《歸去來兮辭》學(xué)案.doc

歸去來兮辭學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1了解陶淵明及山水田園詩派的有關(guān)知識(shí)，從作品中感受作者的精神世界及創(chuàng)作風(fēng)格。 2理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 3掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來”等文言虛詞的用法。 【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】 一、背景知識(shí) 陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)宋書.陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦歸去來兮辭，以明心志。辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。 二、文學(xué)常識(shí) 陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（365427）字元亮，一說名潛，號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，潯陽柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。他是我國(guó)第一位田園詩人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。有陶淵明集。作品題材大致分為兩類。一類是描繪田園美景，抒發(fā)厭惡官場(chǎng)、潔身自好的情懷。如歸園田居、飲酒、移居等；另一類為詠懷詩，如泳荊軻、讀山海精.精衛(wèi)填微木等，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文首推桃花源記，辭賦歸去來兮辭稱著文史。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已?！?陶淵明 隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠(yuǎn) 。 三、字音字形 給下列加點(diǎn)的字注音。 悵然()一稔()輕飏() 熹微() 眄庭柯() 流憩() 出岫() 翳翳() 盤桓() 棹孤舟() 尋壑() 耘耔() 參考答案：chngrnyngxminqxiyhunzhohz 四、整體感知 梳理結(jié)構(gòu)層次 （一）申述“歸去來兮”的緣由。 （1）“心為形役”為衣食所迫而做官； （2）“覺今是而昨非”認(rèn)為以前所為是錯(cuò)的。 （二）歸家之后的情狀。 （1）心情愉快小舟輕飏，和風(fēng)吹衣； （2）歸心似箭“問征夫以前路，恨晨光之熹微”； （3）家人歡迎“童仆迎接，稚子候門”； （4）修身養(yǎng)性飲酒、游園、觀景。 （三）回歸田園的愉快生活。 （1）遠(yuǎn)離官場(chǎng)，享受天倫； （2）讀書撫琴，頤養(yǎng)天；年 （3）駕車乘舟，尋幽探勝。 （四）抒發(fā)詩人樂天安命的情懷。 （1）人生苦短，淡薄名利； （2）樂天安命，順其自然。 五、問題呈現(xiàn) 本文在寫作上有哪些特點(diǎn)？ （1）駢散結(jié)合，音韻和諧 行文注意對(duì)仗駢偶，且又靈活多有變化。既講用韻辭采，又簡(jiǎn)潔清新，富有節(jié)奏感和音樂美。 （2）寓情于景，情景交融；感情充沛強(qiáng)烈 作者的感慨、追求、心志等借助于景物描寫而自然流露，全辭情真意切，沁人心脾。 （3）結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，不蔓不枝 首段直接抒情，照應(yīng)序文；二、三段借物抒情，表達(dá)情懷；末段屬總結(jié)，卒章顯志。 【合作探究】 如何理解本文所表達(dá)的思想感情？ 一方面反映出陶淵明恬適寧?kù)o的生活情趣，平和的田園生活讓他心情舒暢，自由的鄉(xiāng)野萬物令他感到賞心悅目，妙趣橫生，陶淵明為找到了身心的歸所而歡欣鼓舞。另一方面也要看到，作者為以上的獲得付出了埋葬青年時(shí)代“大濟(jì)蒼生”的現(xiàn)實(shí)奮斗的代價(jià)，在拋棄讓他徹底失望的官場(chǎng)時(shí)，他也告別了自己昨日的夢(mèng)想。所以陶淵明一面痛下決心“歸去”。一面要安慰自己“奚惆悵而獨(dú)悲”。當(dāng)他飽覽山川秀色時(shí)，焉知一朵“無心”出岫的云不會(huì)令誤入“迷途”的作者觸景傷懷；當(dāng)他在遁世的隱居生活中怡然自得時(shí)，有時(shí)也要用琴和書來“消憂”。這位自認(rèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”的詩人，需要忍受因調(diào)整失落的心理、重新為理想和現(xiàn)實(shí)定位而帶來的痛苦，盡力說服自己樂天知命，“胡為乎遑遑欲何之”？ 總之，陶淵明在歸去來兮辭中表露的思想感情既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。 【一課一得】 【積累運(yùn)用】 1找出下列句中的通假字并解釋。 (1)乃瞻衡宇(_通_，_) (2)景翳翳以將入(_通_，_) 2指出下列句中加點(diǎn)詞的活用類型并解釋。 (1)園日涉以成趣( ) (2)時(shí)矯首而遐觀( ) (3)策扶老以流憩( ) (4)或棹孤舟( ) (5)生生所資( ) (6)幼稚盈室( ) (7)眄庭柯以怡顏( ) (8)悅親戚之情話( ) (9)樂琴書以消憂( ) 3解釋下列古今異義詞在句中的意思。 (1)悅親戚之情話 古義：_；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。 (2)將有事于西疇 古義：_；今義：泛指，范圍擴(kuò)大。 (3)既窈窕以尋壑 古義：_；今義：(女子)文靜而美好，(妝飾、儀容)美好。 4指出下列句子的句式特點(diǎn)。 (1)復(fù)駕言兮焉求（） (2)胡為乎遑遑欲何之（） (3)樂夫天命復(fù)奚疑（） (4)農(nóng)人告余以春及（） (5)將有事于西疇（） (6)既自以心為形役（） (7)遂見用于小邑（） (8)稚子候門（） (9)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（） (10)乃瞻衡宇，載欣載奔（ ） 5下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是() A.悟已往之不諫/知來者之可追 B.乃瞻衡宇/乃設(shè)九賓禮于廷 C.策扶老以流憩/云無心以出岫 D.門雖設(shè)而常關(guān)/河曲智叟笑而止之曰 6下列表述與分析，不符合文意的一項(xiàng)是() A作者認(rèn)為，人寄身于天地之間，不過是短暫的一瞬，應(yīng)該順應(yīng)自己的心意來決定行止，不要違背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。 B作者表明了自己的態(tài)度，是既不愿到處奔走以求榮華富貴，也不期望到皇帝的故鄉(xiāng)游玩。 C作者的人生態(tài)度是順隨死生變化，一切聽其自然，樂天知命地享盡其余生。 D最后一段文字雖不免消極，但確是發(fā)自內(nèi)心的，包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場(chǎng)脫身引退后的痛苦反省與體驗(yàn)。 7文學(xué)常識(shí)填空。 陶淵明(365427)，名_，字_，_(朝代)詩人，世稱_。他以寫_詩為主，著有陶淵明文集。 8名句填空。 (1)_，奚惆悵而獨(dú)悲？_，_。 (2)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，_。 (3)_，鳥倦飛而知還。 (4)木欣欣以向榮，_。善萬物之得時(shí)，_。 參考答案：1(1)衡橫橫木(2)景影日2(1)名詞作狀語，每天(2)名詞作狀語，有時(shí)(3)名詞作動(dòng)詞，拄著(4)名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?5)動(dòng)詞作名詞，生活(6)形容詞作名詞，小孩(7)形容詞的使動(dòng)用法，使愉快(8)形容詞的意動(dòng)用法，以為愉快(9)形容詞的意動(dòng)用法，以為樂光3(1)包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬(2)指耕種之事(3)(宮室、山水)幽深曲折的樣子4(1)、(2)、(3)是賓語前置句。(4)、(5)是介詞結(jié)構(gòu)后置句。(6)、(7)是被動(dòng)句。(8)是省略句，“稚子”后省略“于”；(9)是省略句，“寓形”后省略“于”。(10)固定句，載載；一邊一邊5D解析：D項(xiàng)前者是連詞，表轉(zhuǎn)折；后者是連詞，表修飾。A項(xiàng)，助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。B項(xiàng)，副詞，于是。C項(xiàng)，連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。6B解析：“皇帝的故鄉(xiāng)”錯(cuò)，“帝鄉(xiāng)”在這里應(yīng)指仙境。7潛元亮東晉靖節(jié)田園8(1)既自以心為形役悟已往之不諫知來者之可追(2)覺今是而昨非(3)云無心以出岫(4)泉涓涓而始流感吾生之行休(5)登東皋以舒嘯 【美文選讀】 五柳先生傳 陶淵明 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 注：儔(chu)：輩、同類。無懷氏、葛天氏：都是傳說中的上古帝王，此指古樸淳厚的古代社會(huì)。參考譯文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?，就用它做了自己的?hào)。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究，每當(dāng)對(duì)書中內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光；粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。 贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！边@說的就是五柳先生這一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩，來使自己的心志快樂。他大概是無懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？逍遙游鑒賞馬敘倫先生為莊子義證成率題絕句中云：“開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇?！弊x莊子先應(yīng)讀懂逍遙游，是人們所公認(rèn)的。但從晉代郭象、向秀與支遁直至?xí)r賢所論，對(duì)逍遙游主旨的理解分歧至大。我們姑且撇開諸家訴訟，披文人情，探索一下作者的本意。篇首以奇特的想象，展現(xiàn)了大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！睒O形容其聲勢(shì)之磅礴、飛之高、去之遠(yuǎn)。接著就從“上者九萬里”一句蕩開兩筆：一寫自天上九萬里看地面，只見“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”；自地下看天空，蒼茫一片，“其遠(yuǎn)而無所至極”。抽象的九萬里，成為可感的景象。二是以連類譬喻的手法，解說大鵬高飛九萬里的緣故。水淺不能承大舟，風(fēng)九萬里之厚才能負(fù)大翼，其理顯而易明。這些都似說得很隨意，但前可證之天文，后可證之物理，蘊(yùn)含了光輝的科學(xué)思想。說理完全寓于形象之中。蜩與學(xué)鳩之笑大鵬，是大鵬展翅的一種反襯。兩相對(duì)比之后，以“小知不及大知”結(jié)上，以“小年不及大年”啟下。朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人年壽的排比，植物與動(dòng)物，自然界與社會(huì)界皆囊括其中。湯之問棘與上述內(nèi)容有所重復(fù)，但并非多余?！笆且选币辉~表示這有引證的作用，而且把小雀笑大鵬之事加以鋪張揚(yáng)厲，突出“小大之辯”的結(jié)論，為下文鋪墊?！肮史颉笔浅猩现~，表明所說之事承斥笑大鵬而來?！爸б还佟闭吡?，實(shí)為社會(huì)上德才兼?zhèn)渲?，可算人中之杰?！捌渥砸曇病狈欠?。但作者以為，“亦若此矣”，只不過如斥之自以為“飛之至也”一樣可笑。他們累心于一官、一鄉(xiāng)、一君、一國(guó)，是“役人之役，適人之適，而非自適其適者也”(莊子大宗師)。宋榮子就比他們強(qiáng)，全社會(huì)的人夸獎(jiǎng)他也不會(huì)因而更加努力，全社會(huì)的人非議他也不會(huì)為之沮喪。物我、是非、榮辱都有冷靜的認(rèn)識(shí)，在一定程度上擺脫了人間毀譽(yù)的牽制。還有列子，能乘著風(fēng)飛行，飄飄然超乎凡人。比之于“知效一官”者流，他們有更高的境界，猶大鵬之比于斥，均屬小大之辯也。上已明言“小知不及大知，小年不及大年”，“不及”意味著絕非如郭象所云“小大雖殊，逍遙一也”那種無差別境界，而是有大小高下之分的。列子之有待，待于風(fēng)，待于“旬有五日”，有環(huán)境、時(shí)間等條件的限制、依賴。大鵬之乘風(fēng)九萬里亦相類似。而“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!”順乎自然的變化，不受一切條件的局限，時(shí)間無窮、空間無窮?！坝螣o窮者”與大鵬、列子非小大之辯，而是有待無待之別。小大之辯只是量之差，在“有待”一點(diǎn)說，斥與大鵬、知效一官者流與宋榮子、列子并無二致；“有待”與“惡乎待”是質(zhì)之異，有待是有限之游，非無窮之游；無窮之游才是逍遙之游，才是絕對(duì)的自由。能夠得到這種無窮之游的是至人、神人、圣人。常人悲乎!“一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止”(莊子齊物論)，而“至人無己，神人無功，圣人無名”，視功名為烏有，心中沒有個(gè)“我”在，與天地萬物渾然一體，何游而不逍遙!