破除資產(chǎn)階級的法權思想.doc

破除資產(chǎn)階級的法權思想張春橋 （人民日報 1958 年 10 月 13 日） 凡是略為知道中國共產(chǎn)黨和中國革命歷史的人，都會知道：在中國共產(chǎn)黨領導下的中國人民軍隊和革命根據(jù)地內(nèi)部，從工農(nóng)紅軍到后來的八路軍、新四軍、人民解放軍，從井岡山根據(jù)地到后來廣大的解放區(qū)，在那里，從來就是以軍民平等、官兵平等、上下平等作為處理人民內(nèi)部相互關系的根本原則的。這個原則，是在最早的革命根據(jù)地井岡山，在毛澤東同志的直接領導下創(chuàng)立起來的。在 “井岡山的斗爭 ”這篇向中共中央的報告中，毛澤東同志寫道：紅軍士兵大部分是由雇傭軍隊來的，但一到紅軍即變了性質(zhì)。首先是紅軍廢除了雇傭制，使士兵感覺不是為他人打仗，而是為自己為人民打仗。紅軍至今沒有什么正規(guī)的薪餉制，只發(fā)糧食、油鹽柴菜錢和少數(shù)的零用錢。湖南省委要我們注意士兵的物質(zhì)生活，至少要比普遍工農(nóng)的生活好些?，F(xiàn)在則相反，除糧食外，每天每人只有五分大洋的油鹽柴菜錢，還是難乎為繼。這樣冷了，許多士兵還是穿兩層單衣。好在苦慣了。而且什么人都是一樣苦，從軍長到伙夫，除糧食外一律吃五分錢的伙食。紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實行軍隊內(nèi)的民主主義。官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟公開。士兵管理伙食，仍能從每日五分的油鹽柴菜錢中節(jié)余一點作零用，名曰 “伙食尾子”，每人每日約得六七十文。這些辦法，士兵很滿意。尤其是新來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍象一個火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了。中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義。軍隊內(nèi)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要武器。正象大家所知道的，人民軍隊內(nèi)部的這種馬克思列寧主義的、共產(chǎn)主義的相互關系，成了革命根據(jù)地內(nèi)部相互關系的模范。在軍民關系上、在政民關系上、在軍政關系上、根不相互關系上、上下左右的相互關系上，也同樣遵守這種同志式的平等關系。人們不是靠手里有權、有槍，不是靠官架子，不是靠威風，而是靠為人民服務，靠說服，靠真理，處理相互關系。革命根據(jù)地的人民群眾，也學著人民解放軍的樣子，處理這一部分人民和那一部分人民之間的相互關系。外來的人，一踏上這些解放了的土地，就立刻會發(fā)現(xiàn)：在整個革命根據(jù)地內(nèi)部，由于正確地處理了內(nèi)部關系，大家的生活雖然很艱苦，但是， “好在苦慣了，而且什么人都一樣苦 ” ，大家過著共產(chǎn)主義性質(zhì)的供給制生活，雖然因為工作的需要，生活水平略有差別，但相差不多。同時到處講政治、講群眾路線，因此，工農(nóng)兵學商，團結(jié)一致，親如家人，艱苦奮斗，英勇殺敵。大家還記得解放戰(zhàn)爭時期大兵團作戰(zhàn)的情景嗎？為了支援人民解放軍，成千、成萬的民兵跟隨大軍南下，他們同軍隊一樣地過著軍事共產(chǎn)主義生活，一不為升官，二不為發(fā)財，甚至也沒有想到要發(fā)工資，更沒有想到要實行什么 “計件工資制”，他們是自己背著自己的糧食來干革命的，他們一心一意，只為打倒三 大敵人，解放全中國。整個革命根據(jù)地，男女老幼，前方后方，心連著心，結(jié)成了戰(zhàn)斗的集體。正是這種軍事共產(chǎn)主義生活，標志著馬克思列寧主義的思想作風，毛澤東的思想作風，在億萬人民中已經(jīng)扎了根，開了花，結(jié)了果。而這種用共產(chǎn)主義思想武裝起來的、經(jīng)過戰(zhàn)斗鍛煉的軍隊和人民，是無敵于天下的！中國革命的全部歷史不是早已作了證明嗎？在全國解放以后，這種以 “供給制 ”為特點的一套軍事共產(chǎn)主義生活，還是很吃香的。提到 供給制 ，如同說到老革命、說到艱苦奮斗等等一樣，人們認為是光榮的。一些革命青年剛剛參加工作，也希望是 供給制 ，表示自己象老同志一樣，是真心實意地來革命的。原來過慣了供給制生活的同志，也并不羨慕什么薪金制，人們喜愛這種表現(xiàn)一種平等的相互關系的生活制度。但是，沒有多久，這種生活制度受到了資產(chǎn)階級法權思想的攻擊。資產(chǎn)階級法權思想的核心是等級制度。在堅持這種思想的人們看來，供給制的一套，實在毫無可取。他們輕蔑地說它是 “農(nóng)村作風 ”，“游擊習氣 ” 。這種議論來自資產(chǎn)階級，本不足怪。可是，不久，在我們黨的干部中，有不少人接受了這種思想的影響。在他們中間，談論供給制的缺點的議論漸漸多起來了，談論薪金制的優(yōu)點的議論逐漸占上風了。到后來，供給制幾乎成了一個壞名稱。有人工作不積極，“干不干，二斤半，”這要記在供給制的賬上。有人用了公家一個信封， “公私不分，供給制作風！”又記在供給制的賬上。工廠、商店沒有經(jīng)營好，賠了錢，“ 供給制思想！”又是記在供給制的賬上?？傊?，共產(chǎn)主義的供給制，保證了中國革命勝利的供給制，被某些人攻擊得好象犯了大罪，非判處死刑不可。 人們攻擊供給制的最根本理由，就是供給制不能刺激生產(chǎn)積極性。他們的理論根據(jù)就是經(jīng)濟學家們所強調(diào)的“物質(zhì)利益的原則 ”。據(jù)說，由于在社會主義制度下，還保留著不少舊的分工的殘余，即腦力勞動同體力勞動之間、工人勞動同農(nóng)民勞動之間、熟練勞動同簡單勞動之間的差別，因此，“工作者從物質(zhì)利益上關心勞動結(jié)果和生產(chǎn)發(fā)展的原則”就被說得神乎其神。什么 “等級工資制” 、“計件工資制”可以刺激工人“對自己的勞動成果表現(xiàn)最大的關心”呀，可以刺激 社會主義競賽的發(fā)展，因為勞動生產(chǎn)率高，工資也高 呀，這種制度是 整個國民經(jīng)濟發(fā)展的最重要的杠桿 呀，道理多極了。不過，說穿了，說得通俗一些，還是那句老話： 錢能通神 。只要用高工資 刺激 ，就象花錢買糖果一樣，什么社會主義、共產(chǎn)主義都能夠立刻買到手的。對于這樣的理論，我們能夠說些什么呢？在 “供給制”的情況下，千千萬萬的人進行了幾十年的武裝斗爭，爬雪山，過草地，兩萬五千里長征，有誰發(fā)過工資？抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，難道也是靠工資刺激出來的嗎？聽到這種議論，每一個有共產(chǎn)主義思想覺悟的人除了感到是一種侮辱，還能說什么呢？就說在建設事業(yè)上吧，不是別人，正是那些被經(jīng)濟學家認為最關心自己工資高低的工人們，說出了同經(jīng)濟學家根本相反的意見。上海的工人們，經(jīng)過大鳴大放大辯論，尖銳地指出了這種理論和辦法是 “鈔票掛帥”，而不是政治掛帥。真是一語破的，還有比這說得更清楚的嗎？當然，我們并不否認在共產(chǎn)主義的初級階段即社會主義社會，如同馬克思在 “哥達綱領批判”中所正確指出的， “它在各方面，在經(jīng)濟、道德和思想方面，都還帶有它脫胎出來的那個舊社會的痕跡?！薄百Y產(chǎn)階級的法權 ”的不平等，還不能立即取消。只能 “各盡所能，按勞取酬 ”，還不能“各盡所能，各取所需 ”。但是，馬克思的這段話，有沒有告訴我們，資產(chǎn)階級的法權，資產(chǎn)階級的不平等的等級制度，根本不能破壞，反而應當把它制度化、系統(tǒng)化、更加向前發(fā)展呢？是不是只應當片面地強調(diào)“物質(zhì)利益”原則，而不應當從政治上、思想上、道德上加強共產(chǎn)主義的教育，為徹底破除資產(chǎn)階級的法權進行斗爭呢？不是別人，而是馬克思本人，答復了這種問題。他在“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”一書中，總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗，他特別著重地贊揚了巴黎公社的英雄們采取的這種措施：“從公社委員起，自上而下一切公職人員，都只應領取相當于工人工資的薪金。國家高級官吏所享有的一切特權及支付他們的辦公費，都隨著這些官吏的消失而消失?！闭埧矗屠韫缛澜绲谝粋€無產(chǎn)階級的公社所采取的革命措施，難道不恰恰是徹底破壞資產(chǎn)階級的等級制度，并不講究什么物質(zhì)利益原則嗎？難道馬克思以及后來的恩格斯列寧都再三強調(diào)這條經(jīng)驗的時候，他們不記得還有資產(chǎn)階級的法權等等嗎？看來，馬克思、恩格斯、列寧并沒有給這些 “ 見物不見人”“ 見錢不見人 ”“ 錢能通神”的經(jīng)濟學家?guī)兔?。列寧在“國家與革命 ”一書中，倒是憤慨的指責：“正是在這特別明顯的一點上，也許是國家問題的最重要的一點上，人們把馬克思的教訓忘得乾乾凈凈。 ”而許多人在提到這條經(jīng)驗的時候，總把它看作是 “已經(jīng)過時的”幼稚行為。那些攻擊供給制、主張鈔票掛帥的人們，不是也說什么供給制是 “ 游擊作風 ”、 “農(nóng)村習氣 ” 、是“已經(jīng)過時 ”的東西了嗎？他們不是也 “把馬克思的教訓忘得乾乾凈凈 ”了嗎？經(jīng)過幾年來的實踐，證明了對 “供給制 ”、對“農(nóng)村作風 ” 、“游擊習氣” 的攻擊，實際上是資產(chǎn)階級為了保護不平等的資產(chǎn)階級的法權，為了打擊無產(chǎn)階級的革命傳統(tǒng)，而對正確處理勞動人們內(nèi)部相互關系的共產(chǎn)主義原則的攻擊。一切剝削階級、壓迫階級都是保護嚴格的等級制度的。他們不惜捏造各種神話，說自己是 “天子 ” ，是天生的人間的主人。蔣介石這種人間的丑類，在“中國之命運”一書中，就不知羞恥地自稱他的血統(tǒng)是文王的子孫，他的一本傳記更具體地說他是文王的兒子周公的子孫。這種神話雖然只應編入 “笑林廣記 ” ，卻可以看出：他們是多么急于把自己化裝成一個天生的中國“最高” 。上海的買辦們，也是以“ 高等華人”為榮的。阿只因為說了一句他“和趙太爺是本家”，挨了趙太爺狠狠地一個嘴巴：“你怎么會姓趙！你那里配姓趙！”在舊時代，整個社會上，從配不配姓趙，到穿衣、吃飯、住房子、走路、走路的快慢、抽煙的姿勢，哪一條不要講究身份、等級？哪一項沒有“禮”？合乎禮、不合乎禮，也就是合法、不合法，處處都有資產(chǎn)階級的法權。攻擊供給制不能刺激生產(chǎn)積極性的人們，實際上就是要用資產(chǎn)階級等級制度的禮、法來代替無產(chǎn)階級的平等關系。他們說這樣可以刺激生產(chǎn)積極性。是不是真是這樣呢？推行他們這一套的結(jié)果，我們黨的干部中，原來生活水平相差不多的狀況改變了，有些早已對艱苦樸素的生活忍耐不住的人，迅速地學會了紳士派頭、高等華人派頭、趙太爺派頭來了。有些干部見面不稱什么什么 長 ，就不舒服起來了。這確實起了刺激作用。但是，并不是刺激起了生產(chǎn)的積極性，而是刺激起了爭名于朝、爭利于市的積極性，刺激起了鋪張浪費不以為恥反以為榮的積極性，刺激起了脫離群眾不以為恥反以為榮的積極性，有些最不堅定的分子就墮落為資產(chǎn)階級右派分子、貪污腐化分子。 原來有人說供給制度會使人們懶惰起來。現(xiàn)在證明，恰恰相反，倒是等級制度把人弄懶惰起來了。有的干部多作一個小時的工作，也要計算加班費了。而在供給制的條件下，在革命戰(zhàn)爭中把自己的一切，以至生命都貢獻出來的人們，他們計算過什么什么費嗎？更為嚴重的是，這種風氣發(fā)展起來，干部同勞動人民的相互關系變化了，領導干部的“三風”、“五氣”有了發(fā)展。政治掛帥，平等待人，對待群眾只能說服、不能壓服，同群眾打成一片，所有這些，在有些人，已經(jīng)完全忘記了，甚至當黨中央發(fā)出正確處理人民內(nèi)部矛盾的指示以后，還遇到他們的節(jié)節(jié)抵抗。這難道不是我們所親身經(jīng)歷的事實嗎？回想一下這一段，對我們每一個人都是有深刻的教育意義的。在這個過程中，我們每個人贊成什么、反對什么的情況雖然不同，受到的影響深淺也不同，但是，都可以從這中間找到必要的教訓。因為黨的傳統(tǒng)是馬克思列寧主義的，是在我們黨的干部和人民群眾中扎下根的，它雖然遭受到某種破壞，恢復起來并不困難?，F(xiàn)在，在黨中央和毛澤東同志的號召下，經(jīng)過偉大的整風運動，又把它恢復過來了。但是，我們還不能說已經(jīng)做得很徹底。資產(chǎn)階級的法權思想、國民黨的官氣，還影響著我們。正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針，還受到某些人的抵抗。我們的前面還有一個長期的反復的斗爭過程。但是，既然大躍進的形勢迫切地要求我們在調(diào)整相互關系方面躍進、再躍進，一切忠實于共產(chǎn)主義事業(yè)的同志們，一定能夠站在運動的前頭，把我們黨的這種光榮傳統(tǒng)，在新的條件下，徹底恢復和發(fā)揚起來，徹底破除資產(chǎn)階級的法權思想，同群眾建立起平等的相互關系，上下左右完全打成一片，大家共同生活，共同勞動，共同工作，一致為社會主義和共產(chǎn)主義奮斗，這難道能有什么懷疑嗎？人民日報編者按：張春橋同志此文，見之于上?！敖夥拧卑朐驴诹?，現(xiàn)在轉(zhuǎn)載于此，以供同志們討論。這個問題需要討論，因為它是當前一個重要的問題。我們認為，張文基本上是正確的，但有一些片面性，就是說，對歷史過程解釋得不完全。但他鮮明地提出了這個問題，引人注意。文章又通俗易懂，很好讀。（人民日報一九五八年十月十三日）附： 毛澤東關于轉(zhuǎn)載破除資產(chǎn)階級的法權思想一文給吳冷西的信（一九五八年十月十一日）冷西同志： 信收到。既然有那么多意見，發(fā)表時，序言應略為改一點文字，如下： 人民日報編者按：張春橋同志此文，見之于上海解放半月刊第六期，現(xiàn)在轉(zhuǎn)載于此，以供同志們討論。這個問題需要討論，因為它是當前一個重要的問題。我們認為張文基本上是正確的，但有一些片面性，就是說，對歷史過程解釋得不完全。但他鮮明地提出了這個問題，引人注意。文章又通俗易懂，很好讀。 請你看后，加以斟酌。如有不