簡(jiǎn)介祭侄文稿.doc

簡(jiǎn)介祭侄文稿考古學(xué)通論指導(dǎo)老師：耿紀(jì)朋姓名：劉瀛涵祭侄文稿，亦稱祭侄季明文稿。朱關(guān)田中國(guó)書法史隋唐五代卷謂：祭侄文稿“書之奇絕，論者以為蘭亭序之后惟此為高，故有天下第二行書之譽(yù)”。顏真卿公元758年（約50歲時(shí)）所書的祭侄文稿與晉代王羲之的行書蘭亭序（書于公元353年作者約50歲時(shí)）、宋代蘇軾的行書黃州寒食帖（書于公元1082年作者約45歲時(shí)）并稱為“天下三大行書”法帖。亦系中華十大傳世名帖之一。 上述三大行書法帖，因其辭、書皆佳，且均為文稿稿草，情切意真。曹寶麟謂：“他們正是在無心于書的創(chuàng)作狀態(tài)下任情恣性地?fù)]灑，才不期而然地達(dá)到了最佳的感人效果”，天下三大行書，“這一推崇世無間言”。 祭侄文稿傳世有二：一是停云館所刻祭侄文稿，有陳繹曾、陳深、文徵明三跋，與清卞永譽(yù)式古堂書畫匯考所載相同；二是墨跡本，明張丑清河書畫舫云，祭侄文稿定當(dāng)以鮮于樞、張晏跋尾本為真跡。徐邦達(dá)古書畫過眼要錄晉隋唐五代宋書法謂：“明文氏停云館帖所刻一本，與此不同，當(dāng)是偽跡?！北疚闹兄v述祭侄文稿為紙本祭侄文稿。祭侄文稿原文如下：維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔銀青光祿（大）夫、使持節(jié)蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽縣開國(guó)侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄、贈(zèng)贊善大夫季明之靈。惟爾挺生，夙標(biāo)幼德，宗廟瑚璉，庭階蘭玉，敏尉人心。方期戩谷，何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父竭誠(chéng)，常山作郡；余時(shí)受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言；爾既歸止，爰開土門；土門既開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖！嗚呼，哀哉！吾承天澤，移牧河關(guān)。泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏。方俟遠(yuǎn)日，卜爾幽宅；魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。安史之亂，顏真卿堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明先后罹難，所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”。事后顏真卿派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有祭侄文稿之作，時(shí)年魯公五十歲。評(píng)論書法作字、向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，祭侄文稿最為論書者所樂舉。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓起始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。 鈐印祭侄文稿上印章眾多，卷首便是乾隆皇帝在七十歲所用“五福五代堂古稀天子寶”乾隆之章常令人哭笑不得，往往在整幅畫面中乾隆的章是最明顯的。之下眾多印章有一枚刻陽文細(xì)邊單“徐”字，“徐”下跟兩枚陰文“乾學(xué)之印”“健口印”疑是清代藏書家徐乾學(xué)之印。徐乾學(xué)（16311694）清代大臣、學(xué)者、藏書家。字原一、幼慧，號(hào)健庵、玉峰先生，江蘇昆山人，顧炎武外甥，與弟元文、秉義皆官貴文名，人稱昆山三徐。康熙九年進(jìn)士第三（探花），授編修，先后擔(dān)任日講起居注官、明史總裁官、侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士，康熙二十六年，升左都御史、刑部尚書。曾主持編修明史、大清一統(tǒng)志、讀禮通考等書籍，著憺園文集三十六卷。家有藏書樓傳是樓，乃中國(guó)藏書史上著名的藏書樓。左方為三枚細(xì)陽文印章從上到下依次是“王永寧印”“王長(zhǎng)安父”“瞻近堂”可惜未能考證此人出處，按按鈐印位置應(yīng)晚于其右印。下方有“鴻緒”（ 王鴻緒（16451723），初名度心，中進(jìn)士后改名鴻緒。字季友，號(hào)儼齋，別號(hào)橫云山人，江南婁縣（今上海金山）人，出于官宦之家?？滴跏辏?673年）進(jìn)士一甲第二名進(jìn)士?？滴跏哪辏?675年）主持順天鄉(xiāng)試，充日講起居注官，不久升贊善。康熙二十一年（1682年）轉(zhuǎn)侍讀，任明史總裁官，撰寫列傳?？滴醵哪辏?685年）充會(huì)試總裁官?？滴醵辏?687年）擢左都御史。）“吳損”“守和之印”“吳口叔”“吳廷書畫之印” （吳廷以收藏聞名，可謂名聞海內(nèi)。汪世清先生曾有文章介紹：余清齋主人吳廷，與兄國(guó)遜都是歙縣著名的收藏家。他從萬歷庚寅（1590）來北京，得與董其昌相交。又得楊明時(shí)館其家，觀賞名跡，眼界大開，不惜千金，廣事搜羅法書名畫，便以余清齋富收藏而聞名于世。他與董其昌始交時(shí)年三十七、八，比董其昌大約要大一、二歲。直到天啟末，二人尚有交往。書畫交誼已逾三十年。吳廷卒在崇禎戊寅（1638）前的十年中。）“陳定平生口賞”“陳氏口口”。卻不知陳定何許人也騎縫處有小印數(shù)枚依次是“樞”連珠印“士譯”（待考）“長(zhǎng)安”“王永寧”“張晏口印”（ 張晏（元大德 延佑年間），字彥清，邢臺(tái)沙河人。張文謙之子，少有文學(xué)名，舉進(jìn)士，類官官御史中丞，贈(zèng)山西行省平章政事，封魏國(guó)公，謚號(hào)文靖。去世后葬于邢臺(tái)市西的董村，有奎章閣學(xué)士、翰林待制虞集撰寫的張氏新塋記，今墓地已毀。 張晏是有名的收藏家，“瑞文圖書”、“賢志堂印”、“襄國(guó)張氏”、“瑞本家傳”是其慣用的印章。懷素食魚帖、顏真卿祭侄文稿、 李白上陽臺(tái)帖等傳世名作皆為其曾經(jīng)收藏的作品。號(hào)稱“天下第二行書”的顏真卿祭侄文稿，張晏曾評(píng)云：“告不如書簡(jiǎn)，書簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。”）“乾學(xué)”“口本家僧”等印。鏡心上依次是是乾隆的“御書房鑒藏寶”嘉慶的“嘉慶御覽之寶”乾隆“三希堂精鑒璽”宣統(tǒng)的“宣統(tǒng)御覽之寶”騎縫印有“鮮于”“乾學(xué)”“鴻口”“樞”。 “鮮于”和“樞”兩枚印章上下呼應(yīng)不得不讓我們想到一個(gè)人：鮮于樞。鮮于樞（1256-1301），元代著名書法家。字伯機(jī)，晚年?duì)I室名“困學(xué)之齋”， 自號(hào)困學(xué)山民，又號(hào)寄直老人。祖籍金代德興府（今張家口涿鹿縣），生于汴梁（今河南開封）。漢族，大都（今北京）人，一說漁陽（今北京薊縣）人，先后寓居揚(yáng)州、杭州。大德六年（1302）任太常典薄。元世祖至元年間以才選為浙東宣慰司經(jīng)歷，后改浙東省都事，晚年任太常典簿。好詩歌與古董，文名顯于當(dāng)時(shí)，書法成就最著。明朱權(quán)太和正音譜將其列于“詞林英杰”一百五十人之中。新元史有傳。尾紙上印章更為復(fù)雜除了前面的“鮮于”、“吳延”“乾學(xué)”“長(zhǎng)安”“王永寧”“樞”“鴻緒”“口本家僧”之外還有鮮于樞的“鮮于樞口口父”連珠印“鮮”“于”。在下方還有一枚看似不起眼的陽刻印章卻書“趙氏子昂” 趙孟頫（12541322），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯,漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石， 通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后也；五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇憲靖王伯圭。高宗無子，立子偁之子，是為孝宗，伯圭，其兄也，賜第于湖州，故孟頫湖州人。 曾祖師垂，祖希永，父與告，仕宋，皆至大官；入國(guó)朝，以孟頫貴，累贈(zèng)師垂集賢侍讀學(xué)士，希永太常禮儀院使，并封吳興郡公，與集賢大學(xué)士，死后被元英宗追封為魏國(guó)公，謚文敏。趙孟頫與鮮于樞又是好友。鮮于樞生于蒙古定宗元年(1246)，卒于元大德六年（1302），享年五十七歲；趙孟頫生于宋理宗寶佑二年（1254），卒于元至治二年（1322）享年六十九歲。他們相識(shí)于至元十五年（1278）左右，之間往來二十四年之久。雖彼此都在宦途上南北奔波，但一有機(jī)會(huì)總要聚會(huì)，談文說藝，樂此不疲。特別是在趙孟頫休病吳興和在浙江儒學(xué)提舉任上的時(shí)候，往來應(yīng)該更加密切。其他還有“樂志”“真寶齋”“貞乾堂印”“口草堂圖書印”等等。跋語陳深跋曰： 顏魯公,唐朝第一等人。公字畫雄秀，奄有魏晉而自成一家。前輩云：書法至此極矣！予嘗見公為叔書告身，一通其楷法嚴(yán)甚，聞公行書尤佳，不可得見。但時(shí)摩挲乞米石刻，想象風(fēng)至耳。今王君出示公祭侄季明文稿一紙，詳玩此帖：縱筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗。或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，迨出天造，豈非當(dāng)公注思為文，而于字畫無意于工而反極其工耶。蘇文忠（即蘇軾）謂：“見公與定襄王書草數(shù)紙，比公他書尤為奇特。信公忠賢，使不善書，千載而下，世固愛重，況超逸若是，尤宜寶之?！睋峋砣龔?fù)，敬嘆，因題其末。柔兆涒灘（丙申）（1176年或1236年）秋八月望。吳郡陳深識(shí)。陳繹曾跋曰： 右魯公祭兄子季明帖前十二行甚遒婉。行末循“爾既”字，右轉(zhuǎn)至“言”字，左轉(zhuǎn)而上，復(fù)侵“恐”字，右旁繞“我”字，左出至行端。若有裂文，適與褙紙縫合。自“爾既”至“天澤”逾五行，殊郁怒真，屋漏跡矣！自“移牧”乃改?！拔岢小敝痢吧叙嫛蔽逍?，沉痛切骨，天真爛然，使人動(dòng)心駭目，有不可形容之妙，與禊序稿（即蘭亭序的別稱）哀樂雖異，其致一也?！俺小弊致硬咦捻葜g，“嗟”字右足上搶處，隱然見轉(zhuǎn)折勢(shì)，“摧”字如泰山壓而底柱障。末“哉”字如輕云之卷日，“饗”字蹙衄如驚龍之入蟄。吁，神矣！觀此見真跡無疑。按史，公自馮翊太守轉(zhuǎn)蒲州刺史，封丹陽縣子，而帖自署開國(guó)侯，蓋史誤也。杲卿為公從父兄，而季明謂公從祖叔父。涂從父字加第十三于叔上，公之處名義一字不茍可法也。季明，杲卿之少子。以死事贈(zèng)五品官。則贊善大夫是已天寶末。杲卿為范陽戶曹，安祿山表假常山太守。祿山叛。公為平原太守，遣甥盧逖約起兵時(shí)，杲卿長(zhǎng)子泉明方往返真定、內(nèi)丘間計(jì)事，報(bào)盧逖使平原，屬之季明宜也。玄宗不識(shí)真卿為何如人，而顏氏兄弟子姓戮力王室。如此一門忠義，其有自來耶！玄宗拜杲卿中丞，因傳檄河北，揚(yáng)言王室大至，遂清土門十七郡，同日推公為盟主，兵勢(shì)振矣。賊懼，急攻常山。太原尹王承業(yè)不救，于是杲卿父子被執(zhí)。刃加季明頸，謂曰：“若降，活?！比曜硬淮?，遂殺季明。杲卿至洛陽乃遇害。明年史思明歸國(guó)，又明年則乾元元年（758年）也。泉明自常山陷后，客壽陽。清溝之?dāng)?，?fù)陷。思明至是歸。公于蒲州以公命購(gòu)杲卿、季明尸于洛陽、河北。杲卿僅得一足，與張湊所歸發(fā)，葬長(zhǎng)安鳳棲，季明同塋。據(jù)此帖，季明歸櫬，唯首而已。哀哉！此帖作于泉明購(gòu)尸還蒲之日，死生亦大矣！士大夫平居抵掌高議，視死宜若易然。觀史及此帖，發(fā)膚有所不敢，遽忍殘身至此耶！兄弟子姓駢首就死，豈易易哉？顏氏出魯國(guó)子淵，平日循循如和風(fēng)慶云，及畏于匡孔子意，其必死，則其履嚴(yán)霜烈日之變，坦如康莊。圣人既信之矣。一門忠義，可不謂有自來耶！至治三年（1323年）十一月廿日 吳興陳繹曾書。文征明跋曰： 米元章（即米芾，號(hào)元章）以顏太師爭(zhēng)座位帖為顏書第一，謂：其“字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外，最為杰思?！倍焦龋袋S庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人）謂祭侄季明文文章字法皆能動(dòng)人，正類坐位帖二帖宋時(shí)并藏安師文家。安氏之后，不聞流傳何處。坐位帖世有石本，而米氏臨本尚在人間，余嘗見之，正與此相類。然元章獨(dú)稱坐位者，蓋嘗屢見，而祭侄則聞而未睹。今寶章錄可考，宜其亟稱坐位而不及此也。世論顏書惟取其楷法遒勁，而米氏獨(dú)稱其行草為劇致。山谷亦云：“奇?zhèn)バ惆?，奄有魏晉隋唐以來風(fēng)流氣骨。回視歐（歐陽詢）、虞（虞世南）、褚（褚遂良）、薛（薛稷）輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉，蓋亦取其行草也?！睕r二帖皆一時(shí)稿草，未嘗用意，故天真爛漫，出于尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字者也。侍御永豐聶君文蔚出示此卷，俾為鑒定。后有陳深、陳繹曾二跋。深，字子微，號(hào)寧極翁，宋季吳人。繹曾，字伯敷，勝國(guó)吳興人。二人皆以字學(xué)知名。而跋語考訂精審，余復(fù)何言。姑取黃米之論以備二帖折衷，亦以補(bǔ)二陳之遺云。嘉靖四年（1525年）歲在乙酉冬十月二十又九日。羅洪先跋曰： 右中丞聶雙江先生家藏魯公手書祭季明文稿自乾元戊戌（758年）至于今，幾八百年，紙墨猶新。世間何物不朽，獨(dú)此完好，其故可知也。后有陳文三君跋，皆能明其書法，而伯敷（即陳繹曾）敘季明事根據(jù)史傳，獨(dú)言杲卿之葬稍為失實(shí)。當(dāng)泉明購(gòu)尸時(shí)，問之。刑者云：“其父死時(shí)先斷一足。”故泉明啟履謙之，瘞以無足者。為驗(yàn)此謂，止獲一足。豈未之深考耶。憶嘉靖戊戌（1538年）冬訪先生，翠微莊始得捧玩。當(dāng)時(shí)留意書法，徒生羨慕而已。今年庚戌（1550年）秋，先生攜之舟中諦觀數(shù)過，則有不勝其慨然者。人之意氣激烈，往往蹈險(xiǎn)如夷，不畏白刃。久之，意衰氣竭，瞻顧利害，悔心繼之矣。惟發(fā)于天性，而有能以圣賢之學(xué)輔養(yǎng)之，是以當(dāng)其處變委曲審時(shí)，不失之于疏伉，而足以成天下之事。至于勢(shì)不可為，然后從容中道，視死如歸，此夫子之所謂強(qiáng)浩然，所以塞天地也。公祭季明，時(shí)年五十一耳。骨肉凋殘，親黨離散，犯難得禍，孰不含悲。公幸脫虎口，使稍有所瞻顧，尚能留念世事耶。而希烈之難乃出于二十六年之后（784年），齒近耄矣。英英如壯夫，不少挫折，此豈無其故哉？議者謂：公之文雜，出于神仙浮屠，以為不合于理。彼神仙浮屠之于世事，視圣賢較然殊也。獨(dú)其所謂靜定者則幾于無辨。漢唐以來，圣賢之學(xué)不明，故二氏者竊據(jù)以神其說。公之喜談，而不置得非，以其近似而取示乎。當(dāng)時(shí)之人，既不足以語此，而傳史者之智又不足以發(fā)之。使公之學(xué)不顯，而等其忠義，至于與意氣激發(fā)者同科，后之儒者亦不深究。凡語近于二氏者，輒指以為非道，而迂緩自處，顧謂當(dāng)然，何怪無求于世哉。先生之學(xué)，一本于靜定，故凡所在，皆有建立。今以中丞之節(jié)出鎮(zhèn)漁陽，乃公故欲恢復(fù)之地。而先生受之圣明，遭時(shí)久泰，徼千載之威靈，將使邊圉寧謐，以伸其未遂之志矣乎！敬以為祝。是歲（1550年）十月廿日庚辰。鄧秉恒跋曰： 祭侄文藁舊裝乃橫條長(zhǎng)卷也。明大司馬聶文襄公家所藏。公諱豹，號(hào)雙江。初仕華亭令，得之顧氏。子孫傳守百余年，數(shù)經(jīng)水火，皆莫能濡焚。至丙申（1656年）歲余，待罪豐陽公之五世孫諸生荀攜前卷來觀，紙墨如新。越三年（1659年），荀以家貧