淺談陶瓷雕塑造型中的形式美感的把握

1、    淺談陶瓷雕塑造型中的形式美感的把握    毛錄貴摘 要 陶瓷雕塑是一種三位一體的藝術(shù)品，作為一門造型領(lǐng)域的傳統(tǒng)藝術(shù)，它集中國的精神、宗教、文化、情感為一體，其藝術(shù)性的主要載體就是自身的造型，造型中的形式又是其最直接、最外在化的表現(xiàn)，所以形式美感的把握對于一件陶瓷雕塑作品來說是至關(guān)重要的。在造型中，只有把人與自然相結(jié)合的東方審美觀與寫意式的造型觀結(jié)合起來，達(dá)到人器合一的地步，才能對造型中的形式美感有一個準(zhǔn)確的把握。關(guān)鍵詞 陶瓷雕塑；造型；形式美感1 陶瓷雕塑造型的現(xiàn)狀作為中國藝術(shù)史上重要組成部分之一的陶瓷藝術(shù)，隨著民族文化與相應(yīng)的人文社會的發(fā)展而不

2、斷變化，其具有時代性的特點，但在變化的同時也有它相對的穩(wěn)定性，它淳樸、雄渾、稚拙的藝術(shù)風(fēng)格和飄逸、淡泊、天真的美學(xué)風(fēng)范，是其他藝術(shù)所無法取代的，中國獨特的藝術(shù)境界在這種情況下得到突顯，并且通過造型的變化體現(xiàn)出來。一些學(xué)者總結(jié)出了陶瓷藝術(shù)的特點“形象的單純性與概括性的統(tǒng)一”（物象的單純、動作的單純和關(guān)系的單純）、“形象的完整性與靜穆性的統(tǒng)一”、“視覺形象性與心靈性的統(tǒng)一”等，這也從一定意義上表明了現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)所具有的新的創(chuàng)作意識，它體現(xiàn)在這門特殊的藝術(shù)創(chuàng)作過程及其成果中，標(biāo)志著現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)品格的進一步提高。隨著陶瓷藝術(shù)作品的工業(yè)化、規(guī)?；a(chǎn)的普及，陶瓷制品的普及化程度也在一步步提高，在

3、造型藝術(shù)上小型化、輕量化與實用性并重，人們對于觀賞性陶瓷制品與實用性陶瓷制品也都有很大的需求，傳統(tǒng)的雕塑造型不可能很大程度上滿足新的要求，雕塑造型除了原有的人物題材以外，現(xiàn)在也在越來越多地涌現(xiàn)出眾多活靈活現(xiàn)的動物形象，這些動物形象的造型體現(xiàn)了現(xiàn)代中國雕塑造型的日益平民化與時代化，也可以看出陶瓷的造型由原來純粹的工藝品到后來成為能夠為人們?nèi)找嬷匾纳町a(chǎn)品，同時現(xiàn)代陶瓷制品的形制與藝術(shù)統(tǒng)一、美觀大方實用是一個重要的結(jié)合點，在體現(xiàn)功能審美的同時也體現(xiàn)一個雕塑藝術(shù)的相對獨立。這些陶瓷雕塑中，有一部分原來是為了宗教而創(chuàng)造的，到現(xiàn)在為了世俗而進行的宗教性質(zhì)的造型，由原來的宗教藝術(shù)到現(xiàn)在的藝術(shù)宗教，無疑是

4、一個顯著的發(fā)展，對于現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)造型自然也有很大的影響，這就要求現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)必須在恰當(dāng)?shù)奈恢眠\用恰當(dāng)?shù)氖址▽⒗硐胫械男蜗鬁?zhǔn)確無誤地表達(dá)出來，否則這種主體性一旦喪失就會產(chǎn)生自身定位的混亂性，自身定位的混亂不可避免地導(dǎo)致造型的詞不達(dá)意，這種情況下，造型美不但不能體現(xiàn)，反而還會有所偏差。相對應(yīng)的日常生活中的擺設(shè)和工藝陶瓷雕塑更是有很大的自由發(fā)揮的余地，這種雕塑的自由性充分體現(xiàn)了中國陶瓷雕塑在社會功能上的特征，在主導(dǎo)傾向上追求的是陶瓷雕塑貼近日常生活的功能，同時這也從一個側(cè)面體現(xiàn)出現(xiàn)代陶瓷雕塑意蘊中有十分濃厚的生活藝術(shù)色彩和理性的合作意識。陶瓷雕塑創(chuàng)作的原形來源于現(xiàn)實生活，并且它具有藝術(shù)品的特

5、性，所以一定會體現(xiàn)文化的時代性，雖然眾多陶瓷雕塑作品在完成后相對而言是靜止的，但造型形式和表面刻畫的圖文則深深打上時代的烙印，而在古代由于高雅形陶瓷的主導(dǎo)地位，所以文人意趣在其中占了相當(dāng)大的比重，代表就是以文人特有的審美視角和“意筆”的處理手法進行形體的描繪刻畫，較為注重的是作品表象中所蘊含的寄情山水的人文情懷，但是隨著文化以及教育的普及，獨占輿論的文人階層漸漸消融，大眾化的審美意趣開始成為主流，在這樣的現(xiàn)代社會主流審美意趣下，陶瓷雕塑的造型有了一個大眾化的發(fā)展，其中的形式美感更注重雅俗共賞的一體化，進而實現(xiàn)自身定位，完成在大時代下的發(fā)揮與社會發(fā)展情態(tài)的整體化發(fā)展。在整體的狀態(tài)下給陶瓷雕塑一個

6、更好的發(fā)展平臺與環(huán)境，不僅是陶瓷制品可進入千家萬戶，更是陶瓷文化在這樣一種外在的表現(xiàn)形式中進入千家萬戶，使陶瓷的生命力得到更好的社會延展，促進陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。2 陶瓷雕塑意境的探究雕塑中的形式美感是陶瓷雕塑文化外在化的體現(xiàn)，它通過造型來反映文化上的美感，而意境是作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象及其所誘發(fā)和延伸的審美想象空間。中國傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚營造自然之美的人文意境，這種自然之美蘊藉于“大象無形”、“大音希聲”之中，是一種能包容天地、玄遠(yuǎn)無極的意境，而在這樣的意境中雕塑造型的整體性與承載性表露無遺，同時為了更好地體現(xiàn)這樣的寄情意境，必須要進行相應(yīng)的表現(xiàn)，并且從歷史上看不論是魏晉時期的青瓷

7、谷倉罐，還是秦漢時期的兵馬俑都是一種社會時代的產(chǎn)物，可見陶瓷雕塑意境與其造型與時代性的密切相關(guān)。由此可知，在當(dāng)代的情況之下現(xiàn)實與藝術(shù)的統(tǒng)一是一種大勢所趨，可見時代性是對于形式美感的重要把握，只有把握住時代性，在當(dāng)代的條件下進行形式創(chuàng)造，才能使形式美感得到最大的發(fā)揮，與此同時這也是一種社會適應(yīng)性的體現(xiàn)，一種社會藝術(shù)只有在相應(yīng)的社會中才會得到應(yīng)有的地位，而地位不僅要通過社會的給予，還要通過一種藝術(shù)自身的努力，只有把握好形式美感使它與社會大環(huán)境融為一體，并且準(zhǔn)確定位自身價值才能有所貢獻(xiàn)，但貢獻(xiàn)必須要有外在的表現(xiàn)形式，作為陶瓷雕塑藝術(shù)來說其表現(xiàn)形式就是一種外在形式的美感，只有這樣才能讓社會大眾刮目相看

8、。形式美感是陶瓷雕塑的一部分，那么創(chuàng)作者也是形式美感探究的重要一部分，不同文化背景下的創(chuàng)作者有著不同的文化品位，自然外化之后就是不同的形式美感。探究形式美感、把握形式美感必須要把握創(chuàng)作者的心理狀態(tài)與相應(yīng)的文化背景，也不應(yīng)該忽視工藝技巧，畢竟工藝技巧是陶瓷作品制作的必要條件。在討論創(chuàng)作者的文化背景過程中，也要注意集團性偏見與個人學(xué)歷以及生活經(jīng)歷的影響。3 總 結(jié)總之，陶瓷雕塑形式美感的把握關(guān)鍵要把握住時代性，同時也不能忽視文化因素，兩者必須在對立統(tǒng)一中達(dá)到一種平衡，據(jù)此創(chuàng)作的作品才會出現(xiàn)形式美感，陶瓷的外在審美藝術(shù)才會得到更好地體現(xiàn)。通過探究在現(xiàn)代社會背景下陶瓷藝術(shù)發(fā)展的新方向，尤其是陶瓷藝術(shù)造型方面，使陶瓷藝術(shù)形式在現(xiàn)代重新煥發(fā)生機，提高其精神與文化內(nèi)涵，并與外在形體合二為一、共同發(fā)展。參 考 文 獻(xiàn)1張景輝，鄧和清，劉海峰編.陶瓷雕塑m.武漢理工大學(xué)出版