元宵節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗

1、希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀!元宵節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗導(dǎo)讀：農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)。又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。相傳，漢文帝（前179前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂， 每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂(lè)，在古代，夜同宵，正月又稱元月， 漢文帝就將正月十五定為元宵節(jié)，這一夜就叫元宵。司馬遷創(chuàng)建太 初歷，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。隋書(shū)音樂(lè)志日：“每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外 建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?chǎng)”，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá) 旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有 了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。吃湯圓吃“湯圓”是元宵

2、節(jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗。湯圓，又名“湯團(tuán)”、“元 宵”。吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代，當(dāng)時(shí)的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯 圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團(tuán)”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時(shí)，湯圓已成為元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，所以人們又 稱它為“元宵”。如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無(wú)餡兩 種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分；按制作方法分，有手中搓制、 元宵機(jī)制和竹匾水滾等諸種；按粉制區(qū)別，則有糯米面、高梁米面等。猜燈謎玩燈是元宵節(jié)的一個(gè)重要項(xiàng)目。燈謎是元宵燈節(jié)派生出來(lái)的一種 文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳

3、等格，已形成 了一種獨(dú)特的民俗文化。中國(guó)最大的一次燈謎盛會(huì)是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會(huì)猜”，設(shè)有燈謎上萬(wàn)條，3天里參加的人次達(dá)兩萬(wàn)多人。賞花燈漢明帝永平年間（公元58-75）,因明帝提倡佛法，適逢蔡情從印 度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍 利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮 中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉 行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城 鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城 長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市， 社

4、會(huì)富庶。在皇帝的親自倡 導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂 歡節(jié)。唐玄宗（公元685-762）時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大， 燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá) 20間， 高150尺，金光璀璨，極為壯觀。宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈 節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十 六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然 壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。

5、燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意, 且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下 游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。踩高蹺踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百 戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)最早介紹高蹺的是列子說(shuō) 符篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(zhǎng) 倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君 大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流 行。表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、 中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高

6、蹺皆屬木 制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿 部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等 動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二 哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的 多是戲曲中的.角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、 濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè)，如履 平地。據(jù)說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果為食， 給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。舞獅子舞獅子是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間 都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起

7、源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行， 至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是 文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅 子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的 技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于 軍隊(duì)，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是 非。不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。 唐段安節(jié)樂(lè)府雜尋中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色， 每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎， 舞太平樂(lè)曲。”詩(shī)人白居易西涼伎詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西 涼伎，西涼伎，假

8、面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。 奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里?！痹?shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派 獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人 舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴， 人們無(wú)法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鉞、逗引 瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、 朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表

9、演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、 舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。南 獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞， 但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。 和北獅不 同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇 而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾 多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、 中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色 品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面 獅，人稱“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動(dòng) 作粗獷好戰(zhàn)，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給 人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜 平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí) 俗，以祈望