《善良》教學(xué)設(shè)計.doc

善良教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1.領(lǐng)會作者的觀點，理解重點語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識。2.拓深對善良的思考，學(xué)會用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。3.培養(yǎng)議論文的文體意識，學(xué)習(xí)理性的思維方式。教學(xué)重點、難點 逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。教學(xué)設(shè)想 學(xué)生對議論文的接觸并不多，認(rèn)識比較模糊，實際上還不太會讀議論文，更別說寫了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀點；再以補充論據(jù)，提出新見解的方式，深化認(rèn)識。而這同時也是一次對議論文思維過程的體驗。教學(xué)過程一、 導(dǎo)入一張圖片：面對這種情境，你怎樣做？為什么？ 一種說法：“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良表示沒男子氣；主管被稱善良表示管理不果決，部屬被稱善良表示沖勁不夠?？傊?，善良不是個好的形容詞?！本烤?，善良是什么？我們還要不要善良？二、 整體閱讀文中，作者主張什么，反對什么？三、閱讀前四個自然段，注意以下問題1.現(xiàn)實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？一是“早就過了時”被利益原則與實力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）一是被看作“愚蠢”兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法毒蛇和惡狼是有限的；不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切；若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。2.小結(jié)：這部分針對現(xiàn)實中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，先破后立，繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述。四、速讀后半部分，解答以下問題（1）善良有什么價值？ 有善良才有幸福，有善良才能天下太平。（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？ “善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信一種快樂，一種樂觀?！保?）文章主要運用什么方法進(jìn)行論證？對比論證：第五段力量對比：善良稚弱兇惡強大。第八段結(jié)果對比：善良被弘揚兇惡被壓縮第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩作惡者惶惶通過對比，使論證更深刻、更吸引，更有說服力。五、合作探討，加深理解，注意以下問題（1）為什么說“她（善良）屬于人，她屬于她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會”？因為，善良是人的本性，所謂“人之初，性本善”，所以說“她屬于人”；因為“善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能天下太平”，所以說“她屬于”善良是符合人的本性的，是代表了人類社會的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另一種意義的勝利。（2）為什么說“善良也是一種智慧，一種快樂，一種樂觀”？作者有否作進(jìn)一步的闡述？第十、十一進(jìn)行了闡述：善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。善良者能坦然、安心地面對現(xiàn)實，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說它是一種精神力量一種樂觀。（3）怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？ 不再天真無邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會成為最不善良的人。六、拓展深化（一）作者的主張十分鮮明犀利，讓人獲益良多，然而文中的論據(jù)似乎少了些，能否作些補充？提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。合作交流：就下面或文中其他觀點補充出論據(jù)1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣揚了自己的光明。3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。4.濫惡本身就不是正義了。（二）提出新觀點本文寫作于1995年，是針對當(dāng)時伴隨著改革開放的深入而出現(xiàn)的價值觀變化和思想波動而寫的，現(xiàn)在，十年過去了，我們以今天的眼光看“善良”，又會提出一些什么見解呢？善良教學(xué)設(shè)想 廣州市南武中學(xué) 張華一、關(guān)于善良從時間上看，善良是一個古老的道德話題，從感情色彩來看，善良是一個帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現(xiàn)實生活發(fā)生碰撞的時候往往會帶來一些負(fù)面的結(jié)果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復(fù)雜性。當(dāng)代作家王蒙的善良，應(yīng)該說就是這種復(fù)雜性所帶來的一個作品，文章從現(xiàn)實中人們的善良觀（“善良過時”、“善良即愚蠢”）出發(fā)，提出自己的疑問與思考，并試圖在思辯上進(jìn)行“抑惡揚善”，事實上文章也確實表達(dá)出了這種價值觀念，它沒有過多的說教味道，而是借助獨有的“王蒙式語言”強有力地弘揚了“善良”的力量、屬性、內(nèi)涵、結(jié)果等正義的一面，在這樣精彩有力的語言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。我認(rèn)為這就是這篇文章的重要特點。善良并沒有明確地答復(fù)“人們是否需要善良”這樣的現(xiàn)實問題，但是字里行間無不散發(fā)出善良的芬芳，讀者可以從中領(lǐng)會到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點。中國人的價值觀念中一向主張“懲惡揚善”，從這點出發(fā)，王蒙的觀點并沒有多大的突破，然而作為一篇富有時代色彩的議論散文，卻具有很強的針對性和社會性。本文寫于1995年，正值商品經(jīng)濟大潮涌來之時，可以看出，它是基于人們價值觀出現(xiàn)搖擺之時的社會現(xiàn)實而寫成的。二、關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)“善良”是一個道德詞語，像善良這樣具有濃厚道德色彩和人生規(guī)勸意義的文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么呢？換句話說，通過接觸這篇文章，學(xué)生可以得到什么樣的收獲呢？這是課堂教學(xué)的一個重要問題。善良是議論文單元里的基本篇目，我們可以從文體著眼，以文章為范例，以議論文要素為框架，進(jìn)行議論文教學(xué)。我們也可以從思想教育著眼，從文章觀點出發(fā)，進(jìn)行“善良教育”，進(jìn)而提高學(xué)生的道德認(rèn)識和水平。我們還可以從語言學(xué)習(xí)著眼，理解、欣賞、品味文中精彩的語句，提高學(xué)生的語言表達(dá)水平。我們甚至還可以從知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀三維出發(fā)，分列不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。語文是綜合性極強的學(xué)科，一篇文章的教學(xué)點是多角度的，然而在有限的40分鐘內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，多角只能變成幾角，這就存在一個教學(xué)取舍的問題，那么，本文應(yīng)該取什么，舍什么呢？文本是學(xué)習(xí)之本，閱讀教學(xué)的基點建立在文章上。善良這篇文章，從接受層面的角度講，我認(rèn)為學(xué)生通過閱讀，應(yīng)該能明白作者的基本觀點和態(tài)度，做到“讀懂”文章，同時，從文學(xué)層面看，學(xué)生還要感受好作品的語言，做到“欣賞”文章。因此，從文本研習(xí)的角度，我由此引申出兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)定為：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）能欣賞文中的精彩語句。文以載道，從價值觀的角度，我們很容易設(shè)定另一個學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如樹立正確的善良觀念、端正學(xué)生的善良態(tài)度、學(xué)會用一顆善良的心對待世界和人等等，歸結(jié)起來就是要學(xué)生學(xué)會善良和踐行善良。很多文章我們幾乎都可以這樣處理，很多時候我們也希望達(dá)到這樣的教育意義，但我以為，一節(jié)課不足以解決人的價值觀等許多精神層面的問題，道德情感的培養(yǎng)、道德認(rèn)識的提升要在道德實踐的基礎(chǔ)上才能真正有效。我們課堂上的努力也許只是使學(xué)生“受熏陶”，而不是使學(xué)生“能做到”，更何況本文只是思辯上的“崇善論”，（認(rèn)真研究，會發(fā)現(xiàn)作者并沒有講清楚“善良”與“一味善良”的區(qū)分點），因此，對讀者（學(xué)生）而言，本文與其作為一個“善良教育”的作品，還不如作為一個“善良討論”的作品，換句話說，就是善良的作品真正價值和意義不在于它宣揚了善良的正面，而在于它啟發(fā)了讀者（學(xué)生）對善良的思考。很多人生觀、價值觀的普遍性內(nèi)容，我們不是沒有價值，缺乏的是主體對這些問題的思考，因此，我認(rèn)為文學(xué)教育的意義正在于此。如果從這樣的角度設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，我想既符合文章實際，也符合學(xué)生的生活實際，因而也更具有現(xiàn)實意義。因此，我將第三個學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為：引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進(jìn)行思考。只要學(xué)生讀完這個作品之后，對善良進(jìn)行比較深入的思考，進(jìn)而形成比較獨立的看法，我想就達(dá)到了思想教育的目的了，作為一個高一的學(xué)生，已經(jīng)有足夠的道德修養(yǎng)分辨一般意義上的善惡，我想無須擔(dān)心他們會走向異端，他們所要做的是就是思考，以及思考后的行動。從這個意義上說，課堂上的思考永遠(yuǎn)比課堂上的結(jié)論重要，沒有答案的課堂并非一概壞事，反而會更具精神張力和篩選空間，這也許就是作品的“立人”意義。綜合來看，本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）欣賞文中的精彩語句。（3）引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進(jìn)行思考。三、關(guān)于學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)過程也就是師生共同參與的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能，因此過程的設(shè)計，直接影響到學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度。在確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，學(xué)生應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？怎樣學(xué)習(xí)才能積極歡樂高質(zhì)高效呢？這其實是課堂教學(xué)的另一個重要問題。像善良這樣具有很大討論空間（內(nèi)容、語言、思考等方面）的文章，我打算采用對話教學(xué)的方式進(jìn)行，在對話中提出問題，在對話中領(lǐng)會文章，在對話中激發(fā)思考，在對話中產(chǎn)生疑問，在對話中研究問題。根據(jù)這三個學(xué)習(xí)目標(biāo)以及閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，本課的學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容主要就是思路、觀點、語言和討論四大內(nèi)容，學(xué)習(xí)過程大體上可以分為閱讀感受理解思考四個程序，閱讀與感受是學(xué)習(xí)的第一階段，屬于感性認(rèn)識；理解與思考是學(xué)習(xí)的第二階段，屬于理性認(rèn)識。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的深入和提升，整體上是一個由淺入深、由低級到高級的循序漸進(jìn)過程。具體來說，過程如下：首先，學(xué)生要對文章有一個整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時也是深入理解文章的前提。做好這一點，分兩步走：一是上課前讓學(xué)生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學(xué)生再閱讀一遍。在閱讀過程中，學(xué)生要思考的問題主要有三個：（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭取能理清文章的寫作思路。（2）在文中劃出作者對善良的一些觀點。（3）你是如何看待善良的？爭取能用生活實例加以解說。第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，這個在課堂上讓學(xué)生談自己的看法，教師予以點評，同時我也把自己的看法拿出來跟學(xué)生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良”這一段劃開，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對善良的叩問（思考），后一部分作者對善良進(jìn)行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫作思路，也比較有利于我們對文章的理解。當(dāng)然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實本文也大體上符合提出問題分析問題解決問題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學(xué)生一個更好的認(rèn)識過程，是否能有一種更符合文本的解說方式。第三，在理清文章思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確作者對善良的看法。這個內(nèi)容，也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點和作者所表明的觀點。第四，欣賞文中的精彩語句。本文語言運用的兩大技巧是排比和對比（我更愿意將其說成是修辭手法的運用，而不是對比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學(xué)習(xí)，學(xué)生會有更好的體會，而用“對比論證”來分析，雖然扣緊了議論文的文體特點，但削弱了語言欣賞的效果）。當(dāng)然還有疑問、設(shè)問、語言的準(zhǔn)確性等欣賞點。第四，跳出文本看文本，引發(fā)學(xué)生對善良進(jìn)行思考，重在激活學(xué)生思維，答案不必求同，最后向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著王蒙自述：我的人生哲學(xué)。從作品的解讀、目標(biāo)的設(shè)定到過程的設(shè)計，整個教學(xué)設(shè)想體現(xiàn)了我的一些教學(xué)主張，應(yīng)該說大體上是比較完滿的，當(dāng)然課堂始終是個動態(tài)的過程，相關(guān)的因素眾多，具體的教學(xué)效果如何，有待教學(xué)實踐來檢測。四、設(shè)想后的感想1、議論文的文體教學(xué)重在文體知識的學(xué)習(xí)還是文本內(nèi)容的探討？兩者兼顧就一定是最好的教學(xué)嗎？如果不是，輕重問題怎么判定？2、是否可以根