《師說》知識(shí)點(diǎn)總結(jié).doc

師說知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一、通假字 1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也通“授”，傳授 2、或師焉，或不焉通“否”，不愿二、古今異義 1、古之學(xué)者必有師古，求學(xué)的人；今，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也古，用來的方法等；今，表因果關(guān)系的連詞。 3、吾從而師之古，跟隨他而且；今，表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)。 4、今之眾人 古，一般人；今，大家，許多人。 5、圣人之所以為圣 古，原因；今，表因果關(guān)系的連詞。 6、小學(xué)而大遺古，小的方面學(xué)習(xí)；今，對兒童、少年實(shí)行初等教育的學(xué)校。指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 7、是故弟子不必不如師古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。三、重點(diǎn)實(shí)詞1、師 古之學(xué)者必有師 名詞，老師 師道之不傳也久矣 名詞作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí) 吾從而師之 意動(dòng)用法，以為師 吾師道也 名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)2、 傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 動(dòng)詞，傳授 師道之不傳也久矣 動(dòng)詞，流傳 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 zhun，名詞，解釋經(jīng)文的著作3、 道 傳道受業(yè)解惑也 名詞，道理道之所存，師之所存也 名詞，道 師道之不傳也久矣 名詞，風(fēng)尚道相似也 名詞，（懂得的）道理4、 惑 惑之不解 形容詞作名詞，疑難問題惑而不從師 形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題 于其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞，糊涂四、重點(diǎn)虛詞1、乎 生乎吾前，其聞道也固先乎吾/生乎吾后，其聞道也亦先乎吾 介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”；后一個(gè)是“比” 夫庸知其年之先后生于吾乎 語氣助詞，表反問，譯為“嗎” 嗟乎！師道之不傳也久矣 語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉” 其皆出于此乎 語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”2、而 人非生而知之者/猶且從師而問焉/擇師而教之 表承接 吾從而師之 表遞進(jìn) 惑而不從師/而恥學(xué)于師/小學(xué)而大遺 表轉(zhuǎn)折 授之書而習(xí)其句讀者 表并列 則群聚而笑之 表修飾 如是而已 與“已”連用，表陳述語氣3、之 古之學(xué)者必有師/道之所存，師之所存也/古之圣人/今之眾人/圣人之所以為圣，愚人之所以為愚/彼童子之師 助詞，的 夫庸知其年之先后生于吾乎/師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣/師道之不復(fù)，可知矣 助詞，取消句子獨(dú)立性 句讀之不知，惑之不解 助詞，提賓標(biāo)志（或取消句子獨(dú)立性） 人非生而知之者 代詞，指代知識(shí)、道理等 吾從而師之/擇師而教之/授之書而習(xí)其句讀者/則群聚而笑之。問之/六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之/作師說以貽之 代詞，他（們），它（們）巫醫(yī)樂師百工之人/士大夫之族/郯子之徒 指示代詞，這，這一類4、其 其為惑也，終不解矣/非吾所謂傳其道解其惑者也 指示代詞，那些 其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾/古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣/今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣/于其身也/余嘉其能行古道 代詞，他，他們 夫庸知其年之先后生于吾乎/愛其子/授之書而習(xí)其句讀者/吾未見其明也/今其智乃反不能及/其賢不及孔子 代詞，他的，它的 其皆出于此乎 語氣副詞，表揣測語氣，大概 其可怪也歟 語氣副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是嗎？”“難道嗎？”5、于 夫庸知其年之先后生于吾乎/師不比賢于弟子 比 而恥學(xué)于師/學(xué)于余 向 皆出于此乎 從 于其身也 對于 不拘于時(shí) 表被動(dòng)，被6、也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 與“者”連用，表判斷語氣 道之所存，師之所存也/非吾所謂傳其道解其惑者也 表判斷語氣 其為惑也，終不解矣/吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/于其身也，則恥師焉 表停頓 其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾/師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣/ 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣/今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 表停頓 吾未見其明也/彼與彼年相若也，道相似也 表陳述語氣 其可怪也歟 語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣7、則 于其身也，則恥師焉 連詞，表轉(zhuǎn)折 曰師曰弟子云者，則群聚而笑之/問之，則曰/三人行，則必有我?guī)?連詞，表承接 位卑則足羞，官盛則近諛 表并列。兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)（或兩個(gè)以上）分句之間是并列關(guān)系。可譯為“就”或不譯8、焉 猶且從師而問焉 代詞，他 于其身也，則恥師焉/或師焉，或不焉 助詞，不譯五、詞類活用1、名詞作動(dòng)詞 師說/師道之不傳也久矣/則恥師焉/或師焉，或不焉/不恥相師 /師道之不復(fù)，可知矣 從師學(xué)習(xí) 吾師道也 學(xué)習(xí) 君子不齒 并列、排列2、形容詞作名詞 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 疑難問題 是故無貴無賤，無長無少 地位高貴的人，地位低賤的人，年齡大的人，年齡小的人 是故圣益圣，愚益愚/圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 圣明的人，愚昧的人 小學(xué)而大遺 小的方面，大的方面 吾未見其明也 高明的地方 其賢不及孔子 賢明，才能3、 形容詞作動(dòng)詞 惑而不從師 遇到疑難問題4、意動(dòng)用法 吾從而師之/孔子師郯子 以為師 而恥學(xué)于師/則恥師焉/不恥相師 以為恥 位卑則足羞 以為羞，感到羞恥 六、特殊句式1、判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 道之所存，師之所存也/非吾所謂傳其道解其惑者也2、省略句 吾從（之）而師之/位卑則足羞（之)/今其智乃反不能及（之）3、狀語后置 其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 而恥學(xué)于師 師不必賢于弟子 學(xué)于余4、賓語前置 句讀之不知，惑之不解5、被動(dòng)句 不拘于時(shí)七、固定句式 1、庸乎？表反問，哪里用得著呢？ 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 2、是故表示得出結(jié)論，因此 是故無貴無賤，無長無少八、文化常識(shí) 1、句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡二須停頓處為讀。 2、巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。樂師：以演奏音樂為職業(yè)的人。 3、百工：各種工匠。 4、六藝：詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。九、重點(diǎn)語句翻譯1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。點(diǎn)評：“所以”，用來的辦法；“受”,通“授”；“者也”，判斷句。翻譯：老師，是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解決疑難問題的人。2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也。點(diǎn)評：“貴”“賤”“長”“少”,形容詞作名詞。“所存”,存在的地方；“道之所存，師之所存也”，判斷句。翻譯：因此，無論地位高的（人）還是低的（人），無論年齡大的（人）還是小的（人），道存在的地方，就是老師在的地方。3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！點(diǎn)評：“之”,取消句子獨(dú)立性；“也”，句中語氣詞。翻譯：從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑也很難了。4、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？點(diǎn)評：“所以”，的原因；“圣”“愚”, 形容詞作名詞；“其”,語氣副詞，大概。翻譯：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出自這個(gè)原因吧？5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。點(diǎn)評：“句讀之不知”、“惑之不解”，賓語前置，“之”,提賓標(biāo)志；“不”通“否”；“焉”,語氣詞；“小”“大”, 形容詞作名詞，小的方面，大的方面；“而”,表轉(zhuǎn)折。翻譯：不通曉句讀，不解決疑難問題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。6、位卑則足羞，官盛則近諛。點(diǎn)評：“則”，表并列，可譯為“那么”。翻譯：以地位低的人為師，就感到羞恥；以官職高的人為師，就近乎諂媚。7、今其智乃反不能及，其可怪也歟？點(diǎn)評：“乃”，竟；“其”，語氣副詞，難道；歟，語氣助詞。翻譯：現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上，難道值得奇怪嗎？8、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余