公共關系產(chǎn)生與發(fā)展

1、第三講第三講 公共關系的產(chǎn)生與發(fā)展公共關系的產(chǎn)生與發(fā)展 1、古代社會的公共關系 （1）公共關系作為一種客觀存在的社會關系和一種思想與活動源遠流長。 古代埃及、巴比倫與波斯的統(tǒng)治者運用輿論手段處理與民眾的關系，可以看作為原始公共關系。1、古代社會的公共關系 （2）古希臘的民主政治導致公眾代表會議和陪審團制度的形成，為公眾提供了對話的講團，演講引起了人們的重視。亞里斯多德在修辭學中強調(diào)修辭在人際交往和演講中的重要性，認為修辭是溝通政治家、藝術家和社會公眾相互關系的重要手段與工具，是尋求相互了解和信任的藝術。1、古代社會的公共關系 他還提出在交往溝通中，要用感情的呼喚去獲取公眾的了解與信任，要從感情

2、入手去增強宣講和勸服的感召力和可靠性。因此，西方的一些公共關系學者將亞里斯多德的修辭學看作是人類歷史上最古老的公共關系經(jīng)典之作。1、古代社會的公共關系 （3）在古羅馬時期，注重發(fā)展各種影響人的傳播藝術，從而對民意產(chǎn)生影響。其中由凱撒寫作的高盧戰(zhàn)記，記載了他的業(yè)績和功德，成為一種紀實性的經(jīng)典之作。因此，國外的公共關系學者將其稱為一部出色的公共關系實務宣傳佳作。1、古代社會的公共關系 （4）在中國的戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的文化盛世。當時形成了一種策士游說成風、舌戰(zhàn)宣講藝術發(fā)達的局面。相應地西國內(nèi)廠了各派治國理政的思想和主張。但總體而言，強調(diào)取信于民是一種基本的治國理政的主張，尤其是儒家

3、思想，強調(diào)“仁”、“禮”、“信”、“義”，主張“和為貴”、“禮為尚”等，所有這些既是治國理政的主張，也是處理君主與民眾關系的基本準則。2、現(xiàn)代公共關系的產(chǎn)生 （1）現(xiàn)代公共關系的源頭可以追朔到北美殖民地人民反對英國殖民統(tǒng)治、爭取獨立的斗爭。如亞當斯于17501783年間出版了1500多種小冊子廣為散發(fā)，利用這些手段反對殖民統(tǒng)治，為革命制造輿論。再者，于1787年開始的美國制憲會議期間，聯(lián)邦黨人利用報刊闡釋其政治主張，也可以看作是公共關系的經(jīng)典案例。 2、現(xiàn)代公共關系的產(chǎn)生 （2）現(xiàn)代公共關系的另一源頭是企業(yè)界利用報紙進行廣告宣傳。19世紀30年代，在美國由紐約太陽報領頭，掀起了一場“便士報”運

4、動。便士報的誕生，使報紙的影響力迅速擴大，從而使公共關系由過去的模糊狀態(tài)步入新的天地之中，并形成新聞機構(gòu)公共關系、廣告宣傳部門公共關系及企業(yè)界的公共關系三個主要分支。2、現(xiàn)代公共關系的產(chǎn)生 （3）1888年，美國互助人壽保險公司聘用查爾斯史密斯為其撰寫新聞稿或文章，以塑造公司形象，在公司第一個設立了新聞宣傳部。1889年，交流電發(fā)明人威斯汀豪斯為他創(chuàng)立的電器公司成立公共關系部門，雇用記者海因希斯來協(xié)助宣傳交流電的知識，從而成功地排除當時某些人企圖阻礙交流電發(fā)展的企圖，使交流電的觀念為社會所接受。2、現(xiàn)代公共關系的產(chǎn)生 （4）現(xiàn)代意義上的“公共關系”第一次正式使用是在1897年，出現(xiàn)在美國鐵路協(xié)會的鐵路文獻年鑒上。而作為學術用語則要歸功于美國的愛德華伯內(nèi)斯，1923年他完成世界上第一部公共關系學專著公共輿論之凝結(jié)，并在紐約大學開設公共關系課程，使公共關系逐漸發(fā)展成為一門新的學科。3、現(xiàn)代公共關系產(chǎn)生的原因 現(xiàn)代公共關系之所以產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的美國，是與當時美國社會政治、經(jīng)濟、文化等情況分不開的。 (1)社會組織建立和分化是其產(chǎn)生的社會基礎。 (2) 社會組織與公眾之間在利益上的互補，是其形成的內(nèi)在機制。 (3) 人們協(xié)調(diào)、合作意識的增強是其產(chǎn)生的思想條件。3、現(xiàn)代公共關系產(chǎn)生的原因（4）市場經(jīng)濟的發(fā)展促使社會組織必須與公