第三編秦漢史傳《左傳》、《史記》詳細(xì)說(shuō)明

1、第三編秦漢史傳第三編秦漢史傳左傳左傳、史記史記詳細(xì)說(shuō)明詳細(xì)說(shuō)明一、概述一、概述 1.1.史傳文學(xué)的發(fā)軔之作，當(dāng)首推史傳文學(xué)的發(fā)軔之作，當(dāng)首推尚書尚書和和春秋春秋。漢書漢書藝文志藝文志說(shuō)：說(shuō)：“左左史記言，右史記事，事為史記言，右史記事，事為春秋春秋，言為，言為尚書尚書?！?記言的記言的尚書尚書本稱本稱書書，漢代以，漢代以后被列入儒家經(jīng)典，又稱后被列入儒家經(jīng)典，又稱書經(jīng)書經(jīng)，是我國(guó)最早的政事史料匯編。其匯集是我國(guó)最早的政事史料匯編。其匯集的典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文章，的典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文章，基本上都是統(tǒng)治者的講話記錄或文告。基本上都是統(tǒng)治者的講話記錄或文告。 春秋春秋是孔子依魯史修訂而

2、成的編年體是孔子依魯史修訂而成的編年體史書，記載了從魯隱公元年（公元前七二史書，記載了從魯隱公元年（公元前七二二年）到魯哀公十四年（公元前四八一年）二年）到魯哀公十四年（公元前四八一年）共計(jì)二百四十二年的歷史。共計(jì)二百四十二年的歷史。春秋春秋的重的重要特點(diǎn)就是寓褒貶于敘事之中，也就是所要特點(diǎn)就是寓褒貶于敘事之中，也就是所謂的謂的“春秋筆法，微言大義春秋筆法，微言大義”?？鬃釉唬?。孔子曰：“知我者其惟知我者其惟春秋春秋乎，罪我者其惟乎，罪我者其惟春秋春秋乎！乎！” 2.2.先秦史傳文學(xué)的奠基之作是先秦史傳文學(xué)的奠基之作是左傳左傳。左傳左傳也是編也是編年體史書，記載了從魯隱年體史書，記載了從魯隱

3、公元年到魯哀公二十七年發(fā)公元年到魯哀公二十七年發(fā)生在魯國(guó)和周王朝及其他諸生在魯國(guó)和周王朝及其他諸侯國(guó)中的重大歷史事件，包侯國(guó)中的重大歷史事件，包括國(guó)家重要的祭典、盟會(huì)、括國(guó)家重要的祭典、盟會(huì)、各諸侯國(guó)間的交往和戰(zhàn)爭(zhēng)等，各諸侯國(guó)間的交往和戰(zhàn)爭(zhēng)等，展現(xiàn)了春秋這一大變革時(shí)期展現(xiàn)了春秋這一大變革時(shí)期宏偉的歷史畫卷。宏偉的歷史畫卷。 “左傳左傳不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威學(xué)的權(quán)威”（朱自清（朱自清經(jīng)典經(jīng)典常談常談） 3.3.戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策則為我們描則為我們描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)代風(fēng)繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神。它一改貌和時(shí)代精神。它一改左傳左傳雍容紆徐的貴雍容紆徐的貴族風(fēng)度，拋

4、棄了春秋尊族風(fēng)度，拋棄了春秋尊禮重信的道德傳統(tǒng)，而禮重信的道德傳統(tǒng)，而著重去表現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)策士反著重去表現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)策士反叛傳統(tǒng)、縱橫捭闔、權(quán)叛傳統(tǒng)、縱橫捭闔、權(quán)謀變?cè)p的精神風(fēng)貌，雖謀變?cè)p的精神風(fēng)貌，雖不是一部信史，卻是先不是一部信史，卻是先秦史傳文學(xué)的另一座高秦史傳文學(xué)的另一座高峰。峰。 4.4.先秦史傳文學(xué)中值得一先秦史傳文學(xué)中值得一提的還有提的還有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)。國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)并非系統(tǒng)的史并非系統(tǒng)的史著，而是一部古人言論著，而是一部古人言論的匯編，其記載的時(shí)間的匯編，其記載的時(shí)間起于周穆王，終于魯?shù)科鹩谥苣峦?，終于魯?shù)抗?，時(shí)間范圍與公，時(shí)間范圍與左傳左傳大體相同。其思想主要大體相同。其思想主要是是“重民重民”、

5、“崇禮崇禮”、“尚德尚德”，與，與左傳左傳相似。相似。 5. 5.西漢時(shí)期，史傳文學(xué)發(fā)展到了高峰，產(chǎn)生了西漢時(shí)期，史傳文學(xué)發(fā)展到了高峰，產(chǎn)生了史史記記這樣一部文史完美結(jié)合的偉大著作。這樣一部文史完美結(jié)合的偉大著作。 史記史記，則是第一部由史家個(gè)體獨(dú)立撰寫的史，則是第一部由史家個(gè)體獨(dú)立撰寫的史書，表現(xiàn)了史家強(qiáng)烈的主體意識(shí)。書，表現(xiàn)了史家強(qiáng)烈的主體意識(shí)。 史記史記以以“究天人之際，通古今之變究天人之際，通古今之變”為指導(dǎo)為指導(dǎo)思想，以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種敘事方思想，以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種敘事方式來(lái)展現(xiàn)歷史。式來(lái)展現(xiàn)歷史。 史學(xué)上，史學(xué)上，史記史記是典范，是典范，“史官不能易其法，史

6、官不能易其法，學(xué)者不能舍其書學(xué)者不能舍其書”（鄭樵（鄭樵通志通志總序總序），文），文學(xué)上，學(xué)上，史記史記同樣是后人不可企及的高峰。魯同樣是后人不可企及的高峰。魯迅迅 所謂所謂”無(wú)韻之離騷無(wú)韻之離騷“。 6.6.史記史記之后，把歷史和文學(xué)交融在一之后，把歷史和文學(xué)交融在一起的，是班固的起的，是班固的漢書漢書。漢書漢書的體的體例，沿自例，沿自史記史記，但也有所改變和發(fā)展。，但也有所改變和發(fā)展。它改它改“書書”為為“志志”，取消，取消“世家世家”，并，并入入“列傳列傳”。班固寫。班固寫漢書漢書，是要尊顯，是要尊顯漢室，維護(hù)漢王朝大一統(tǒng)的統(tǒng)治。這樣的漢室，維護(hù)漢王朝大一統(tǒng)的統(tǒng)治。這樣的寫作動(dòng)機(jī)，決定了

7、他對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和寫作動(dòng)機(jī)，決定了他對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和對(duì)史料的選擇與剪裁，也導(dǎo)致了對(duì)史料的選擇與剪裁，也導(dǎo)致了漢書漢書史學(xué)性的增強(qiáng)與文學(xué)性的削弱。史學(xué)性的增強(qiáng)與文學(xué)性的削弱。 7.7.文學(xué)上，史傳文學(xué)在敘事傳統(tǒng)、人物塑文學(xué)上，史傳文學(xué)在敘事傳統(tǒng)、人物塑造、語(yǔ)言藝術(shù)等方面對(duì)古代散文、小說(shuō)造、語(yǔ)言藝術(shù)等方面對(duì)古代散文、小說(shuō)的影響則更為深遠(yuǎn)。以的影響則更為深遠(yuǎn)。以左傳左傳、史史記記為代表的史傳文學(xué)是后世散文創(chuàng)作為代表的史傳文學(xué)是后世散文創(chuàng)作的范本。史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的產(chǎn)的范本。史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的產(chǎn)生和獨(dú)特藝術(shù)的形成更有著直接的影響。生和獨(dú)特藝術(shù)的形成更有著直接的影響。 十四年春，吳告敗于

8、晉。會(huì)于向，為吳謀楚故也。十四年春，吳告敗于晉。會(huì)于向，為吳謀楚故也。范宣子數(shù)吳之不德也，以退吳人。范宣子數(shù)吳之不德也，以退吳人。 執(zhí)莒執(zhí)莒（jj）公子務(wù)婁，以其通楚使也。公子務(wù)婁，以其通楚使也。- 魯襄公十四年（公元前魯襄公十四年（公元前559559）春天，吳國(guó)將戰(zhàn)敗的消息告知了晉國(guó)。）春天，吳國(guó)將戰(zhàn)敗的消息告知了晉國(guó)。晉國(guó)范宣子同各國(guó)大夫在向地會(huì)晤，商討為吳伐楚之事。范宣子責(zé)備晉國(guó)范宣子同各國(guó)大夫在向地會(huì)晤，商討為吳伐楚之事。范宣子責(zé)備吳國(guó)趁楚喪而侵楚為不道德之舉，因以拒絕吳人。拘捕了莒國(guó)公子務(wù)吳國(guó)趁楚喪而侵楚為不道德之舉，因以拒絕吳人。拘捕了莒國(guó)公子務(wù)婁，因其使者往來(lái)楚國(guó)。婁，因其使者往

9、來(lái)楚國(guó)。二、二、駒支不屈于晉駒支不屈于晉 將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝，曰：將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝，曰：“來(lái)！姜來(lái)！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫苫（shshn n）蓋，蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。我先君惠蓋，蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語(yǔ)漏泄，則職女之由。詰朝寡君不如昔者，蓋言語(yǔ)漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無(wú)與焉！與將執(zhí)女！之事，爾無(wú)與焉！與將執(zhí)女！” - 準(zhǔn)備拘捕姜戎首領(lǐng)駒支準(zhǔn)備拘捕姜戎首領(lǐng)駒支。范宣子親自在殿上指責(zé)他，說(shuō)：。范

10、宣子親自在殿上指責(zé)他，說(shuō)：“來(lái)！姜戎來(lái)！姜戎氏！從前秦國(guó)人在瓜州追逐你的祖父吾離，你祖父吾離身披白茅，頭氏！從前秦國(guó)人在瓜州追逐你的祖父吾離，你祖父吾離身披白茅，頭戴荊條，前來(lái)歸附我們先君。我們先君惠公僅有不多的田地，還與你戴荊條，前來(lái)歸附我們先君。我們先君惠公僅有不多的田地，還與你們平分了，以供給食用。現(xiàn)在諸侯事奉我們國(guó)君不如從前了，大概是們平分了，以供給食用?，F(xiàn)在諸侯事奉我們國(guó)君不如從前了，大概是言語(yǔ)泄漏了出去，主要是由于你的緣故。明早會(huì)晤的事，你不要參加言語(yǔ)泄漏了出去，主要是由于你的緣故。明早會(huì)晤的事，你不要參加了。參加，就拘捕你。了。參加，就拘捕你?！?對(duì)曰：對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪

11、于土地，逐我昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。惠公蠲諸戎。惠公蠲（junjun）其大德，謂我諸戎，是四其大德，謂我諸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。今不貳。 - 駒支回答說(shuō)：駒支回答說(shuō)：“從前秦國(guó)人倚仗人多勢(shì)眾，對(duì)土地貪得無(wú)厭，從前秦國(guó)人倚仗人多勢(shì)眾，對(duì)土地貪得無(wú)厭，驅(qū)逐我們?nèi)秩?。惠公表示了大恩大德，說(shuō)我們?nèi)秩耍撬脑莉?qū)逐我們?nèi)秩?。惠公表示了大恩大德，說(shuō)我們?nèi)秩耍撬脑赖暮蟠?，不要?/p>

12、棄這些人。賜給我們南部邊境的田地，那里的后代，不要拋棄這些人。賜給我們南部邊境的田地，那里是狐貍居住，豺狼吼叫的地方。我們?nèi)秩绥P除了那里的荊棘，是狐貍居住，豺狼吼叫的地方。我們?nèi)秩绥P除了那里的荊棘，驅(qū)逐了那里的狐貍豺狼，成為先君不侵?jǐn)_不背叛的臣屬，直驅(qū)逐了那里的狐貍豺狼，成為先君不侵?jǐn)_不背叛的臣屬，直到現(xiàn)在沒(méi)有二心。到現(xiàn)在沒(méi)有二心?！?昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉

13、踣（bb）之，之，戎何以不免？自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎相繼于戎何以不免？自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶殽志也。豈敢離逷時(shí)，以從執(zhí)政，猶殽志也。豈敢離逷（tt） ？ - 從前文公與秦國(guó)討伐鄭國(guó)，秦國(guó)人偷偷與鄭國(guó)訂盟，并在鄭國(guó)從前文公與秦國(guó)討伐鄭國(guó)，秦國(guó)人偷偷與鄭國(guó)訂盟，并在鄭國(guó)安置了戍守的人，于是就發(fā)生了肴山之戰(zhàn)。晉軍在前面迎擊，安置了戍守的人，于是就發(fā)生了肴山之戰(zhàn)。晉軍在前面迎擊，戎人在后面抵抗，秦軍有來(lái)無(wú)回，實(shí)在是我們?nèi)秩耸顾萑脒@戎人在后面抵抗，秦軍有來(lái)無(wú)回，實(shí)在是我們?nèi)秩耸顾萑脒@個(gè)境地的。譬如捕鹿，晉國(guó)人抓住它的角，戎人拖住它的腿，個(gè)境地的。譬如捕鹿，晉國(guó)人抓住

14、它的角，戎人拖住它的腿，與晉國(guó)人一起將它摔倒。戎人為什么不能免于罪？從這次戰(zhàn)役與晉國(guó)人一起將它摔倒。戎人為什么不能免于罪？從這次戰(zhàn)役以來(lái)，晉國(guó)的所有戰(zhàn)役，我們?nèi)秩硕际窍嗬^按時(shí)參加，前來(lái)追以來(lái)，晉國(guó)的所有戰(zhàn)役，我們?nèi)秩硕际窍嗬^按時(shí)參加，前來(lái)追隨執(zhí)政，同肴山之戰(zhàn)時(shí)的心意一樣，豈敢背離疏遠(yuǎn)？隨執(zhí)政，同肴山之戰(zhàn)時(shí)的心意一樣，豈敢背離疏遠(yuǎn)？ 今官之師旅，無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪今官之師旅，無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不我諸戎！我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語(yǔ)不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無(wú)通，言語(yǔ)不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無(wú)瞢焉！瞢焉！” - 如今執(zhí)

15、政的大夫們恐怕的確有不足的地方，而使諸侯離心，卻如今執(zhí)政的大夫們恐怕的確有不足的地方，而使諸侯離心，卻歸咎我們?nèi)秩耍∥覀內(nèi)秩说娘嬍骋路c華夏之族不同，貨幣不歸咎我們?nèi)秩耍∥覀內(nèi)秩说娘嬍骋路c華夏之族不同，貨幣不通，言語(yǔ)不同，怎能去做壞事？不到會(huì)參加，也沒(méi)有什么可煩通，言語(yǔ)不同，怎能去做壞事？不到會(huì)參加，也沒(méi)有什么可煩惱的。惱的?！?賦賦青蠅青蠅而退。宣子辭焉，使即事于會(huì)，而退。宣子辭焉，使即事于會(huì)，成愷悌也。成愷悌也。 - 于是朗誦了于是朗誦了青蠅青蠅一詩(shī)，然后退出。宣子表示道歉，并一詩(shī)，然后退出。宣子表示道歉，并讓他到會(huì)參與事務(wù)，以便成全自己平易近人的君子的聲名。讓他到會(huì)參與事務(wù)，以便成全自

16、己平易近人的君子的聲名。 營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊，營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊，愷悌愷悌君子，無(wú)信讒言。君子，無(wú)信讒言。營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘，讒人罔極，交亂四國(guó)。營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘，讒人罔極，交亂四國(guó)。營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛，讒人罔極，構(gòu)我二人。營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛，讒人罔極，構(gòu)我二人。 左傳左傳除了對(duì)各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)描述精彩之外，對(duì)一些謀臣除了對(duì)各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)描述精彩之外，對(duì)一些謀臣說(shuō)客的辭令藝術(shù)的記錄，也極具藝術(shù)性，尤其是那些說(shuō)客的辭令藝術(shù)的記錄，也極具藝術(shù)性，尤其是那些謀臣們?cè)谕饨恢袑?shí)話，以真取勝的史實(shí)，令人嘆為觀謀臣們?cè)谕饨恢袑?shí)話，以真取勝的史實(shí)，令人嘆為觀止。止。 駒支不屈于晉駒支不屈于晉這篇文章記錄的就是戎子駒支以事這篇文章記錄

17、的就是戎子駒支以事實(shí)說(shuō)話，駁倒范宣子的責(zé)難的事：范宣子仗著晉國(guó)的實(shí)說(shuō)話，駁倒范宣子的責(zé)難的事：范宣子仗著晉國(guó)的強(qiáng)大，仗著自己的先君曾有恩于羌戎，對(duì)駒支氣勢(shì)洶強(qiáng)大，仗著自己的先君曾有恩于羌戎，對(duì)駒支氣勢(shì)洶洶，把晉國(guó)霸主地位的動(dòng)搖歸咎于駒支。洶，把晉國(guó)霸主地位的動(dòng)搖歸咎于駒支。 范宣子仗著晉國(guó)的強(qiáng)大，仗著自己的先君曾有恩范宣子仗著晉國(guó)的強(qiáng)大，仗著自己的先君曾有恩于羌戎，對(duì)駒支氣勢(shì)洶洶，把晉國(guó)霸主地位的動(dòng)于羌戎，對(duì)駒支氣勢(shì)洶洶，把晉國(guó)霸主地位的動(dòng)搖歸咎于駒支。戎子駒支則據(jù)理力爭(zhēng)，逐層辯駁。搖歸咎于駒支。戎子駒支則據(jù)理力爭(zhēng)，逐層辯駁。首先說(shuō)晉國(guó)所賞賜的土地是荒蕪不毛之地，不足首先說(shuō)晉國(guó)所賞賜的土地是荒

18、蕪不毛之地，不足以稱大恩大德。其次說(shuō)羌戎幫助晉國(guó)在肴地全殲以稱大恩大德。其次說(shuō)羌戎幫助晉國(guó)在肴地全殲秦軍，可以說(shuō)已經(jīng)報(bào)恩了，之后更是鞍前馬后，秦軍，可以說(shuō)已經(jīng)報(bào)恩了，之后更是鞍前馬后，毫無(wú)二心。最后暗示晉國(guó)所以眾叛親離，乃是其毫無(wú)二心。最后暗示晉國(guó)所以眾叛親離，乃是其自己一手造成的，與羌戎無(wú)關(guān)。全部辯辭不卑不自己一手造成的，與羌戎無(wú)關(guān)。全部辯辭不卑不亢，語(yǔ)氣委婉而正氣凜然，使范宣子不得不服?？海Z(yǔ)氣委婉而正氣凜然，使范宣子不得不服。 值得注意的是，駒支反駁完范宣子后，即值得注意的是，駒支反駁完范宣子后，即賦賦青蠅青蠅而退。從這里我們可以看出春而退。從這里我們可以看出春秋時(shí)期秋時(shí)期“賦詩(shī)言志賦詩(shī)

19、言志”的盛行。在諸如朝覲、的盛行。在諸如朝覲、會(huì)盟等場(chǎng)合中，不僅中原各國(guó)頻繁引用會(huì)盟等場(chǎng)合中，不僅中原各國(guó)頻繁引用詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，以表達(dá)自己的思想意志，連所，以表達(dá)自己的思想意志，連所謂的謂的“蠻夷戎狄蠻夷戎狄”也深諳此道。這也正是也深諳此道。這也正是構(gòu)成構(gòu)成左傳左傳行人辭令之美的一個(gè)重要的行人辭令之美的一個(gè)重要的方面。方面。 賦詩(shī)言志，頗具策略。賦詩(shī)言志，頗具策略。青蠅青蠅所賦：所賦：“愷悌君愷悌君子，無(wú)信讒言子，無(wú)信讒言”，駒支將范宣子惡意相加的罪名，駒支將范宣子惡意相加的罪名解釋為解釋為“聽(tīng)信讒言聽(tīng)信讒言”，給了范宣子一個(gè)下臺(tái)的臺(tái)，給了范宣子一個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階，把范宣子說(shuō)成階，把范宣子說(shuō)成“愷悌君

20、子愷悌君子”，也讓這位盛氣，也讓這位盛氣凌人的大人物感覺(jué)舒服。其實(shí)駒支似乎設(shè)了一個(gè)凌人的大人物感覺(jué)舒服。其實(shí)駒支似乎設(shè)了一個(gè)看不見(jiàn)的圈套：是看不見(jiàn)的圈套：是“愷悌君子愷悌君子”就不要聽(tīng)信讒言，就不要聽(tīng)信讒言，否則就不是否則就不是“愷悌君子愷悌君子”。春秋時(shí)代，諸侯外交，。春秋時(shí)代，諸侯外交，講究賦詩(shī)言志。范宣子沒(méi)有賦詩(shī)言志，反不如駒講究賦詩(shī)言志。范宣子沒(méi)有賦詩(shī)言志，反不如駒支，說(shuō)明駒支勝過(guò)范宣子，夷狄勝過(guò)華夏。這一支，說(shuō)明駒支勝過(guò)范宣子，夷狄勝過(guò)華夏。這一點(diǎn)，恐怕不是點(diǎn)，恐怕不是左傳左傳作者的初衷吧。作者的初衷吧。 本文在晉與諸侯本文在晉與諸侯“會(huì)于向會(huì)于向”這一歷史事件這一歷史事件中，只不過(guò)

21、是一段小插曲，然而它卻有不中，只不過(guò)是一段小插曲，然而它卻有不同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值。這是中國(guó)古代民族關(guān)同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值。這是中國(guó)古代民族關(guān)系史上一段耐人尋味的故事。它不僅讓我系史上一段耐人尋味的故事。它不僅讓我們看到了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族在霸權(quán)制度下所受們看到了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族在霸權(quán)制度下所受壓迫的深重，也讓我們從駒支與范宣子的壓迫的深重，也讓我們從駒支與范宣子的沖突與和解中看到了古代各民族既斗爭(zhēng)又沖突與和解中看到了古代各民族既斗爭(zhēng)又融合的復(fù)雜關(guān)系的縮影。這段文章對(duì)我們?nèi)诤系膹?fù)雜關(guān)系的縮影。這段文章對(duì)我們這個(gè)多民族國(guó)家在今天如何處理民族關(guān)系這個(gè)多民族國(guó)家在今天如何處理民族關(guān)系是頗有啟示的。是頗有啟示的。 李斯

22、者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。見(jiàn)吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！不肖譬如鼠矣，在所自處耳！” （注重對(duì)（注重對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫，明確對(duì)人物性格刻畫的意人物的細(xì)節(jié)描寫，明確對(duì)人物性格刻畫的意義）義）三、三、史記史記李斯列傳李斯列傳講讀講讀 欣賞欣賞楚漢傳奇楚漢傳奇第第9 9集集 乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成

23、，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能彊行位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能彊行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王托于無(wú)為，此

24、非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣。矣?！?（明確語(yǔ)言描寫對(duì)人物性格刻畫的意（明確語(yǔ)言描寫對(duì)人物性格刻畫的意義）義） 至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。韋舍人；不韋賢之，任以為郎。 秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。良將隨其后。秦王拜斯為客卿。 秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)

25、謀。官秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。斯為丞相。 斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒於家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。酒於家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰嗟乎！吾聞之荀卿曰物禁大盛物禁大盛。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之

26、位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！吾未知所稅駕也！” （李斯由窮入貴之后（李斯由窮入貴之后的這番感慨，說(shuō)明了什么？）的這番感慨，說(shuō)明了什么？） 始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯邪。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。始皇邪。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。始皇有二十馀子，長(zhǎng)子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙有二十馀子，長(zhǎng)子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。馀子莫從。恬為將。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。馀子莫從。 其年七月，始皇帝至沙丘，病甚

27、，令趙高為書賜公其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇曰：子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬。以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬?！睍逊?，書已封，未授使者，始皇崩。書及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞未授使者，始皇崩。書及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，馀群臣皆莫知相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，馀群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故祕(mì)之。置始皇居也。李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故祕(mì)之。置始皇居辒輬辒輬 車中，百官奏事上食如故，宦者輒從辒輬車中可車中，百官奏事上食如故，宦者輒從辒輬車中可諸奏事。諸奏事。 趙高因留所賜扶蘇璽書趙高因留所賜扶蘇璽書高乃謂丞相斯曰：高乃謂丞相斯曰：（李斯在沙丘之變中前后態(tài)度之變化說(shuō)明什么？沙丘之（李斯在沙丘之變中前后態(tài)度之變化說(shuō)明什么？沙丘之變對(duì)李斯一生有怎樣的影響？）變對(duì)李斯