2019_2020學(xué)年高中語文第一單元1小石城山記學(xué)案粵教版選修《唐宋散文選讀》.docx_第1頁
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文檔簡介

小石城山記有這樣一位文人,他出身官宦門第,憑著自己的苦學(xué),21歲考中進(jìn)士;在宏圖大展之時(shí),一場厄運(yùn)悄然降臨,他被貶官到荒涼的柳州之地。他雖有憤憂,卻以坎坷為財(cái)富,視貶謫為動(dòng)力,把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng),視蠻夷如兄弟,施教化于邊陲,得口碑而留青史。他詩情泉涌,善借物而抒情;他筆鋒犀利,假寓言而諷世。一歌一詠,令后人生感慨;一山一石,使頑物體情志。他就是世稱“柳柳州”的唐代刺史柳宗元。黃州快哉亭記有誰能面對(duì)子虛烏有的不白之冤,卻能臨江聽水,舉杯醉月?也許只有蘇軾。有誰能理解蘇軾從意氣風(fēng)發(fā)的少年郎,變成被一貶再貶的“天涯流落客”的心情?也許只有蘇轍。蘇軾用樂觀、豁達(dá)的態(tài)度來看待人生的風(fēng)風(fēng)雨雨,他從清風(fēng)、明月、江水中體悟出“物與我皆無盡也”的曠達(dá)豪情;而蘇轍卻借長江之濱的快哉亭,再一次向世人做出驚世駭俗的告白:一個(gè)人只要胸中具備了浩然之氣,就能在任何境遇中處之泰然,享受真正快樂的人生!道山亭記“絕頂煙開霽色新,萬家臺(tái)榭密如鱗。城中楚楚銀袍子,來讀曾碑有幾人?!币话儆嗄旰?,宋代著名詩人劉克莊對(duì)道山亭的感嘆,不僅表明位于閩江下游、地處河海之會(huì)、自古為東越雄都、八閩首府的福州山水形勝,而且也證明道山亭記這篇僅僅602字的短文的思想內(nèi)涵與文化分量。雖然山川之美古來共談,雖然道山亭所在之地福州山清水秀,人杰地靈;但本文卻寫山水之惡,別開生面;繪人文環(huán)境,卻意味深遠(yuǎn);述程公業(yè)績,抒欽佩之情,又能發(fā)人意表。故而字字燦若珠璣,擲地有聲。百丈山記“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”自然之美是上蒼對(duì)人類的恩賜,真可謂取之不盡,用之不竭,它撫慰了多少愁苦孤寂的心靈,啟迪了多少壅蔽昏聵的頭腦,激發(fā)了多少超塵絕俗的情懷。親近自然,諦聽天籟,觀賞奇山異水,盡享明月清風(fēng),這不僅是古代文人的嗜好,也是我們現(xiàn)代人內(nèi)心深處的企望。讓我們跟隨朱熹的筆蹤,尋幽探勝;讓我們通過作者的眼睛,欣賞百丈山的天生麗質(zhì)。1小石城山記漁翁柳宗元漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。回看天際下中流,巖上無心云相逐。【賞析】這首山水小詩作于柳宗元被貶永州之時(shí)。詩歌寫了一個(gè)在山青水綠之處自遣自歌,獨(dú)往獨(dú)來的“漁翁”,借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。詩的前兩句寫夜、寫晨。第一句平實(shí)自然,第二句卻奇峰突起,用語奇特。“汲清湘”,“燃楚竹”,可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇,寫“煙銷日出”,卻“不見人”,忽然“欸乃一聲”人在遠(yuǎn)方青山綠水中。這種奇趣的造語,勾勒出了悅耳怡情的神秘境界,從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句,進(jìn)一步渲染孤寂氛圍?!盎乜刺祀H”只有“無心”白云繚繞尾隨,可謂有余音繞梁之妙?!舅伎肌窟@首小詩借“漁翁”形象,表現(xiàn)詩人怎樣的思想情感?【提示】畫線部分為思考答案。作者卡片姓名柳宗元生卒年773819字號(hào)稱謂字子厚,世稱“柳河?xùn)|”籍貫唐代河?xùn)|(今山西運(yùn)城)主要成就唐代文學(xué)家、哲學(xué)家,“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者,“唐宋八大家”之一代表作品永州八記柳河?xùn)|集寫作背景柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng),于唐憲宗元和元年(806)被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后,其母病故,王叔文被處死,他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊,心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn),許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間,便到處游覽,搜奇探勝,借以開拓胸襟,得到精神上的慰藉。著名的永州八記就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶,本文是其中的最后一篇。一、字音垠(yn)睥睨(p)(n)梁(l)堡塢(bo)(w) 疏數(shù)(c) 偃仰(yn)二、通假字其一少北而東“少”通“稍”,稍微,略微更千百年不得一售其伎“伎”通“技”,技藝三、一詞多義(1)徑(2)道(3)列四、詞類活用環(huán)之可上名詞作動(dòng)詞,盤旋攀登逾黃茅嶺而下名詞作動(dòng)詞,向下走以慰夫賢而辱于此者形容詞作動(dòng)詞,屈,貶故楚之南少人而多石形容詞作動(dòng)詞,少出,多產(chǎn)五、古今異義土斷而川分古義:地層。今義:泥土。其上為睥睨、梁之形古義:城墻上的女墻。今義:斜著眼睛看,形容高傲的樣子。不過四十丈古義:不超過。今義:只是,僅僅。六、特殊句式狀語后置句窺之正黑,投以小石(應(yīng)為“以小石投”)文章是怎樣寫得一波三折的?這樣寫有怎樣的作用?我的理解作者在文中,特別是在文章的第二段,制造了很多波瀾,使文章表現(xiàn)出一波三折之妙:“吾疑造物者之有無久矣”“以為誠有”“則其果無乎”“是二者,余未信之”。作者這樣寫不僅是追求行文的變化,以達(dá)到吸引讀者的效果,而且還曲折寫景,委婉抒情:“借石之瑰瑋,以吐胸中之氣”,抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。在作者的眼中到底有沒有“造物者”?我的理解沒有。首先,從“吾疑造物者之有無久矣”一句可以看出。這里的“有無”是偏義復(fù)詞,偏指“有”。可見,柳宗元從來就是一個(gè)無神論者。其次,作者之所以“愈以為誠有”,是因?yàn)樾∈巧降娘L(fēng)貌太神奇、太美好了,作者嘆為觀止,以為是造物者所為。再次,從“神者儻不宜如是,則其果無乎?”一句可以看出作者否定了“愈以為誠有”的看法。最后,從“是二者,余未信之”可以看出作者并不相信上帝的存在,是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者。余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅中提到“貶官文化”一詞。中國文學(xué)史上那些最扣人心弦的文章,多是被貶官之人所作。因此有人說,如果柳宗元不是被貶到永州,就不會(huì)有“永州八記”的問世。你是怎樣看待這個(gè)問題的?我的理解并不是所有的好作品都一定是貶官寫的,但可以說,最有可讀性,最耐人尋味的就是這些貶官文學(xué)。這正應(yīng)了一句話:“國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。”詩窮而后工,痛苦出詩人。柳宗元被貶到人際罕至的永州,蘇軾被貶到黃州赤壁,他們精神上都經(jīng)受了巨大的打擊,他們沒有妥協(xié),沒有自暴自棄。不平則鳴,他們拿起筆,將滿腔的悲憤化作讀來滿口余香的詩歌和散文,將懷才不遇這一主題演繹得有滋有味。他們的被貶實(shí)在是他們自己的不幸,卻是中國文學(xué)之大幸。白描式的景物描寫文章的景物描寫集中在第一段。作者先是用簡潔的語言指明小石城山的方位,繼而描述小石城山的奇貌。無論是方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪,都緊湊自然。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn),緊接著以簡潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四周像小城的外貌,于是與“石城”之稱相吻合,然后用白描手法描繪小石城山的高曠秀麗,使人如入清新自然之勝境。象征手法的巧妙運(yùn)用在小石城山記中,作者刻畫的小石城山形象,其實(shí)就是作者人格美的藝術(shù)寫照。美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí),受人輕蔑,也如自己被貶于荒遠(yuǎn)之地,不能施展才能和抱負(fù)的命運(yùn)一般。被遺棄的美好風(fēng)景尚有作者來發(fā)掘、欣賞,改革受挫,被貶遠(yuǎn)方,極度孤寂凄苦的自己又有誰來安慰?作者在寫小石城山的景物時(shí)自然融入了自己的感情,天人合一,物我交融,匯成一曲動(dòng)人心弦的樂章。你看,要到小石城山,需要從西山道口一直向北,越過黃茅嶺下去,再稍稍向北,又折向東;在不過四十丈的地方,還有地層斷裂,且被一條河水分開,并有積聚的山石橫截在路端。試想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有誰愿意到這里來呢?有誰想到這里來呢?又有誰能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢?也只有柳宗元,也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長安走來,他有自己仕途坎坷的經(jīng)歷,他的胸懷飽含憐惜之情和滄桑之感。于是,他眼睛一亮,發(fā)現(xiàn)了荒野僻郊的小石城山,發(fā)現(xiàn)了它非同尋常的美。因?yàn)樗兄c小石城山相似的境遇。小石城山的美是他人不能掩蓋的,因?yàn)槟鞘翘熨n,誰嫉妒也白費(fèi)勁。柳宗元的才能和政見,歷史證明也是正確的,也是無法掩蓋的大美!適用話題神越關(guān)山哭柳侯毛眉在去柳侯祠的路上,我一直在想,那柳侯柳宗元,官已做到了禮部員外郎,何曾想到會(huì)拐個(gè)彎最終貶到柳州,死在柳州?如果他“煙花三月下?lián)P州”呢,如果他被貶杭州呢,豈不在“蘇堤”“白堤”之外,又多一道“柳堤”?柳宗元是那個(gè)時(shí)代的人,也是超越那個(gè)時(shí)代的人,同時(shí)又是一個(gè)對(duì)那個(gè)時(shí)代持有異議的人,這就使得他被一貶再貶,使得他的命運(yùn)雪上加霜。但,他的命運(yùn)與上蒼所賦予他寫下的那些清冷游記的筆力和獨(dú)釣的定力,是多么相得益彰!我找到柳侯祠,進(jìn)入園內(nèi)。晨練的人們還未退去,滿園里掄劍舞棍的老人個(gè)個(gè)精神飽滿,這就是當(dāng)年受惠柳侯風(fēng)化的柳州子民。原來是來看柳侯祠,來看柳侯的衣冠冢,來看柳侯碑文的,卻不想,一進(jìn)園子,便看到了活得更長遠(yuǎn)的百姓。還有,柳樹。這里每棵樹都活著,還有每片葉子。樹,一棵棵地佇立。樹木像那些能把世界史照亮的偉人,偉大而獨(dú)立,盡管樹葉沙沙,竟夕不絕,樹根卻從不迷失,那么自信、自尊,怡然自得。一切樹木都有著香噴噴的葉片,像符號(hào)般喧嘩。我駐足不前,隱隱感到柳宗元與這柳樹有某種生命的聯(lián)系。他是作為一片樹葉融入了大自然,還是像樹干一樣,成為了自然的一部分呢?小樹,小路,散落的樹蔭中,沿著晨練老人們的指點(diǎn),我來到衣冠冢前。據(jù)說,柳宗元的靈柩在其死后的第二年便運(yùn)回了長安,這里僅余衣冠冢。柳侯留給柳州的絕不是一個(gè)空空的衣冠冢。在柳州,每一棵活著的柳樹,都在遙祭著他。那柑香亭,不用近前便柑香撲面;那思柳軒,不用思柳便柳意盎然。元和十四年冬,年僅四十七歲的柳宗元在柳州赍志以亡。臨終前,柳宗元通過摯友劉禹錫把撰寫墓志銘一事委托給了韓愈。韓愈在文中對(duì)柳宗元政治上的失敗充滿惋惜,他認(rèn)為柳宗元的遭貶使朝廷失去了一個(gè)杰出的人才,使得像自己這樣的庸才掌管了朝廷大事,使得一些小人得以飛黃騰達(dá)。柳侯祠是新近重修的。大殿上,柳侯塑像端坐著,“芒寒色正”;旁邊站著三個(gè)魁偉的武士塑像,胄甲整飭。我不解:柳宗元,人乃文人,官亦文官,被這武士一顯襯,儼然一個(gè)紅臉關(guān)公,是何道理?原來,當(dāng)年柳宗元不懼觸動(dòng)既定階層的既定利益,在這三位部將的輔佐之下,動(dòng)了一些“真格的”,故而柳侯這位文弱書生能夠“粲焉如繁星麗天,而芒寒色正,人望而敬”了。連著兩天,我盤桓在柳侯公園,熟悉了它的角角落落,流連在石碑石刻之間。古文古句古香古意,令人貪戀古文化中那些溫?zé)岬撵偬诵闹帯T谶@些后人的吊唁中,不該放過劉禹錫。舊唐書里,有一段簡短的敘述,說是元和十年,時(shí)朗州司馬劉禹錫得播州刺史,制書下,宗元即草奏章,請(qǐng)以柳州授禹錫,自往播州。會(huì)裴度亦奏其事,禹錫終易連州。自己水深火熱,還要解救自己一同由朝而野的同類,冒著再度獲罪的危險(xiǎn),這才叫古道熱腸。因此,劉禹錫的祭柳員外文動(dòng)人至深:“忽承訃書。驚號(hào)大叫,如得狂病。良久問故,百哀攻中。魂魄震越。得君遺書,絕弦之音,凄愴徹骨?!弊x至此,我不覺神越關(guān)山,為古人落淚:或許因?yàn)樗鞘≌??或許他是因失敗而不敗?他給自己的時(shí)代留下了記錄,也給后代留下了思想?;剡^神來再找羅池。只因柳侯托夢(mèng)“館我于羅池”,柳州人在羅池邊立廟紀(jì)念,羅池因此地以人傳。呵,柳侯,柳大人!旅居柳州的第三個(gè)夜晚,在月色里醒來,我有兩滴淚滴落,一滴滴在你垂釣的冰河,一滴滴在你居住的羅池【賞評(píng)】本文與其說是一篇游記,不如說是一篇追思散文。作者采用登臨憑吊的方式,寫在柳侯祠的所見、所思、所想,字里行間流露出對(duì)柳宗元的同情與敬仰之情。文中善于使用多種表現(xiàn)手法來表情達(dá)意,豐富的引用也增加了文章的典雅色彩。一、基礎(chǔ)考查給下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A逾越(y)睥睨(b) 窺視(ku) 偃仰(yn)B伎倆(j) 夷狄(d) 嘉樹(ji) 無垠(yn)C徑直(jn) 堡塢(w) 貶謫(d) 儻蕩(tn)D安慰(wi) 疏數(shù)(sh) 施設(shè)(sh) 更換(n)解析:選B。A項(xiàng),“睥”應(yīng)讀p;C項(xiàng),“謫”應(yīng)讀zh;D項(xiàng),“數(shù)”應(yīng)讀c。下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A自西山道口徑北徑:一直B益奇而堅(jiān) 益:格外C愈以為誠有 誠:真誠D有積石橫當(dāng)其垠 垠:邊,界解析:選C。誠:真的,確實(shí)。下列各組語句中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A類智者所施設(shè)也佛印絕類彌勒B神者儻不宜如是誠宜開張圣聽C余未信之欲信大義于天下D其上為睥睨、梁之形故楚之南少人而多石解析:選C。C項(xiàng),句中的“信”為“相信”,句中“信”通“伸”,“伸張”。A項(xiàng),兩個(gè)“類”字,均是“像”的意思。B項(xiàng),兩個(gè)“宜”均是“應(yīng)該”的意思。D項(xiàng),兩個(gè)“之”均是結(jié)構(gòu)助詞“的”。選出下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A投以小石B有積石橫當(dāng)其垠C又怪其不為之中州D而列是夷狄解析:選A。A項(xiàng),狀語后置兼省略句,B、C、D三項(xiàng)都是省略句。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文言文,完成58題。自西山道口徑北,逾黃茅嶺而下,有二道:其一西出,尋之無所得;其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁之形,其旁出堡塢,有若門焉。窺之正黑,投以小石,洞然有水聲,其響之激越,良久乃已。環(huán)之可上,望甚遠(yuǎn),無土壤而生嘉樹美箭,益奇而堅(jiān),其疏數(shù)偃仰,類智者所施設(shè)也。下列語句中加點(diǎn)的字,解釋不正確的一項(xiàng)是()A逾黃茅嶺而下逾:越過B其一少北而東 少:通“稍”C其旁出堡塢 旁:旁邊D其疏數(shù)偃仰 數(shù):數(shù)目解析:選D。數(shù):密集。下列語句不能表現(xiàn)小石城山“風(fēng)景獨(dú)特”的一項(xiàng)是()A土斷而川分,有積石橫當(dāng)其垠B洞然有水聲,其響之激越C其疏數(shù)偃仰,類智者所施設(shè)也D更千百年不得一售其伎解析:選D。此項(xiàng)為作者對(duì)小石城山不為外人所知的感慨。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀,旁邊又凸出一塊好像堡壘,有一個(gè)洞像門。B從洞往里探望一片漆黑,將小石子投進(jìn)去,“咚”地一下有水響聲,那聲音很洪亮,過了很久才消逝。C此文與小石潭記都屬于“永州八記”,此文第一段文字主要寫了小石城山的荒涼景象。D文章以凝練而生動(dòng)的語言,描述了小石城山景物,并借以抒發(fā)自己被貶于荒遠(yuǎn)之地,不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。解析:選C?!盎臎鼍跋蟆卞e(cuò),應(yīng)是奇觀景物。將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其一西出,尋之無所得。譯文:(2)環(huán)之可上,望甚遠(yuǎn),無土壤而生嘉樹美箭,益奇而堅(jiān)。譯文:答案:(1)其中一條路向西延伸,沿途尋找風(fēng)景沒有什么發(fā)現(xiàn)。(2)環(huán)繞而行可以登上山頂,能眺望很遠(yuǎn)的地方,山石上沒有泥土,卻生長著美好的樹木和箭竹,更顯得格外奇特而堅(jiān)實(shí)。(二)閱讀下面的文言文,完成912題。梓 人 傳柳宗元裴封叔之第,在光德里。有梓人款其門,愿傭隙宇而處焉。所職,尋、引、規(guī)、矩、繩、墨,家不居礱斫之器。問其能,曰:“吾善度材,視棟宇之制,高深圓方短長之宜,吾指使而群工役焉。舍我,眾莫能就一宇。故食于官府,吾受祿三倍;作于私家,吾收其直太半焉?!彼眨肫涫?,其床闕足而不能理,曰:“將求他工?!庇嗌跣χ?,謂其無能而貪祿嗜貨者。其后京兆尹將飾官署,余往過焉。委群材,會(huì)群工,或執(zhí)斧斤,或執(zhí)刀鋸,皆環(huán)立向之。梓人左持引,右執(zhí)杖,而中處焉。量棟宇之任,視木之能舉,揮其杖,曰:“斧!”彼執(zhí)斧者奔而右;顧而指曰:“鋸!”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆視其色,俟其言,莫敢自斷者。其不勝任者,怒而退之,亦莫敢慍焉。畫宮于堵,盈尺而曲盡其制,計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈,無進(jìn)退焉。既成,書于上棟曰:“某年、某月、某日、某建?!眲t其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭,然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰:彼將舍其手藝,專其心智,而能知體要者歟!吾聞勞心者役人,勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀,彼其智者歟!是足為佐天子,相天下法矣。物莫近乎此也。彼佐天子相天下者舉而加焉指而使焉條其綱紀(jì)而盈縮焉齊其法制而整頓焉猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也。擇天下之士,使稱其職;居天下之人,使安其業(yè)。視都知野,視野知國,視國知天下,其遠(yuǎn)邇細(xì)大,可手據(jù)其圖而究焉,猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進(jìn)而由之,使無所德;不能者退而休之,亦莫敢慍。不炫能,不矜名,不親小勞,不侵眾官,日與天下之英才,討論其大經(jīng),猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得,萬國既理,天下舉首而望曰:“吾相之功也!”后之人循跡而慕曰:“彼相之才也!”其不知體要者反此。以恪勤為公,以簿書為尊,炫能矜名,親小勞,侵眾官,竊取六職、百役之事,聽聽于府庭,而遺其大者遠(yuǎn)者焉,所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直,規(guī)矩之方圓,尋引之短長,姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝,又不能備其工,以至敗績,用而無所成也,不亦謬歟!或曰:“彼主為室者,儻或發(fā)其私智,牽制梓人之慮,奪其世守,而道謀是用。雖不能成功,豈其罪耶?亦在任之而已!”余曰:“不然!夫繩墨誠陳,規(guī)矩誠設(shè),高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也。由我則固,不由我則圮。彼將樂去固而就圮也,則卷其術(shù),默其智,悠爾而去。不屈吾道,是誠良梓人耳!其或嗜其貨利,忍而不能舍也,喪其制量,屈而不能守也,棟橈屋壞,則曰:非我罪也!可乎哉?可乎哉?”余謂梓人之道類于相,故書而藏之。梓人,蓋古之審曲面勢(shì)者,今謂之“都料匠”云。余所遇者,楊氏,潛其名。9下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉條/其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩繩墨/以定制也B彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也C彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)/而盈縮焉/齊其法制/而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩/繩墨以定制也D彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人/之有規(guī)矩繩墨以定制也解析:選B。根據(jù)文意和句間標(biāo)志斷句即可。10下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A梓人,古代木匠。木匠有七,其一為梓人,專造飲器、箭靶和鐘磬的架子。后世亦稱建筑工人為“梓人”。B京兆尹,中國古代官名,為三輔(治理京畿地區(qū)的三位官員,即京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))之一。相當(dāng)于今日首都的市長。C規(guī)矩:量平直的工具;繩墨:畫圓、方的工具。D都料匠:古代稱營造師、總工匠,是唐代出現(xiàn)的專門從事建筑設(shè)計(jì)、施工的階層。解析:選C。規(guī)矩、繩墨二者功能說反。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括,不正確的一項(xiàng)是()A作者在文中細(xì)致地?cái)⑹隽艘粋€(gè)普通工匠的品德和技能,并且把他和宰相相比,這是很難得的。 B作者開始認(rèn)為木匠是一個(gè)無能而貪祿嗜貨的人,后來發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,他為此做了深刻的反省。 C作者借木匠的故事闡述了宰相的治國之道。他認(rèn)為宰相應(yīng)堅(jiān)守其道,合則用,不合則去,不必屈就;宰相應(yīng)抓大事,顧全局,不宜事必躬親,陷入一般的事務(wù)。 D作者在文中闡述的為官之道,在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義,值得我們借鑒學(xué)習(xí)。解析:選B。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,作者在文中并沒有“深刻的反省”。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)俄而,斤者斫,刀者削,皆視其色。譯文:(2)其不勝任者,怒而退之,亦莫敢慍焉。譯文:答案:(1)不一會(huì)兒,拿斧子的砍,拿刀的削,全都看著他的臉色。(2)那些不能勝任的人,被他憤怒地斥退了,也不敢有一點(diǎn)怨恨。裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門,希望租間空屋子居住,用替屋主人服役來代替房租。他隨身攜帶的是些度量長短、規(guī)劃方圓和校正曲直的工具,家里不儲(chǔ)備磨礪和砍削的器具。問他有什么能耐,他說:“我善于計(jì)算,測(cè)量木材,觀看房屋的式樣和高深、圓方、短長適合不適合,我指揮驅(qū)使,而由眾工匠去干。離了我,大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng),我得到的俸祿比別人多三倍;在私人家里干活,我取全部報(bào)酬的一大半?!焙髞碛幸惶?,我進(jìn)了他的住所,他的床缺了腿卻不修理,說:“將要請(qǐng)別的工匠來修理?!蔽液軔u笑他,說他是沒有才能卻貪圖俸祿、喜愛錢財(cái)?shù)娜?。后來,京兆尹將要修飾官衙的房屋,我到過那里。(在那里)蓄積了大量木材,召集了許多工匠,有的拿著斧頭,有的拿著刀鋸,都圍成一圈站著,面朝著(那位)木匠。木匠左手拿著長尺,右手拿著木杖,站在中間。他衡量房屋的承擔(dān)情況,察看木料的性能酌情選用,揮動(dòng)他的木杖,說:“用斧子砍!”那拿斧子的就跑到右邊去砍;回頭指著木材說:“用鋸子鋸!”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會(huì)兒,拿斧子的砍,拿刀的削,全都看著他的臉色,等待他發(fā)話,沒有一個(gè)敢自做主張的。那些不能勝任的人,被他憤怒地斥退了,也不敢有一點(diǎn)怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣,剛滿一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫出了它的建筑構(gòu)造,按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算,建造起的高樓大廈,沒有一點(diǎn)誤差的地方。已建成后,在上棟上寫道:“某年某月某日某某修建?!痹瓉硎撬男彰7彩潜凰凼沟墓そ扯疾辉谏厦媪忻?。我圍繞著一看,感到非常驚訝,然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大??!接著我就感嘆地說:他大概是放棄了他的手藝,專門使用他的思想智慧,能知道全局要領(lǐng)的人吧!我聽說“勞心的人役使別人,勞力的人被別人役使”。他大概是勞心的人吧!有一般技藝的人出力勞動(dòng),有才智的人出謀劃策,他大概是有才智的人吧!這足夠?yàn)檩o佐天子,做天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀!事情沒有比這再相近的了。那輔佐天子,做天下宰相的人,推薦人才,委任職責(zé),發(fā)出命令,指派任務(wù),整頓綱紀(jì),進(jìn)行增減,統(tǒng)一法治,這就好像木匠有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏,使他們適合自己的職務(wù);安置天下的老百姓,使他們安居樂業(yè)??戳藝季土私饬私纪?,看了郊外就了解了諸侯國,看了諸侯國就了解了整個(gè)天下,那些遠(yuǎn)近大小的國事,可以根據(jù)手中的圖本來研究了解,這就好像木匠在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來,并充分發(fā)揮他的本領(lǐng),使他不必對(duì)任何人感恩戴德;把沒有才能的人辭退,讓他休息,他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能,不自尊自大,虛圖功名,不親自去做那些微小瑣碎的事情,不干涉眾官的工作,每天和天下的杰出的人才一起討論治理國家的根本道理,這就像木匠善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝,這樣以后,才算懂得做宰相的道理,各諸侯國才能得到治理。做宰相的道理真正掌握好了,全國各地真正治理好了,天下的人就會(huì)抬頭仰望著說:“這是我們?cè)紫嗟墓诎?!”后人也?huì)根據(jù)史書記載的事跡說:“這是那個(gè)宰相的才能??!”那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。(他們)以謹(jǐn)小慎微、忙忙碌碌為大事,以抄寫官署中的文書、簿冊(cè)為重責(zé),夸耀自己的才能,自尊自大,親自去做那些微小瑣碎的事情,干涉眾官的工作,侵奪部下應(yīng)做的事拿來自己做,并揚(yáng)揚(yáng)得意地在相府夸耀自己,卻丟掉了那些重大的、長遠(yuǎn)的事情。這就是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就像木匠不懂得繩墨可正曲直,規(guī)矩可畫方圓,尋引可量短長,暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發(fā)揮技藝,卻又不能完成他們的工作,以至于事情失敗,使用了(他們)卻沒有成功,這不也是錯(cuò)誤的嗎!有人說:“如果房子的主人,依憑他的知識(shí),而干涉木匠的規(guī)劃,不采用

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