公共基礎哲學部分.doc

宜賓事業(yè)單位考試公共基礎哲學部分哲學，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學基本問題1、 思維和存在（物質(zhì)或意識）的關系是哲學的基本問題。實踐是駁斥不可知論最有力的武器。2、 列寧說唯心主義是一朵不結果實得花，然而它卻是生長在結果實的、活生生的人類認識之樹上的一朵不結果實的花。3、 馬恩主義的直接來源于德國古典哲學。4、 馬克思主義哲學的基本特點是實踐性、科學性、革命性。5、 馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學發(fā)展史上的偉大變革：第一，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結束了社會歷史領域中唯心主義歷史觀的統(tǒng)治地位。第二，結束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況，第三，為無產(chǎn)階級解放提供了思想武器。6、 實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點。7、 馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。8、 馬克思主義哲學是革命性和科學性相統(tǒng)一的哲學。是由它的實踐性所決定的，也是它的階級性所要求的。9、 解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學的精髓。10、 辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。第一辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了人類社會的本質(zhì)，為我們理解紛繁復雜的社會現(xiàn)象提供了強大的思想武器。第二，辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們認識社會提供了辯證法的原則。第三，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。第四，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用能力。物質(zhì)范疇是唯物主義哲學關于世界本源和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇”。辯證唯物主義物質(zhì)觀的偉大意義。物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在，是標志客觀實在的哲學范疇，能夠被意識所反映。11、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的運動可分為五種基本形式，即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。低級運動形式是高級運動心事的基礎，高級運動形式是從低級運動形式發(fā)展而來的，高級運動形式包含低級運動形式，高級運動心事和低級運動形式同時并存、相互制約并在一定條件相互轉(zhuǎn)化。12、絕對運動和相對靜止，靜中有動，動中有靜。物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性?？臻g是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。愛因斯坦的狹義相對論揭示了時空特性隨物質(zhì)運動速度的變化而變化，非歐幾何學和廣相對論揭示了時空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。時空無限性原理是辨證唯物主義世界觀的重要組成部分，它是堅持世界物質(zhì)性原理的必要條件，是批判唯心主義、破除宗教迷信的重要環(huán)節(jié)，也是確立積極的革命人生觀的科學依據(jù)之一。實踐的三個特征：1、客觀現(xiàn)實性，2、自覺能動性，3、社會歷史性。實踐的基本形式有：1、生產(chǎn)實踐、2、處理和變革人與人的社會關系的實踐，3、科學實踐。13、實踐是人與世界相互作用的中介。 關于主體與客體的相互作用，要著重掌握兩點：第一、從實踐的主體和客體相互作用的特點和實質(zhì)看，它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實體相互作用所沒有的嶄新的關系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者之間的關系。主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關系，就是實踐的主體和客體相互作用的實質(zhì)。第二，從實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動而實現(xiàn)的。主體客體化，客體主體化。14、自然界又稱自然。從時間上看，自在世界是人類世界產(chǎn)生之前自然界，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界；從空間上看，自在世界又是人類活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。實踐是在自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎。人通過自己的實踐活動在自在世界的基礎上建造了屬人的世界，從而使世界二重化為自在世界和人類世界。自在世界和人類世界又具有內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)在兩個方面：首先，自在世界構成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎，人類世界形成之后又反過來制約天然自然；其次天然自然通過人的實踐活動轉(zhuǎn)化為人化自然。15、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識的產(chǎn)生是一個漫長的歷史過程。意識是社會的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：意識是人腦的機能，人腦在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎上驚醒的反射活動，就是意識。意識的作用：能動地認識世界，能動地改造世界。18、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系：第一，客觀規(guī)律性事第一位的，主觀能動性是第二位的。第二，肯定主觀能動性、正確地發(fā)揮主觀能動性。19、一切從實際出發(fā)時唯物主義一元論的根本要求。20、聯(lián)系的特征：客觀性，普遍性，多樣性。21、事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性：第一，規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系；第二，規(guī)律是必然的聯(lián)系；第三，規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系；第四，規(guī)律是客觀的聯(lián)系。22、唯物辯證法的諸范疇從不同的側面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)：一 現(xiàn)象和本質(zhì)，二必然性和偶然性 三 原因和結果 四 可能和現(xiàn)實。23、事物的質(zhì)、量、度：質(zhì)是指一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部的規(guī)定性。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度等外在的規(guī)定性。24、量變是指事物存在和發(fā)展的數(shù)量上的變化，質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化。量變是質(zhì)變的前提和基礎，質(zhì)變則是量變的趨勢和結果。量變、質(zhì)變、新的量變是一切事物發(fā)展的基本規(guī)律。25、對立統(tǒng)一規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律即是事物的矛盾規(guī)律，揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。26、矛盾對立雙方存在的既對立又統(tǒng)一的基本關系，即同一性和斗爭性。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。這是唯物辯證法關于事物發(fā)展動因的基本觀點。27、矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的特殊性是指不同事物的不同發(fā)展階段的各個側面都有其特點：一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物在不同階段上的矛盾各有其特點，三是同一矛盾的各個側面在不同的發(fā)展階段各有其特點。28、主要