杜甫草堂導(dǎo)游詞范文

1、杜甫草堂導(dǎo)游詞范文杜甫草堂博物館依據(jù)杜詩(shī)描寫(xiě)和明代格局于 1997 年恢復(fù)重建了 “茅屋景區(qū)”，重現(xiàn)了詩(shī)人故居的田園風(fēng)貌， 營(yíng)造出濃厚的詩(shī)意氛圍。 下面小編帶大家來(lái)了解一下杜甫草堂導(dǎo)游詞范文， 希望對(duì)大家有所幫 助!杜甫草堂導(dǎo)游詞范文歡迎您來(lái)到天府之國(guó)成都 ! 歡迎來(lái)到文人故居杜甫草堂 ! 我是您們的導(dǎo)游許楷成，來(lái)自 xx 旅行社。我將以最好的服務(wù)來(lái)讓您 獲取做大的快樂(lè)和更多的知識(shí) ! 期望我的向?qū)芙o您帶來(lái)愉快 !杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在 1961 年被國(guó)務(wù)院首 批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。 大家此刻看到的就是草堂的整個(gè)平面圖， 我給大家介紹一下這天的游覽線路為大門(mén) - 大廨詩(shī)史

2、堂柴門(mén) 浣花祠工部祠然后從后門(mén)出來(lái)。 整個(gè)游覽大概需要 50 分鐘左右 一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門(mén)集合。好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平 簡(jiǎn)介：杜甫生于 720xx 年，死于 770 年，字子美，自號(hào)少陵野老。原籍 湖北襄陽(yáng)，但出生在河南鞏縣。 759 年因安史之亂被迫離開(kāi)都城，經(jīng) 朋友幫忙， 從甘肅來(lái)到成都， 那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢因?yàn)?當(dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國(guó)憂民，其實(shí)并無(wú)去處，在這個(gè) 時(shí)候，他的一個(gè)好友 （ 嚴(yán)伍）在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽(tīng)到 杜甫被罷官的消息， 就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都， 而且還推薦杜甫一個(gè)官 職（工部元外侍郎 ） ，因此我

3、們此刻也叫杜甫為杜工部。 杜甫草堂也因 此又稱(chēng)工部草堂、又因杜甫自號(hào)少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。 在此杜甫居住了將近 4 年寫(xiě)下了 240 多首詩(shī)篇。春夜喜雨茅屋為 秋風(fēng)所破歌等著名詩(shī)篇就是在那里寫(xiě)的。后，此刻我們來(lái)到了杜甫 草堂的詩(shī)史堂。大家能夠看到。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家 劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)： “草 堂留后世，詩(shī)圣著千秋。 ”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中 崇高而不朽的地位。 詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。 杜甫在此間的所有 詩(shī)歌都陳列在此， 你將會(huì)在那里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。 杜甫的 詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“

4、詩(shī)史” ，詩(shī)史 堂也因此而得名。 這天我們來(lái)到杜甫草堂， 在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī) 證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰 的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。箭各 在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”這樣的悲嘆再到“君不見(jiàn) 青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收” 的哭訴，杜甫由一個(gè)高山流水的浪漫詩(shī)人 頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。 “三吏”、“ 三 別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再此 刻我們眼前?，F(xiàn)代主義詩(shī)人郭沫若先生用“ “世上瘡痍，詩(shī)中圣哲 ; 民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意

5、詩(shī)人的至高境界。杜甫的詩(shī)歌，我想此刻的您必須會(huì)有頗多的感受 ! 接下來(lái)，是游 客們自由游覽的時(shí)間， 大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當(dāng) 年之風(fēng)范吧 !20 分鐘后，我們將在后門(mén)集合，請(qǐng)大家記住時(shí)間，相互 提醒，如有什么需要幫忙，請(qǐng)大家及時(shí)聯(lián)系我，我的手機(jī)號(hào)碼是： 1354192xxxx。謝謝大家。杜甫草堂導(dǎo)游詞模板各位旅客朋友們：大家好！ 五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶 存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元 豐年間（11 世紀(jì)） ，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁 上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中 最

6、大的兩次，是在明代弘治十三年 （公元 1520xx 年）和清代嘉慶十六 年（公元 1820xx 年） ，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一 千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為這天供 人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群， 面積也擴(kuò)展到 240多畝（ 包 括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺 ） 。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又 具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)， 因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的 特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是 接近于民居 ; 建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、 大廨、詩(shī)史堂、 柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱(chēng)的附屬建筑

7、 相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆， 又清幽雅潔 ; 漫步其中，我們不僅僅能夠瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還能夠返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑 與園林景觀相結(jié)合的成功典范。詩(shī)史堂詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。 因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí) 而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史， 素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史” 的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史” ，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。 塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)： “草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。 ”這副 對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名

8、史學(xué)家、 文學(xué)家、 詩(shī)人及書(shū)法家郭沫 若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。 ”此聯(lián)高度 概括了杜詩(shī)憂國(guó) （上聯(lián)） 與憂民（下聯(lián)） 的兩個(gè)方面， 資料深刻，對(duì)仗工 穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。水檻和柴門(mén)出詩(shī)史堂， 我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間， 上面有一座小 石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上 ; 過(guò)小橋，“柴 門(mén)”迎面而開(kāi)。“水檻”與“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫的草堂以前有過(guò)的 建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣” 、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所 謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門(mén)”也但是是茅屋的籬笆門(mén)， 能夠說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們這天看到的樣貌。

9、此刻的“水檻” 與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我 們?nèi)阅軌蚨梦锼既耍?想象出當(dāng)年詩(shī)人在那里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、 今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)： “萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi) ; 千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干。 ”對(duì)聯(lián)構(gòu) 思十分巧妙。 上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句 “李 杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。 ”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬 駐江干”，則出自杜甫賓至詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐 江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢既然 如此也就空勞賓客乘著車(chē)馬到江邊來(lái)相訪了 ! 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)， 但何

10、宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字： 把“豈”改為“信”（ 信，確實(shí)、 果然之意） ，“漫” （漫，徒自、枉自之意 ）改為“猶” （猶，還 、仍之意 ） ，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作 確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈， 能夠震動(dòng)海內(nèi)， 因此千年之后人們?nèi)匀粦阎?仰傾慕的情緒，乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔， 瞻仰您的草堂故址。 不是嗎， 我們這天也加入了這個(gè)行列， 不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂。 可見(jiàn)對(duì)聯(lián)作者 還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢 !碑亭 工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草 堂”四字，也是果親王的手跡?！吧倭辍北緸榈孛?，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的 舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因

11、此而稱(chēng)“杜陵” ，宣帝許皇后的 墓在附近，因規(guī)模小于帝陵， 所以稱(chēng)“少陵”（“少”即“小”之意） 。 杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人” ，他自己也在那里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī) 中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱(chēng)他為 “杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。公元 761 年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破， 才使詩(shī)人 寫(xiě)出千古不朽的名篇茅屋為秋風(fēng)所破歌 。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得 廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏” 的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足” 的忘我精神，千百年來(lái)一向令人感動(dòng)不己 ! 當(dāng)然，也不難看出這茅屋 是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念 祠宇，再難覓“

12、茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā) 人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。 看來(lái)這個(gè)目的是到達(dá)了， 許多 游覽草堂的人都要在那里攝影留念，就是最好的證明。茅屋景區(qū) 游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇茅屋為秋風(fēng)所破歌 的那座名揚(yáng)古今的茅屋， 怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。 為了 彌補(bǔ)這個(gè)遺憾， 使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境， 杜甫草堂博 物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)” 。展此刻我們眼前的， 就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描述以及明代重修草堂 時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)” 。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹 籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水” 、“清江一曲抱村流”、 “卜居必林泉”

13、、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回” 、“草深迷市井” 等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén)，左植”四松” ， 右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī) 人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上， 他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬 邊，所有這一切， 都使人感受到詩(shī)人生活在那里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟 知茅齋絕低小”的描述，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的江村詩(shī)： “但有 故人供祿米，微軀此外更何求 ! ”參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、 修竹掩映的花徑， 碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、 獨(dú)具魅力的梅苑。 妙境入目，各

14、自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。謝謝大家 !杜甫草堂導(dǎo)游詞示例各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。成都杜甫草堂， 是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。 公元 759年冬天，杜甫為避“安史之亂” ，攜家由隴右 （今甘肅省南部 ）入 蜀?？坑H友的幫忙，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。 第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂” 。在那里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到此刻的有 240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人 的生活比較安定， 心緒也較為寧?kù)o， 這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都 具有田園風(fēng)味，如堂成 、江村、春夜喜雨等篇章都是如此。 然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治

15、抱負(fù)的詩(shī)人， 對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn) 的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品， 仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。 這一時(shí)期寫(xiě)成的茅屋為秋風(fēng)所破歌 、 恨別、病桔 - 、枯棕等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不 朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富， 所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。1961 年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正門(mén) 我們來(lái)到草堂的正門(mén)， 就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而 過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故 事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。

16、一天，她正 在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這 位任姑娘不避讓。 于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗， 任姑娘 欣然理解。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚， 卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí) 沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋， “其色如花”， 溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗， 杜甫的一首絕句作了生動(dòng)的描繪： “兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺 上青天。窗含西嶺千秋雪 （ 成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能 遠(yuǎn)眺雪山） ，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船 （浣花溪屬長(zhǎng)江水系， 由此乘船出府河可 直下東吳 ） 。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、 雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)?！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)， 是杜甫懷錦水居止詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位： “萬(wàn) 里橋”就在此刻的南門(mén)大橋， 史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出