個(gè)更為艱難和漫長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)樗且粋€(gè)從精神自覺(jué)到自信，最后到學(xué)習(xí)和的連續(xù)過(guò)程。填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：精神挺立和弘揚(yáng)的A.休養(yǎng)生息10.B.此起彼伏C.潛移默化D.星火燎原就特點(diǎn)而言，設(shè)計(jì)之、布局之、建造之、結(jié)構(gòu)之、防御之科學(xué)，都達(dá)到了前所未有的高度。 依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： A.精巧 合理 堅(jiān)固 完善C.精致 得體 牢靠 齊全B.精美D.精細(xì)巧妙 可靠 完備得當(dāng) 牢固 齊備提供了新的思路。在信息化時(shí)11.新常態(tài)下，“共享”為結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)代，物流行業(yè)具有覆

5、蓋范圍廣、涉及面多，且物流市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)主體小而散、運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)多而雜的特點(diǎn)，尤其需要企業(yè)、物流公司等多方共享信息和，物流運(yùn)行模式和組織模式，全面推行信息化和智能化，通過(guò)簡(jiǎn)約、高效、完善的平臺(tái)完成整合。這段文字主要說(shuō)明了：A. “共享B. “共享”模式應(yīng)主要用于物流行業(yè)”模式對(duì)物流行業(yè)有著重要的意義C.沒(méi)有“共享”模式，物流行業(yè)的發(fā)展前景堪憂D.物流行業(yè)和“共享”模式的緊密結(jié)合12.是一個(gè)、一個(gè)的。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了歷史的，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更、更持久的力量。堅(jiān)定自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)安全、事關(guān)精神性

6、的大問(wèn)題。沒(méi)有自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的。這段文字主要說(shuō)明了：A.C.自信的內(nèi)涵與國(guó)運(yùn)興衰的關(guān)系B.自信的重要性D.優(yōu)秀必須體現(xiàn)自信13.當(dāng)企業(yè)組織發(fā)展遲緩，內(nèi)部產(chǎn)生不良問(wèn)題，企業(yè)必須改變管理模式。當(dāng)外部變化影響不大時(shí)，企業(yè)可以從日常管理細(xì)節(jié)小幅度調(diào)整，以適應(yīng)變化；而當(dāng)小幅度調(diào)整無(wú)法適應(yīng)變化時(shí)，企業(yè)需要考慮管理。需要注意的是，適應(yīng)性調(diào)整和管理未必百分百，但如果不做調(diào)整或，那么企業(yè)的經(jīng)營(yíng)必然失敗。關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是：咨詢sihai1322A. 企業(yè)發(fā)展遲緩?fù)f(shuō)明企業(yè)的管理出了問(wèn)題B. 企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生不良問(wèn)題可以首先考慮做適應(yīng)性調(diào)整C.企業(yè)管理調(diào)整或不會(huì)導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)的失敗

7、D.外部變化的影響是企業(yè)改變管理模式的決定性因素14.“金融化”成為產(chǎn)生金融的直接。當(dāng)貨幣擁有了在市場(chǎng)上一切的魔力，它就成為來(lái)都會(huì)給的象征，使那些重利輕義者陷入貨幣拜物教泥潭，無(wú)限追求貨幣自古以帶來(lái)。在全球化的今天，其危害更大，會(huì)迅速蔓延成為全球化。為此，必須重視對(duì)金融業(yè)的治理與監(jiān)管。關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是：A.貨幣是的象征B.貨幣使人陷入拜物教泥潭C.全球化可能導(dǎo)致全球金融D.追求貨幣可能會(huì)給帶來(lái)15.讀書(shū)的實(shí)用理念正在消解其間最為動(dòng)人、有趣的部分。然而，在這些動(dòng)人、有趣而又“無(wú)用”的知識(shí)和思想里，青年人能夠發(fā)現(xiàn)心靈的所在，精神便在悠遠(yuǎn)的光澤里得到沐浴?，F(xiàn)在大學(xué)里開(kāi)設(shè)古典文學(xué)、美學(xué)理

8、論等課程，就有這方面的用意。當(dāng)知識(shí)從教條理論中走出的時(shí)候，它便會(huì)成為有溫度的存在。關(guān)于這段文字，以下理解錯(cuò)誤的是：A.一味追求讀書(shū)的實(shí)用理念會(huì)使讀書(shū)變得沉悶、無(wú)趣B.青年人應(yīng)摒棄只追求知識(shí)實(shí)用性的理念C.古典文學(xué)、美學(xué)理論等大學(xué)課程缺乏價(jià)值 D.過(guò)分追求知識(shí)的實(shí)用性，會(huì)使知識(shí)缺少溫度16.鞏固計(jì)算思維是每個(gè)教育階段的重要目標(biāo)。只有這樣，學(xué)生的能力才能在前一個(gè)水平的基礎(chǔ)上向上發(fā)展。計(jì)算思維有助于任何領(lǐng)域問(wèn)題的解決。比如，把一個(gè)大問(wèn)題分解為若干個(gè)小問(wèn)題，通過(guò)推理設(shè)計(jì)小型實(shí)驗(yàn)的可行性路徑，以及與他人共同設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案。在不同環(huán)境下采用這些策略，可以讓學(xué)生明白計(jì)算思維遠(yuǎn)比計(jì)算機(jī)有用。關(guān)于這段文字，

9、以下理解準(zhǔn)確的是：A.培養(yǎng)計(jì)算思維是教育的重要內(nèi)容C.任何領(lǐng)域問(wèn)題的解決都有賴于計(jì)算思維B.應(yīng)當(dāng)減少學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴D.可以通過(guò)分階段的方式培養(yǎng)計(jì)算思維17.現(xiàn)在的世界，各個(gè)裝置高度互聯(lián)，安全和隱私被人們高度重視，而在大腦可以互聯(lián)的未來(lái)，這兩個(gè)問(wèn)題只會(huì)變得更加關(guān)鍵。精神安全研究者需要開(kāi)發(fā)出高度安全的通訊協(xié)議，把腦腦通訊的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。政策制定者也需要通過(guò)相關(guān)的法律，最大限度減少技術(shù)的。腦腦通訊帶來(lái)的好處能否抵過(guò)它的風(fēng)險(xiǎn)？這種技術(shù)會(huì)如何改變?nèi)祟愡M(jìn)化的軌跡？ 得更好嗎？或許現(xiàn)在該討論這些問(wèn)題了。這段文字主要說(shuō)明了：會(huì)因?yàn)樗傾.腦腦通訊技術(shù)可能帶來(lái)的影響應(yīng)當(dāng)引起重視B.安全和隱私是腦腦通訊技術(shù)中

10、最值得關(guān)注的問(wèn)題C.未必會(huì)因?yàn)槟X腦通訊技術(shù)的應(yīng)用而變得更好D.腦腦通訊技術(shù)是把雙刃劍18.將下列句子組成一段邏輯連貫、語(yǔ)言流暢的文字，排列順序最合理的是：咨詢sihai1323每一次重要，都會(huì)給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)深刻影響。在這一輪新的大潮中，我們必須積極推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)治理體系，使之更好地造福國(guó)家和。同時(shí)創(chuàng)造著人類生活新空間，拓展著治理新領(lǐng)域。當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的日新月異，引領(lǐng)著生產(chǎn)力新。D.縱觀世界文明發(fā)展史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息A.B.C.19.將下列句子組成一段邏輯連貫、語(yǔ)言流暢的文字，排列順序最合理的是：不敢、不愿批評(píng)的人，千般托辭，歸結(jié)一點(diǎn)：為私心所憂、為關(guān)系所累、為利益所惑。利

11、聯(lián)錯(cuò)綜，人際關(guān)系復(fù)雜，圓潤(rùn)一點(diǎn)，中庸一些，和和氣氣，皆大歡喜。有人說(shuō)，人是關(guān)系的總和，誰(shuí)都不是生活在真空里。不斷強(qiáng)調(diào)的，“開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)需要勇氣和黨性”。正如平殊不知，膿包不挑破，就會(huì)養(yǎng)癰遺患；諱疾而忌醫(yī)，難免病入膏肓。A.B.C.D.20.將下列句子組成一段邏輯連貫、 語(yǔ)言流暢的文字， 排列順序最合理的是：在變化， 城市也在生長(zhǎng)， 在理解過(guò)往的同時(shí)， 不妨賦予它新的內(nèi)涵。若是正好有歷史典故可以化用其中當(dāng)然好， 但若沒(méi)有也不必牽強(qiáng)刻意。這些新內(nèi)涵， 或許就是后人想要追溯的曾經(jīng)。不是無(wú)視過(guò)去， 而是尊重當(dāng)下。取好地名不必局限于向歷史找補(bǔ)。A.B.C.D.21.將下列句子組成一段邏輯連貫、 語(yǔ)

12、言流暢的文字， 排列順序最合理的是：自由是秩序的目的， 秩序是自由的保障。為了取得更大更好的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)成為法外之地。這一成熟經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí)同樣適用于網(wǎng)絡(luò)治理。市場(chǎng)發(fā)展到哪里，就需要跟進(jìn)到哪里，是市場(chǎng)的內(nèi)在要求?；ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放與自由，并不意味著它可以肆意妄為。A.B.C.D.22.權(quán)是典型的公權(quán)力。公權(quán)力旨在規(guī)范或恢復(fù)秩序，其遵循的基本原則是， 。當(dāng)公權(quán)力需要介入私權(quán)利或者說(shuō)私權(quán)利需要救濟(jì)的時(shí)候，要么是基于當(dāng)事人的申請(qǐng)，要么是基于公共利益的考量。公權(quán)力機(jī)關(guān)必須是為了維護(hù)秩序和公共利益，才可對(duì)私權(quán)利。進(jìn)行一定范圍和程度的干預(yù)。否則，極易填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵簩?duì)私權(quán)利的A.C.必嚴(yán)，違法干

13、預(yù)私權(quán)利B.必有責(zé)D.法無(wú)不可為23.“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！睆暮暧^上說(shuō)，禮是用來(lái)濟(jì)世安民的，“經(jīng)，定社稷，序”。從微觀上說(shuō)，禮是用于典禮儀式的。中國(guó)古代作為儀式的禮非常多，有吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮這五禮之分，。所以古人有言，經(jīng)禮三百，曲禮三咨詢sihai1324千，可以一言蔽之曰：毋不敬?？梢?jiàn)，禮是通過(guò)一定的形式表達(dá)恭敬、尊敬之意。填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈.被古人看作是天經(jīng)地義、人道所依的最高原則B.但本質(zhì)上都是通過(guò)祭祀神靈以求取幸福的活動(dòng)C.從形式到內(nèi)容都反映著一定的規(guī)范和道德規(guī)范D.但所有的形式都要反映同一個(gè)理念，即恭敬24.今天，中國(guó)的大學(xué)不僅承載著培養(yǎng)、

14、科學(xué)研究、服務(wù)的功能，還承載著傳承的重要使命。而高水平的學(xué)術(shù)講座，正是學(xué)完成傳承使命的重要載體。正因如此，已經(jīng)有越來(lái)越多的高校打造了的講座品牌，如大學(xué)的講堂、中山大學(xué)的博雅講座、的才齋講堂、的人文講壇等。在學(xué)校內(nèi)外，這些講座品牌均已經(jīng)形成或正在形成一定的影響力。關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是：A.學(xué)可以通過(guò)打造高水平的學(xué)術(shù)講座以承載傳承的使命影響力B.部分大學(xué)通過(guò)打造本校的講座品牌以擴(kuò)大學(xué)校的C.學(xué)與其他大學(xué)的區(qū)別在于學(xué)還需完成傳承的使命D.大學(xué)的學(xué)術(shù)講座在培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)上起到重要作用25.城市善治的破題關(guān)鍵，說(shuō)到底得依靠廣大市民的智慧和力量。 如何體現(xiàn)各類都有的城市包容，何以在城與人、

15、管理與服務(wù)之間找到最佳契合點(diǎn)，怎樣喚回社區(qū)交往、鄰里互助的人情溫暖一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題的解決，需要有形之手、市場(chǎng)無(wú)形之手、市民勤勞之手同向發(fā)力。應(yīng)從“劃槳人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢贫嫒恕保咽忻窈偷年P(guān)系從“你和我”變成“我們”，實(shí)現(xiàn)城市共建共享。這段文字主要說(shuō)明了：A.城市善治需要轉(zhuǎn)變，與市民打成一片B.既要做好管理，又要做好服務(wù)C.城市治理的關(guān)鍵在于發(fā)動(dòng)群眾，形成、市場(chǎng)與市民的合力D.城市問(wèn)題的解決之道在于實(shí)現(xiàn)社區(qū)交往、喚回人們的互助26.呂氏春秋記載，古時(shí)有十個(gè)相馬高人，相馬方法各自不同。寒風(fēng)相馬是觀察馬的口齒，麻朝相馬是品評(píng)馬的面頰，厲相馬是查看馬的眼睛這十個(gè)人都是相馬良工，都能看到馬的一處征象，就知馬骨

16、節(jié)的高低、腿腳的快慢、體質(zhì)的強(qiáng)弱、能力的高下。不僅相馬是這樣，人也有征兆。緊接這段文字，作者最可能闡述的問(wèn)題是：A.知人的重要性B.如何識(shí)人用人D.相馬故事的意義C.千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系27.常有論調(diào)說(shuō)， “網(wǎng)絡(luò)”的一旦播下，人們?cè)僖膊荒芩纳L(zhǎng)。 但是， 一直為之澆水施肥的， 是每一個(gè)使用它的人。 目前還沒(méi)有證據(jù)表明有意義的信息和數(shù)據(jù)能夠憑空在虛擬世界產(chǎn)生， 也就是說(shuō)， 網(wǎng)絡(luò)上所有的信息終究是每一個(gè)活生生的人上傳的。這段文字所表達(dá)的主要意思是：A.網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不受人的咨詢sihai1325B.信息和數(shù)據(jù)不能在虛擬世界中憑空產(chǎn)生C.有意義的信息和數(shù)據(jù)都是由人上傳的 D.網(wǎng)絡(luò)不能脫離人而獨(dú)自發(fā)展28

17、.農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度， 是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕的重要制度保障。今年一提出， 到2020 年基本完成土地等農(nóng)村集體性資產(chǎn)權(quán)登記頒證、經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)折股量化到本集體組織成員， 健全非經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)集體統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)管理機(jī)制。 要穩(wěn)定農(nóng)村土地承包關(guān)系， 落實(shí)集體所， 穩(wěn)定農(nóng)戶承包權(quán)， 放活土地經(jīng)營(yíng)權(quán)， 完善“三權(quán)分置”辦法。 加快推進(jìn)房地一體的農(nóng)村集體建設(shè)用地和宅基地使用權(quán)確權(quán)登記頒證。 推進(jìn)土地征收、 集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)土地入市、 宅基地制度試點(diǎn)。 探索將財(cái)政資金投入農(nóng)業(yè)農(nóng)村形成的經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)， 通過(guò)股權(quán)量化到戶，讓集體組織成員長(zhǎng)期政策。最適合作為這段文字標(biāo)題的是：A.深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度C.實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕資產(chǎn)，制定促進(jìn)

18、農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度的稅收B.制定促進(jìn)農(nóng)村的稅收政策D.讓集體組織成員長(zhǎng)期資產(chǎn)29.有人比喻，城市如一部交響樂(lè)，倘若指揮不當(dāng)， “獨(dú)奏”互相掣肘，就會(huì)混亂。一旦缺乏空間、 規(guī)模、 產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌，失去了空間立體性、 平面協(xié)調(diào)性、 風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性的整合， 城市就會(huì)失去秩序。不同城市之間的，如果跳不出一畝三分地， 區(qū)域就難以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)， 也會(huì)造成這段文字主要說(shuō)明了：浪費(fèi)、破壞。A.不同的城市需要突出獨(dú)特的風(fēng)格與優(yōu)勢(shì)B.城市必須科學(xué)統(tǒng)籌C.城市的秩序建立在合理的之上產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)D.城市之間需要整合、30.放眼世界范圍，有研究者發(fā)現(xiàn)，地處北極圈的愛(ài)斯基摩人的語(yǔ)言中，至少有七個(gè)不同的詞來(lái)表達(dá)“雪”，

19、也許區(qū)分雪的形態(tài)和狀態(tài)，對(duì)他們的生活而言非常重要； 而處于赤道的非洲語(yǔ)言中就少有關(guān)于“雪”的詞。同樣，在語(yǔ)中，有四百多個(gè)表達(dá)“駱駝”的詞語(yǔ)，而在漢語(yǔ)、英語(yǔ)中，有關(guān)“駱駝”的詞語(yǔ)就相當(dāng)少一方水土，也孕育一方特有的語(yǔ)言。關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是：A.非洲對(duì)于“雪”這個(gè)詞不如愛(ài)斯基摩人那么感B.“駱駝”這個(gè)詞是語(yǔ)中最重要的詞匯C.地理環(huán)境是方言形成的根本D.不同的語(yǔ)言反映了不同的自然環(huán)境和人文風(fēng)貌材料題：2500 年前誕生的孫子兵法（又稱孫武兵法），是世界上現(xiàn)存最古老的兵書(shū)，代表了中國(guó)古代軍事思想的最高境界，但是它的作者究竟是誰(shuí)？司馬遷在史記·孫武吳起列傳中說(shuō)，孫武和孫臏都確有其人，

20、孫武生于春秋末期，孫臏則晚 100 多年，生于戰(zhàn)國(guó)，各有兵法傳世。由于孫武是春秋末期吳王的客卿，孫臏在戰(zhàn)國(guó)中咨詢sihai1326期的齊國(guó)擔(dān)任過(guò)軍師，因此班固在漢書(shū)中把孫武的兵法叫吳孫子，把孫臏的兵法齊孫子。吳孫子就是一直流傳于世的孫子兵法，而齊孫子（孫臏兵法）在魏晉時(shí)已無(wú)記載。唐宋以后，有人對(duì)孫子兵法及作者提出疑問(wèn)，認(rèn)為此書(shū)源于孫武，卻完成于孫臏； 也有人認(rèn)為先秦著作往往不是出自一人之手，唐代杜牧說(shuō)，孫武的兵法原有數(shù)十萬(wàn)言，曹操削其繁剩，筆其精粹，以成此書(shū)；近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊炔坏珣岩蓪O子兵法其書(shū)為偽，甚至懷疑孫武、孫臏為同一人。孫武與孫臏?zhǔn)欠裢瑸橐蝗?？他們各自是否都有兵?shū)留世？此謎在20 世紀(jì)70 年代山東臨沂銀雀山漢墓的考古發(fā)掘中被解。1972 年，臨沂地區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)一座漢墓，陪葬品中有大量竹簡(jiǎn)， 其中包括孫子兵法(105 枚)、孫臏兵法（232 枚），這批竹簡(jiǎn)經(jīng)刮削、烤炙而成，做工精細(xì)，兩端平整，無(wú)刀削痕跡，系先用鋸鋸成而后銼磨而成。銀雀山漢簡(jiǎn)的形制、書(shū)寫(xiě)格式、篇題的處理及各式符號(hào)的運(yùn)用等，均符合漢代的簡(jiǎn)冊(cè)制度。臨沂銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)帶給世人最大的驚喜，莫過(guò)于還原了孫子兵法十三篇全貌以