愚公移山知識點歸納2

1、合中七下語文愚公移山學問點歸納一、文章內(nèi)容太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；本在冀州之南，河陽之北；北山愚公者， 年且九十， 面山而居； 懲山北之塞， 出入之迂也， 聚室而謀曰： “吾與汝畢力平險， 指通豫南， 達于漢陰，可乎. ”雜然相許；其妻獻疑曰： “以君之力，曾不能損魁父之丘；如太行、王屋何. 且焉置土石. ”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北； ”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾；鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之；寒暑易節(jié)，始一反焉；河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠； 以殘年余力， 曾不能毀山之一毛，其如土石何 . ”北山愚公長息曰： “汝心之固，固不行徹，曾不如

2、孀妻弱子；雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平. ”河曲智叟亡以應；操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝；帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南；自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉；二、文學常識1、本文選自列子.湯問；2、列子這部書中儲存了不少古代寓言故事和神話傳奇；3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話顏色，歷來膾炙人口；4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一；三、語音太行（ h áng ）萬仞（ rèn ）懲（ chéng ） 塞（ s è）

3、汝（ r ）曾（ céng）諸（ zh ）箕（ j）畚（ b n） 荷（ h è） 孀（ shu ng ） 齔（ chèn ） 叟（ s u）匱（ ku ì）亡（ w ú）以應 厝（ cu ò） 雍（ y ng）冀（ jì）四、通假字1、甚矣，汝之不惠惠通“慧，”聰慧12、始一 反焉反通“返，”來回3、河曲智叟 亡以應亡通“無”，沒有4、一 厝朔東，一厝雍南厝通“措”，放置5、無 隴斷焉隴通“壟”，高山6、 指通豫南指通“直”，始終五、古今異義詞1、河陽之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流陽：古義：山之南，水之北今義：太陽

4、2、達于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天3、指通豫南指：古義：直，始終，今義：手指4、曾不能損魁父之丘曾：古義：連· ·· 都今義：曾經(jīng)5、投諸渤海之尾諸：古義：之于，今義：各個，很多6、遂率子孫荷擔者三夫荷：古義：負荷，今義：荷花7、曾不能毀山之一毛毛；古義：草木，今義：毛發(fā)8、北山愚公長息曰息：古義：嘆氣，今義：休息9、雖我之死雖；古義：即使，今義：表示轉折關系的連詞，雖然10 、懼其不已也已：古義：止，今義：已經(jīng)11 、無隴斷焉隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨占12 、何苦而不平何苦：古義：怎么會，哪怕今義：不值得做，犯不著六、詞類活用1、河曲智叟笑

5、而止之曰止：動詞的使動用法，阻擋，使停下2、面山而居面：名詞用作動詞，面對，面對著3、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用完險：形容詞用作名詞，險峻的大山4、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）25、懲山北之塞懲：形容詞意動用法，以為苦6、聚室而謀曰聚：動詞的使動用法，使集合七、重點詞語說明1、年且九十且：將近2、懲山北之塞塞：堵塞3、出入之迂也迂：曲折，繞遠4、聚室而謀曰室：家5、吾與汝畢力平險汝：你6、雜然相許許：贊同7、其妻獻疑曰獻疑：提出疑問8 、以君之力君：對對方的尊稱，相當于“您”9、曾不能損魁父之丘曾：副詞，用來加強語氣，可譯為“連都”損：削減丘：小山10 、如太

6、行、王屋何. 如何：把怎么樣11 、且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里12 、投諸渤海之尾諸：之于13 、遂率子孫荷擔者三夫荷：挑夫：成年男子14 、叩石墾壤扣：敲，鑿15 、始齔齔：換牙16、寒暑易節(jié)，始一反焉；易：交換節(jié)：季節(jié)17 ：汝心之固，固不行徹徹：通18、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡19 ：命夸娥氏二子負二山負：背八、特別句式1、甚矣，汝之不惠！ （主謂倒裝）2 、帝感其誠被動句3、何苦而不平賓語前置4 、遂率子孫荷擔者三夫定語后置九、懂得性默寫1、“愚公”移山時得到了人們的支持，初定方案時雜然相許 ；深化爭論時 其妻獻疑 ；移山過程中 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之

7、；2、“愚公”堅信移山勝利的依據(jù)是 子子孫孫無窮匱也，而山不加增；3、第三段可以看作是文章的駁論部分；“智叟”為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛， 其如土石何 ；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平 ；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結果是河曲智叟亡以應；3十、重點語句翻譯1、寒暑易節(jié)，始一反焉；*冬夏換季，才來回一次2、甚矣，汝之不惠*你太不聰慧了；3、如太行、王屋何？*能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？4、箕畚運于渤海之尾；*用泥箕、筐子裝上士石運到渤海邊上； 十一、課文內(nèi)容懂得1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟

8、不智或自作聰慧； “北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹； “笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫；2、“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否沖突？為什么*不沖突；“雜然相許”說明愚公提議移山受到眾人的擁護；“其妻獻疑”是出于對愚公的關懷， 并不是反對愚公移山；3、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的進展分別起怎樣的作用呢？*（1 ）愚公之妻的話是關懷的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題；（ 2 ）智叟的話帶有輕視的（或譏笑的、譏諷的、批評的懷疑的）語氣，以阻擋愚公移山；（ 3 ）前者“獻疑”引出了爭論運土的問題

9、；（ 4 ）后者“笑而止之”引出了愚公的反對；4、下面對課文內(nèi)容的分析有誤的哪一項（b）a 、愚公有遠大的理想，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他移山是為了造福千千萬萬的人和子孫后代；b 、本文采納神話的方式結尾，目的是借助神的力氣來實現(xiàn)愚公的宏大理想，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的愿望，有肯定的迷信顏色；4c 、愚公年近九十仍親自上山“扣石墾壤” ， 說明他對移山很有信心，這主要來自他對人和自然關系問題的正確熟識；d 、愚公跟智叟的對比，揭示了故事的寓意；愚公眼光長遠卻命名為“愚”， 智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這樣不僅加重了對比的顏色，而且具有諷刺成效；5、文中將愚公帶領子孫們決心挖山不止

10、的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態(tài)度形成鮮明對比；并主要運用語言、動作的某些手法來表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象；十二、開放性試題1、流行歌曲愚公移山中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆； ”請談談你對愚公“開路”精神的懂得；*挖山不止的堅強意志，排除非議的堅決信心；答全兩點得2 分；如只答出一點，但能說透徹，也可得2分；有其他懂得，言之有理，得1 分，言之有理且有新意，得2 分 ；2、愚公移山反映了我國古代勞動人民改造自然的宏大氣勢，說明白克服困難要下定決心的道理，訓練了我們一代又一代人；今日，站在愛護大自然的角度，談談你對“愚公”挖山的看法；*示例：像愚公這樣挖

11、山不行；由于山上的草木植被遭到完全的破壞后，會導致沙化、生態(tài)失衡，會給人 類生存帶來禍害； （答案必需是否定的，凡在愛護環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可）3、在你所熟識的古代寓言、神話故事中，仍有哪些與愚公移山的意義相同？請寫出故事的名稱，不少于兩個； *夸父追日、精衛(wèi)填海4、讀完這就故事后，有人認為愚公不愚，智叟不智，但也有人認為愚公的確很愚，而智叟才是有頭腦的人；對此，你是如何看待的？請寫出你的真實想法；要求觀點明確，言之成理；*充分敬重同學特殊的懂得熟識，只要符合要求即可；十三、全文翻譯原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；字詞：方：方圓，范疇，指四周的長

12、度；5譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈；原文：本在冀州之南，河陽之北；字詞：陽：山之南水之北謂之“陽”，山之北水之南謂之“陰”；譯：這兩座山 原來在冀州的南面，黃河的北岸；原文：北山愚公者，年且九十，面山而居； 字詞：且：將要，快要；面：面對著；譯：北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住；原文：懲山北之塞，出入之迂也；字詞：懲：苦于；塞：堵塞；迂：曲折，繞遠；譯： 他苦于山北交通堵塞，進出都要繞道；原文：聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”字詞：室：家人；謀：謀劃，商議；汝：你，這里指復數(shù)“你們”；畢：竭盡，用完；平險：鏟平險峻的大山；險，險阻，堵塞，這里指

13、險峻的大山；指：直；譯：就召集家人商議說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，始終通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎.” 原文：雜然相許；字詞：雜然：紛紛；譯： 大家 紛紛表示贊同；原文：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”字詞：曾：竟，卻；與“不”連用，起加強語氣的作用；丘：土山；如；何：把；怎么樣；焉：哪里；譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，竟連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢.況且，挖下來的泥土和石頭放到哪里呢.”原文：雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北；”譯：大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面；”原文：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾

14、壤，箕畚運于渤海之尾；字詞：子孫：兒子和孫子；三夫：三個人；譯：于是愚公帶領兒孫中能挑擔子的三個人，敲石頭挖泥土，用簸箕和籮筐運到渤海的邊上；原文：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之；字詞：京城：復姓；孀妻：寡婦；遺男：遺孤，孤兒；始齔：剛剛換牙，指七八歲；齔，換牙；跳：蹦蹦跳跳；反：返回，現(xiàn)在寫作“返”；譯：鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫忙他們；原文：寒暑易節(jié)，始一反焉；字詞：易節(jié)：季節(jié)變換；節(jié)，季節(jié)；始：才；譯：冬夏換季，他們才回家一次；原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠；字詞：叟：老頭；甚：太，過分；惠：聰慧，現(xiàn)在寫作“慧”；譯：河曲智叟譏笑著勸阻愚公說

15、：“你太不聰慧了；原文：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”字詞：殘年余力：老邁的年紀和殘余的力氣；毛：草；其：放在“如； ；何”的句式前，加強反問語氣；譯：憑你老邁的年紀和殘余的力氣，連山上的一棵草也鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢.” 原文：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不行徹，曾不如孀妻弱子；字詞：長息：長嘆；固：頑固，頑固；徹：通，這里指思想的轉變；如：像，比得過；譯：北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都比不上；原文：雖我之死，有子存焉；字詞：焉：用在句尾，表示確定的語氣，呢；譯：即使我死了，仍有兒子在呀；6原文：子又生孫，孫又生子；譯：兒子又生孫子，孫子又生兒子；原文：子又有子，子又有孫；譯：兒子又有兒子，兒子又有孫子；原文：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”字詞：窮匱：窮盡；加贈：增加（高度）何苦而不平：擔憂什么鏟不平？苦，愁，擔憂；譯：子子孫孫無窮無盡，是沒有窮盡的?。豢墒巧絽s不會增加高度，擔憂什么鏟不平？”原文：河曲智叟亡以應；譯：河曲智叟沒有話來回答；原文