《云南的歌會(huì)》教學(xué)雜談

1、?云南的歌會(huì)?教學(xué)雜談我心目中理想的語文課堂王高笑老師說 ,理想的語文課堂 ,首先學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的、探究的；其次課堂的氣氛是民主的、和諧的；老師的教學(xué)是精彩的、高效的。例如 ,溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)的楊聰老師執(zhí)教的?云南的歌會(huì)? ,他的導(dǎo)入設(shè)計(jì)就顯得高效而精彩?！巴瑢W(xué)們 ,你們讀過沈從文寫的?云南的歌會(huì)?這篇文章嗎？你們讀后覺得云南的歌會(huì)有意思嗎？老師讀后覺得云南的歌會(huì)沒意思。如果你們覺得云南的歌會(huì)有意思 ,那么 ,請(qǐng)你用書中的例子來說服我好嗎？看似很普通的幾句話 ,卻蘊(yùn)藏著一股強(qiáng)大的吸引力 ,“于無聲處聽驚雷 ,一石激起千重浪。楊老師的親和力一下子拉近了師生距離 ,使學(xué)生消除了緊張的心理 ,全身心投

2、入到書本中 ,主動(dòng)地去探究問題的答案 ,整個(gè)課堂的氣氛甚是活潑。不一會(huì)兒 ,學(xué)生紛紛舉起手來 ,精彩的發(fā)言聲此起彼伏 ,從唱歌的“地點(diǎn)“方式“環(huán)境“氣氛等不同的角度 ,說出了自己覺得有意思的地方和理由。說“云南的歌會(huì)不僅是傳播智慧和熱情的盛會(huì) ,也是人與自然和諧的盛會(huì) ,也是一個(gè)充滿活力的盛會(huì)。吳丹青老師?！傲_嗦的幾句話“語文 ,在詩意的土壤里。吳老師對(duì)老師們常提起“詩意一詞的 ,我能感受到它在吳老師心目中的地位。詩意 ,即詩的意境?！耙饩呈欠浅３橄蟮脑~匯 ,雖唐代王昌齡的?詩格?論“詩境 首倡“意境之說 ,后宋代李涂、劉禹錫等皆有論及 ,王國維在?人間詞話?更有精辟論述 ,但對(duì)我來說還是難以

3、“意會(huì)。“不能意會(huì)那么“言傳也就不順了 ,以下只能稱之為“胡謅了。“詩意肯定是美好的境界。在吳老師對(duì)老師們的殷切話語中 ,應(yīng)該有語文教學(xué)上的詩意營造 ,也指生活中的詩意追求 ,詩意生活應(yīng)該包括詩意工作。詩意人生應(yīng)該是積極的人生 ,詩意的人應(yīng)該是對(duì)生活充滿了熱愛的人。詩意者應(yīng)該具備多方面的修養(yǎng) ,如道德、文化、藝術(shù)等等修養(yǎng) ,特別是要多看書 ,讀書是提高修養(yǎng)的鑰匙。在教育教研活動(dòng)中 ,我們都能感受吳老師到這些美好氣息的散發(fā)。她在教學(xué)沈從文的?云南的歌會(huì)?時(shí) ,就采用演唱民歌?猜調(diào)?導(dǎo)入 ,既自然生動(dòng)又充滿詩意 ,學(xué)生閃亮的眸子里有的是對(duì)教師的驚喜與敬佩。親切的笑容、優(yōu)美的語言、平等的對(duì)話、淵博的

4、知識(shí)營造的溫馨和諧 ,我們也可以理解為是課堂的詩意。語文教師與語文教學(xué)聆聽名師講課后的體會(huì)循規(guī)與叛逆一個(gè)語文教師常?？嘤趯W(xué)生在幫你說出語文教參上的答案 ,他們上課要學(xué)生答復(fù)討論的答案 ,他們把答案苦心轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)問題 ,目的是想在課堂上激起一片思維的撞擊火花 ,可恨的是學(xué)生卻一點(diǎn)也“不解風(fēng)情忙著把你的精心備課內(nèi)容一下子就倒出來 ,于是他們的怒氣無處發(fā)泄就歸罪于現(xiàn)在的學(xué)習(xí)資料 ,說什么把老師的“教學(xué)法寶統(tǒng)統(tǒng)刻印在各種書籍里。其實(shí)啊 ,這是沒有自己思想的老師的苦惱而已 ,他們沒有自己的獨(dú)特文本思考和解讀 ,他們備課的最大時(shí)間都花在如何依樣畫葫蘆把教學(xué)參考書里的答案轉(zhuǎn)賣給我們的學(xué)生。這一個(gè)“如何轉(zhuǎn)換

5、說的就是僅在教學(xué)方法上做文章了 ,可我們的學(xué)生是很聰明的 ,他怎么就不會(huì)把你精心設(shè)計(jì)的問題很快地轉(zhuǎn)化為答案呢？也許這就是我們常笑罵的“教自己的課 ,說別人的話吧。為此 ,從名師的課堂里得到啟迪 ,我們老師的語文教學(xué)不僅要在教法和學(xué)法上進(jìn)行探討我們的語文教學(xué) ,更應(yīng)在“教什么和文本解讀的層面上做足文章 ,給學(xué)生以全新的思維沖擊 ,給文本以全新的主題建構(gòu)。例如：趙卓青老師的?丑小鴨?一文教學(xué)就給我們以全新的視覺和思維沖擊了 ,立意的角度極為新鮮 ,對(duì)文本主題的定位極其人性化：要勇于自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自我 ,你即使身處“養(yǎng)鴨場里又有什么關(guān)系 ,周圍人的欺凌和排斥只不過是用固有的眼光來審視罷了 ,他們并沒

6、有發(fā)現(xiàn)美。楊聰老師的課更是我們以前從沒有上過和聽過的 ,正如楊老師把?云南的歌會(huì)?一文的整體思路定為：以“意思為主線 ,以“生命為重心 ,以“活為切口 ,以 “言語為立足點(diǎn)。他最后把文本的教學(xué)定位在“我們?cè)撊绾位钌?,讓“語文與“生活共舞 ,走進(jìn)學(xué)生的心靈 ,照顧和滋潤學(xué)生的靈魂 ,“從而讓語文教學(xué)從語言的層面進(jìn)入文化的層面。這也是楊聰老師一貫堅(jiān)持的語文教學(xué)要從“文字文學(xué)文化三層面構(gòu)建的理念。巧于“咬文嚼字漫談?wù)Z文課堂中深度閱讀的建構(gòu)藝術(shù)再說螺旋式解讀的組合優(yōu)化。所謂的語文課堂教學(xué)的深度 ,也就是“嚴(yán)格遵循課文內(nèi)容與形式統(tǒng)一的要求 ,從內(nèi)容到形式 ,再從形式到內(nèi)容 ,所做的不止一次的反復(fù) ,“

7、教師要用自己教學(xué)智慧的積淀和教學(xué)藝術(shù)的折射 ,引起學(xué)生的內(nèi)部需要 ,激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部活力 ,講究從字詞入手咬文嚼字 ,于追問玩味中逐層遞進(jìn)、逐層深入 ,于點(diǎn)撥導(dǎo)引中引發(fā)學(xué)生的思維產(chǎn)生質(zhì)的飛躍 ,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)由淺薄到深刻由表層到深層的螺旋式轉(zhuǎn)化。螺旋式的解讀是課堂的組織形式 ,它就像一篇文章 ,只有經(jīng)過優(yōu)化組合而成的材料 ,才顯匠心獨(dú)運(yùn) ,課堂才新穎別致 ,給人以美的享受。螺旋式解讀的組合形式可以是以下幾種：第一 ,逐層鋪墊 ,有蓄勢待發(fā)之妙。吳老師在?山坡羊潼關(guān)心古?教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生咀嚼“苦的時(shí)候 ,做了很好的演繹：他先讓學(xué)生給苦組詞解釋 ,然后拓開再問：根據(jù)你學(xué)過的歷史知識(shí) ,你覺得什么事情給百姓帶

8、來痛苦、苦難？學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)積累 ,提到徭役、雜稅、戰(zhàn)爭、君王奢侈等等后 ,再通過比照閱讀體會(huì)“興百姓苦 ,亡百姓苦的好處 ,最后又以仿寫方式 ,讓學(xué)生對(duì)詩人的思想感情的理解得到的升華 ,比方“興百姓無福 ,亡百姓受苦。課堂教師從“苦入手 ,環(huán)環(huán)相扣、層層入里 ,座中學(xué)生的閱讀理解智慧紛呈 ,精彩不斷 ,讓人看到了語文課堂的真正魅力之所在。而這不都源自教師巧用文本字詞、巧于設(shè)置鋪墊、巧于啟發(fā)點(diǎn)撥的教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？第二 ,提綱挈領(lǐng) ,有高屋建瓴之妙。楊聰老師上?云南歌會(huì)? ,將課堂談?wù)摰慕裹c(diǎn)放在“意思上 ,提出“作者寫這些有意思么的問題讓學(xué)生談?wù)?,然后巧妙地把學(xué)生引到對(duì)“有意思 分析上 ,這一

9、設(shè)計(jì)針對(duì)性強(qiáng) ,詞語“咬得很準(zhǔn) ,很“別致。所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身 ,“意思在文本出現(xiàn)得不多 ,但卻是個(gè)有意思的語言點(diǎn) ,它貫穿全文的 ,以此為主線的設(shè)計(jì) ,可以“抓住學(xué)生答復(fù)的一些語句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入字里行間去品味其中的意味見楊聰?<云南歌會(huì)>教學(xué)設(shè)計(jì)?。確實(shí) ,在課堂操作中 ,我們看到以“意思領(lǐng)起的自主閱讀發(fā)現(xiàn) ,學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒自然 ,師生談話平等融洽 ,課堂氣氛寬松。解讀中學(xué)生的心靈下得以放飛、個(gè)性的精神活動(dòng)得以升華。第三 ,比照閱讀 ,有峰回路轉(zhuǎn)之妙。楊老師的?云南的歌會(huì)?一課中還有個(gè)螺旋式解讀的妙招。他在和學(xué)生談?wù)摗耙馑紩r(shí) ,他把學(xué)生和聽眾的焦點(diǎn)巧妙地從“有意思

10、轉(zhuǎn)到了“沒意思上 ,來了一個(gè)比照的閱讀：一位讀者給沈老的信說 ,“你的?云南的歌會(huì)?相當(dāng)沒意思 ,因?yàn)榈谒亩芜^多的自然環(huán)境描寫沖淡了‘歌會(huì)’的主題。建議將其拿掉！投影顯示你同意他的看法嗎？“讓課堂的線性推進(jìn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折楊的?<云南歌會(huì)>教學(xué)設(shè)計(jì)?的設(shè)計(jì) ,有如異峰突起 ,讓人有漸入佳境之感。到達(dá)了雖說“沒意思但比“有意思更有意思的效果?！皬哪切┛此破降淖衷~上尋出深意是“最有趣味的程翔在?語文課堂教學(xué)的研究和實(shí)踐? ,楊老師的課堂演繹緊抓“意思一詞咬文嚼字 ,使學(xué)生披文入情 ,比照閱讀之間 ,呈現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)之結(jié)構(gòu)美 ,實(shí)在巧妙。第四

11、 ,延伸拓展 ,有柳暗花明之妙。如果說?云南的歌會(huì)?一課中的比照閱讀是個(gè)峰回路轉(zhuǎn)的巧筆 ,那么楊老師在延伸拓展的設(shè)計(jì)安排就算是柳暗花明的妙筆。在學(xué)生對(duì)“意思的咀嚼品味后 ,楊老師并不就此罷筆 ,而是再拓展一筆 ,讓學(xué)生去看看作家自己的意思。楊老師在投影上出示被教材選編者刪掉的話：“從馬背上研究老問題 ,不免近于買呆 ,遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。然后圍繞“活字咀嚼品讀 ,開始了新的閱讀建構(gòu) ,引出贊美生命活力的新主題 ,真可謂神來之筆 ,匠心獨(dú)運(yùn)。延伸拓展 ,柳暗花明 ,這也是螺旋式解讀最精彩的一筆 ,楊老師是深得其精髓??！螺旋式解讀當(dāng)然還包括其它的優(yōu)化組合 ,但不管哪種方式 ,它

12、都使新課程背景下的深度閱讀建構(gòu)成為可能。而深度閱讀的建構(gòu)恰恰就是理想語文課堂特征之一。巧于 “咬文嚼字 ,讓我們尋找到了深度閱讀課堂建構(gòu)的切入點(diǎn) ,而螺旋式的優(yōu)化解構(gòu) ,又讓我們尋找到了這種理想課堂的途徑和方法。因此筆者認(rèn)為 ,理想的語文課堂要巧于“咬文嚼字 ,要善于組合優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu) ,從而到達(dá)螺旋深入的至高境界。立足文本 ,走向生活淺談?wù)Z文教學(xué)中拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)音樂 ,亙古不變的優(yōu)美語言?！岸Y以教中 ,樂以教和 孔子認(rèn)為音樂是修身成仁 ,興邦冶國的根本。孟子及荀子均認(rèn)為樂有教育作用。音樂可拓展人的心境 ,使它向善的方向開展。通過音樂把握完整的道德人格 ,從音樂美中獲得道德上的善。教材中很多

13、課文與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系 ,在教學(xué)中調(diào)動(dòng)適當(dāng)?shù)囊魳吩?,有利于陶冶學(xué)生的情操 ,增加對(duì)文本的理解。在學(xué)習(xí)?水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有?時(shí) ,我為學(xué)生播放了王菲演唱的這首歌曲 ,在悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂聲中 ,剛學(xué)的一首詞很快就背了下來 ,而且由于音樂的渲染 ,學(xué)生對(duì)于作者當(dāng)時(shí)的心境有了更好的理解。學(xué)習(xí)?云南的歌會(huì)?時(shí) ,由于受地域的限制 ,學(xué)生對(duì)于民歌并無很多了解 ,在學(xué)過課文內(nèi)容之后 ,我為他們播放了電影?劉三姐?的選段 ,并安排他們?nèi)ニ鸭髅褡宓拿窀?,學(xué)生搜集過后恍然大悟原來很多平時(shí)耳熟能詳?shù)男啥际莵碜杂诿窀璧?,于是自然地對(duì)民族文化產(chǎn)生敬佩喜愛之情。不只是歌曲 ,具有音樂美的其它知識(shí)都值得積

14、累。信息技術(shù)與語文教學(xué)整合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維用于比擬 ,促進(jìn)分析。預(yù)習(xí)?云南的歌會(huì)?一文時(shí) ,那么先讓學(xué)生上網(wǎng)搜集信息 ,了解什么是風(fēng)俗 ,什么是歌會(huì)。這些信息能調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的潛能 ,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題 ,帶著問題聽課 ,消除聽課的盲從性。而這些問題又能化成學(xué)生課堂上進(jìn)行探究、進(jìn)行創(chuàng)新思維的動(dòng)力。學(xué)生自主探究時(shí) ,我又提供網(wǎng)址 ,引導(dǎo)學(xué)生查找云南的民風(fēng)民俗知識(shí) ,儲(chǔ)藏創(chuàng)新思維的源泉。并叫學(xué)生把搜集的成果以電子作品的方式制成五分鐘演講稿 ,向大家介紹。然后利用電腦超文本的鏈接方式 ,對(duì)學(xué)生的演講進(jìn)行討論、交流、辯論。這節(jié)課 ,學(xué)生創(chuàng)新思維的火花始終未熄滅過。以上例子中 ,學(xué)生創(chuàng)新思維的火把被現(xiàn)代信息技

15、術(shù)一次次點(diǎn)燃 ,發(fā)出絢麗的火光?；鸸庵形覀兛吹搅嗣魈?,看到了希望。當(dāng)然 ,信息技術(shù)要用得恰當(dāng)。總之 ,現(xiàn)代信息技術(shù)與語文教學(xué)整合推進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的開展 ,是完全符合現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與自主構(gòu)建知識(shí)意義的主張 ,我們應(yīng)長期不懈地探索下去。路漫漫其修遠(yuǎn)兮 ,吾將上下而求索。在上這課之前 ,學(xué)生恰好又去觀看了“桃花詩村詩樂舞演出 ,學(xué)生親自感受了我們家鄉(xiāng)的民間文化豐厚的底蘊(yùn) ,又借鑒了?云南的歌會(huì)?的寫作手法 ,學(xué)生們這次的課后作文寫得豐富多彩 ,不僅將“桃花詩村詩樂舞演出的場面寫得生動(dòng)活潑 ,而且將表演的人寫得栩栩如生 ,更是揭示了這次鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的內(nèi)涵。優(yōu)化語文作業(yè)設(shè)計(jì) 培養(yǎng)學(xué)

16、生語文素養(yǎng)課內(nèi)課外的作業(yè)設(shè)計(jì)都要有趣味性。俄國教育家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí) ,將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。以往的作業(yè)形式單一、陳舊 ,已讓學(xué)生覺得枯燥乏味 ,他們只圖完成任務(wù)了事 ,久而久之 ,學(xué)生就會(huì)有厭學(xué)的心理。所以 ,教師布置的作業(yè)一定要有趣味性 ,能使學(xué)生保持強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲 ,使學(xué)生在輕松愉快的作業(yè)過程中掌握知識(shí) ,穩(wěn)固學(xué)法。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活 ,使學(xué)生在生活中應(yīng)用語文知識(shí)形成綜合能力 ,豐富人文素養(yǎng)。如：我在上八年級(jí)下冊(cè)第四單元以民間文化為主題的課文?云南的歌會(huì)?時(shí) ,我讓學(xué)生初步感知了云南歌會(huì)的三個(gè)場面 ,然后重點(diǎn)學(xué)習(xí)第一個(gè)場面“山野對(duì)歌中的人物描寫的方法之后 ,我設(shè)計(jì)了一道非常有趣的作業(yè)題：觀看電影?