語文人教版九年級下冊《魚我所欲也》.ppt

魚我所欲也,孟子,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,所想要（的）,同時得到舍棄表并列,正義,超過,因此不做茍且偷生的事所厭惡的,禍患有不躲避的,譯一譯,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,假使人們喜愛的沒有比生命更重要的（有）什么不可使用呢,那么凡是可用來避禍的手段,因此（人們）所喜愛的東西有比生命更重要的,不僅僅,丟失,這種本性,由：按照；是：這樣。,一簞食，一豆羹gng，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴c爾而與之，乞人不屑也。,一小筐飯，一小碗湯,吆喝給他，（饑餓的）過路人不接受,用腳踢因受輕視而不肯接受,萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,（如今有人對）高位厚祿卻不分辨對益處,貧窮的人感激嗎,寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗卻做了這樣的事,這樣看來停止,叫做失掉了他們的本性（天性、天良）,從前,背一背,（A）魚，我所欲也；，亦我所欲也。二者不可得兼，者也。，亦我所欲也；，亦我所欲也。二者不可得兼，者也。亦我所欲，所欲有甚于者，故不為也。亦我所惡，所有甚于死者，故患有所也。如使人之所欲，則凡可以得生者也？使人之所惡者，則凡可以辟患者也？由是則生而也，由是則可以辟患而也。是故所欲有甚于者，所惡有甚于者。非獨有也，人皆有之，賢者耳。一簞食，一豆羹，得之，弗得。而與之，行道之人；而與之，乞人也。則不辯禮義而受之，于我何加焉！為之美，之奉，所識得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為而為之：是亦不可以乎？此之謂失其。,根據(jù)提示，背誦全文（減字背誦法）,背一背,（B）魚，我所欲也；，。二者不可得兼，。，亦我所欲也；，。二者不可得兼，。亦我所欲，故不為也。亦我所惡，故患有所也。如使人之所欲，則凡可以得生者也？使人之所惡者，則凡可以辟患者也？由是也，由是也。是故所欲者，所惡者。非獨有也，人皆有之，耳。一簞食，得之，弗得。而與之，行道之人；而與之，也。則而受之，于我何加焉！為之美，之奉，所識得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為；鄉(xiāng)為身死而不受，今為；鄉(xiāng)為身死而不受，今為：是亦乎？此之謂。,根據(jù)提示，背誦全文（減字背誦法）,背一背,（C）魚，我所欲也；，。二者不可得兼，。，亦我所欲也；，。，。亦我所欲，。亦我所惡，。如使，則凡也？使者，則凡也？由是也，由是也。是故所欲者，所惡者。非獨有也，耳。一簞食，得之，弗得。