2019_2020學(xué)年高中語文第一單元1小石城山記學(xué)案粵教版選修《唐宋散文選讀》.docx

小石城山記有這樣一位文人，他出身官宦門第，憑著自己的苦學(xué)，21歲考中進(jìn)士；在宏圖大展之時(shí)，一場厄運(yùn)悄然降臨，他被貶官到荒涼的柳州之地。他雖有憤憂，卻以坎坷為財(cái)富，視貶謫為動(dòng)力，把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，視蠻夷如兄弟，施教化于邊陲，得口碑而留青史。他詩情泉涌，善借物而抒情；他筆鋒犀利，假寓言而諷世。一歌一詠，令后人生感慨；一山一石，使頑物體情志。他就是世稱“柳柳州”的唐代刺史柳宗元。黃州快哉亭記有誰能面對(duì)子虛烏有的不白之冤，卻能臨江聽水，舉杯醉月？也許只有蘇軾。有誰能理解蘇軾從意氣風(fēng)發(fā)的少年郎，變成被一貶再貶的“天涯流落客”的心情？也許只有蘇轍。蘇軾用樂觀、豁達(dá)的態(tài)度來看待人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，他從清風(fēng)、明月、江水中體悟出“物與我皆無盡也”的曠達(dá)豪情；而蘇轍卻借長江之濱的快哉亭，再一次向世人做出驚世駭俗的告白：一個(gè)人只要胸中具備了浩然之氣，就能在任何境遇中處之泰然，享受真正快樂的人生！道山亭記“絕頂煙開霽色新，萬家臺(tái)榭密如鱗。城中楚楚銀袍子，來讀曾碑有幾人?！币话儆嗄旰?，宋代著名詩人劉克莊對(duì)道山亭的感嘆，不僅表明位于閩江下游、地處河海之會(huì)、自古為東越雄都、八閩首府的福州山水形勝，而且也證明道山亭記這篇僅僅602字的短文的思想內(nèi)涵與文化分量。雖然山川之美古來共談，雖然道山亭所在之地福州山清水秀，人杰地靈；但本文卻寫山水之惡，別開生面；繪人文環(huán)境，卻意味深遠(yuǎn)；述程公業(yè)績，抒欽佩之情，又能發(fā)人意表。故而字字燦若珠璣，擲地有聲。百丈山記“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”自然之美是上蒼對(duì)人類的恩賜，真可謂取之不盡，用之不竭，它撫慰了多少愁苦孤寂的心靈，啟迪了多少壅蔽昏聵的頭腦，激發(fā)了多少超塵絕俗的情懷。親近自然，諦聽天籟，觀賞奇山異水，盡享明月清風(fēng)，這不僅是古代文人的嗜好，也是我們現(xiàn)代人內(nèi)心深處的企望。讓我們跟隨朱熹的筆蹤，尋幽探勝；讓我們通過作者的眼睛，欣賞百丈山的天生麗質(zhì)。1小石城山記漁翁柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。【賞析】這首山水小詩作于柳宗元被貶永州之時(shí)。詩歌寫了一個(gè)在山青水綠之處自遣自歌，獨(dú)往獨(dú)來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。詩的前兩句寫夜、寫晨。第一句平實(shí)自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻“不見人”，忽然“欸乃一聲”人在遠(yuǎn)方青山綠水中。這種奇趣的造語，勾勒出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進(jìn)一步渲染孤寂氛圍?！盎乜刺祀H”只有“無心”白云繚繞尾隨，可謂有余音繞梁之妙?！舅伎肌窟@首小詩借“漁翁”形象，表現(xiàn)詩人怎樣的思想情感？【提示】畫線部分為思考答案。作者卡片姓名柳宗元生卒年773819字號(hào)稱謂字子厚，世稱“柳河?xùn)|”籍貫唐代河?xùn)|(今山西運(yùn)城)主要成就唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一代表作品永州八記柳河?xùn)|集寫作背景柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年(806)被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。著名的永州八記就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，本文是其中的最后一篇。一、字音垠(yn)睥睨(p)(n)梁(l)堡塢(bo)(w) 疏數(shù)(c) 偃仰(yn)二、通假字其一少北而東“少”通“稍”，稍微，略微更千百年不得一售其伎“伎”通“技”，技藝三、一詞多義(1)徑(2)道(3)列四、詞類活用環(huán)之可上名詞作動(dòng)詞，盤旋攀登逾黃茅嶺而下名詞作動(dòng)詞，向下走以慰夫賢而辱于此者形容詞作動(dòng)詞，屈，貶故楚之南少人而多石形容詞作動(dòng)詞，少出，多產(chǎn)五、古今異義土斷而川分古義：地層。今義：泥土。其上為睥睨、梁之形古義：城墻上的女墻。今義：斜著眼睛看，形容高傲的樣子。不過四十丈古義：不超過。今義：只是，僅僅。六、特殊句式狀語后置句窺之正黑，投以小石(應(yīng)為“以小石投”)文章是怎樣寫得一波三折的？這樣寫有怎樣的作用？我的理解作者在文中，特別是在文章的第二段，制造了很多波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：“吾疑造物者之有無久矣”“以為誠有”“則其果無乎”“是二者，余未信之”。作者這樣寫不僅是追求行文的變化，以達(dá)到吸引讀者的效果，而且還曲折寫景，委婉抒情：“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。在作者的眼中到底有沒有“造物者”？我的理解沒有。首先，從“吾疑造物者之有無久矣”一句可以看出。這里的“有無”是偏義復(fù)詞，偏指“有”。可見，柳宗元從來就是一個(gè)無神論者。其次，作者之所以“愈以為誠有”，是因?yàn)樾∈巧降娘L(fēng)貌太神奇、太美好了，作者嘆為觀止，以為是造物者所為。再次，從“神者儻不宜如是，則其果無乎？”一句可以看出作者否定了“愈以為誠有”的看法。最后，從“是二者，余未信之”可以看出作者并不相信上帝的存在，是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者。余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅中提到“貶官文化”一詞。中國文學(xué)史上那些最扣人心弦的文章，多是被貶官之人所作。因此有人說，如果柳宗元不是被貶到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問世。你是怎樣看待這個(gè)問題的？我的理解并不是所有的好作品都一定是貶官寫的，但可以說，最有可讀性，最耐人尋味的就是這些貶官文學(xué)。這正應(yīng)了一句話：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”詩窮而后工，痛苦出詩人。柳宗元被貶到人際罕至的永州，蘇軾被貶到黃州赤壁，他們精神上都經(jīng)受了巨大的打擊，他們沒有妥協(xié)，沒有自暴自棄。不平則鳴，他們拿起筆，將滿腔的悲憤化作讀來滿口余香的詩歌和散文，將懷才不遇這一主題演繹得有滋有味。他們的被貶實(shí)在是他們自己的不幸，卻是中國文學(xué)之大幸。白描式的景物描寫文章的景物描寫集中在第一段。作者先是用簡潔的語言指明小石城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。無論是方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都緊湊自然。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)，緊接著以簡潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四周像小城的外貌，于是與“石城”之稱相吻合，然后用白描手法描繪小石城山的高曠秀麗，使人如入清新自然之勝境。象征手法的巧妙運(yùn)用在小石城山記中，作者刻畫的小石城山形象，其實(shí)就是作者人格美的藝術(shù)寫照。美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)，受人輕蔑，也如自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的命運(yùn)一般。被遺棄的美好風(fēng)景尚有作者來發(fā)掘、欣賞，改革受挫，被貶遠(yuǎn)方，極度孤寂凄苦的自己又有誰來安慰？作者在寫小石城山的景物時(shí)自然融入了自己的感情，天人合一，物我交融，匯成一曲動(dòng)人心弦的樂章。你看，要到小石城山，需要從西山道口一直向北，越過黃茅嶺下去，再稍稍向北，又折向東；在不過四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開，并有積聚的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有誰愿意到這里來呢？有誰想到這里來呢？又有誰能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢？也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長安走來，他有自己仕途坎坷的經(jīng)歷，他的胸懷飽含憐惜之情和滄桑之感。于是，他眼睛一亮，發(fā)現(xiàn)了荒野僻郊的小石城山，發(fā)現(xiàn)了它非同尋常的美。因?yàn)樗兄c小石城山相似的境遇。小石城山的美是他人不能掩蓋的，因?yàn)槟鞘翘熨n，誰嫉妒也白費(fèi)勁。柳宗元的才能和政見，歷史證明也是正確的，也是無法掩蓋的大美！適用話題神越關(guān)山哭柳侯毛眉在去柳侯祠的路上，我一直在想，那柳侯柳宗元，官已做到了禮部員外郎，何曾想到會(huì)拐個(gè)彎最終貶到柳州，死在柳州？如果他“煙花三月下?lián)P州”呢，如果他被貶杭州呢，豈不在“蘇堤”“白堤”之外，又多一道“柳堤”？柳宗元是那個(gè)時(shí)代的人，也是超越那個(gè)時(shí)代的人，同時(shí)又是一個(gè)對(duì)那個(gè)時(shí)代持有異議的人，這就使得他被一貶再貶，使得他的命運(yùn)雪上加霜。但，他的命運(yùn)與上蒼所賦予他寫下的那些清冷游記的筆力和獨(dú)釣的定力，是多么相得益彰！我找到柳侯祠，進(jìn)入園內(nèi)。晨練的人們還未退去，滿園里掄劍舞棍的老人個(gè)個(gè)精神飽滿，這就是當(dāng)年受惠柳侯風(fēng)化的柳州子民。原來是來看柳侯祠，來看柳侯的衣冠冢，來看柳侯碑文的，卻不想，一進(jìn)園子，便看到了活得更長遠(yuǎn)的百姓。還有，柳樹。這里每棵樹都活著，還有每片葉子。樹，一棵棵地佇立。樹木像那些能把世界史照亮的偉人，偉大而獨(dú)立，盡管樹葉沙沙，竟夕不絕，樹根卻從不迷失，那么自信、自尊，怡然自得。一切樹木都有著香噴噴的葉片，像符號(hào)般喧嘩。我駐足不前，隱隱感到柳宗元與這柳樹有某種生命的聯(lián)系。他是作為一片樹葉融入了大自然，還是像樹干一樣，成為了自然的一部分呢？小樹，小路，散落的樹蔭中，沿著晨練老人們的指點(diǎn)，我來到衣冠冢前。據(jù)說，柳宗元的靈柩在其死后的第二年便運(yùn)回了長安，這里僅余衣冠冢。柳侯留給柳州的絕不是一個(gè)空空的衣冠冢。在柳州，每一棵活著的柳樹，都在遙祭著他。那柑香亭，不用近前便柑香撲面；那思柳軒，不用思柳便柳意盎然。元和十四年冬，年僅四十七歲的柳宗元在柳州赍志以亡。臨終前，柳宗元通過摯友劉禹錫把撰寫墓志銘一事委托給了韓愈。韓愈在文中對(duì)柳宗元政治上的失敗充滿惋惜，他認(rèn)為柳宗元的遭貶使朝廷失去了一個(gè)杰出的人才，使得像自己這樣的庸才掌管了朝廷大事，使得一些小人得以飛黃騰達(dá)。柳侯祠是新近重修的。大殿上，柳侯塑像端坐著，“芒寒色正”；旁邊站著三個(gè)魁偉的武士塑像，胄甲整飭。我不解：柳宗元，人乃文人，官亦文官，被這武士一顯襯，儼然一個(gè)紅臉關(guān)公，是何道理？原來，當(dāng)年柳宗元不懼觸動(dòng)既定階層的既定利益，在這三位部將的輔佐之下，動(dòng)了一些“真格的”，故而柳侯這位文弱書生能夠“粲焉如繁星麗天，而芒寒色正，人望而敬”了。連著兩天，我盤桓在柳侯公園，熟悉了它的角角落落，流連在石碑石刻之間。古文古句古香古意，令人貪戀古文化中那些溫?zé)岬撵偬诵闹帯Ｔ谶@些后人的吊唁中，不該放過劉禹錫。舊唐書里，有一段簡短的敘述，說是元和十年，時(shí)朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事，禹錫終易連州。自己水深火熱，還要解救自己一同由朝而野的同類，冒著再度獲罪的危險(xiǎn)，這才叫古道熱腸。因此，劉禹錫的祭柳員外文動(dòng)人至深：“忽承訃書。驚號(hào)大叫，如得狂病。良久問故，百哀攻中。魂魄震越。得君遺書，絕弦之音，凄愴徹骨?！弊x至此，我不覺神越關(guān)山，為古人落淚：或許因?yàn)樗鞘≌?？或許他是因失敗而不敗？他給自己的時(shí)代留下了記錄，也給后代留下了思想?；剡^神來再找羅池。只因柳侯托夢(mèng)“館我于羅池”，柳州人在羅池邊立廟紀(jì)念，羅池因此地以人傳。呵，柳侯，柳大人！旅居柳州的第三個(gè)夜晚，在月色里醒來，我有兩滴淚滴落，一滴滴在你垂釣的冰河，一滴滴在你居住的羅池【賞評(píng)】本文與其說是一篇游記，不如說是一篇追思散文。作者采用登臨憑吊的方式，寫在柳侯祠的所見、所思、所想，字里行間流露出對(duì)柳宗元的同情與敬仰之情。文中善于使用多種表現(xiàn)手法來表情達(dá)意，豐富的引用也增加了文章的典雅色彩。一、基礎(chǔ)考查給下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A逾越(y)睥睨(b) 窺視(ku) 偃仰(yn)B伎倆(j) 夷狄(d) 嘉樹(ji) 無垠(yn)C徑直(jn) 堡塢(w) 貶謫(d) 儻蕩(tn)D安慰(wi) 疏數(shù)(sh) 施設(shè)(sh) 更換(n)解析：選B。A項(xiàng)，“睥”應(yīng)讀p；C項(xiàng)，“謫”應(yīng)讀zh；D項(xiàng)，“數(shù)”應(yīng)讀c。下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A自西山道口徑北徑：一直B益奇而堅(jiān) 益：格外C愈以為誠有 誠：真誠D有積石橫當(dāng)其垠 垠：邊，界解析：選C。誠：真的，確實(shí)。下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A類智者所施設(shè)也佛印絕類彌勒B神者儻不宜如是誠宜開張圣聽C余未信之欲信大義于天下D其上為睥睨、梁之形故楚之南少人而多石解析：選C。C項(xiàng)，句中的“信”為“相信”，句中“信”通“伸”，“伸張”。A項(xiàng)，兩個(gè)“類”字，均是“像”的意思。B項(xiàng)，兩個(gè)“宜”均是“應(yīng)該”的意思。D項(xiàng)，兩個(gè)“之”均是結(jié)構(gòu)助詞“的”。選出下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A投以小石B有積石橫當(dāng)其垠C又怪其不為之中州D而列是夷狄解析：選A。A項(xiàng)，狀語后置兼省略句，B、C、D三項(xiàng)都是省略句。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文言文，完成58題。自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。下列語句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是()A逾黃茅嶺而下逾：越過B其一少北而東 少：通“稍”C其旁出堡塢 旁：旁邊D其疏數(shù)偃仰 數(shù)：數(shù)目解析：選D。數(shù)：密集。下列語句不能表現(xiàn)小石城山“風(fēng)景獨(dú)特”的一項(xiàng)是()A土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠B洞然有水聲，其響之激越C其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也D更千百年不得一售其伎解析：選D。此項(xiàng)為作者對(duì)小石城山不為外人所知的感慨。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)洞像門。B從洞往里探望一片漆黑，將小石子投進(jìn)去，“咚”地一下有水響聲，那聲音很洪亮，過了很久才消逝。C此文與小石潭記都屬于“永州八記”，此文第一段文字主要寫了小石城山的荒涼景象。D文章以凝練而生動(dòng)的語言，描述了小石城山景物，并借以抒發(fā)自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。解析：選C?！盎臎鼍跋蟆卞e(cuò)，應(yīng)是奇觀景物。將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其一西出，尋之無所得。譯文：(2)環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)。譯文：答案：(1)其中一條路向西延伸，沿途尋找風(fēng)景沒有什么發(fā)現(xiàn)。(2)環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方，山石上沒有泥土，卻生長著美好的樹木和箭竹，更顯得格外奇特而堅(jiān)實(shí)。(二)閱讀下面的文言文，完成912題。梓 人 傳柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規(guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會(huì)群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建?！眲t其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼佐天子相天下者舉而加焉指而使焉條其綱紀(jì)而盈縮焉齊其法制而整頓焉猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也！”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也！”其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：非我罪也！可乎哉？可乎哉？”余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏，潛其名。9下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉條/其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩繩墨/以定制也B彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也C彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)/而盈縮焉/齊其法制/而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩/繩墨以定制也D彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人/之有規(guī)矩繩墨以定制也解析：選B。根據(jù)文意和句間標(biāo)志斷句即可。10下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A梓人，古代木匠。木匠有七，其一為梓人，專造飲器、箭靶和鐘磬的架子。后世亦稱建筑工人為“梓人”。B京兆尹，中國古代官名，為三輔(治理京畿地區(qū)的三位官員，即京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))之一。相當(dāng)于今日首都的市長。C規(guī)矩：量平直的工具；繩墨：畫圓、方的工具。D都料匠：古代稱營造師、總工匠，是唐代出現(xiàn)的專門從事建筑設(shè)計(jì)、施工的階層。解析：選C。規(guī)矩、繩墨二者功能說反。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是()A作者在文中細(xì)致地?cái)⑹隽艘粋€(gè)普通工匠的品德和技能，并且把他和宰相相比，這是很難得的。 B作者開始認(rèn)為木匠是一個(gè)無能而貪祿嗜貨的人，后來發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，他為此做了深刻的反省。 C作者借木匠的故事闡述了宰相的治國之道。他認(rèn)為宰相應(yīng)堅(jiān)守其道，合則用，不合則去，不必屈就；宰相應(yīng)抓大事，顧全局，不宜事必躬親，陷入一般的事務(wù)。 D作者在文中闡述的為官之道，在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。解析：選B。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，作者在文中并沒有“深刻的反省”。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色。譯文：(2)其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。譯文：答案：(1)不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色。(2)那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點(diǎn)怨恨。裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租。他隨身攜帶的是些度量長短、規(guī)劃方圓和校正曲直的工具，家里不儲(chǔ)備磨礪和砍削的器具。問他有什么能耐，他說：“我善于計(jì)算，測(cè)量木材，觀看房屋的式樣和高深、圓方、短長適合不適合，我指揮驅(qū)使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的俸祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報(bào)酬的一大半?！焙髞碛幸惶?，我進(jìn)了他的住所，他的床缺了腿卻不修理，說：“將要請(qǐng)別的工匠來修理?！蔽液軔u笑他，說他是沒有才能卻貪圖俸祿、喜愛錢財(cái)?shù)娜?。后來，京兆尹將要修飾官衙的房屋，我到過那里。(在那里)蓄積了大量木材，召集了許多工匠，有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著(那位)木匠。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性能酌情選用，揮動(dòng)他的木杖，說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸子鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他發(fā)話，沒有一個(gè)敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點(diǎn)怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫出了它的建筑構(gòu)造，按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算，建造起的高樓大廈，沒有一點(diǎn)誤差的地方。已建成后，在上棟上寫道：“某年某月某日某某修建?！痹瓉硎撬男彰７彩潜凰凼沟墓そ扯疾辉谏厦媪忻?。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大??！接著我就感嘆地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領(lǐng)的人吧！我聽說“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”。他大概是勞心的人吧！有一般技藝的人出力勞動(dòng)，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧！這足夠?yàn)檩o佐天子，做天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀！事情沒有比這再相近的了。那輔佐天子，做天下宰相的人，推薦人才，委任職責(zé)，發(fā)出命令，指派任務(wù)，整頓綱紀(jì)，進(jìn)行增減，統(tǒng)一法治，這就好像木匠有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)；安置天下的老百姓，使他們安居樂業(yè)?？戳藝季土私饬私纪?，看了郊外就了解了諸侯國，看了諸侯國就了解了整個(gè)天下，那些遠(yuǎn)近大小的國事，可以根據(jù)手中的圖本來研究了解，這就好像木匠在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來，并充分發(fā)揮他的本領(lǐng)，使他不必對(duì)任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人才一起討論治理國家的根本道理，這就像木匠善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝，這樣以后，才算懂得做宰相的道理，各諸侯國才能得到治理。做宰相的道理真正掌握好了，全國各地真正治理好了，天下的人就會(huì)抬頭仰望著說：“這是我們?cè)紫嗟墓诎?！”后人也?huì)根據(jù)史書記載的事跡說：“這是那個(gè)宰相的才能??！”那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。(他們)以謹(jǐn)小慎微、忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書、簿冊(cè)為重責(zé)，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下應(yīng)做的事拿來自己做，并揚(yáng)揚(yáng)得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的、長遠(yuǎn)的事情。這就是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就像木匠不懂得繩墨可正曲直，規(guī)矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發(fā)揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了(他們)卻沒有成功，這不也是錯(cuò)誤的嗎！有人說：“如果房子的主人，依憑他的知識(shí)，而干涉木匠的規(guī)劃，不采用