中國傳統(tǒng)古建筑宗祠的木質雕塑裝飾淺析

1、中國傳統(tǒng)古建筑宗祠的木質雕塑裝飾淺析摘要：在中國傳統(tǒng)建筑中，我們驚嘆其榫卯結構，卻忽略了將結構性與裝飾性完美融合于一體的木質雕塑單件。本文試圖以傳統(tǒng)建筑古祠堂為例，分析探討祠堂建筑中的木質雕塑單體。關鍵詞：宗祠;古建筑;木刻;藝術表現中國傳統(tǒng)古建筑風格獨立于世界建筑風格，是我國獨具特色的藝術表現形式之一。世界各地不同的氣候、地理環(huán)境的差異，驅使人類因地制宜地建造空間建筑。中國傳統(tǒng)古建筑，始終保持著同西方建筑古希臘、古羅馬風格建筑不一致的建筑文化風格而開展。1古建筑宗祠的根本結構與木刻裝飾關系中國古建筑作為東方建筑體系中的代表，亦被稱為“歷史年鑒，擁有并保持著自己獨特的審美風格。一座傳統(tǒng)古建筑可

2、謂一眼千年，高度濃縮中國幾千年的智慧與獨樹一幟的藝術風格。秦漢時期就已經開始存在磚石建筑，自宋代以后逐漸開展為“磚心木檐的磚木混合結構的形式。明清以后，根本大式建筑原那么強調“三段式造型節(jié)奏設計，講求比例勻稱、尺度均宜?！叭问椒謩e為臺基、屋身、屋頂。建筑底部為磚石臺基，臺基以上為屋身和墻面，再以兩坡和四坡頂反宇式屋頂為蓋，組合成根本的大式建筑框架。整座建筑以木為主要材料，輔料為磚、石、瓦等。建筑結構在一榫一卯之間，以穿插、拼接、相交、相扣等手法，再以體塊堆疊組合形成氣勢恢宏的整體型復合式院落。?大學?有云：“欲治其國者，先齊其家。祠堂對于中國人來說是心生敬畏的場所，亦是單個族群部落的集權中心

3、，也是祭祀的重要場所，集制度綱章、道德倫理、血緣親族、神靈敬畏等。以建筑角度看來，其木刻裝飾比一般古建筑表征顯得更加嚴肅莊嚴，有桔祥祝福庇佑之意。裝飾上，以木質為主料，大多裝飾藝術表達都用木質雕刻的形式呈現。我國受地理環(huán)境特點的影響，多產木料，木刻便成為了我國最重要也是最突顯的裝飾手法之一，古代哲匠們發(fā)揮其精湛的手法和技巧進行藝術創(chuàng)造及舒適度的平衡。一方面，依托雕塑材料的個性、各建筑的主題需要進行創(chuàng)作。另一方面，也是主要原那么，遵循建筑架構結構走勢、力學承重原那么、功能用途，實現裝飾表現。大式建筑中，木質雕塑主要分布在梁枋、斗拱、雀替、檐櫞、駝峰、窗欞、門楣、門扇、樓層欄板等位置。木質雕刻主要

4、有大木作與小木作裝飾兩種類別。大木作裝飾，以大件構架結構加工裝飾為主，梁枋為裝飾刻畫重點，又譬如梁、柱木質柱子不加裝飾、枋、椽、斗拱等單件局部，其單件結構外形加工為曲面，不僅外形顯得柔和豐腴，且空間靈動生氣，使橫平豎直的木頭看起來具有彈性。小木作裝飾，是大木作以外的小件結構裝飾，以格扇門為裝飾重點，再如藻井、天花、門板門不做木雕裝飾、窗、欄桿等，實行藝術的精細處理，使穿梭在室內空間的各個結構體系得到美化、銜接柔和，使空間靈動、望而生趣。2古建筑宗祠的木質裝飾雕塑表現分析將古式建筑的單件木刻作品看作是單獨生命體，它既是物質，又是炎黃子孫的精神表現。我國藝術表現多半柔美、淡雅，雕塑亦隱約透露出感性

5、表現?！坝谛沃幸馐枪糯b飾理念，運用表桔祥的圖案分布于屋內空間裝飾，題材繁復，多半刻畫喜慶桔祥場景、花卉形態(tài)、歷史章節(jié)、神話傳說、寄情美好事物的祈禱、抽象靈動形式紋案等，具有文化教育、賞玩把趣、道德樹立、審美品位提升的功能。雕塑是一個龐大的體系，木雕在雕塑大系中屬于一節(jié)分支。塑即加法，將材料依附在需要塑造的局部，如泥塑;雕即在材料上做減法，裁去需要修飾的局部。木質雕塑就是這樣，我們可以貼切地稱呼其為“木刻。傳統(tǒng)祠堂中，木刻多運用淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕等表達方式。以建筑空間劃分，淺浮雕、圓雕歸于一處，多用于枋、梁、斗拱、椽子等結構;浮雕、圓雕同在外表刻畫，在不傷其結構架構的原那么上做裝飾;透

6、雕與之區(qū)別開，出現在較薄的木板上，輕便不穩(wěn)的材料不能置于承重之處，用作裝飾玩賞較為多見?？坍嬔b飾前，古代哲匠們都會用“燙樣的方法做出模型，雕刻模型同建筑效果及配料模型大不同，以藝術的角度看，感性因素占據較大的局部。木刻雕塑有比例這一說法，但沒有嚴謹精確到比例尺，每步落刀都隨哲匠的手法、技巧和個人品位不同而產生不同的氣韻效果，所以木刻模型是11放樣。江西婺源俞氏宗祠，以抬梁式結構為建筑架構，建筑材料為古樟木，樟木軟質易塑形，木質雕刻裝飾處處可見，斗拱未見木刻紋樣，從藝術角度看是為了使整座建筑的裝飾繁而不雜，亦顯得莊重。宗祠中梁枋的底面多有花卉莖葉木刻紋飾，呈整條大塊底面出現，紋飾復雜又有條不紊。

7、兩頭運用裝飾著錦紋的雀替銜接，雀替可緩和重量，還可在視覺上柔和不自然的直角，云紋居于雀替上端的拖臺四周，幾何紋那么沿雀替底端走勢，兩面?zhèn)让嫜b飾著歷史章節(jié)的浮雕，此面刻畫較深但不是透雕，以免影響結構支撐。雀替在屋內空間較為多見，額枋兩端也有很多，不同方位的雀替裝飾有一定區(qū)別，更有用以圓雕手法木刻的生靈動物作為裝飾。祠堂內椽栿拱形體塊可見一斑，連接柱子豎直之間用作加固，屋體外圍跨度較大的椽栿的底面內弧刻畫了莖葉、花卉，其紋樣是植物和抽象紋樣的結合，線條流暢自如、伸張得宜、或卷曲或舒展。飛朵也是俞氏祠堂中常見的數量較多的裝飾，是緩和椽栿終端突然收尾的重要木刻裝飾，昂頭向上與椽栿一起生成起伏的節(jié)奏。面

8、積較大的結構單件局部會出現大幅敘事性木刻，如歷史篇章、神話傳說、桔祥故事等，宛如一幅立體畫作，浮雕刻于“地木板平面以下，哲匠們運用高浮雕木刻表現。俞氏宗祠中最典型的是門上方額枋雕琢的木刻，額枋木刻紋繪以房屋為背景，人物以多層次出現，其最外表的一層刻畫了近景圍欄之類的物象，營造出半假空間效果，使木刻紋飾更加生動。門兩側的柱子上分別設有集裝飾與美感為一體的圓雕瑞獸獅子，造型憨態(tài)可掬，動態(tài)好似云端下凡降祥瑞，增加了空間的趣味性與美觀性、流動之感，同時又分擔了梁柱間的垂直壓力。祠堂梁、柱、額枋、房檐結構之間的間隙，運用透雕雕版填充，紋樣繁多，以對稱、重復形式表現。為在復雜多樣的木刻中表達規(guī)律和整體，哲

9、匠們在柱子和小型梁椽上不做木刻裝飾，僅在其兩端做面積較小的淺浮雕裝飾;祠堂窗扇的木刻裝飾上，古代哲匠智慧地運用透雕，窗扇圖案繁雜而有規(guī)律，有的透雕窗扇兩面紋樣繁復但不相似，或在窗扇排列多層木刻，陽光和彩光自如地穿梭屋內，光線柔和且不失明亮，是使屋內保持空氣流通的裝置。冬日寒冷，可在窗扇的內部貼上薄紙，既不影響光線的進入，又能阻擋刺骨寒風，實用與美結合的裝飾方法令人驚嘆不已。古代哲匠們藝術創(chuàng)作思源不斷，細小空間之處都填充了精致的木刻，整座祠堂猶如一件完美的藝術品，表達了古代人們對美好的追求祝福。3結語中國傳統(tǒng)古建筑猶如厚重的歷史書，擁有龐大的知識體系，承載了文化、藝術、歷史、哲學、力學、工程學、建筑、美學等智慧結晶。出于美的角度品鑒，稱其為木刻的“百科全書也不為過，對當代不管是木刻雕塑，或其他雕塑表現，都具有教科書式的借鑒、品讀、學習的意義，真正到達了形、神合一