《淳化閣帖》對(duì)王鐸草書(shū)風(fēng)格影響研究

1、?淳化閣帖?對(duì)王鐸草書(shū)風(fēng)格影響研究2021年12月第6期江西科技師范學(xué)院JournalofJiangxiScience&TechnologyNormalUniversityDec.,2021No.6?淳化閣帖?對(duì)王鐸草書(shū)風(fēng)格影響研究鄧建民(漳州師范學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)系,福建漳州363000)摘要:?淳化f;對(duì)帖?是中國(guó)書(shū)法史上第一部信而有征的法書(shū)叢帖,其優(yōu)長(zhǎng)與缺失并存.明代草書(shū)大家王鐸對(duì)?淳化閣帖?有著獨(dú)到的見(jiàn)解.王鐸經(jīng)長(zhǎng)期書(shū)法生涯淬礪而形成的獨(dú)到的如燈取影,不規(guī)規(guī)摹擬和拓而為大的臨摹創(chuàng)作方法,是他草書(shū)不斷汲取?淳化閣帖?菁華和形成審美個(gè)性風(fēng)格的高明手段.?淳化閣帖?中張芝,二

2、王等法帖是王鐸草書(shū)個(gè)性風(fēng)格之源.關(guān)鍵詞:?淳化閣帖?;王鐸草書(shū);風(fēng)格;影響中圈分類(lèi)號(hào):J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):10073558(2021J06-0116-03明代草書(shū)大家王鐸一生臨帖眾多,他孜孜不倦地臨寫(xiě)?淳化閣帖?,?集王圣教序?,?蘭亭集序?及米芾墨跡等就草書(shū)而言,以臨寫(xiě)?淳化閣帖?最為頻繁,他一生竭力臨習(xí)?淳化閣帖?中張芝,二王及兩晉,南北朝,唐朝其他名家法帖.他對(duì)?淳化閣帖?中張芝,二王等名家草書(shū)的臨習(xí)與追摹,對(duì)其草書(shū)風(fēng)格的形成到底有何功用?其意義又何如?對(duì)王鐸草書(shū)風(fēng)格進(jìn)行?淳化閣帖?溯源分析,探討其草書(shū)風(fēng)格形成的內(nèi)在動(dòng)因,這對(duì)當(dāng)代書(shū)法實(shí)踐和理論研究應(yīng)當(dāng)有一定的現(xiàn)實(shí)意義.一

3、,?淳化閣帖?簡(jiǎn)析?淳化閣帖?刻于宋初淳化三年,是中國(guó)書(shū)法史上第一部信而有征的法書(shū)叢帖.由翰林侍書(shū)學(xué)士王著主持,選擇內(nèi)府所藏歷代法書(shū),編為十卷,摹刻在棗木板上.?淳化閣帖?刻成以后,由于其主持人王著學(xué)識(shí)不高造成的缺失而常常成為歷代書(shū)家和書(shū)法理論家批評(píng)的對(duì)象.曹寶麟在評(píng)價(jià)?淳化閣帖?時(shí)說(shuō):“如果說(shuō)其主持人王著為了不使原跡污損而采取臨仿然后刻之的做法.雖然失真卻還保存了假設(shè)干分相似的話,那么這部叢帖中因見(jiàn)識(shí)而造成的不少錯(cuò)誤那么是不可原諒的f11不是用真跡摹勒上去.而是臨仿然后刻之.“臨仿已是一次很大的失真.刻之又是一次失真,拓本椎拓再次失真.所以,即使不考慮刻帖再現(xiàn)墨跡法書(shū)精微的能力,而?淳化閣帖

4、?拓本中的帖無(wú)疑已是屬于三手,甚至是四手的真跡復(fù)制品了.尤其是王著的見(jiàn)識(shí)不高,致使叢帖摻入不少贗品.臨仿,鑿刻流程的弊病,再加眾多的贗品,使當(dāng)時(shí)及后代對(duì)?淳化閣帖?的批評(píng)聲浪雀起.米芾批評(píng)?淳化閣帖?說(shuō):“我太宗購(gòu)古今書(shū),而使王著辨精確,定為?法帖?,此十卷是也.其間一手偽帖太半,甚者以?千字文?為漢章帝,張旭為王子敬,以俗人學(xué)智永為逸少.日此外,蘇軾,黃伯思,董迪等也對(duì)?淳化閣帖?的各種缺失提出了批評(píng).綜合地說(shuō),?淳化閣帖?在傳續(xù)古代法書(shū)原貌,引領(lǐng)并掀起當(dāng)時(shí)及后代刻帖風(fēng)氣,廣泛地傳播歷代法書(shū)名跡,其社會(huì)文化功用無(wú)疑是巨大的.然而,它在選帖,鑒定,摹刻等流程中所犯的錯(cuò)誤也是很大的,這成為后代書(shū)

5、家和書(shū)法理論家詬病的緣由.二,王鐸對(duì)?淳化閣帖?的崇尚觀念對(duì)待刻帖.王鐸有清醒的認(rèn)識(shí).他在?跋二王帖?里說(shuō):“不悟雙鉤刻經(jīng)數(shù)手,摹本已幾千年矣,去原墨跡止十之三.望畫(huà)中龍,即真龍也,真龍乎哉?31從王鐸的分析中可知,他認(rèn)為刻帖僅能傳達(dá)原墨跡“十之三的神采,畫(huà)中龍已不是真龍了.收稿日期:20211012作者簡(jiǎn)介:鄧建民(1964一),男,福建云霄人,漳州師范學(xué)院講師,美術(shù)學(xué)碩士,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,研究方向?yàn)橹袊?guó)書(shū)法史論.2021住鄧建民:?淳化閣帖?對(duì)王鐸草書(shū)風(fēng)格影響研究1l7然而,在其他的場(chǎng)合,他卻給?淳化閣帖?諸多的肯定.他在?跋淳化閣帖?中說(shuō):“茲?淳化?八本,先得之葵丘袁氏六焉,后粵東

6、李氏二焉.皆宋拓棗木,似王著初本也.鈞法完善,可見(jiàn)古人波磔溫澤.縱橫結(jié)構(gòu),涵渾之微.物之尤.非可易致矣又在?與吳偉業(yè)論刻帖?中說(shuō):“蓋古人奧指,其精光隱現(xiàn)楮墨外,疑有聲響,斷不能埋沒(méi).實(shí)有物焉.嘲“鉤法完善,波磔溫澤,涵渾之微,精光隱現(xiàn),王鐸對(duì)?淳化閣帖?無(wú)疑是肯定,崇敬的.究其原因.這應(yīng)與王鐸的書(shū)法追求觀念及所處的年代有關(guān).羲,獻(xiàn)書(shū)法真跡,經(jīng)歷千百年的戰(zhàn)亂浩劫和自然損壞,不斷銳減.據(jù)劉濤分析:梁武帝時(shí),內(nèi)府秘藏王羲之作品七千紙之多.后在江陵陷落時(shí)被梁元帝付之一炬.唐貞觀年間,內(nèi)府收有王羲之書(shū)跡三千多紙,但到北宋宣和年問(wèn),已銳減到二百四十三帖.東晉至南朝梁,王獻(xiàn)之書(shū)跡與大王難分軒輊,但到唐初,

7、獻(xiàn)之書(shū)跡存世已很少.北宋宣和內(nèi)府,獻(xiàn)之書(shū)跡真?zhèn)蜗嚯s,也不過(guò)八十九件.14靖康之亂后,宋高宗說(shuō):余自渡江,無(wú)復(fù)鐘,王真跡.I7J王鐸雖屢次聲明余書(shū)獨(dú)宗羲,獻(xiàn),但時(shí)至晚明,已無(wú)羲,獻(xiàn)真跡可觀.?淳化閣帖?雖為失真較多的刻帖,遠(yuǎn)比不上書(shū)法墨跡真實(shí),細(xì)膩,生動(dòng),且摻雜許多贗品.但即便如此,它還是存有大量魏,晉時(shí)代的名家作品.?淳化閣帖?存有右軍作品一百五十五件,子敬作品七十三件.故身處明末的王鐸,如果想與唐宋諸家并肩,遠(yuǎn)溯東晉二王,所能憑借的二王范本也只有少數(shù)的臨摹本和?淳化閣帖?等刻本.在王鐸的書(shū)論及其他記述中,未見(jiàn)提及二王臨摹本.所以,王鐸為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)宗二王的書(shū)法觀念,?淳化閣帖?無(wú)疑是到達(dá)理想此岸

8、最重要的津梁,草書(shū)尤為如此.當(dāng)然,失真不等于毫無(wú)價(jià)值,贗品也不等于劣品,?淳化閣帖?中大王的贗品往往是智永,智果或唐人所作,當(dāng)然也有一定的取法價(jià)值.因此,我們不難理解王鐸對(duì)?淳化閣帖?的贊賞和崇敬之心,以及沉心驅(qū)智,割情斷欲的學(xué)習(xí)過(guò)程.三,如燈取影,不規(guī)規(guī)摹擬與拓而為大王鐸在臨摹?淳化閣帖?時(shí),頭腦是極其清醒的.如前所論,王鐸對(duì)刻帖有獨(dú)到的見(jiàn)解,他的學(xué)古觀念極為靈活.在這些見(jiàn)解觀念的驅(qū)動(dòng)下,才有如燈取影,不規(guī)規(guī)摹擬,拓而為大等獨(dú)到的臨書(shū)及創(chuàng)作方法的運(yùn)用.錢(qián)謙益在?王鐸墓志銘?中說(shuō):“秘閣諸帖,部類(lèi)繁多,編次參差,蹙衄起伏.趣舉一字.矢1:7立應(yīng),覆而視之,點(diǎn)畫(huà)戈波,錯(cuò)見(jiàn)側(cè)出,如燈取影.不失毫發(fā)

9、.81根據(jù)以上引言分析,如燈取影是指臨寫(xiě)法帖形神兼得的功夫.在王鐸臨書(shū)的作品中,這種如燈取影的方式多出現(xiàn)在臨書(shū)長(zhǎng)卷,扇面,冊(cè)頁(yè)等橫式的作品中,如?為戴巖葷臨閣帖卷?,?為魯齋義兄臨閣帖卷?和?臨閣帖與山水畫(huà)合卷?等.據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),王鐸傳世的臨帖長(zhǎng)卷有二十一卷之多(不包括冊(cè)頁(yè),折扇等其他橫式作品),這在明朝書(shū)家群中是獨(dú)一無(wú)二的.何謂不規(guī)規(guī)摹擬?王鐸在?跋米芾吳江舟中?里說(shuō):“米芾書(shū)本羲,獻(xiàn),縱橫飄忽,飛仙哉.深得?蘭亭?法,不規(guī)規(guī)摹擬,余為焚香寢臥其下.根據(jù)以上引言分析,又考諸王鐸實(shí)際的臨帖狀況:不規(guī)規(guī)摹擬,就是改動(dòng)臨摹對(duì)象的表現(xiàn)形式而展現(xiàn)自我個(gè)性神采的臨帖方法.王鐸草書(shū)軸類(lèi)臨?淳化閣帖?的作品大

10、都運(yùn)用不規(guī)規(guī)摹擬的臨帖方法,如?草書(shū)I臨王羲之修載帖軸?草書(shū)臨王獻(xiàn)之豹奴帖軸?和?草書(shū)臨張芝帖軸?等等.根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),王鐸草書(shū)傳世的軸類(lèi)臨帖作品有八十一件之多,可見(jiàn)其運(yùn)用不規(guī)規(guī)摹擬臨帖方法之頻繁.何謂拓而為大呢?劉正成在?王鐸書(shū)法評(píng)傳?里說(shuō):“拓,即摩,不失原形的模寫(xiě)之,放大之.【oI許洪流在?技與道?里說(shuō):拓而為大一語(yǔ).泄露了王鐸用筆的秘密.他不是放大.而是拓大,是夸張,是強(qiáng)化.111筆者以為,如果不拘泥其本意,而考諸王鐸的書(shū)寫(xiě)實(shí)際,那么以上兩種解釋剛好分別說(shuō)明了王鐸臨帖時(shí)的兩個(gè)著力點(diǎn):既放大,又夸張和強(qiáng)化.既是對(duì)?淳化閣帖?中尺牘式的作品的放大,又是對(duì)其筆意,筆勢(shì)的夸張和強(qiáng)化.拓而為大多表

11、現(xiàn)在軸類(lèi)臨?淳化閣帖?的作品中,并常常與不規(guī)規(guī)摹擬相結(jié)合.王鐸通過(guò)拓而為大和不規(guī)規(guī)摹擬之法,夸張和強(qiáng)化?淳化閣帖?中尺牘式作品的筆意和筆勢(shì),從而展示其雄肆,豪放的個(gè)性風(fēng)格.在學(xué)古方面,王鐸是篤學(xué)者,善學(xué)者.他以高出時(shí)人的眼力,發(fā)覺(jué)出?淳化閣帖?的存古價(jià)值及借鑒118江西科技師范學(xué)院意義,從而獲得豐富的草書(shū)取法對(duì)象.他以如燈取影,不失毫發(fā)的臨帖功力,深入?淳化閣帖?,獲得了出類(lèi)拔萃的用筆能力;又以拓而為大,不規(guī)規(guī)摹擬的臨摹創(chuàng)作方法,融合個(gè)性,獲得了強(qiáng)烈的書(shū)法風(fēng)格內(nèi)涵.王鐸學(xué)習(xí)?淳化閣帖?取得成功,是虔誠(chéng)的崇古,厚實(shí)的功力與高明的臨摹創(chuàng)作方法綜合的結(jié)果.四,?淳化閣帖?為王鐸草書(shū)風(fēng)格之源王鐸在?草

12、書(shū)頌?里說(shuō):“草書(shū)之始,本篆所為.烏跡穗象,施張有宜.張芝羲獻(xiàn),余鏟邪枝.121他的草書(shū)取法是相當(dāng)鮮明的:以張芝,二王為草書(shū)正宗,其余諸家皆為邪枝.從他的草書(shū)臨古作品看,也以學(xué)?淳化閣帖?里張芝,二王為多,如張芝的?冠軍帖?,?終年帖?和?今欲歸帖?,王羲之的?適得書(shū)帖?,?差涼帖?,?汝不帖?,?清和帖?和?散勢(shì)帖?,王獻(xiàn)之的?江州帖?,?集聚帖?,?忽動(dòng)帖?和?委曲帖?等.張芝的?冠軍帖?,?終年帖?和?今欲歸帖?都是書(shū)法史上狂草的代表性作品,王羲之的?適得書(shū)帖?,?差涼帖?,?汝不帖?,?清和帖?和?散勢(shì)帖?,王獻(xiàn)之的?江州帖?,?集聚帖?,?忽動(dòng)帖?和?委曲帖?等都是二王草書(shū)中較有豪肆

13、風(fēng)格傾向的作品.從此信息中可以窺測(cè)出王鐸草書(shū)個(gè)性風(fēng)格在?淳化閣帖?中的自我取向,就是雄肆,豪放的審美內(nèi)涵.明以后書(shū)家和書(shū)法理論家對(duì)王鐸草書(shū)風(fēng)格的概括,如:秦祖永的王覺(jué)斯鐸,魄力沉雄,邱壑峻偉,筆墨外別有一種英姿卓犖之概,【13慷有為的又王覺(jué)斯飛騰跳擲其間,董實(shí)未勝之也,元康里子山,明王覺(jué)斯,筆鼓宕而勢(shì)峻密,真元,明之后勁ll51等2021鉦等.魄力沉雄,邱壑峻偉,英姿卓犖之概,飛騰跳擲,筆鼓宕而勢(shì)峻密等王鐸草書(shū)風(fēng)格的概括也根本指向雄肆,豪放的審美特征,這與王鐸在?淳化閣帖?里取法的草書(shū)帖所表現(xiàn)的審美取向是相吻合的.由此可證,王鐸草書(shū)風(fēng)格源于?淳化閣帖?中張芝,二王等法帖的審美特征.參考文獻(xiàn):【

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