小學(xué)教學(xué)論文《品德與社會課教學(xué)之我見》

1、扣心靈之門 享體驗(yàn)之果 小學(xué)教學(xué)論文品德與社會課教學(xué)之我見小學(xué)品德與社會課標(biāo)中明確指出：品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?？梢娝且詰B(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)，為學(xué)生成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。同時課標(biāo)也說“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因此在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活和認(rèn)知特點(diǎn)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生扣問題之門，曉體驗(yàn)之理，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會，不斷

2、喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化。一、拋磚引玉抓住關(guān)鍵1、捕捉契機(jī)，教師善“引”。過去，我們的課堂總是以“理”為目標(biāo)，基本上是以教師的講，學(xué)生被動接受為主要形式。多數(shù)學(xué)生的思想仍處于沉睡狀態(tài)，仍是被動的封閉的。老師雖然吃透了教材，但沒完成“師生共同走進(jìn)生活”的目標(biāo)，沒能完成對教材大眾化的理解，直接影響了學(xué)生對教材的質(zhì)疑和對教材的超越。因此，教師應(yīng)善“引”，抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生吃透教材，采取有效的藝術(shù)手段將學(xué)生的思維喚醒，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的由被動到主動，由封閉到開放。例如在教學(xué)“小

3、蜜蜂”在行動一課時，大家都談了自己所了解到生活中的勞動者，有農(nóng)民、建筑工人、教師等待，他們都很勞累很辛苦?？赏蝗粚W(xué)生提出：“交通警察的工作并不累呀，他們只是站在那里指揮交通或是執(zhí)法檢查？”針對這一突發(fā)提問，我不是簡單說教，而是引導(dǎo)學(xué)生“體驗(yàn)”-我們一起站著上課5分鐘，繼而引導(dǎo)學(xué)生想象：烈日炎炎下的交警，寒風(fēng)凜冽中的交警。接下來的展開討論，學(xué)生就有了各自的認(rèn)識，有的認(rèn)為：交警給我們的出行帶來了安全和方便，值得我們尊重；更有的學(xué)生用小品中的一句話形象地概括“交警-帶著大蓋帽的吸塵器”。我的 “引”很自然地讓學(xué)生抓住了問題的關(guān)健，利用這個突發(fā)提問帶著學(xué)生作了一次探究問題的體驗(yàn)旅行，也給了提問的學(xué)生一

4、個極大的鼓舞他的問題得到了充分的尊重和重視，激發(fā)了其他學(xué)生質(zhì)疑的積極性。這樣的課堂，在師生心靈交匯的平臺上，以“引”創(chuàng)造了體驗(yàn)，創(chuàng)造了探究 2、學(xué)貴有疑，教師善“激”。 古人云：學(xué)貴有疑。波利亞認(rèn)為“對你自己提出問題是解決問題的開始”。從質(zhì)疑出發(fā)，便能讓教材離得更近，從而大大縮短學(xué)生與教材之間的心理距離。質(zhì)疑教材，就要將“疑”貫串于學(xué)習(xí)始終，讀前有疑，讀中釋疑，讀后存疑，解決舊疑存新疑。我們的教學(xué)應(yīng)該在挖掘教材內(nèi)涵和拓展外延中使學(xué)生不斷生成問題，在相繼生成的過程中，逐漸養(yǎng)成用懷疑和批判的眼光審視問題，實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑與生成的完整化歸。而要讓學(xué)生有“疑”，教師要善“激”。例如，在執(zhí)教相信科學(xué)不迷信一課時

5、，我用了“三激”達(dá)到了預(yù)期的效果。導(dǎo)入時我就放了幾個算命先生正在“工作”的圖片，讓孩子在讀文后質(zhì)疑（這是第一“激”，“激”而不露），學(xué)生就自然而然地提出這樣一個問題：既然封建迷信是騙人的東西，為什么還有那么多的人相信它呢？這一“激”，真正達(dá)到了投石沖破水底天的境界。這下學(xué)生的思維活躍了，接下來自然再讀書-找問題的答案（這是第二“激”， “激”而有法），他們的思維激活了，立刻帶著“自己的問題”出發(fā)，很快就有了自己的想法：“搞封建迷信活動的人往往缺乏科學(xué)知識，信以為真”“一般搞封建迷信活動的人都是生活上、事業(yè)上遇到一番周折的”“封建迷信的東西往往都去迎合人們的心理，把人弄得神魂顛倒?！蓖ㄟ^討論，學(xué)

6、生們揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識得到了提高。此時課似已結(jié)，我適時來了第三“激”：我們應(yīng)如何幫助那些上當(dāng)受騙的人們？讓學(xué)生帶著這個問題走下了課堂，重新又走向了生活這個“大課堂”。至此， “疑”又新生，新生的“疑”走向了實(shí)際的課堂-生活。這樣的課堂，“三激生疑”，課因“疑”而豐富多彩， “疑”因“激”而豁然明朗，學(xué)生在對非曲直的旁征博引中生成的是包括語言在內(nèi)的更智慧的精彩。 3、活用教材，教師善“導(dǎo)”。 新課程觀認(rèn)為，教師與學(xué)生是課程的開發(fā)者，實(shí)踐者，實(shí)施者。課程具有生成性，開放性，動態(tài)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。教材是課程的重要組成部分，它是學(xué)生與教師開展各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動的載體，教材的內(nèi)容、價值取向等很大

7、程度上影響學(xué)習(xí)過程的推進(jìn)，影響教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。在新的課程觀的指引下，教師與學(xué)生有必要結(jié)合實(shí)際對現(xiàn)有教材做有效處理，以互動生成的先進(jìn)理念挑戰(zhàn)教材，超越教材 如我是環(huán)保小衛(wèi)士一課，我大膽取舍活用教材，讓學(xué)生把通過多種途徑獲得的有關(guān)材料、最新信息帶進(jìn)課堂，進(jìn)行交流。學(xué)生帶來的不僅有自己小區(qū)周圍的圖片、蒼源河的污水、水庫里漂浮的死魚，更有從網(wǎng)上搜集來的各種圖片以及對環(huán)境污染成因的分析。在學(xué)生深入觸摸生活過程中，已真切感受到人類環(huán)境遭受的各種污染，因此這個問題的嚴(yán)重性、緊迫感已自不待言。我就此引導(dǎo)：面對這樣的污染你們覺得此時我們最應(yīng)該做的是什么？問題自然也就隨之而來：環(huán)境污染給人類帶來很大的危害，人所

8、共識，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何保護(hù)環(huán)境？心理學(xué)研究表明：問題性是思維的重要特征。思維火花總是圍繞著問題進(jìn)行操作的。問題有了，學(xué)生思維的如開閘的洪水，順勢而行，馬上把你們的想法設(shè)計成一個科學(xué)可行的方案。我在各組中巡回了解，并參與其中。當(dāng)那質(zhì)樸的方案拿出來時，我真的被感動了-這才是我們最可愛的孩子呀！有的組認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)法，對污染環(huán)境的人予以嚴(yán)懲；有的組認(rèn)為要設(shè)環(huán)境保護(hù)課，從孩子抓起；有的組制定了宣傳標(biāo)語，還分工明確；更有的直接成立了環(huán)保小組，分區(qū)負(fù)責(zé)，連名字都起好了。這才是知行統(tǒng)一，這才是品德教學(xué)應(yīng)該追尋的美好境界??！ 二、不思則罔撥云見日 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。教師不但應(yīng)當(dāng)十分珍惜、愛護(hù)、鼓勵學(xué)

9、生問題意識，更重要的是當(dāng)有學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題時，及時抓住這種難得的機(jī)會，因勢利導(dǎo)，把它作為一個有意義的問題，讓全體同學(xué)共同思考，讓他們困惑，焦慮，進(jìn)而探究，在探究中撥云見日。這不僅能極大鼓舞學(xué)生的質(zhì)疑意識，還能給學(xué)生搭建一個大膽想象，獨(dú)立思考的平臺，并在這個平臺上逐步鍛煉學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力。平臺的搭建就需要我們教師精心調(diào)配，讓孩子的心靈在這個平臺上自由地炫舞。 1、心靈對話-“撥云” 品生品社教學(xué)實(shí)際上是塑造心靈的工程，要完成這個世界上最美最偉大的工程就離不開心靈的交融。在某種意義上這門課程就是心靈與心靈、心智與心智、心德與心德碰撞交融重塑的過

10、程。這就要求我們教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，以問題促進(jìn)心靈與作者共鳴，與同伴絮語，與教者溝通。 （1）與教材心靈獨(dú)白 教材是教學(xué)的載體，教師是教學(xué)過程的組織者引導(dǎo)者，而非說教者。因此教師要放心地讓學(xué)生用心去閱讀探究教材，重視學(xué)生與教材的心靈獨(dú)白。只有這樣，才會讓學(xué)生對教材有真正的自我的獨(dú)特的感知、理解和體會。在執(zhí)教要有毅力一課時，我深知，抽象地說教什么是毅力難以達(dá)到預(yù)期有教學(xué)效果，我只是告訴孩子們要想真正理解張海迪，走進(jìn)她的內(nèi)心，惟有一個辦法-那就是用心去讀，用心去體驗(yàn)，讓自己的心與張海迪姐姐的心交融，才能真正體會她那頑強(qiáng)的毅力。在柔和的音樂聲中，心與心在對話，一位平時不太愛說話的同學(xué)竟突然不由自

11、主地大聲說：“我覺得張海迪姐姐是世界上最美麗的，她也最是幸福的?！边@一句話如春雷炸響，驚散了一天云，孩子們的心靈灑下了明媚的春光：“海迪姐姐雖然身體殘疾，然而她實(shí)現(xiàn)了自己的理想：能使大多數(shù)人幸福的人她自已本身也是幸福的，我要做這樣的人?！?“其實(shí)，做人就要過得充實(shí)，有意義，這才是最大的安慰?！闭軐W(xué)家的思想，哲人的語言，這才是學(xué)生內(nèi)心深處的呼喚，他們讓我震撼，讓我感動，我還用說嗎，因?yàn)檫@時我的任何語言都已是畫蛇添足-孩子已經(jīng)與張海迪的心靈產(chǎn)生了共鳴。這就是學(xué)生用心立閱讀教材的成果，他們成功獲得了屬于自己獨(dú)特的認(rèn)識和理解，而且這種理解業(yè)已根植于心。 2與同伴心靈絮語 由于學(xué)生的生活閱歷、家庭背景、

12、知識水平、領(lǐng)悟能力、審美情趣、看問題的角度等各不相同，在品德教學(xué)過程中學(xué)生對教材和生活的感悟、理解都會有所不同。教師要創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會讓同伴之間用心靈絮語，說出自己的觀點(diǎn)、看法、疑惑，讓思維碰撞，從而達(dá)到知識、經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感共享的境界，讓每個學(xué)生在品德課堂上錘煉言語，展示內(nèi)心，張揚(yáng)個性，體悟真情，實(shí)踐品德課堂教學(xué)效應(yīng)的最大化和最優(yōu)化。如在教學(xué)四年級下冊我的綠色日記這一單元中的大自然的朋友一課時，通過大量事例的闡述使學(xué)生“愛護(hù)有益動物”的道德認(rèn)識在強(qiáng)烈的情感驅(qū)使下得到提升時，我趁熱打鐵來了一場別開生面的辯論：學(xué)生正反方答辯，“小軍的爸爸做得好，他寧可自己花錢，也要保護(hù)動物?！薄拔艺J(rèn)為他做得不好，

13、他不該用錢買了再放生。那樣，貓頭鷹還能再次被捕。同時也是滋長了鳥販子捕捉益鳥的惡習(xí)呀！”辯論的結(jié)局沒有統(tǒng)一的意見，因?yàn)檫@本就無解，仁者見仁，智者見智，但在這個過程中不但學(xué)生“愛護(hù)有益動物”的意識已內(nèi)化于心，更讓我欣慰的是他們提出了更多地保護(hù)“大自然的朋友”的辦法。這樣讓每一個學(xué)生或多或少都能帶著自己所學(xué)之得與所思之疑發(fā)表見解，展開與小組、全班的討論交流，整個課堂都在學(xué)生的思辯中度過，這一“辯”辯出了“德”，辯出了教學(xué)效應(yīng)的最大化。 3與教者心靈溝通 課堂教學(xué)是在教師和學(xué)生的對話中進(jìn)行的，但傳統(tǒng)教學(xué)中“教”“學(xué)”兩張皮，如兩條平行線，永遠(yuǎn)不會相交，也永遠(yuǎn)不會師生交融，真正在學(xué)生的心靈深處留下道德

14、的烙印。因此教師要創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激活學(xué)生的思維，觸發(fā)學(xué)生的靈感，實(shí)現(xiàn)心與心的交流，讓其獲得對課文獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。一顆心與一顆心交流或許不難，可一顆心要與許多顆不同的“心”交流可是難上加難。要真正實(shí)現(xiàn)師生的心靈溝通首先教師要有大海一般的愛心，包容一切，美的、丑的，用愛去澆灌滋潤學(xué)生的心靈；其次是要了解每一顆心，包括這些心的過去現(xiàn)在，不管這顆心有無瑕疵；再者我們真的應(yīng)該是“學(xué)高為師，身下為范”，用個人高尚的人格魅力去打動學(xué)生。使學(xué)生在心理上敢于和老師溝通，愿意和老師對話。課堂上我們不再是教師而是一個“孩子”，他們真正意義上的學(xué)習(xí)伙伴，教師這個身份已經(jīng)模糊，要讓孩子們覺得你可以信賴，可以向你

15、傾訴痛苦共享快樂。以心換心，以愛換愛，以尊重贏得尊重，與其說我在塑造孩子們的心靈，不如我們是在共同重塑。我想這應(yīng)該是每一個教師都夢寐以求的境界，我會不斷努力，真正實(shí)現(xiàn)我與孩子們心靈的水乳交融。 2、反思中“見日”吾日三省吾身，古人這句話放在現(xiàn)在仍具有很強(qiáng)的意義。教師需要反思，反思自己教學(xué)的成與敗得與失，以更好地服務(wù)于教學(xué)；學(xué)生也需要反思，反思自己的學(xué)習(xí)行為、社會行為，在反思中產(chǎn)生自我矛盾，發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而解決問題，在這個過程中不斷地完善自我。 1教者反思 教師在教學(xué)活動中的關(guān)健性作用是永遠(yuǎn)不可替代的，因此教師的教學(xué)必須保持與時俱進(jìn)，不斷更新自我，提高自我。學(xué)生在與教材、與教師、與同伴對話的過程中

16、，會有多元思想的撞擊，同樣我們在教學(xué)實(shí)踐的過程中也會受到多元思想的啟迪，重新審視自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己的問題，以適應(yīng)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，在反思中觸發(fā)課堂新的生成。 隨著信息化時代的到來，知識更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識來源，各種超文本的知識信息通過各種媒體充斥著各個社會化場所，新的交往形式，例如通過網(wǎng)絡(luò)與外界的交流，大大地拓寬了這一代人的學(xué)習(xí)和交往空間。此時只有把自己當(dāng)作是一個學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)，共同受教育，共同陶冶情操。比如教學(xué)十冊祖國的驕傲一課，課前我準(zhǔn)備了豐實(shí)的資料要向大家展示，可沒想到課伊始，我讓學(xué)生把自己事先

17、搜集的資料向大家介紹時，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的資料比我的材料更豐富更具時代特征：從基因工程到克隆，從電子網(wǎng)絡(luò)到3g手機(jī)，從神舟號飛船到探月號的研究。此時的我大腦飛速旋轉(zhuǎn)反思：我錯了，錯在低估了學(xué)生。怎么辦？我沒有再想我的教案，而是順勢而導(dǎo)：你們的資料太豐富了，我為你們感到驕傲，請你們把自己手中的資料認(rèn)真整理一下，以小組為單位整合，有條理把祖國的成就介紹出來。學(xué)生的激情兩次被我激發(fā)，課堂沸騰了。小組匯報時，每個學(xué)生的眼睛里都閃爍著興奮的光芒-我知道，他們不只是為祖國感到驕傲，他們也在為自己感到驕傲，因?yàn)檫@是他們自己的收獲，老師已經(jīng)成了他們的學(xué)生。是的，我們也要不斷地發(fā)現(xiàn)自己的問題，及時修正自己的教學(xué)，才能

18、把我們自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。2學(xué)生反思 在問題中生成，在對問題的反思中更能夠激活學(xué)生的思維，引起他們的思索。如別人眼中的我一課，先是小組交流每個人的優(yōu)缺點(diǎn)，因?yàn)榇蠹叶技庇谥绖e人對自己的評價，所以積極性空前高漲。但我并沒有追求“熱鬧”，而是冷靜地拋出這樣一個問題：只是認(rèn)識自己是不夠的，你們知道自己為什么會有這樣的優(yōu)點(diǎn)？為什么還有這樣的不足呢？一句話，課堂靜了下來，沒有誰在說話，我知道他們已經(jīng)開始走進(jìn)了自己的內(nèi)心開始反省自己，我還知道這一次沉默真的是金。接下來，他們開始剖析

19、自己，雖然認(rèn)識上還有些膚淺，可我知道他們已經(jīng)開始學(xué)會反思，并將在一次次的反思中成長起來。孩子們認(rèn)識自我反省自我的能力有限-這正是我們要著力培養(yǎng)的呀。3偏差反思 學(xué)生所處的家庭環(huán)境不同所愛的教育也千差萬別，因此對事物的理解和感悟，肯定會存在偏差。偏差的并不可怕-可怕的是偏不被發(fā)現(xiàn)，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步反思偏差存在的原因，那么偏差以可以成為生成的一種的源泉。我看過這樣一個案例：有一節(jié)品德課上，老師講了一個狐貍和烏鴉的故事，并讓學(xué)生說說聽了這個故事后的感受。同學(xué)們幾乎是眾口一詞地稱，狐貍很壞、很狡猾；烏鴉很傻、很可笑之類的?？捎幸幻麑W(xué)生興奮地說：“老師，不對，狐貍很聰明！你看，它為了得到肉，很

20、會動腦子！我媽媽給我講狐假虎威時說狐貍很聰明?！贝藭r教師沒有采取扼殺的態(tài)度，而是引領(lǐng)大家共同來討論。在不斷的辯論當(dāng)中，學(xué)生認(rèn)識到狐貍是很聰明這是不可否認(rèn)的，但是他們的聰明卻用錯了地方，是建立在獲取不正當(dāng)利益的基礎(chǔ)之上的，有悖于做人的原則。這位教師的高明之處就在于沒有“一棍子打死”，而是合理利用偏差，讓學(xué)生在反思偏差的過程中，獲得了對聰明，對智慧的打撈的認(rèn)識和感悟，我相信這對學(xué)生今后的人生也會產(chǎn)生影響-有知識有智慧，好，可要看用在何處。 學(xué)生探求知識的思維活動，總是由問題開始，又在解決問題的過程中得到發(fā)展的。作為在教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師，要以一顆包容的心去接受學(xué)生提出的每一個問題，不斷培養(yǎng)學(xué)生的

21、質(zhì)疑-反思-探究直至解決問題的能力?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“這一村”的出現(xiàn)總是離不開“反思”。 三、水到渠成實(shí)踐鞏固 體驗(yàn)是發(fā)展之源，發(fā)展是體驗(yàn)之果。在體驗(yàn)生動的問題情境中，才會豐富他們的人生經(jīng)歷，讓他們在身臨其境中發(fā)展思維，增長解決問題的才干，學(xué)會從體驗(yàn)中認(rèn)識世界和形成良好的行為習(xí)慣，并發(fā)展學(xué)生的個性，情感，意志態(tài)度。我們教師苦思冥想進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)，就是要盡最大努力使學(xué)生在最短的時間內(nèi)掌握所學(xué)的知識并隨之產(chǎn)生相應(yīng)的品德修養(yǎng)。但事實(shí)證明“水”到了并非“渠”就能成。因?yàn)閷?shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，生活實(shí)踐才是學(xué)生真正的品德課堂。1、生活“初”認(rèn)識 “生活即教育，教育即生活”，外面的世

22、界很精彩，外面的世界很無奈，生活給孩子帶來的教育有積極的但也有消極的，因?yàn)樗麄兊乃枷脒€很稚嫩，分辨是非的能力還比較差。這就需要我們教師積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生，大膽地提出問題，暴露自己真實(shí)的思想，這樣才能有助于教師開展針對性的教育，以免學(xué)生產(chǎn)生模糊的認(rèn)識和盲目的行為。如在教育學(xué)生要遵守公共秩序時，我沒有開始就提出要求，而是先提出一個生活中經(jīng)常發(fā)生每個學(xué)生都有所體驗(yàn)的問題：很多人都在等公交車，等車來了你會怎么辦？孩子們的回答基本一致：使勁擠上車。問為什么，“媽媽這樣說的”“要不然就上不了車”-這就是生活，這就是生活“初”給孩子們帶來的消極影響。當(dāng)然我也沒有說教，而是順勢下導(dǎo)：這樣做的后果是什么？牽而弗抑，讓事實(shí)去教育學(xué)生。這樣學(xué)生思想上問題的實(shí)質(zhì)暴露出來，我們有的放矢，對癥下藥，其效果自然事半功倍。2、情境體驗(yàn)“創(chuàng)”氛圍道德情感具有情境性，一定要道德情境能激發(fā)相應(yīng)的道德情感。根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛和教學(xué)情境，能使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動學(xué)生心弦，引發(fā)體驗(yàn)。如教學(xué)爸爸媽媽，你們辛苦了一課，學(xué)生雖然整天和爸爸媽媽在一起但很容易出現(xiàn)“燈下黑”的情況，體會不到父母的辛苦，因此我在教學(xué)