實(shí)踐的概念以主要形式

1、實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的作用（）教學(xué)目標(biāo)1. 知識(shí)與能力（1）識(shí)記：實(shí)踐的概念，即實(shí)踐概念的兩層含 義。（2）理解：比較實(shí)踐的三種基本形式及它們對 社會(huì)發(fā)展所起的不同作用。 實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)實(shí)踐的主體是 人，是人民群眾， 它是客觀的； 實(shí)踐的對象（自 然界、人類社會(huì)）是客觀的；實(shí)踐的手段（工 具和其他設(shè)備）是客觀的。 實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)一實(shí)踐 總是在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的；有目的的創(chuàng)造出新 的東西，充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。 實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)一實(shí)踐是處于 一定社會(huì)關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)，具有社會(huì) 性，實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的。（3）運(yùn)用： 依據(jù)實(shí)踐的三個(gè)基本特征能用具體實(shí)例 給予

2、闡釋。實(shí)踐的三個(gè)基本特征的關(guān)系是不可分的，統(tǒng)一在任一實(shí)踐活動(dòng)中。雖然在學(xué)習(xí)或研究時(shí)人們把它們加以區(qū)分，但在實(shí)際活動(dòng)中 是統(tǒng)一的，不應(yīng)用這一特征去否定另一特征。2能力目標(biāo)（ 1）通過實(shí)踐概念的教學(xué)， 使學(xué)生學(xué)會(huì)對概念 含義進(jìn)行分層理解方法，培養(yǎng)和提高分析理解 能力。（ 2）結(jié)合實(shí)踐特征的教學(xué)， 使學(xué)生學(xué)會(huì)分析和 綜合的思維能力，以及歷史地、辯證地分析問 題的能力。過程與方法： 通過學(xué)生自學(xué)有關(guān)實(shí)踐的概 念和特征、教師列出問題，學(xué)生討論，并在教 師指導(dǎo)下，理解本課內(nèi)容。 情感、態(tài)度和價(jià)值觀：（ 1）通過實(shí)踐觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)， 使學(xué)生樹立馬克思 主義的科學(xué)實(shí)踐觀。（2）結(jié)合實(shí)踐第一個(gè)特征的學(xué)習(xí)， 使學(xué)生在

3、實(shí) 踐問題上堅(jiān)持唯物主義的世界觀。（3）聯(lián)系實(shí)踐第二個(gè)特征的學(xué)習(xí)， 培養(yǎng)學(xué)生在 實(shí)踐中的創(chuàng)新意識(shí)。（4）結(jié)合實(shí)踐第三個(gè)特征的教學(xué)， 引導(dǎo)學(xué)生正 確理解黨的改革開放政策。（二）教學(xué)過程導(dǎo)入新課1多媒體展示：（ 1）宋代詩人陸游有詩云： “古人學(xué)問無遺 力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知 此事要躬行。”（2）毛澤東說：“你要有知識(shí)，你就得參加 變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就 得變革梨子，親口吃一吃。 ” 2讓學(xué)生就媒體內(nèi)容發(fā)表各自見解。 3教師導(dǎo)課：今天我們就來學(xué)習(xí)實(shí)踐的有關(guān) 內(nèi)容。那么，哲學(xué)意義上實(shí)踐的概念是什么？ 教學(xué)過程 ：實(shí)踐的概念 :所謂實(shí)踐，就是主體借助于一定的 手段有

4、意識(shí)、有目的的改造客體的物質(zhì)活動(dòng)。 補(bǔ)充：主體是指處于一定社會(huì)條件下，從事一 定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人?？腕w是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對象。 （1）學(xué)生閱讀課文， 了解舊哲學(xué)實(shí)踐觀的內(nèi)容?？偨Y(jié) ：1.舊哲學(xué)對實(shí)踐的理解 實(shí)踐是一種精神活動(dòng) 實(shí)踐是一種道德活動(dòng) 實(shí)踐是人的一種本能活動(dòng)2. 馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐的理解實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 接著引出含的兩層含義：第一，實(shí)踐是人類 所特有的有意識(shí)、 有目的的活動(dòng)，與其他動(dòng) 物消極適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)有根本區(qū) 別；第二，實(shí)踐是人們變革客觀事物的客觀 物質(zhì)活動(dòng)，它必然引起客觀對象的變化，不 是純主觀的思維活動(dòng)。 教師點(diǎn)撥（幻燈片放映）

5、 ： 要從以下幾個(gè)方面來理解“實(shí)踐”的含 義：? 第一，實(shí)踐是一種活動(dòng)。? 第二，實(shí)踐的主體是人，只為人所特有。 是“人們”，不是“個(gè)人”，體現(xiàn)“社會(huì)性”。實(shí) 踐同動(dòng)物的本能活動(dòng)有質(zhì)的不同。動(dòng)物的活動(dòng) 也是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，也會(huì)在某些方面改變 客觀世界的面貌，但是，動(dòng)物不會(huì)思維，是先 天本能活動(dòng)。而實(shí)踐是客觀物質(zhì)性與主觀能動(dòng) 性的統(tǒng)一。?第三，實(shí)踐是“改造”的活動(dòng)，是“變革客觀事物的活動(dòng)”，而不是“認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人的認(rèn) 識(shí)活動(dòng)是主體對客體的能動(dòng)的反映，并不引起客 觀對象的變化，所以，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀領(lǐng)域的活 動(dòng)。而實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，他將引起 客觀事物的變化，所以是感性物質(zhì)活動(dòng)。? 第四，實(shí)

6、踐的對象是“客觀世界”，而不 是“整個(gè)世界”，也不是“主觀世界”。為此，人 們改造自然界或人類社會(huì)的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。(2) .展示幾組實(shí)踐活動(dòng)圖片，引出實(shí)踐的基本形式有三種，這三項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用實(shí)踐的基本形式：改造自然的實(shí)踐、處理# 、 % 社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的活動(dòng)匚、(3) 分別介紹三種主要基本形式。? 一是改造自然的實(shí)踐。它是處理人類與自然的 關(guān)系，向自然界獲取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)， 是社 會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。? 二是處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。它是調(diào)整和改造社 會(huì)中人與人之間關(guān)系(包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān) 系、思想關(guān)系等)的活動(dòng)。? 三是科

7、學(xué)實(shí)驗(yàn)的活動(dòng)。它是人們按照一定的研 究目的，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，運(yùn)用一定的設(shè)備 和手段，并在嚴(yán)密控制下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。(4) .對教育、藝術(shù)活動(dòng)也是實(shí)踐活動(dòng)，老師引導(dǎo) 學(xué)生正確理解教育、藝術(shù)活動(dòng)也是實(shí)踐活動(dòng)： 教育活動(dòng)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)。 就教師 而言，他從事的活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生成才。 學(xué)生就是 教育活動(dòng)的客觀對象， 教師的教育活動(dòng)就是使學(xué) 生在德、智、體、美等方面得到發(fā)展。這是實(shí)實(shí) 在在的客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。 教師在進(jìn)行這些活 動(dòng)時(shí)，還要使用許多物質(zhì)性的手段。 老師通過教 育活動(dòng)， 也在不斷地積累經(jīng)驗(yàn)。 這都表明， 教育 活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)。同樣的道理， 藝術(shù)活動(dòng)也是如此。 藝術(shù)作為 一種社會(huì)活動(dòng)， 對藝術(shù)家來說就是藝術(shù)實(shí)踐。 它 需要運(yùn)用一系列物質(zhì)性的手段， 通過客觀的物質(zhì) 性活動(dòng)才能表現(xiàn)出來。 藝術(shù)活動(dòng)雖然沒有直接改 造客觀世界，但能收到教育人們按照美的尺度去 改造客觀世界的效果。我們肯定教育活動(dòng) 、 藝術(shù)活動(dòng)是實(shí)踐活 動(dòng)，但又必須明確它們與生產(chǎn)實(shí)踐、 科學(xué)實(shí)驗(yàn)等 基本實(shí)踐形式在地位上是不能等同的。(5) .總結(jié)出 : 在社會(huì)實(shí)踐的龐大系統(tǒng)中， 各種實(shí) 踐活動(dòng)既 相互制約、 相互滲透、 相 互促進(jìn)，又具有相對獨(dú)立性。(6).課堂練習(xí)