語(yǔ)境的構(gòu)建與信息的選擇

1、語(yǔ)境的構(gòu)建與信息的選擇    “關(guān)聯(lián)理論”是西方近年來(lái)影響巨大的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論，但它的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，要正確理解自然語(yǔ)言就要通過(guò)語(yǔ)境來(lái)查找關(guān)聯(lián)，要靠推理。由于自然語(yǔ)言中的每一個(gè)話語(yǔ)都可以有多種理解，所以，正確理解自然語(yǔ)言，就必需通過(guò)語(yǔ)境來(lái)查找信息的關(guān)聯(lián)，然后再依據(jù)話語(yǔ)和語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)進(jìn)行推理。人與人之間之所以能夠進(jìn)行交際、溝通思想，是由于人們能夠依據(jù)對(duì)方的行為或話語(yǔ)進(jìn)行各種推理。這一理論對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)也極具啟發(fā)意義。     林黛玉進(jìn)賈府中六次寫到哭，幾乎出場(chǎng)的主要人物都哭了。第一次是黛玉拜見(jiàn)賈母。賈

2、母“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)”；接著“地下侍立三人，無(wú)不掩面涕泣”；“黛玉也哭個(gè)不住”，再后來(lái)說(shuō)到難過(guò)處，賈母“摟了黛玉在懷，又哽咽起來(lái)，”一次會(huì)面，四次提到哭。王熙鳳見(jiàn)了黛玉，先“陪笑見(jiàn)禮”，但也沒(méi)忘了“用帕拭淚”哭了一回。最終一次是寶玉因黛玉無(wú)玉而狠命摔玉，且生氣哭成“滿面淚痕”課文一共六次寫到哭。    黛玉會(huì)見(jiàn)賈母這個(gè)場(chǎng)面中的四次“哭”，來(lái)自三種人物，表現(xiàn)了不同性格。賈母“大哭”，是表現(xiàn)外祖母對(duì)外孫女的疼愛(ài)和憐惜；賈母“哽咽”，是說(shuō)到女兒“先舍我而去，連面也不能一見(jiàn)”時(shí)而難過(guò)，表現(xiàn)母親對(duì)女兒的親情與懷念，屬于白發(fā)人送黑發(fā)人的傷感。“黛玉也哭個(gè)不住

3、”，是她見(jiàn)到外祖母，想到自己幼年喪母，孤苦伶仃，寄人籬下的悲苦身世而哭，表現(xiàn)她的多愁善感?！暗叵率塘⒅藷o(wú)不掩而涕泣”，是她們受到感染而哭。王熙鳳的“哭”是假惺惺的，像在演戲。她先“笑”著贊揚(yáng)黛玉標(biāo)致，其實(shí)是奉承賈母，接著又可憐妹妹命苦，說(shuō)著“用帕拭淚”裝腔作勢(shì)，當(dāng)賈母說(shuō)不要再提前話時(shí)，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，連責(zé)自己“該打”。可見(jiàn)王熙鳳表情的急劇變化，完全是以賈母的心情為轉(zhuǎn)移，是“哭”給賈母看的，表現(xiàn)了她擅長(zhǎng)逢迎討好，隨機(jī)應(yīng)變的性格。寶黛初會(huì)，一見(jiàn)傾心，然而賈寶玉也“哭”了一回，是由于那塊“通靈寶玉”，他摔玉，罵玉，表現(xiàn)了他憧憬公平和要與封建束縛決裂的抵制行為。   

4、; 為什么同一句話（行為）竟會(huì)傳達(dá)出截然不同的意義呢？很明顯，這是由于句子的意義不僅要依靠它的語(yǔ)義內(nèi)容，而且還要在很大程度上取決于理解該話語(yǔ)的語(yǔ)境信息。交際能否順當(dāng)進(jìn)行，主要看聽(tīng)話人能否使用正確的語(yǔ)境，即說(shuō)話人意欲表達(dá)的語(yǔ)境。假如聽(tīng)話人使用了錯(cuò)誤的語(yǔ)境信息，交際就無(wú)法進(jìn)行下去。既然利用正確的語(yǔ)境如此重要，那么，要怎樣才能獲得呢？      語(yǔ)境就是“理解某個(gè)話語(yǔ)所使用的各個(gè)前提的集合。”“這種意義上的語(yǔ)境并不局限于交際雙方直接的外部環(huán)境、前面緊鄰的語(yǔ)段，還包括對(duì)將來(lái)的期盼，科學(xué)假說(shuō)，宗教信仰，對(duì)趣聞逸事的記憶，對(duì)文化的各種假定，對(duì)說(shuō)話人思維狀態(tài)

5、的種種信念。全部這些在話語(yǔ)理解過(guò)程中都可能起到肯定的作用?！?#160;    語(yǔ)境還有一個(gè)重要特征，即認(rèn)為語(yǔ)境是有條不紊的。正是這種有條理的特性，影響著某一特定場(chǎng)合下特定語(yǔ)境信息的可獲得性。比方說(shuō)，你和一位伴侶剛談到孩提時(shí)候的一些往事，此時(shí)，與你曾經(jīng)擺布過(guò)的一些玩具相關(guān)的信息可能比較簡(jiǎn)潔提取。而在其他一些場(chǎng)合，你生怕要費(fèi)九牛二虎之力才能回憶起你的第一輛玩具汽車的顏色。可見(jiàn)，我們大腦里信息的可獲得性與提取這一信息所需付出的努力的確存在一種相關(guān)關(guān)系。     在弄清了語(yǔ)境這一問(wèn)題之后，我們現(xiàn)在來(lái)回答上面提到過(guò)的這個(gè)問(wèn)題：聽(tīng)話人

6、到底如何才能獵取說(shuō)話人意欲讓對(duì)方加以利用的語(yǔ)境信息？     成功交際的關(guān)鍵在于說(shuō)話人和聽(tīng)話人能否找到最佳關(guān)聯(lián)。而一個(gè)話語(yǔ)要建立起最佳關(guān)聯(lián)，必需具備如下兩個(gè)條件：     1）該話語(yǔ)足以使聽(tīng)話人能夠找到說(shuō)話人想要表達(dá)的意思。    2）說(shuō)話人想要表達(dá)的意思值得聽(tīng)話人去付出處理努力，也就是說(shuō)要給聽(tīng)話人供應(yīng)足夠的好處。這些所謂的好處用特地術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是樂(lè)觀的語(yǔ)境效果。    事實(shí)上，交際過(guò)程中最佳關(guān)聯(lián)的作用體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)原則之中，而關(guān)聯(lián)原則被普遍認(rèn)為是我們?nèi)祟愋睦斫Y(jié)

7、構(gòu)中的一個(gè)內(nèi)在的制約因素。依據(jù)這一原則，人們無(wú)論何時(shí)想要溝通某種思想，總會(huì)想當(dāng)然地以為他們想要表達(dá)的意思和聽(tīng)話人具有最佳關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，查找最佳關(guān)聯(lián)就是引導(dǎo)聽(tīng)話人不僅要留意說(shuō)話人意欲表達(dá)的語(yǔ)境，而且還要查找說(shuō)話人期望對(duì)方所做的那種理解。     使用語(yǔ)言有兩種不同的心理方式：即描述性使用和解釋性使用。假如某一話語(yǔ)是想說(shuō)明它所描述的狀況在可能世界里為真實(shí)的事態(tài)，則屬于語(yǔ)言的描述性使用。如果某話語(yǔ)的意圖是要陳述某人說(shuō)過(guò)什么或思考過(guò)什么，則屬于語(yǔ)言的解釋性使用。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于“解釋性使用的語(yǔ)言”，務(wù)必深化挖掘其言外之意，弦外之音，象外之旨。這才是閱讀教學(xué)（交

8、際）的核心。    譬如：蘇東坡水調(diào)歌頭的引文“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇。兼懷子由?！奔磳儆谡Z(yǔ)言的描述性使用，它供應(yīng)了一個(gè)語(yǔ)境，一個(gè)供人理解詞的切入口。而“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)期，千里共嬋娟?！眲t屬于語(yǔ)言的解釋性使用。在這個(gè)語(yǔ)境中，作者力圖傳達(dá)出懷念子由的思想。更表達(dá)了自己對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度：表達(dá)了作者渴望回朝的同時(shí)，也表達(dá)了他對(duì)宦海浮沉的深思和對(duì)仕途某種程度的厭倦，表

9、達(dá)了他欲超然物外的思想?？梢哉f(shuō)，此詞的解釋性使用的語(yǔ)言中的每一句話，都包含了無(wú)盡的人生體驗(yàn)，包含著許很多多的言外之意、象外之旨。所以水調(diào)歌頭·中秋有懷子由這首詞，至今膾炙人口。     跟世界上其他很多現(xiàn)象一樣，同樣出于交際需要的考慮，人們杜撰了很多特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)區(qū)分各種不同的文本，比方說(shuō)頌詞、小說(shuō)、評(píng)論、摘要等。從交際的一般觀點(diǎn)來(lái)看，這樣一些術(shù)語(yǔ)在很大程度上有助于協(xié)調(diào)作者的意圖和讀者的期望。比方說(shuō)，假如作者稱自己所寫的東西為一份“報(bào)告”而非“諷刺作品”或“個(gè)人簡(jiǎn)歷”，這些無(wú)疑會(huì)在讀者的心里產(chǎn)生不同的期盼。這樣，表示不同交際目的的各種標(biāo)記可以在協(xié)調(diào)作者和讀者的活動(dòng)方面發(fā)揮一個(gè)重要的語(yǔ)用作用。假如能恰如其分地運(yùn)用這樣一些標(biāo)識(shí)，作者便可以更好地引導(dǎo)讀者查找最佳關(guān)聯(lián)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，文本分類標(biāo)識(shí)有助于增加文本的關(guān)聯(lián)，從而削減讀者的處理努力，從而發(fā)揮其語(yǔ)用作用。譬如說(shuō)，假猶如學(xué)念一本稱之為“小說(shuō)”的書，那么，他便會(huì)更多地留意故事的情節(jié)，人物的刻畫等，而不會(huì)象讀歷史著作一樣去留