河南省安陽市第三十六中學(xué)九年級語文上冊《5 敬業(yè)與樂業(yè)》教案 新人教版(1).doc

5 敬業(yè)與樂業(yè)知識(shí)目標(biāo) 1積累“征引、旁騖、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門”等詞語。 2積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。 3體會(huì)演講的口語特色。 能力目標(biāo) 1把握文章的主要觀點(diǎn)和思路，理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。 2初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。 3揣摩語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密、生動(dòng)有力的行文特點(diǎn)。 情感目標(biāo) 感受梁啟超對人生與事業(yè)關(guān)系的宣講，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。 教學(xué)重點(diǎn) 1把握文章的主要觀點(diǎn)和思路。 2體會(huì)演講和口語特色。 教學(xué)難點(diǎn) 真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神旨意。 教學(xué)方法 1誦讀法 這篇演講詞語言表達(dá)通俗淺顯，大量引用經(jīng)典、格言。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，整體把握課文主要觀點(diǎn)和思路，體會(huì)口語和演講特色。 2研討探究法 引導(dǎo)學(xué)生通過研討，深層理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，同時(shí)對文中的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑問難，辯證理解人生問題，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維和批判質(zhì)疑能力。 教學(xué)設(shè)計(jì)思路 敬業(yè)與樂業(yè)選自近代思想家梁啟超的飲冰室合集，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個(gè)問題，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態(tài)度價(jià)值觀維度看，學(xué)習(xí)課文，意在引導(dǎo)學(xué)生感受先哲的思想風(fēng)采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個(gè)性內(nèi)涵。 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 同學(xué)們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進(jìn)中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進(jìn)近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞敬業(yè)與樂業(yè)，在感知先哲思想風(fēng)采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價(jià)值。（板書文題、作者） 二、資料助讀 1多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料： 梁啟超（18731929年），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰子、哀時(shí)客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進(jìn)步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集計(jì)148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。 2演講的基本知識(shí) 提示：演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求： 認(rèn)清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對于演講尤為重要。 思路清晰，節(jié)奏明快。 感情充沛，例證動(dòng)人。 語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。 三、誦讀，整體感知文意 1學(xué)生默讀課文。疏解字詞，并圈點(diǎn)勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點(diǎn)、看法的語句。 投影： 斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。 不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。 征引：引用。 旁騖（w）：在正業(yè)以外有所追求，不專心。 褻瀆（xid）：輕慢，不敬。 強(qiáng)聒（gu）不舍：嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。強(qiáng)聒，過分羅嗦。不舍，不停。 敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。 文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)、看法的語句有： （1）“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。 （2）人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。 （3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。 （4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。 （5）人生在世，是要天天勞作的。 （6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡。 （7）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 （8）凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。 （9）敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。 （10）從勞苦中找出快樂來。 （11）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。 （12）每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。 （13）因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。 （14）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。 （15）敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。 2對文中作者的觀點(diǎn)，你體會(huì)最深的是哪一點(diǎn)？請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?3學(xué)生再讀全文，思考： （1）演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個(gè)問題？它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系？ （2）演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認(rèn)為“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？ 學(xué)生回答，教師明確： （1）梁啟超引用禮記和老子中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個(gè)問題。 “敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價(jià)值。 （2）“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價(jià)值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。 4學(xué)生合作研討 （1）作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎？ （2）文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說說你的理解。 （3）梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。 學(xué)生研討探究，教師相機(jī)點(diǎn)撥： （1）文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。 （2）作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活”。 （3）中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)，改良國民性的積極作用。 5學(xué)生有感情地誦讀全文，體會(huì)演講詞文體特色。 四、布置作業(yè) 文中在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)例子加以說明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí)，列舉了四個(gè)原因加以說明。參照兩種寫法，根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由，或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。 第二課時(shí) 一、組織學(xué)生分組針對文章的寫作技巧展開討論。 分組及提示： 二組：論證方法 1歸納法：推理方法的一種，根據(jù)多個(gè)情況，如名人言行，設(shè)例等，概括找出共通點(diǎn)，推論出一個(gè)結(jié)論。 例子1：孔子說“無所用心”“言不及義”及百丈禪師說“不做事”都是指沒有職業(yè)，沒有不斷勞作的人。 結(jié)論1：儒家和佛門都主張人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。 例子2：木匠、政治、挑糞的及軍人各本份去工作。 結(jié)論2：職業(yè)無分高下，只要克己盡責(zé)，替社會(huì)做事，對社會(huì)有價(jià)值，都是可敬。 2演繹法：推理方法的一種，根據(jù)一般已知的原理（大前提）推論出個(gè)別情況（小前提），從而得出新結(jié)論的論證方法。 大前提：凡正當(dāng)職業(yè)都是神圣的，所以凡職業(yè)都是可敬的。 小前提：當(dāng)大總統(tǒng)是正當(dāng)職業(yè)，拉黃包車是正當(dāng)職業(yè)。 結(jié)論：當(dāng)大總統(tǒng)及拉黃包車都是神圣的職業(yè)，都是可敬的，沒有高下之分。 3正反舉例論述（對比） 論述人生必須有業(yè)時(shí)，正面引用百丈禪師的格言及事例，再反面引用孔子斥責(zé)懶人的話。 論述敬業(yè)時(shí)，正面引用孔子和莊子的語例，再加上作者的設(shè)例;反面引用曾文正的語例及英法國民的事例。 好處：正反兩面同時(shí)出現(xiàn)，內(nèi)容充實(shí)，使論點(diǎn)突，出減少反駁機(jī)會(huì)，增強(qiáng)說服力。 4引用例證 引證法（包括語例、名言、諺語） 例證法（包括事例、設(shè)例） 好處：言之有據(jù)，加強(qiáng)說服力，幫助說明道理。（作者于引用古語后，加以解釋，這可令聽眾明白作者的用意。） 三組：語言特色 1多用設(shè)問句 好處：制造懸念，吸引聽眾的注意力，使聽眾從質(zhì)疑到釋疑，加深對主題的影響。 2多用反問句 好處：加強(qiáng)說話的氣勢，把原來確定的意思表達(dá)得更加鮮明和不容置辯。 二、活動(dòng)與探究 文中說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得