《教育學(xué)》(全章節(jié))課件.ppt

教育學(xué),緒論,一、教育學(xué)的概念二、教育學(xué)的研究對(duì)象三、教育學(xué)的創(chuàng)立四、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r五、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),一、教育學(xué)的概念【識(shí)記】,教育學(xué)是通過(guò)研究教育現(xiàn)象來(lái)揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。,一、教育學(xué)的概念【識(shí)記】,從內(nèi)涵上說(shuō)，這個(gè)名詞在我國(guó)基本上有三種含義：一是指所有教育學(xué)科門(mén)類(lèi)的總稱(chēng)；二是指一種課程的名稱(chēng)；三是指一種教材的名稱(chēng)，這種教材也就是“作為一門(mén)課程的教育學(xué)”所使用的教材，其名稱(chēng)也隨著課程名稱(chēng)的不同稱(chēng)謂而有所不同。,二、教育學(xué)的研究對(duì)象【識(shí)記】,教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題。教育問(wèn)題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽，教育問(wèn)題的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，教育問(wèn)題的轉(zhuǎn)換表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革，對(duì)同一問(wèn)題的不同回答就形成了不同的教育思想或教育觀(guān)念。,三、教育學(xué)的創(chuàng)立,1、教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志【識(shí)記】（1）從對(duì)象方面而言，教育問(wèn)題構(gòu)成一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，受到了思想家和教育家們的特殊關(guān)注；（2）從概念和范疇方面而言，形成了專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系；（3）從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法；（4）從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；（5）從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。,代表人物,培根（英國(guó)）：為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出重要貢獻(xiàn)；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖；提出實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來(lái)教育學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)；論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)。,代表人物,夸美紐斯（捷克）：大教學(xué)論；“泛智教育”思想；第一本教育學(xué)著作；在他以后，人們開(kāi)始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期?？档拢ǖ聡?guó)）：康德論教育；教育是一門(mén)很難的藝術(shù)，其實(shí)踐必須和“真知灼見(jiàn)”結(jié)合起來(lái)；“教育的方法必須成為一種科學(xué)”；“教育實(shí)驗(yàn)”；,代表人物,赫爾巴特（德國(guó)）：“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”；普通教育學(xué)，第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作；把教育學(xué)變成由一些基本的教育概念組成的知識(shí)體系；科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)為心理學(xué)和哲學(xué)。洛克（英國(guó)）：教育漫話(huà)，建構(gòu)了完整的紳士教育理論體系,代表人物,盧梭（法國(guó)）：愛(ài)彌兒，資產(chǎn)階級(jí)教育思想；“自然教育”；教育四個(gè)時(shí)期：嬰兒時(shí)期，兒童時(shí)期，少年時(shí)期，青年時(shí)期。這是近代教育論述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的劃分，而且是建立在對(duì)兒童心理發(fā)展的觀(guān)察基礎(chǔ)上的；裴斯特洛齊：林哈德和葛篤德，“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”,2、教育學(xué)創(chuàng)立的條件教育學(xué)的創(chuàng)立是種種主客觀(guān)條件綜合作用下產(chǎn)生的。（1）教育學(xué)的創(chuàng)立像其他許多學(xué)科的創(chuàng)立一樣，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的客觀(guān)需要，就教育學(xué)而言，主要來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀(guān)需要；新航路的開(kāi)辟，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的實(shí)科學(xué)校，需要培養(yǎng)師資，促進(jìn)了教育學(xué)的創(chuàng)立；,（2）教育學(xué)的創(chuàng)立與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有著密切的關(guān)系；（3）教育學(xué)的獨(dú)立與一些著名學(xué)者和教育家們的努力也是分不開(kāi)的，凝聚著好幾代教育家的心血，最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段，從前科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。,3、教育學(xué)創(chuàng)立的簡(jiǎn)要過(guò)程實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起代表人物：德國(guó)的教育學(xué)家梅伊曼和拉伊代表著作：拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門(mén)講義和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要實(shí)驗(yàn)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)定量研究文化教育學(xué)：又稱(chēng)精神科學(xué)的教育學(xué)19世紀(jì)末出現(xiàn)在德國(guó)代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”。,實(shí)用主義教育學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮代表人物：杜威、克伯屈代表著作：杜威的我的教育信條、民主主義與教育經(jīng)驗(yàn)與教育，克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法基本觀(guān)點(diǎn)：第一，教育即生活第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷地增長(zhǎng)第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心第五，師生關(guān)系中以?xún)和癁橹行?，而非以教師為中心第六，教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。,制度教育學(xué)：20世紀(jì)60年代誕生于法國(guó)代表人物：F.烏里、A.瓦斯凱、M.洛布羅代表著作：走向制度教育學(xué)、從合作班級(jí)到制度教育學(xué)以及洛布羅的制度教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)：馬克思恩格斯第一次從社會(huì)、教育與人三者之間歷史的、現(xiàn)實(shí)的總體聯(lián)系中來(lái)考察教育和人的發(fā)展問(wèn)題，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。批判教育學(xué)：20世紀(jì)70年代之后代表人物：美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯和法國(guó)的布厄迪爾,四、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革深入的時(shí)期，也就是教育學(xué)研究最活躍的時(shí)期。在教育學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不同的國(guó)家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。,四、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒。不同的教育學(xué)派在相同的教育問(wèn)題上越來(lái)越難以取得共識(shí)，教育學(xué)理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢(shì)，教育學(xué)的科學(xué)聲譽(yù)也因此受到了嚴(yán)重的影響。,五、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),1、教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大2、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化3、教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時(shí)也出現(xiàn)了各種層次與類(lèi)型的綜合4、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切5、教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論,試題,一、單項(xiàng)選擇題1、英國(guó)教育家洛克撰寫(xiě)的教育學(xué)著作是（）A大教學(xué)論B普通教育學(xué)C教育漫話(huà)D我的教育信條2、教育學(xué)的研究對(duì)象是（）A教育制度B教育規(guī)律C教育體系D教育問(wèn)題3、實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是（）A夸美紐斯B洛克C盧梭D杜威4、強(qiáng)調(diào)課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)所體現(xiàn)的教育思潮是（）A文化教育學(xué)B實(shí)用主義教育學(xué)C批判教育學(xué)D制度教育學(xué)5、德國(guó)教育學(xué)家拉伊的代表作是（）A實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要C實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門(mén)講義D普通教育學(xué),試題,6、普通教育學(xué)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，它的作者是（）A夸美紐斯B洛克C凱洛夫D赫爾巴特7、主張“自然教育”思想的教育家是（）A洛克B斯賓塞C盧梭D培根8、批判教育學(xué)的代表人物是（）A鮑爾斯B杜威C狄爾泰D凱洛夫9、在教育學(xué)史上，被稱(chēng)為第一本教育學(xué)著作的是（）A普通教育學(xué)B教育漫話(huà)C林哈德和葛篤德D大教學(xué)論10、明確地提出了“美德是否可教”的問(wèn)題，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行大量的分析的古希臘哲學(xué)家是（）A蘇格拉底B亞里士多德C柏拉圖D畢達(dá)哥拉斯,第一章教育的產(chǎn)生與發(fā)展,一、“教育”的定義二、學(xué)校教育的基本要素三、教育的發(fā)展及其每一階段的特征四、現(xiàn)代教育的特征,一、“教育”的定義【識(shí)記】,教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。,二、學(xué)校教育的基本要素【識(shí)記】,1教育者，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教材的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理人員以及參加教育活動(dòng)的其他人員；2受教育者，即各級(jí)各類(lèi)學(xué)生，也即教育的對(duì)象；3教育影響，即教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說(shuō)，主要就是教育內(nèi)容、教育材料；從形式上說(shuō)，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。,三、教育的發(fā)展及其每一階段的特征,1.原始社會(huì)與原始教育特征：（1）教育水平低。（2）教育沒(méi)有階級(jí)性。（3）教育與原始宗教或儀式有著緊密的聯(lián)系。,2.古代社會(huì)與古代教育：奴隸社會(huì)及其教育特征：（1）古代學(xué)校的出現(xiàn)。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中的第一次分離（2）教育階級(jí)性的出現(xiàn)。（3）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。封建社會(huì)及其教育特征：（1）學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級(jí)所需要的官吏、牧師或騎士。（2）學(xué)校教育既具有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的宗教性。（3）教育內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。（4）教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。（5）形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想。,3.現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育：資本主義社會(huì)及其教育特征:（1）教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)。最早頒布義務(wù)教育法的是普魯士。（2）建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。（3）課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷的調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。（4）師生關(guān)系民主化。（5）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)及其教育特征:（1）教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義初級(jí)階段的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才。（2）教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。（3）教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。,四、現(xiàn)代教育的特征,1公共性：現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一小部分人的，視為全體人民服務(wù)，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。2生產(chǎn)性：現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越于生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來(lái)越對(duì)教育系統(tǒng)提出新的要求。一個(gè)重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。3科學(xué)性：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。教育科學(xué)是推動(dòng)現(xiàn)代教育不斷發(fā)展和革新的根本力量。4未來(lái)性：一方面現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，教育要面向未來(lái)，未雨綢繆。5國(guó)際性：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。6終身性：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿(mǎn)足不同年齡段的受教育者的教育需求。,第二章學(xué)校,一、學(xué)校概說(shuō)二、學(xué)校文化三、學(xué)校管理四、學(xué)校、家庭和社會(huì),一、學(xué)校概說(shuō),學(xué)校的定義【識(shí)記】學(xué)校是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織。它始于人類(lèi)知識(shí)及其傳播的專(zhuān)門(mén)化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見(jiàn)、最普遍的組織形式。應(yīng)當(dāng)具備下列基本條件：（1）有與學(xué)生數(shù)量想適合的校舍、場(chǎng)地及其他基本教學(xué)設(shè)施；（2）有符合法律規(guī)定要求的，按編制標(biāo)準(zhǔn)配備的教師隊(duì)伍；（3）有按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)配置的教學(xué)儀器、圖書(shū)資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材。,學(xué)校制度的發(fā)展現(xiàn)代學(xué)制受限產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線(xiàn)進(jìn)行的。一條是自上而下的發(fā)展路線(xiàn)，以最早的中世紀(jì)大學(xué)及后來(lái)大學(xué)為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng)。另一條是自下而上的發(fā)展路線(xiàn)，是由小學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），而后中學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），并上延至今天的高等職業(yè)學(xué)校。前者是學(xué)術(shù)型的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)。這一發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制。當(dāng)然，雙軌學(xué)制并不是惟一的學(xué)校發(fā)展模式，在美國(guó)，群眾性學(xué)校由初級(jí)中學(xué)繼續(xù)上延到高中，形成了所謂的單軌學(xué)制?？傊诮y(tǒng)一學(xué)校系統(tǒng)的過(guò)程中，各種不同功能的學(xué)校從縱橫兩個(gè)方面開(kāi)始逐步銜接和貫通，形成了現(xiàn)代學(xué)制的三種類(lèi)型：即雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和介于二者之間的分支學(xué)制。,學(xué)校的公益性特點(diǎn)（1）設(shè)置目的：培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的各級(jí)各類(lèi)人才，提高全民族的素質(zhì)。（2）手段：經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于國(guó)家財(cái)政撥款。（3）與政府關(guān)系：國(guó)家對(duì)學(xué)校進(jìn)行宏觀(guān)指導(dǎo)和管理。（4）產(chǎn)出：學(xué)校向社會(huì)提供的是一種社會(huì)公共服務(wù)或者公共產(chǎn)品。具體體現(xiàn)：（1）任何組織和個(gè)人都不得以營(yíng)利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)（2）教育必須與宗教實(shí)行分離,二、學(xué)校文化,學(xué)校文化的概念【識(shí)記】學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的，對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀(guān)念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。,學(xué)校的制度文化對(duì)學(xué)生的發(fā)展影響學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱(chēng)為學(xué)校制度文化。學(xué)校制度是學(xué)校組織對(duì)組織內(nèi)部各類(lèi)成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì)有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。學(xué)校傳統(tǒng)是一所學(xué)校在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成的，影響所有成員的價(jià)值取向和行為方式的定勢(shì)。學(xué)校傳統(tǒng)的形成手學(xué)生文化的影響較大，一般不是通過(guò)強(qiáng)制性的要求實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校制度文化對(duì)學(xué)校中每一個(gè)成員，包括學(xué)生和教師、管理人員都會(huì)有一定的規(guī)范和制約作用。獨(dú)特的學(xué)校制度會(huì)對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。,三、學(xué)校管理,管理的概念【識(shí)記】管理是指管理者根據(jù)一定的目的，通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)和胃完成既定的組織目標(biāo)所必須的一套規(guī)章制度，對(duì)該組織機(jī)構(gòu)內(nèi)的人、財(cái)、物等進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新，以有效地實(shí)現(xiàn)該系統(tǒng)的預(yù)期目標(biāo)的過(guò)程。（一）管理是一種理性行為，是有意識(shí)、有目的的行為，是一種對(duì)象化的行為。（二）管理必須有管理的主體和客體。（三）管理必須有其自己獨(dú)特的手段，亦即管理手段。（四）管理必須要有效果，亦即管理效果。,學(xué)校管理基本的方法【識(shí)記】（1）行政管理方法這是指依靠行政組織和領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，通過(guò)強(qiáng)制性的行政指令等手段直接對(duì)管理對(duì)象施加影響，按行政系統(tǒng)進(jìn)行管理的方法。（2）法律方法這是指運(yùn)用法律這種由國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可并受?chē)?guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范來(lái)進(jìn)行管理的方法。（3）思想教育方法這是指通過(guò)對(duì)正確的精神觀(guān)念的宣傳教育，從真理性方面啟發(fā)人們的理想，使之成為人們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)而自覺(jué)努力的方法。（4）經(jīng)濟(jì)方法即物質(zhì)效益的方法，是指把物質(zhì)作為激勵(lì)動(dòng)力，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)施管理。（5）學(xué)術(shù)方法這是對(duì)學(xué)校中的教學(xué)研究等學(xué)術(shù)工作進(jìn)行管理時(shí)運(yùn)用的方法。對(duì)這類(lèi)工作的管理不應(yīng)使用簡(jiǎn)單的行政命令手段，而應(yīng)貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。,我國(guó)中小學(xué)管理的基本內(nèi)容【識(shí)記】（1）思想品德教育管理（2）教學(xué)工作管理（3）教務(wù)行政管理（4）總務(wù)公主管理,學(xué)校組織的管理溝通是學(xué)校管理的基本途徑,（一）溝通的內(nèi)涵溝通是信息在發(fā)送者和接受者之間進(jìn)行交換的過(guò)程。在一所學(xué)校中，各種事務(wù)的決策、計(jì)劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新要能夠有條不紊地進(jìn)行，溝通是必不可少的途徑?？梢赃@樣認(rèn)為，學(xué)校目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)校氣氛的營(yíng)建、職權(quán)職責(zé)的明晰以及學(xué)校效能的發(fā)揮等幾乎都取決于組織的溝通，因此，溝通在管理活動(dòng)中應(yīng)占有中心地位。,（二）溝通在學(xué)校管理中的作用1信息傳遞這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過(guò)達(dá)到這一目的才得以實(shí)現(xiàn)的。2控制3激勵(lì)4情感交流,（三）學(xué)校管理中溝通的兩種形式1正式溝通正式溝通是指按照學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置的渠道所進(jìn)行的信息傳遞。一般可以分為下行、上行、平行、斜向幾種渠道。2非正式溝通非正式溝通是指在正式溝通之外的信息傳遞，一般有三種渠道，即個(gè)人之間的自發(fā)交往、非正式的接觸或聚會(huì)、社會(huì)傳聞（即小道消息）。,（四）學(xué)校管理中溝通的三類(lèi)障礙1主觀(guān)方面的障礙這是指信息的發(fā)送者或接收者（溝通行為的主體）由于個(gè)性或主觀(guān)意識(shí)方面的原因而對(duì)信息溝通產(chǎn)生影響。這些主觀(guān)方面的原因一般有：學(xué)識(shí)、個(gè)性、知覺(jué)選擇性等。2客觀(guān)方面的障礙這是指接受信息的條件和可能與實(shí)際的信息量不對(duì)稱(chēng)所造成的溝通障礙。如果信息量過(guò)大，超過(guò)了接收者的能力，許多信息就會(huì)被擱置，從而影響溝通。3溝通渠道方面的障礙溝通媒體（如電訊、電腦網(wǎng)絡(luò)、各種教具等）技術(shù)上的問(wèn)題，有可能使溝通受到障礙。溝通的主要工具是語(yǔ)言符號(hào)。,（五）克服溝通障礙的方法1在信息發(fā)送者和接受者之間建立彼此信任、相互尊重的良好關(guān)系。2使用恰當(dāng)?shù)?、?zhǔn)確的語(yǔ)言文字。3選擇最佳溝通媒體。4注意信息的時(shí)效性。5重視對(duì)信息的反饋。,學(xué)校績(jī)效是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度,學(xué)?？?jī)效是指學(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是管理有效性的重要標(biāo)志。一所小學(xué)的績(jī)效一般包括學(xué)校工作任務(wù)完成的情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等，同時(shí)還包括學(xué)校所有成員知識(shí)技能、工作態(tài)度以及工作成果等各個(gè)方面的基本狀況，以及由以上諸方面所反映的學(xué)校組織及其人員的素質(zhì)、對(duì)環(huán)境變化所表現(xiàn)出來(lái)的適應(yīng)能力和對(duì)社會(huì)需求的滿(mǎn)足程度等。,我們?nèi)绾蝸?lái)評(píng)價(jià)一所小學(xué)的績(jī)效呢？國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此有著不同的看法，大致有以下幾種不同的理論觀(guān)點(diǎn)。（1）目標(biāo)模式。這是一種分析學(xué)?？?jī)效的較普遍和傳統(tǒng)的方法，由教育主管機(jī)關(guān)制訂一套學(xué)?？?jī)效的指標(biāo)體系，通過(guò)學(xué)校工作的最后結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)學(xué)校的績(jī)效，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就是績(jī)效高，反之就是績(jī)效低。（2）投入產(chǎn)出模式。這種模式注重效率，認(rèn)為績(jī)效應(yīng)以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的人才為標(biāo)志。因此把社會(huì)各方對(duì)學(xué)校的投入（包括資金、師資水平、學(xué)生原有水平、學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)背景、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能力和作風(fēng)等）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)的處理后作為基礎(chǔ)，預(yù)測(cè)學(xué)生未來(lái)在校期間的學(xué)習(xí)成績(jī)，并把它與學(xué)生的實(shí)際成績(jī)相比較，其結(jié)果就是學(xué)?？?jī)效的標(biāo)度。（3）需求滿(mǎn)足模式。這種模式注重需求的滿(mǎn)足程度，認(rèn)為學(xué)?？?jī)效的高低取決于學(xué)校工作能在多大程度上滿(mǎn)足各主要的相關(guān)群體的正當(dāng)需求，如學(xué)校的上級(jí)主管部門(mén)、校長(zhǎng)、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生等，因?yàn)閷W(xué)校的活動(dòng)要受到這些群體的支配或影響。（4）環(huán)境適應(yīng)模式。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)不斷變換自己，適應(yīng)環(huán)境，主動(dòng)迎接環(huán)境的挑戰(zhàn)，獲得外界的認(rèn)可，并求得功能的有效發(fā)揮。這一模式注重社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化要求，注重學(xué)校對(duì)外部環(huán)境變化的適應(yīng)能力，并以此為依據(jù)來(lái)衡量學(xué)校的績(jī)效。（5）學(xué)校內(nèi)質(zhì)優(yōu)化模式。它側(cè)重學(xué)校本身的因素對(duì)于學(xué)校績(jī)效的影響，認(rèn)為學(xué)校功能的發(fā)揮取決于學(xué)校的辦學(xué)思想、組織的健全程度、制度的完備程度以及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的決策領(lǐng)導(dǎo)能力等。,以上幾種不同的模式代表了對(duì)于學(xué)?？?jī)效的不同價(jià)值取向，各有各的優(yōu)點(diǎn)和不足。把這些模式的合理方面加以綜合，就能對(duì)學(xué)校績(jī)效產(chǎn)生更全面的理解。學(xué)校的績(jī)效只有經(jīng)過(guò)評(píng)估才能量化并加以比較，才能成為衡量學(xué)校工作的尺度。因此績(jī)效評(píng)估是學(xué)校管理的重要組成部分?？?jī)效評(píng)估的總體目的在于提高績(jī)效。具體地說(shuō)，通過(guò)績(jī)效評(píng)估，可以對(duì)教職員工的工作績(jī)效做出評(píng)定，并據(jù)此決定工資報(bào)酬的級(jí)別，決定工作崗位以及升遷等；通過(guò)績(jī)效評(píng)估，可以使學(xué)校更確切地掌握教職員工的基本素質(zhì)及其他情況，以便按其特點(diǎn)進(jìn)行培訓(xùn)，更合理地開(kāi)發(fā)他們的潛能。通過(guò)績(jī)效評(píng)估，可以為學(xué)校的人力資源規(guī)劃、財(cái)務(wù)預(yù)算、教學(xué)工作安排等提供較為準(zhǔn)確的信息，同時(shí)也為學(xué)校的改革和發(fā)展提供決策的依據(jù)；最后，通過(guò)績(jī)效評(píng)估，可以增強(qiáng)學(xué)校教職員工的公平感和成就感，調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)而努力工作。,國(guó)家對(duì)中小學(xué)的管理和監(jiān)督的具體內(nèi)容,在我國(guó)，小學(xué)是國(guó)家教育行政的重要對(duì)象，其內(nèi)容之廣泛遠(yuǎn)勝于其他教育領(lǐng)域。由于中小學(xué)是各個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校工作不能不考慮其所在地方的需要。同時(shí)由于教育工作是教師與學(xué)生間的一種教與學(xué)的精神活動(dòng)，很難以劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以規(guī)范，國(guó)家對(duì)學(xué)校的管理和監(jiān)督就具有某些不同于其他領(lǐng)域的特點(diǎn)，主要通過(guò)宏觀(guān)的政策、法律、經(jīng)費(fèi)、督導(dǎo)等方法來(lái)進(jìn)行控制和監(jiān)督。,（一）學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度小學(xué)課程計(jì)劃是國(guó)家根據(jù)規(guī)定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的文件。課程計(jì)劃的行政作用就在于為小學(xué)規(guī)定基本的內(nèi)容要求和法定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到對(duì)學(xué)校教育事實(shí)上的控制。（二）教科書(shū)的編寫(xiě)、審定和使用管理制度教科書(shū)是根據(jù)規(guī)定的教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）編寫(xiě)和審定的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。教科書(shū)是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)法定教育目的的重要工具，是師生教與學(xué)的主要材料，也是學(xué)?？己私虒W(xué)成績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此具有法定拘束力。（三）學(xué)校的學(xué)籍管理制度小學(xué)的學(xué)籍管理包括成績(jī)?cè)u(píng)定、升級(jí)和畢業(yè)等項(xiàng)內(nèi)容，是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。（四）教師人事管理制度根據(jù)我國(guó)法律的規(guī)定，小學(xué)教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，納入國(guó)家干部管理制度進(jìn)行管理。因此，教師人事管理制度屬于國(guó)家干部人事制度的一部分，其任用、晉升、工資福利、退休、獎(jiǎng)懲等方面的管理適用國(guó)家工作人員管理的法規(guī)、制度。,四、學(xué)校、家庭和社會(huì),學(xué)校、家庭、社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用（一）學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用一個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展要受到他所處環(huán)境的各種因素的影響，其中學(xué)校對(duì)學(xué)生施加的影響是他們成長(zhǎng)和發(fā)展的主要的和決定性的應(yīng)訴。首先，學(xué)校工作的指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生發(fā)展有直接的影響。其次，學(xué)校的教育水平會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。再次，學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度如何，也會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。（二）家庭在兒童身心發(fā)展中的作用（三）社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用對(duì)一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)他的發(fā)展影響最大的社會(huì)因素主要有社會(huì)群體、社會(huì)道德、大眾傳媒等。,學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的相互配合（一）學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)與配合學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)大致可以有以下幾類(lèi)情況：（1）一般性指導(dǎo)（2）針對(duì)性指導(dǎo)（3）分類(lèi)指導(dǎo)（4）個(gè)別指導(dǎo)學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法：（1)互訪(fǎng)。包括教師訪(fǎng)問(wèn)家長(zhǎng)和家長(zhǎng)訪(fǎng)問(wèn)教師（2)家長(zhǎng)會(huì)。這是學(xué)校與家庭取得聯(lián)系的較為普通的方式。（3)家長(zhǎng)委員會(huì)。這是學(xué)校與家長(zhǎng)相互聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織。（二）學(xué)校教育與社會(huì)教育的配合相互配合的主要途徑：（1)學(xué)校積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加校外社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，關(guān)心了解學(xué)生在校外活動(dòng)中的表現(xiàn)。（2)學(xué)校應(yīng)經(jīng)常向校外教育機(jī)構(gòu)提出建議和意見(jiàn)，給予具體的指導(dǎo)；應(yīng)經(jīng)常向有關(guān)部門(mén)反映意見(jiàn)和要求；向?qū)W生家長(zhǎng)廣泛宣傳校外教育的重要意義；應(yīng)動(dòng)員學(xué)校的人力和物力，為校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)提供幫助和支持。（3)學(xué)校利用社會(huì)各種團(tuán)體為兒童提供的活動(dòng)條件對(duì)學(xué)生施加影響。（4)學(xué)校通過(guò)社區(qū)教育委員會(huì)的組織形式溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。,第三章學(xué)生,一、歷史上不同的兒童發(fā)展觀(guān)及其教育影響二、當(dāng)代兒童發(fā)展觀(guān)的進(jìn)步及其內(nèi)容三、兒童的發(fā)展與教育四、學(xué)生主體性與教育,一、歷史上不同的兒童發(fā)展觀(guān)及其教育影響,三種主要的兒童發(fā)展觀(guān)【識(shí)記】遺傳決定論、環(huán)境決定論、輻和論。,不同的兒童發(fā)展觀(guān)對(duì)教育的影響一、遺傳決定論在這一類(lèi)思想中，有代表性的觀(guān)點(diǎn)包括基督教的“原罪說(shuō)”、柏拉圖的人分三等論和中國(guó)古代的兒童觀(guān)。（一）基督教的“原罪說(shuō)”這是西方中世紀(jì)教育史上一種典型的兒童觀(guān)，它視兒童為生而“有罪”的人，贖罪就是人生的目的，教育就是幫助兒童盡快贖罪的手段。“原罪說(shuō)”扼殺了兒童活潑的天性、燦爛的童年。在中世紀(jì)基督教學(xué)校中，兒童與成人的差別被忽視了，學(xué)生被要求嚴(yán)格地按學(xué)校內(nèi)刻板的作息方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，完全沒(méi)有游戲和自由活動(dòng)的時(shí)間。學(xué)生們被迫重復(fù)著枯燥的讀書(shū)、勞動(dòng)、唱贊美詩(shī)等活動(dòng)，若有違規(guī)行為，還要受到體罰。,（二）柏拉圖的人分三等論這種兒童觀(guān)認(rèn)為，兒童發(fā)展的目標(biāo)及個(gè)性的差別，早已由人性的自然素質(zhì)所決定了。他認(rèn)為上帝造人是采用了金、銀和鐵三種不同的材料。金質(zhì)者最為高貴，他們的發(fā)展目標(biāo)是治學(xué)和管理國(guó)家，因而他們需要接受最高等級(jí)的教育；而銀質(zhì)者，其發(fā)展目標(biāo)是武士，只需接受初等教育就足夠了；鐵質(zhì)者的天資最差，沒(méi)有什么發(fā)展前途，無(wú)需接受什么教育。鐵質(zhì)者需要的不是才能的開(kāi)發(fā)，因?yàn)樗麄儧](méi)有才能的天賦條件，他們只需掌握某種勞動(dòng)的技能，養(yǎng)成服從的品性就足夠了。,（三）中國(guó)古代的兒童觀(guān)我國(guó)古代兒童觀(guān)是圍繞對(duì)人性的認(rèn)識(shí)展開(kāi)的，主要有三種代表性的觀(guān)點(diǎn)。以孟子為代表的性善論認(rèn)為；孟子主張注重教育內(nèi)容對(duì)兒童的影響；以荀子為代表的性惡論。由于上述觀(guān)點(diǎn)對(duì)善惡的肯定與否定過(guò)于絕對(duì)化，難以解釋現(xiàn)實(shí)中人的發(fā)展差異復(fù)雜多樣的事實(shí)，韓愈等又提出了性三等論。韓愈認(rèn)為，“學(xué)而愈明”為上等，“可導(dǎo)而上下”的為中等，而下等品性的人，只有用刑罰來(lái)控制他們的行為。,遺傳決定論使人們相信，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞。這種觀(guān)點(diǎn)不僅為統(tǒng)治階級(jí)放棄民眾教育、實(shí)行等級(jí)教育制度找到了理論依據(jù)，也為個(gè)別教育者推卸自己的責(zé)任找到了借口。,二、環(huán)境決定論環(huán)境決定論認(rèn)為，真正在兒童的發(fā)展中起著絕對(duì)影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在兒童發(fā)展中的決定性作用，但仍認(rèn)為兒童的發(fā)展是受某種外在于兒童主觀(guān)控制的某種因果關(guān)系的制約。環(huán)境決定論的盛行直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實(shí)踐具有重視教師權(quán)威、書(shū)本知識(shí)和學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn)。其目的就是希望通過(guò)控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式來(lái)達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的?！皣?yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”等諺語(yǔ)在我國(guó)廣為流傳，就是環(huán)境決定論對(duì)人們的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果。環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時(shí)，也將兒童個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的地位牢牢地固定在失去自主性的被塑造地位上。,三、輻和論輻和論，也稱(chēng)之為二因素論。這種兒童發(fā)展觀(guān)肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者的作用各不相同，不能相互替代。輻和論認(rèn)為，心理的發(fā)展不是單純地靠天賦本能的逐漸顯現(xiàn)，也不是單純地對(duì)外界影響的接受或反映，而是其內(nèi)在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果。但并非所有肯定這兩個(gè)因素的學(xué)者，都簡(jiǎn)單地同意“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”的判斷。輻和論對(duì)教育實(shí)踐的影響是明顯的，兒童心理學(xué)理論被確定為教育者必備的知識(shí)，兒童心理發(fā)展的規(guī)律，也被視為教育活動(dòng)的重要原則依據(jù)；同時(shí)，在教育實(shí)踐中也加強(qiáng)了對(duì)教育內(nèi)容、方法選擇方面的控制，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校教育環(huán)境的設(shè)計(jì)與控制。,二、當(dāng)代兒童發(fā)展觀(guān)的進(jìn)步及其內(nèi)容,皮亞杰關(guān)于兒童發(fā)展觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)【識(shí)記】?jī)和陌l(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為節(jié)制的自我演變過(guò)程。兒童的發(fā)展是一個(gè)不斷演變的建構(gòu)過(guò)程，在這一過(guò)程中，兒童主體的活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。他的貢獻(xiàn)，在于明確地提示了兒童主體協(xié)調(diào)機(jī)制在連接刺激與反應(yīng)過(guò)程中的關(guān)鍵性作用，突出了兒童發(fā)展過(guò)程中兒童的主體地位和作用。,杜威關(guān)于兒童發(fā)展觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)【識(shí)記】在兒童的發(fā)展過(guò)程中，作為發(fā)展的主體，兒童對(duì)教育活動(dòng)的參與和體驗(yàn)是影響其發(fā)展尤其是社會(huì)性發(fā)展的最重要的因素。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，盡量去除教育過(guò)程中各種脫離生活實(shí)際、脫離兒童興趣的內(nèi)容與形式，使學(xué)生的發(fā)展更適合兒童的個(gè)性需求，更貼近社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。從強(qiáng)調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，他提出了“教育即生長(zhǎng)”的論斷。教育的根本點(diǎn)在于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，教育就要尊重兒童的個(gè)性，圍繞兒童的興趣、需要等進(jìn)行組織，讓兒童成為活動(dòng)的主體，處于教育活動(dòng)的中心地位。他則在肯定兒童主體重要性的同時(shí)，指出了環(huán)境條件的特點(diǎn)對(duì)于兒童主體發(fā)展的意義，提出對(duì)環(huán)境，尤其是對(duì)教育這一特殊的兒童生活環(huán)境的改造與控制，使其能適應(yīng)兒童發(fā)展的傾向，滿(mǎn)足兒童發(fā)展的需求。真正對(duì)兒童發(fā)展有益的教育，是能為兒童提供良好經(jīng)驗(yàn)和連續(xù)性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，從這一角度而言，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。,當(dāng)代兒童發(fā)展觀(guān)的基本內(nèi)涵1.兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。2.兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中。3.實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。,三、兒童的發(fā)展與教育,兒童個(gè)體發(fā)展的定義【識(shí)記】?jī)和膫€(gè)體發(fā)展是指兒童有其成長(zhǎng)過(guò)程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響,其生理和心理不斷提高的變化過(guò)程。,兒童個(gè)體發(fā)展概念需要澄清的幾個(gè)問(wèn)題（1)發(fā)展不是簡(jiǎn)單的變化（2)發(fā)展不是單純的生理成熟（3)教育不等于發(fā)展,兒童個(gè)體發(fā)展表現(xiàn)出的幾個(gè)普遍的特點(diǎn)（1)兒童的身心發(fā)展具有順序性（2)兒童的身心發(fā)展具有不平衡性（3)兒童的身心發(fā)展具有階段性（4)兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性（5)兒童身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性,實(shí)現(xiàn)教育在兒童發(fā)展中起主導(dǎo)作用需要把握的幾項(xiàng)要求（1）教育目標(biāo)要反映社會(huì)的發(fā)展（2）在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展（3）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展（4）教育過(guò)程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性,四、學(xué)生主體性與教育,一、學(xué)生主體性的基本內(nèi)涵主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。二、教育過(guò)程中尊重和發(fā)揮兒童的主體性的幾個(gè)基本原則（1）教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受（2）教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇（3）教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性,第四章教師,一、教師職業(yè)二、我國(guó)教師的資格、任用、培訓(xùn)及考核制度,一、教師職業(yè),教師概念的含義【識(shí)記】教師是履行教育教學(xué)指責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。包含以下幾層含義：（1）教師是專(zhuān)業(yè)人員，這是就教師的身份特征而言的。（2）教師的職責(zé)是教育教學(xué)。這是就教師的職業(yè)特質(zhì)而言的。（3）教師的使命是教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)。這是就教師的工作目的而言的。,教師地位的含義【識(shí)記】教師的地位一般是指教師的社會(huì)地位，它是由教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位構(gòu)成的。其中經(jīng)濟(jì)地位主要是指教師這也在社會(huì)各職業(yè)中的經(jīng)濟(jì)收入的地位，它決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力和教師從事該職業(yè)的積極性和責(zé)任感；政治地位則體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的評(píng)價(jià)以及教師在政治上應(yīng)享有的各種待遇；文化低位體現(xiàn)了教師在掌握、傳承和展現(xiàn)文化中的地位。,教師專(zhuān)業(yè)化應(yīng)具備的條件（1）具備專(zhuān)門(mén)的只是技能。（2）以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德。（3）具有為學(xué)生和社會(huì)所公認(rèn)的復(fù)雜知識(shí)技能權(quán)威和影響力。（4）具有充分自制和自律性，有正式的專(zhuān)業(yè)組織對(duì)行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)定進(jìn)行管理。,提高我國(guó)中小學(xué)教師地位的根本途徑首先，從社會(huì)和政府的角度上，應(yīng)確保教師的收入“不低于或高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高”。其次，從學(xué)校和教育行政的角度看，應(yīng)確保教師能夠有效地參與到學(xué)校的教育教學(xué)管理中來(lái)，同時(shí)加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，以充分地發(fā)揮教師的積極性，使教師能夠獲得正常的晉升和學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。再次，從教師自身的角度看，教師應(yīng)該努力提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自身的教育能力，以自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)獲得社會(huì)的認(rèn)同。,中小學(xué)教師的職業(yè)素質(zhì)要求（一）文化素質(zhì)與學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)：（1）具有所教學(xué)科的全面而扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能；首先，教師要對(duì)所教學(xué)的課程知識(shí)和技能有全面而扎實(shí)的掌握其次，在全面扎實(shí)掌握的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步精益求精再次，教師要在掌握所教課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)展相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)（2）具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才華。首先，具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能是充實(shí)和豐富教育教學(xué)和提高教育教學(xué)水平的需要其次，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能，也是滿(mǎn)足中小學(xué)生好奇心、求知欲和發(fā)展學(xué)生多方面興趣和才能的需要再次，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能，也是指導(dǎo)學(xué)生課外、校外活動(dòng)和生活的需要最后，教師具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能，也能夠提高教師的威信，提高教育的效能,（二）教育理論知識(shí)與技能：（1）教師必須具有教育理論知識(shí)，并有把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力；（2）教師要具有觀(guān)察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力；（3）教師必須具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；（4）教師要具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力。（三）職業(yè)道德素質(zhì)：（1）忠于人民的教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)；（2）熱愛(ài)學(xué)生，是教師熱愛(ài)教育事業(yè)的集中體現(xiàn)；（3）嚴(yán)于律己，為人師表。,二、我國(guó)教師的資格、任用、培訓(xùn)及考核制度,教師資格分類(lèi)【識(shí)記】幼兒園教師資格；小學(xué)教師資格；初級(jí)中學(xué)教師和初級(jí)職業(yè)學(xué)校文化課、專(zhuān)業(yè)課教師資格；高級(jí)中學(xué)教師資格；中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)高級(jí)中學(xué)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格；高等學(xué)校教師資格。,教師資格條件【識(shí)記】1、必須是中國(guó)公民。2、必須具有良好的思想道德品質(zhì)。3、必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格。4、必須具有教育教學(xué)能力。,教師資格的認(rèn)定機(jī)構(gòu)和認(rèn)定程序【識(shí)記】認(rèn)定機(jī)構(gòu)：是指依法負(fù)責(zé)認(rèn)定教師資格的行政機(jī)構(gòu)或依法委托的教育機(jī)構(gòu)。縣級(jí)人民政府教育行政部門(mén)、受委托的的高校、省、自治區(qū)、直轄市人們政府教育行政部門(mén)。認(rèn)定程序：1、提出申請(qǐng)2、受理3、頒發(fā)證書(shū)。,教師培訓(xùn)的含義【識(shí)記】教師培訓(xùn)是指專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對(duì)在職教師進(jìn)行的一種繼續(xù)教育。包括兩方面內(nèi)容：一是幫助教師提高學(xué)歷水平；二是了解教育科研的新成果，充實(shí)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，提高教學(xué)技能。教師考核的含義【識(shí)記】是指各級(jí)各類(lèi)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)依法對(duì)教師進(jìn)行的考察和評(píng)價(jià)。,我國(guó)中小學(xué)教師職務(wù)制度1、職務(wù)設(shè)立2、任職條件3、職務(wù)評(píng)審,我國(guó)中小學(xué)教師的聘任制度1、教師聘任制度的特征（1）教師聘任是教師與學(xué)校或者教育行政部門(mén)之間的法律行為。（2）以平等自愿、“雙向選擇”為依據(jù)。（3）聘任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力。（4）教師聘任有著嚴(yán)格的程序。2、教師聘任制的形式招聘、續(xù)聘、解聘、辭聘,教師考核的內(nèi)容和原則教師考核的內(nèi)容：1.政治思想主要包括政治態(tài)度和職業(yè)道德2.業(yè)務(wù)水平主要是指與教師所任職務(wù)相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力3.工作態(tài)度指教師在履行教育教學(xué)職責(zé)中的工作積極性、事業(yè)心和責(zé)任感4.工作成績(jī)是指教師在教育教學(xué)工作中的成績(jī)和貢獻(xiàn)教師考核的原則：1.客觀(guān)性原則主要指對(duì)教師的考核要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，全面的對(duì)教師做出合理的評(píng)價(jià)2.公正性原則主要只對(duì)教師的考核嚴(yán)格按照考核的標(biāo)準(zhǔn)、程序和辦法進(jìn)行，對(duì)教師一視同仁，不偏不倚3.準(zhǔn)確性原則指在客觀(guān)、公正的基礎(chǔ)上，做出與教師實(shí)際表現(xiàn)相符的評(píng)價(jià),第五章教育目的,一、教育目的概述二、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)三、我國(guó)的教育目的,一、教育目的概述,教育目的與教育活動(dòng)的概念【識(shí)記】教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體來(lái)說(shuō)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。教育活動(dòng)有廣義與狹義之分。廣義：所有能夠傳遞人類(lèi)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和精神文化的活動(dòng)都是（廣義的）教育。狹義：學(xué)校教育,教育目的的主要功能【識(shí)記】教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂。導(dǎo)向功能。教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向。調(diào)控功能。從宏觀(guān)上說(shuō)，教育目的對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用；從微觀(guān)上說(shuō)，教育目的對(duì)具體教育內(nèi)容的安排、教育活動(dòng)的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。評(píng)價(jià)功能。教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，那么，檢驗(yàn)教育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。教育目的是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。,確定教育目的的依據(jù)【識(shí)記】(1)主觀(guān)依據(jù)教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇。人們?cè)诳紤]教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀(guān)念、人性假設(shè)和理想人格等觀(guān)念和價(jià)值取向的影響。(2)客觀(guān)依據(jù)教育目的的客觀(guān)依據(jù)首先是指教育目的的制定必須考慮到一定的社會(huì)歷史條件。首先，教育目的的確定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。其次，教育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。再次，教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的過(guò)程。,不同的教育目的論（1）神學(xué)的教育目的論。主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對(duì)于上帝的虔誠(chéng)信仰作為教育的最高目標(biāo)。由于宗教立場(chǎng)的唯心主義的本質(zhì)，其主張往往有脫離實(shí)際生活的缺陷。在當(dāng)代社會(huì)，它已不可能成為教育思想的主流，為廣大教育界所廣泛接受。（2）社會(huì)本位的教育目的論。其基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。它主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。在近現(xiàn)代，最具代表性的“社會(huì)功能學(xué)派”認(rèn)為教育目的只能是社會(huì)目的。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用，但是它過(guò)分夸大了其作用。（3）個(gè)人本位的教育目的論。與社會(huì)本位的教育目的論相反，它認(rèn)為個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的，教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特點(diǎn)，但它沒(méi)有吧個(gè)人的自由發(fā)展同一定的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，使所謂的合乎人性的自由發(fā)展變成空中樓閣。（4）教育無(wú)目的論。這主要是美國(guó)教育思想家杜威的觀(guān)點(diǎn)。他指出：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的；它就是自己的目的”。他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)。,二、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō),“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵這里所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì)“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個(gè)層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展?！叭姘l(fā)展”指在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。個(gè)性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的靈魂。,人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件首先，社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。其次，社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。最后，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。,三、我國(guó)的教育目的,我國(guó)教育目的的基本特征【識(shí)記】（1）我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想（2）我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向（3）堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一,建國(guó)后教育目的表述的歷史回顧建國(guó)之初，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)規(guī)定：“人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的買(mǎi)辦的法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為重要任務(wù)?！鄙鐣?huì)主義改造基本完成以后，1957-1978年，以毛澤東的指示為直接指導(dǎo)所形成的教育目的著重強(qiáng)調(diào)了教育目的的社會(huì)制約性，也考慮到了教育目的對(duì)教育對(duì)象身心發(fā)展及其規(guī)律的適應(yīng)性，在不同時(shí)期起過(guò)一定的積極作用。但是在這段時(shí)期中，許多提法是在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”方針主導(dǎo)下提出的，也曾產(chǎn)生過(guò)消極影響。黨的十一屆三中全會(huì)一來(lái)，改革開(kāi)放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展對(duì)教育事業(yè)提出了新的要求。國(guó)家制定了新時(shí)期的教育目的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針主導(dǎo)下的教育目的。1986年以來(lái)，提出的新時(shí)期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和我們對(duì)教育目的的新的思考和探索。,我國(guó)教育目的的落實(shí)要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意人才素質(zhì)的這幾方面：創(chuàng)造精神、實(shí)踐能力、開(kāi)放思維、崇高理想。此外，要認(rèn)真落實(shí)我國(guó)的教育目的，我們還必須正確處理以下幾個(gè)方面的關(guān)系：（1）教育目的與教育目標(biāo)（2）德智體美諸育之間的關(guān)系（3）全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系（4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系,第六章全面發(fā)展教育的組成部分,德育的概念【識(shí)記】德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷?gòu)建和提升的教育活動(dòng)。智育的概念【識(shí)記】智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育。體育的概念【識(shí)記】在學(xué)校教育中有意識(shí)的促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動(dòng)。廣義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動(dòng)技能的活動(dòng)。它包括社會(huì)體育、競(jìng)技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)和體能的活動(dòng)。我們這里所講的體育是狹義的體育，是指在學(xué)校教育中有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動(dòng)。其基本特征是教育性、技能型和娛樂(lè)性。美育的概念【識(shí)記】美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。狹義的美育，極端的定義是認(rèn)為美育專(zhuān)指“藝術(shù)教育”。,德育的功能（1）德育的社會(huì)性功能指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體來(lái)說(shuō)，主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。（2）德育的個(gè)體性功能是指德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個(gè)體性功能可以描述為德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的最高境界。（3）德育的教育性功能有兩大含義：一是指德育的“教育”或價(jià)值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用（指德育對(duì)智育、體育和美育等方面的促進(jìn)功能，就其共性來(lái)看主要有三點(diǎn):：動(dòng)機(jī)作用、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持）。,智育的功能智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)功能。（1）從社會(huì)的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑。（2）智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。（3）智育對(duì)于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。,體育的功能（1）健體功能。首先是指對(duì)身體機(jī)能的促進(jìn)作用。其次，體育活動(dòng)可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次，體育活動(dòng)還可以提高人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力。（2）教育功能。可以理解為體育的價(jià)值功能。這具體表現(xiàn)在體育活動(dòng)中對(duì)德育、智育和美育的促進(jìn)上。（3）娛樂(lè)功能。是指學(xué)校體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。,美育的功能（1）關(guān)于美育的直接功能，即“育美”（審美觀(guān)以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）（2）關(guān)于美育的間接功能。它是一種附帶功能，或者說(shuō)是一種潛功能，具體講，就是美育的德育功能，促智、健體功能等。（3）關(guān)于美育之“超美育”功能，即美譽(yù)的超越性功能。,中小學(xué)德育的主要任務(wù)與內(nèi)容關(guān)于中小學(xué)德育的任務(wù)，1998年國(guó)家教育委員會(huì)所指定的中小學(xué)德育工作規(guī)程是這樣表述的：是培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，并為使他們指那個(gè)鍵的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為將定那個(gè)的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。德育內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。我們認(rèn)為，從基本的道德教育開(kāi)始，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要的層次：（1）基本道德和行為規(guī)范的教育（2）公民道德與政治品質(zhì)的教育包括集體主義、愛(ài)國(guó)主義、民主與法紀(jì)觀(guān)念和其他政治常識(shí)的教育等項(xiàng)內(nèi)容（3）世界觀(guān)、人生觀(guān)和理想的基礎(chǔ)教育,中小學(xué)智育的主要任務(wù)與內(nèi)容（一）傳授知識(shí)（1）如何界定知識(shí)，是狹義還是廣義的知識(shí)概念；（2）如何認(rèn)識(shí)知識(shí)傳授與智力發(fā)展之間的關(guān)系，即如何看待實(shí)質(zhì)教育和形式教育的關(guān)系。（二）發(fā)展技能（1）技能概念的理解（2）技能發(fā)展與智力發(fā)展的聯(lián)系（三）培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性,中小學(xué)體育的主要任務(wù)（1）增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育（2）提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要的知識(shí)技能（3）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì),中小學(xué)美育的主要任務(wù)（1）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力（3）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力（4）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力,第七章課程,一、課程與課程論二、決定課程的幾個(gè)基本關(guān)系三、課程的一般范疇四、課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次五、泰勒的課程設(shè)計(jì)模式,一、課程與課程論,課程的概念【識(shí)記】課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)（包括人類(lèi)世代積累的歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體通過(guò)實(shí)踐所獲得的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)），這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定社會(huì)的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目地組織安排的。,國(guó)內(nèi)外關(guān)于課程的定義主要觀(guān)點(diǎn)課程是知識(shí)：在國(guó)內(nèi)最具代表性和廣泛性?；舅枷耄簩W(xué)校開(kāi)設(shè)的每門(mén)課程是從相應(yīng)科學(xué)中精心選擇的，并且按照學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)水平加以編排。這樣的課程主要關(guān)注并依賴(lài)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知品質(zhì)和過(guò)程。容易導(dǎo)致“重物輕人”。課程是經(jīng)驗(yàn)：課程往往是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計(jì)的，課程是與學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系相結(jié)合的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的角色。這樣的課程跳出了認(rèn)識(shí)論的范疇，強(qiáng)調(diào)和依賴(lài)學(xué)習(xí)者個(gè)性的全面參與：主動(dòng)性、積極性、選擇