新文化運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件.ppt

破敗的山河 頹敗的經(jīng)濟(jì) 失敗的革命 衰敗的文化 中國(guó)究竟該何去何從 一批先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始深入到民族文化心理層面進(jìn)行反思 掀起了繼戊戌變法后的又一次思想解放潮流 感受歷史 肩負(fù)未來(lái) 新文化運(yùn)動(dòng) 1 政治方面 辛亥革命推翻了清王朝 但中國(guó)依然是半殖半封社會(huì) 袁世凱復(fù)辟帝制 帝國(guó)主義繼續(xù)侵略中國(guó) 中國(guó)的先進(jìn)分子必須探索救國(guó)道路 重要原因 新文化運(yùn)動(dòng)的背景 2 經(jīng)濟(jì)方面 一戰(zhàn)期間 民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治 發(fā)展資本主義 根本原因 袁世凱上臺(tái)后 通令全國(guó) 尊崇孔圣 強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)校 尊孔讀經(jīng) 務(wù)以孔子之言為旨?xì)w 中小學(xué)均加讀經(jīng)一科 一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了 孔道會(huì) 孔教會(huì) 尊孔會(huì) 等組織 伏爾泰 直接原因 3 思想方面 啟蒙思想傳入 民主共和觀念深入人心 袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流 學(xué)習(xí)思考 為什么說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制 在當(dāng)時(shí)的情況下 如果要尊孔復(fù)古 就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度 而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的 所以 尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制 你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)批判尊孔復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)是什么 孔子是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)精神的象征 從漢武帝 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 以來(lái) 孔子的學(xué)說(shuō)因帝王的推崇而定于一尊 皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說(shuō)而合法化 所以 在新文化運(yùn)動(dòng)主將們的眼里 孔子就是專制帝王的護(hù)身符 批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制 新文化運(yùn)動(dòng)的概況 1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 青年雜志 新青年 陳獨(dú)秀 李大釗 魯迅 胡適等 民主科學(xué) 北京大學(xué) 1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 青年雜志 從第二卷開(kāi)始 青年雜志 改名為 新青年 吾國(guó)之社會(huì) 惟屬望于新鮮活潑之青年 兼容并包 思想自由 北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心 北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期 稱京師大學(xué)堂 但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所 由于學(xué)生多為京官子弟 畢業(yè)后也是當(dāng)官 因此教員稱學(xué)生為 老爺 學(xué)生稱教員為 大人 學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià) 不是看他的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平 而是看他在政府中的官階 教師在這里也多是敷衍塞責(zé) 上課時(shí)只顧自己讀講義 而不管學(xué)生聽(tīng)與不聽(tīng) 考試時(shí)把題目和范圍都告訴學(xué)生 以避免學(xué)生懷恨以及顧全自己的飯碗 思想自由 兼容并包 問(wèn)題情境 思想自由 兼容并包 辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么 實(shí)質(zhì) 鼓勵(lì)和倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)新文化 新思想去占領(lǐng)封建舊思想陣地 蔡元培 1868 1940 浙江紹興人 1894年翰林院編修 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后 開(kāi)始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō) 他認(rèn)為戊戌變法失敗是沒(méi)有培養(yǎng)革新人才 便決心興辦教育 1902年參與創(chuàng)辦中國(guó)教育會(huì) 任會(huì)長(zhǎng) 并創(chuàng)立愛(ài)國(guó)女學(xué)和愛(ài)國(guó)學(xué)社 作為培養(yǎng)革命人才和進(jìn)行活動(dòng)的機(jī)關(guān) 1905年參加同盟會(huì) 任上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng) 1907年赴德國(guó) 在駐德使館工作 武昌起義后回國(guó) 1912年 任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng) 在對(duì) 教育方針之意見(jiàn) 中宣布廢除忠君尊孔 讀經(jīng) 改革學(xué)制 實(shí)行小學(xué)男女同校 推行義務(wù)教育等 同年 因不滿袁世凱篡權(quán)而辭職 后去歐洲 1916年回國(guó) 第二年任北京大學(xué)校長(zhǎng) 提出 思想自由 兼容并包 的辦學(xué)方針 使北大面貌一新 沒(méi)有蔡元培 北大就不成其為北大 沒(méi)有北大 蔡元培也不成其為蔡元培 為了塑造新北大 蔡元培不辭辛苦地聘請(qǐng)眾多學(xué)術(shù)精英來(lái)北大任教 例如在聘請(qǐng)陳獨(dú)秀主持北大文科時(shí) 就曾多次拜訪陳獨(dú)秀 因陳習(xí)慣晚睡晚起 他就耐心地坐在門口小板凳上 等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀睡覺(jué)醒來(lái) 走近北大 講壇上的教授 胡適 辜鴻銘 辜鴻銘 胡適 陳獨(dú)秀 魯迅 李大釗 蔡元培 陳獨(dú)秀 1879 1942 安徽懷寧人 1915年 他在上海創(chuàng)辦 青年雜志 新青年 在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表具有發(fā)刊詞性質(zhì)的 敬告青年 一文 向青年提出六項(xiàng)希望 即 自主的而非奴隸的 進(jìn)步的而非保守的 進(jìn)取的而非退隱的 世界的而非鎖國(guó)的 實(shí)利的而非虛文的 科學(xué)的而非想象的 五四時(shí)代的 德賽二先生 實(shí)際上都包括在這里了 這是 新青年 第一篇綱領(lǐng)性的文章 五四運(yùn)動(dòng)以后 由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者 為發(fā)起成立中國(guó)共產(chǎn)黨做了大量工作 胡適 1891 1962 安徽績(jī)溪人 1910年考取庚子賠款第二期官費(fèi)生赴美國(guó)康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí) 先學(xué)農(nóng)科 后改學(xué)文科 1914年獲文學(xué)士學(xué)位以后 到哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué) 就學(xué)于哲學(xué)家杜威 深受其實(shí)用主義哲學(xué)的影響 1917年以 先秦名學(xué)史 獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位 同年回國(guó) 任北京大學(xué)哲學(xué)教授 后任文學(xué)院院長(zhǎng) 辜鴻銘被稱為 清末怪杰 他 生在南洋 學(xué)在西洋 娶在東洋 仕在北洋 精通九國(guó)語(yǔ)言 獲13個(gè)博士學(xué)位 在北大教授英國(guó)文學(xué) 他第一個(gè)將中國(guó)的 論語(yǔ) 中庸 用英文和德文翻譯到西方 與文學(xué)大師列夫 托爾斯泰書(shū)信來(lái)往討論世界文化和政壇局勢(shì) 被印度圣雄甘地稱為 最尊貴的中國(guó)人 20世紀(jì)初 西方人曾流傳一句話 到中國(guó)可以不看紫禁城 不可不看辜鴻銘 蔡元培 拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較一下 牛津 劍橋 巴黎 柏林 哈佛 哥倫比亞等等 這些校長(zhǎng)中 在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的 固不乏其人 但是 以一個(gè)校長(zhǎng)身份 而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族 一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的 除蔡元培而外 恐怕找不出第二個(gè) 胡適轉(zhuǎn)述美國(guó)哲學(xué)家杜威的話 1 提倡科學(xué)與民主 3 提倡新文學(xué) 反對(duì)舊文學(xué) 2 提倡新道德 反對(duì)舊道德 三 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 反對(duì)愚昧和專制 民主 科學(xué) Democracy Science 德先生 賽先生 我們現(xiàn)在認(rèn)定 只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上 道德上 學(xué)術(shù)上 思想上一切黑暗 陳獨(dú)秀 新青年 當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么要提倡民主與科學(xué) 如何理解民主和科學(xué) 他們的提出有什么意義 民主 是指民主思想和民主政治 科學(xué) 主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神 資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主 反對(duì)封建專制 把斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想 宣揚(yáng)科學(xué) 反對(duì)封建迷信和愚昧 這一口號(hào)反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要 有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 2020 3 13 24 可編輯 舊道德 指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德 君為臣綱 君要臣死 臣不得不死父為子綱 子女一切得聽(tīng)從長(zhǎng)輩的安排夫?yàn)槠蘧V 嫁雞隨雞 仁 義 禮 智 信 新道德 男女平等 個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想 提倡新道德反對(duì)舊道德 三綱 五常 民國(guó)初年 北京 中華新報(bào) 曾登了一則新聞 有一女子唐氏19歲 許配張家 還未嫁過(guò)門 未婚夫就死了 為了做烈女 唐氏選擇自殺殉夫 歷盡了喝符灰水 吞金 上吊 投河及三次絕食 最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命 新聞資料 請(qǐng)描述您看到這篇新聞時(shí)的心情 新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德 孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代 所提倡之道德 封建時(shí)代之道德也 所垂示之禮教 即生活狀態(tài) 封建時(shí)代之禮教 封建時(shí)代之生活狀態(tài)也 所主張之政治 封建時(shí)代之政治也 陳獨(dú)秀 孔子之道與現(xiàn)代生活 打倒孔家店 官方祭孔 打倒孔家店 問(wèn)題探討 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)猛烈抨擊舊道德 舊文化 而現(xiàn)在我們卻要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 你認(rèn)為兩者矛盾嗎 為什么 一曰 須言之有物 二曰 不摹仿古人 三曰 須講求文法 四曰 不作無(wú)病之呻吟 五曰 務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ) 七曰 不講對(duì)仗 八曰 不避俗字俗語(yǔ) 胡適 文學(xué)改良芻議 我們認(rèn)定文學(xué)革命須有先后的程序 先要做到文學(xué)體裁的大解放 方才可以用來(lái)做新思想 新精神的運(yùn)輸品 陳獨(dú)秀 文學(xué)革命論 以白話文代替文言文 推倒舊文學(xué) 建設(shè)新文學(xué) 我翻開(kāi)歷史一查 這歷史沒(méi)有年代 歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著 仁義道德 幾個(gè)字 我橫豎睡不著 仔細(xì)看了半夜 才從字縫里看出字來(lái) 滿本都寫著兩個(gè)字是 吃人 魯迅 狂人日記 我們反思得失 新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià) 性質(zhì) 激進(jìn)的民主主義者掀起的反封建的思想啟蒙運(yùn)動(dòng) 辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù) 動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 弘揚(yáng)了民主和科學(xué) 也為馬克思主義的傳波奠定了思想基礎(chǔ) 對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用 促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒 喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心 文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng) 對(duì)中國(guó)的政治思想 倫理 觀念 文學(xué) 藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響 進(jìn)步性 材料一 無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章 西洋的法子和中國(guó)的法子 絕對(duì)是兩樣 斷不可調(diào)和遷就的 若是決計(jì)革新 一切都應(yīng)該采用西洋的新法子 不必拿什么國(guó)粹 國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂 陳獨(dú)秀材料二 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為 惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法 才能避免 中毒 甚至要 廢滅漢文 采用世界語(yǔ) 材料三 他們對(duì)于現(xiàn)狀 對(duì)于歷史 對(duì)于外國(guó)事物 沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神 所謂壞就是絕對(duì)的壞 一切皆壞 所謂好就是絕對(duì)的好 一切都好 毛澤東 結(jié)合材料一材料二說(shuō)說(shuō)毛澤東認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在怎樣的局限性 2008年 經(jīng)過(guò) 個(gè)多月40000多網(wǎng)民投票 選出了5句 論語(yǔ) 中的句子作為北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語(yǔ) 以此向世界展示中華文化的精髓 討論 中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些是優(yōu)秀遺產(chǎn) 哪些是糟粕 你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕 精華 崇尚剛健自強(qiáng) 刻苦勤勞的精神提倡天下大同 以天下為已任 克已奉公提倡 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 強(qiáng)調(diào)天人和諧 貴和尚中的思想提倡 民本 與 德治 尊老愛(ài)幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué) 藝術(shù) 科技成果 糟粕 維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的 存天理 滅人欲 摧殘婦女的 三從四德 扼殺創(chuàng)造力的 八股取士 宣揚(yáng)迷信思想 培養(yǎng)奴才意識(shí) 對(duì)于外國(guó)文化 排外主義的方針是錯(cuò)誤的 應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化 以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鑒 盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的 應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ) 批判地吸收外國(guó)文化 對(duì)于中國(guó)古代文化 同樣 既不是一概排斥 也不是盲目搬用 而是批判地接收它 以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化 毛澤東 論聯(lián)合政府 如何對(duì)待傳統(tǒng)文化 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展 近代中國(guó)思想解放 救亡圖存 一個(gè)主題 向西方學(xué)習(xí)向俄國(guó)學(xué)習(xí) 兩個(gè)方向 三個(gè)階段 歷程特點(diǎn) 逐步深入 由表及里 由淺到深 近代向西方學(xué)習(xí)的歷程 林則徐 魏源 師夷長(zhǎng)技以制夷 曾國(guó)藩 李鴻章 中體西用師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng) 康有為 梁?jiǎn)⒊?君主立憲 孫中山 黃興 民主共和 陳 李 胡 魯 蔡 民主與科學(xué) 陳獨(dú)秀 李大釗 馬克思主義 1 前期的新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派相比 主要 新 在 A 絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性B 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C 傳播了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想D 深入研究和傳播了馬克思主義 2 新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德的根本原因是 A 儒家思想阻礙中國(guó)資本主義的發(fā)展B 當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想C 儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)文化落后D 儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 3 新文化運(yùn)動(dòng)的巨大影響體現(xiàn)在 使封建思想受到前所未有的批判和沖擊 民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng) 有利于文化的普及和繁榮 對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生起了動(dòng)員作用 促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播A B C D 4 1920年 北京政府教育部頒布法令 規(guī)定從當(dāng)年秋季起 國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書(shū)不再使用文言 改用白話國(guó)語(yǔ) 這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命 A 取得了重大突破D 被全社會(huì)所認(rèn)同C 推動(dòng)了政治改革D 取得了徹底成功 5 某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼 吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡 而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族 不適世界之生存而歸削滅也 其不能善變而與之俱進(jìn)者 將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存 而退歸天然淘汰已耳 從中可見(jiàn) 該思想家主張 A 打破保守觀念 為新文化營(yíng)造空間B 剔除傳統(tǒng)糟粕 重建儒家信仰C 宣揚(yáng)改革理念 為康梁變法造聲勢(shì)D 遵循進(jìn)化理論 任憑自然選擇 異曲同工 殊途同歸 異曲 三派的思想主張不同 維新派主張改良 實(shí)行君主立憲制 革命派主張革命 實(shí)行民主共和制 激進(jìn)派主張通過(guò)文化手段 建立真正的民主共和國(guó) 同工 三派的政治主張基本相同 都反對(duì)封建君主專制 主張向西方學(xué)習(xí) 實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治 殊途 三派的實(shí)踐活動(dòng)不同 維新派開(kāi)展了自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng) 革命派發(fā)動(dòng)了自下