論宮崎駿電影中的憂患意識(shí).doc

論宮崎駿電影中的憂患意識(shí)日語專業(yè)學(xué)生 莊曉君指導(dǎo)老師 徐鳳摘要：日本民族是一個(gè)憂患意識(shí)濃重的民族,這在他們的心理特征、思想觀念以及日常生活的細(xì)節(jié)當(dāng)中都有充分的體現(xiàn)。日本大師級(jí)動(dòng)畫制作人宮崎駿，以其獨(dú)特的畫風(fēng)和筆觸，探索和展現(xiàn)了關(guān)于人性，關(guān)于生命，關(guān)于社會(huì)的深層內(nèi)質(zhì)。他的作品中隨處可見對(duì)環(huán)境,社會(huì)以及文化方面的觸及和深思，極具代表性的體現(xiàn)了日本人所具有的強(qiáng)烈憂患意識(shí)的特質(zhì)。關(guān)鍵詞：風(fēng)之谷、幽靈公主、千與千尋、憂患意識(shí)、宮崎駿、引言：從1893年電影誕生以來，百年的歷史已經(jīng)足夠它的飛速發(fā)展，并在全球形成了大量的觀眾基礎(chǔ)。而日本電影從1896年傳入迄今，已有110多年歷史，并且打上了鮮明的民族烙印和特征。宮崎駿的動(dòng)畫電影作為日本電影界最具影響力的代表，向世人展示了日本電影的魅力，浪漫、鮮明的人物性格色彩，深刻、極具教育意義的主題思想、以及體現(xiàn)了全日本人思維習(xí)慣的危機(jī)觀。一、宮崎駿與憂患意識(shí)（一）宮崎駿與其作品日本動(dòng)畫片是世界動(dòng)畫行業(yè)中的巨無霸，很多孩子都是在日本動(dòng)畫的陪伴下成長起來的。例如龍珠圣斗士火影忍者等等。與此同時(shí)，日本動(dòng)畫界培養(yǎng)了無數(shù)的人才，這其中，毫無疑問宮崎駿是最為人所熟知，并且作品被廣為贊譽(yù)的作家。可以說宮崎駿是日本動(dòng)畫界的一個(gè)傳奇，沒有他的話日本的動(dòng)畫事業(yè)會(huì)大大的遜色。宮崎駿在全球動(dòng)畫界具有無可替代的地位，迪斯尼稱其為“動(dòng)畫界的黑澤明”，獲獎(jiǎng)無數(shù)。他是第一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者，同時(shí)也是日本三代動(dòng)畫家中，承前啟后的精神支柱人物。宮崎駿在打破手冢治蟲巨人陰影的同時(shí)，用自己堅(jiān)毅的性格和永不妥協(xié)的奮斗又為后代動(dòng)畫家做出了榜樣。宮崎駿是以動(dòng)畫電影的藝術(shù)形式來表達(dá)自己人生觀、世界觀的思想家式的動(dòng)畫大師。他的作品中充滿了對(duì)生命存在形式與意義的探索，具有深厚的人文情懷。實(shí)際上，從1984年創(chuàng)作完成風(fēng)之谷開始至今，宮崎駿的動(dòng)畫作品主題經(jīng)歷了從一開始認(rèn)為人的生命是珍貴的，到所有的生命都是珍貴的，直至追求一種人與自然和諧相處境界的發(fā)展過程，每部作品均流露出濃厚的環(huán)保思想。體現(xiàn)了日本作為一個(gè)島國的地域環(huán)境所造成的壓迫感、生存感與憂患意識(shí)。由于受到日本傳統(tǒng)文化的影響，宮崎駿的作品往往在優(yōu)美畫面和浪漫情調(diào)的背后深藏著一種沉重感。宮崎駿先生的電影，很多就是對(duì)于環(huán)境關(guān)心的反映。（二）日本人憂患意識(shí)的表現(xiàn)日本國民的憂患意識(shí)是有目共睹的，國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)就曾經(jīng)有過向日本人學(xué)習(xí)危機(jī)意識(shí)為標(biāo)題的文章，講述危機(jī)意識(shí)深入日本的每一個(gè)細(xì)節(jié)，據(jù)說，日本國民的危機(jī)意識(shí)從小就開始培養(yǎng)，國土狹小、資源匱乏、自然災(zāi)害頻發(fā)等等，一直在他們心底警鐘長鳴。一位日本人士說，不能跟中國比，日本天生不足，所以后天必須多努力。這樣的觀點(diǎn)是日本國民的普遍想法。危機(jī)意識(shí)已經(jīng)滲入日本國民的行為方式，比如出租車司機(jī)搬行李時(shí)從來都是快步小跑，人們工作起來都有點(diǎn)“拼命三郎”的作風(fēng)，夜已深，但東京寫字樓內(nèi)還是燈火通明，辦公桌前身影晃動(dòng)。這些背后都隱藏著危機(jī)感的作用力，激發(fā)了日本國民的憂患意識(shí)。這一點(diǎn)，從日本的建筑物也能體現(xiàn)出來。不管是在東京這樣的現(xiàn)代化都市，還是在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，建筑物的牢固程度讓人印象深刻。不僅混凝土打得結(jié)實(shí)，并且每幢大樓、房子都有防震設(shè)計(jì)，粗大的三角架鋼梁，把整個(gè)樓房支撐得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，雖然有點(diǎn)影響美觀，但著實(shí)給人十足的安全感。還有，幾乎每幢居民樓、多數(shù)大樓，都有自己的地下蓄水裝置，小的可以容納數(shù)噸雨水，大的則可以容納數(shù)千噸。日本人士介紹說，這是雨水的循環(huán)利用，不僅可以用來給花木、蔬菜澆水，還可以用來沖馬桶、洗車。更為重要的是，這些雨水可以用在火災(zāi)、地震等發(fā)生時(shí)的緊急關(guān)頭。據(jù)說，這是吸取了二戰(zhàn)時(shí)東京被轟炸引發(fā)大火、上世紀(jì)90年代神戶大地震時(shí)缺水的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？梢?，日本這種居安思危的意識(shí)已經(jīng)落實(shí)到了工作、生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)。而這樣的細(xì)節(jié)，在日本還有很多很多。日本人生存習(xí)慣中如此重要的方式，在宮崎駿先生的電影作品中得到了極好的體現(xiàn)與說明，他用自己的畫筆，向孩童，向成人，講述了一個(gè)一個(gè)的故事，闡述了一個(gè)一個(gè)道理，憂患意識(shí)，成為他教給人們的最重要一課。二、宮崎駿作品對(duì)于環(huán)境的憂患意識(shí)（一）風(fēng)之谷中的憂患意識(shí)宮崎駿的電影不只是給小孩看的卡通，更表達(dá)出對(duì)環(huán)境保護(hù)和人類生存的強(qiáng)烈關(guān)心及深深的期望。這些對(duì)于宮崎駿電影里的主角而言相當(dāng)重要，這些主角往往都是年輕女孩，扮演了傳遞和平訊息與保護(hù)大自然的角色。她們傳達(dá)了宮崎駿的信念，也就是人類在破壞大自然的同時(shí)，不只傷害了地球，也傷害了自己。風(fēng)之谷是宮崎駿第一部獨(dú)立制作的電影，反映了當(dāng)代人類社會(huì)的問題。影片中，人類在充斥著暴力、污染、毒氣和恐怖生物的世界里掙扎求生。只有勇敢的公主娜烏西卡有能力與憤怒且受傷的地球溝通。娜烏西卡出于真愛，為拯救人類與地球而奉獻(xiàn)了自己的生命。影片中體現(xiàn)了因人類的愚昧戰(zhàn)爭和過度掠奪而反噬的自然。巨大的菌類組成的腐海，在人類產(chǎn)生的毒素的影響下而散發(fā)著毒氣這部作品被一些日本環(huán)保主義者作為圣經(jīng)寶典而珍重不已，宮崎俊甚至也因此被人們稱為“環(huán)保主義的教主”。這部電影中，表現(xiàn)了生存與死亡的主題思想。人類從始至終一直在考慮如何生存，以及死亡是不是另一個(gè)開始這樣的論題。尤其對(duì)于與自然的共存關(guān)系，成為了這部電影中宮崎駿主要思考的內(nèi)容，人類對(duì)于自然的過度索取和破壞，讓大部分人憂心忡忡，宮崎駿通過這一部電影，表達(dá)了這一憂慮。不管我們是如何向千瘡百孔的自然報(bào)以同情，我們?nèi)匀皇侨祟悾匀灰獮槿祟惖纳娴男枰鴬^斗。死亡是一條路，但畢竟是死路，是結(jié)束。人類的整體需要生存，作為個(gè)體，同樣不愿意放棄生存。在人與自然的無休無止的矛盾中，我們只有為了生存而繼續(xù)戰(zhàn)斗。因此這一論題將永無休止的繼續(xù)下去，風(fēng)之谷僅僅是這一部戰(zhàn)爭史中短暫的記憶。（二）幽靈公主中的憂患意識(shí)1997年的幽靈公主，是動(dòng)畫史上的一個(gè)奇跡，雖然僅是一部九十分鐘左右的動(dòng)畫片，但它留給我們的思考早已超越了時(shí)空的界限。作品講述了室町時(shí)代的日本，人神共存的年代，象征人類的村莊達(dá)達(dá)拉在黑帽子總督的率領(lǐng)下，試圖用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器“石火矢”奪取自然之神麒麟獸控制下的森林。不知情的少數(shù)民族少年阿席達(dá)卡因?yàn)閷ふ医忾_詛咒的方法而參加了這場戰(zhàn)爭，卻不期而遇了被犬神哺育長大的人類少女珊珊。戰(zhàn)爭的結(jié)果，麒麟獸的頭顱在“石火矢”的轟鳴聲中脫離母體，痛苦的神獸瘋狂地尋找自己的頭顱，所到之處，森林毀滅，生靈涂炭。在幾乎絕望之際，阿席達(dá)卡看到珊珊堅(jiān)毅的眼神：“請(qǐng)一定要活下去?！眱蓚€(gè)孤獨(dú)的人類少年勇敢地舉起那顆憤怒的頭顱，神獸緩緩倒地，一個(gè)新的達(dá)達(dá)拉和新的森林在陽光和微風(fēng)中重生。如此顯著的主題，如此鮮明的警示，人類對(duì)自然的破壞，必會(huì)引發(fā)自然的報(bào)復(fù)。宮崎駿只是用一種講述神話故事的方式，震撼了我們的內(nèi)心。與風(fēng)之谷一樣，幽靈公主也是極具代表意義的環(huán)保主義作品，且不說宮崎駿的影響力造就了這兩部電影的高收視率，僅僅就是這樣的主題，就已經(jīng)能夠在日本國內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響，人們對(duì)于環(huán)境的關(guān)注，空前提高。因此至今，日本的綠色植物覆蓋面積，都是名列世界前茅。從衛(wèi)星云圖上來看，中國的大片黃土與日本的郁郁蔥蔥形成了鮮明的對(duì)比，這樣的環(huán)境，正是日本人憂心環(huán)境而采取措施，適當(dāng)保護(hù)的結(jié)果。宮崎駿曾說過：“如果讓我肆無忌憚地完全不管世俗評(píng)價(jià)及商業(yè)成就，為成人拍一部電影，我一定會(huì)拍出一部你們都沒有活著的資格之類的作品出來?！奔怃J的話語一針見血地道出了人類生存的無奈和絕望，以及人類文明的虛偽和空洞。的確，對(duì)于自然的恩賜，人類往往用變本加厲的傷害和破壞來回報(bào)。于是文明的進(jìn)化在許多方面只是被文飾的光明，在不斷提高著人類在動(dòng)物世界中的地位的同時(shí)，也逐漸失去了文明的本質(zhì)。當(dāng)然，宮崎駿最終沒有拍出這樣一部電影，因?yàn)楫吘刮覀冞€是得活下去，哪怕以繼續(xù)破壞自己的家園為代價(jià)。作者所代表的，是大部分日本平民心中的渴望及憂慮，政客們考慮的僅僅是支持率，政績，一時(shí)一代的突出貢獻(xiàn)，長遠(yuǎn)的打算與考慮，是他們最缺乏的，而普通民眾在乎的，是子孫后代的生存與發(fā)展，因此這樣的作品，更能引起廣大民眾的共鳴。 三、宮崎駿作品對(duì)于社會(huì)的憂患意識(shí)2001年7月20日，日本各大影院上映了宮崎駿的全新力作千與千尋的神隱，曾經(jīng)宣布封筆的宮崎大師再次用他飛揚(yáng)的想象力和緊扣現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神震撼了全球。千與千尋在柏林國際電影節(jié)上一舉拿下最高獎(jiǎng)項(xiàng)金熊獎(jiǎng)，從而創(chuàng)造了世界動(dòng)畫電影史的偉大神話。千與千尋是宮崎版的愛麗斯奇遇記。女主角千尋原本是一個(gè)冷漠、自我的女孩，她的臉上始終掛著不動(dòng)聲色的冷漠，那是一種習(xí)慣被拒絕的厭倦感，這使她對(duì)世界的任何事物都嚴(yán)重缺乏孩童的好奇，也不希望自己踏入未知的社會(huì)?？梢哉f，千尋就是現(xiàn)代日本兒童的典型?！碍h(huán)境發(fā)生了巨大變化，孩子們的需要得不到滿足而最終在心理上留下了陰影?！鼻さ拿半U(xiǎn)是找回自我的冒險(xiǎn)。在隧道另一端的幻境之國，所有不可能發(fā)生的事都是理所當(dāng)然。身體一度變得透明，被魔女強(qiáng)行改名，這些都使她感到自我喪失的恐怖，而她卻只能依靠孤獨(dú)的自己來自救。“和過去主角不同的是，千尋不具備天真可愛，聰慧伶俐的資質(zhì)。這個(gè)平凡的女孩是在完全被動(dòng)的窘境里爆發(fā)出生命無可抗拒的生存意愿，人類無限的可能性在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。”最后千尋重新找回了自己的生命力，因?yàn)樗靼琢恕耙屪约赫业奖緛淼淖约骸保@一點(diǎn)也許正是作者對(duì)現(xiàn)代日本人的忠告，從迷失自我的無盡索取中掙脫出來，人類才能得到滿懷的所有。通過千尋尋找成人理性世界的冒險(xiǎn)，宮崎駿從孩子的視角出發(fā)，把故事講給整個(gè)日本社會(huì)聽，講給那些封閉了孩子本性的家長們聽，予以警示，讓人們重視起孩子的教育和思想變化，畢竟，孩子就是一個(gè)國家的未來，他們會(huì)主宰這個(gè)國家的將來。不能不說是憂患意識(shí)的作用才讓作為電影人代表的宮崎駿產(chǎn)生這樣的意識(shí)和思想。應(yīng)該說，社會(huì)文化方面的憂患意識(shí)，才是日本憂患意識(shí)的重點(diǎn)。對(duì)于人性的關(guān)注以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的期望，在這些電影中都予以了體現(xiàn)，并發(fā)人深省。即使是小孩子看到這樣的電影，一遍兩遍就會(huì)明白，一、環(huán)境是需要保護(hù)的；二、自己早晚要學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)?；蛟S這就是宮崎駿的愿望，日本人在成長過程中，不會(huì)丟失最原始的品性。四、淺看日本人的憂患意識(shí)電影的廣泛傳播讓我們有了更多接觸日本的空間和機(jī)會(huì)，也讓我們進(jìn)行了思考。是什么導(dǎo)致了日本擁有如此強(qiáng)烈的憂患意識(shí)？我想這大概要從幾個(gè)方面來說：首先從日本國自身?xiàng)l件來說，國土狹小、環(huán)境惡劣、資源匱乏、災(zāi)害橫行，這是日本人通常意義上對(duì)生存環(huán)境的憂慮。位與地震多發(fā)帶的海上島國的確不是安全之地，并且國土狹小和人口較多的現(xiàn)狀并不適應(yīng)，且自然資源十分匱乏。這應(yīng)該是該意識(shí)來源的基礎(chǔ)，讓日本人都為自己賴以生存的地方時(shí)刻緊張，對(duì)身邊環(huán)境和自我生存的注意及思考，因此逐步孕育出日本國民的憂患意識(shí)。這一點(diǎn)在風(fēng)之谷和幽靈公主中體現(xiàn)得十分中充分，日本民眾對(duì)于環(huán)境的高度關(guān)注，在各行各業(yè)中都有深度體現(xiàn)，作為傳播最為廣泛，速度最為快捷，最為容易讓人們接受和理解的電影，更是不斷涌現(xiàn)這類題材的電影。其次是來自社會(huì)的壓力造成的影響，社會(huì)人口老齡化的增加使讓以人口為優(yōu)勢(shì)的日本擁有緊迫感，再如周邊各國對(duì)日本所構(gòu)成的外在壓力：朝鮮的“核武”、韓國的“反日”，俄國的“四島”，中國的“崛起”，都使日本難以安眠。因此在社會(huì)諸多的壓力下使日本不得不緊張起來，憂患意識(shí)進(jìn)一步加劇。其實(shí)在我看來，這些壓力更多的是以政客的思維方式來看待的，大部分的日本普通民眾對(duì)此并不是十分的關(guān)注，他們的關(guān)注重點(diǎn)，是就業(yè)、物價(jià)的變化和影響，都是與日常生活息息相關(guān)的事情。談到最后一點(diǎn)，則是來自文化傳統(tǒng)。作為與中國臨近的國家，日本在歷史的長河中吸收了不少中國“儒家”思想，它適用與當(dāng)日本人面對(duì)災(zāi)難性問題時(shí)解決的態(tài)度，同時(shí)它對(duì)日本人的精神擁有極好的推進(jìn)作用，培養(yǎng)出了獨(dú)特的民族精神，使日本人思想的超前以及思考角度的不同及層次的深入。一個(gè)民族的性格，一個(gè)具有能夠時(shí)刻憂患著自己未來的性格的民族是可怕的，但是也很值得我們尊敬。日本不是小國，尤其對(duì)于歐洲非洲那些小國而言。中國具有博大的領(lǐng)土和深厚的歷史，卻被日本很好的繼承和發(fā)展；在二戰(zhàn)之后低下頭顱融合了西方的所謂“普世價(jià)值”，轉(zhuǎn)眼從一個(gè)被兩顆原子彈毀掉的國家瞬間跨越到世界第三強(qiáng)國。確切的來說，憂患意識(shí)并非只有日本民族才具有，但是更確切地說，只有日本民族，將憂患意識(shí)充分的發(fā)揮、為之所用，而非一味的懼怕，惶恐。我們希望的是，在全球化發(fā)展的歷程中，對(duì)于外來文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，靈活的運(yùn)用到我們的日常生活和國際交往中。五、結(jié)束語宮崎駿的作品很耐看，首先體現(xiàn)在他的精雕細(xì)琢，完全用比較原始的手工繪畫，流行動(dòng)漫界的電腦特技與宮崎駿無緣，但是正因?yàn)槿绱?，宮崎駿的作品具有一種勾魂攝魄般的純美的力量，在展現(xiàn)人性，刻畫人物的內(nèi)心世界方面體現(xiàn)出無可替代的競爭力。宮崎駿的作品，充滿了奇幻色彩，但是他并沒有停留在抓人眼球的層面，而是體現(xiàn)出深刻的人文思考。那里面除了對(duì)于環(huán)境的憂心，對(duì)人類生存的著急，還有對(duì)生命的憐憫、對(duì)真情的贊揚(yáng)，以及對(duì)世界未來的無限期望。宮崎駿的作品之所以能直接觸及人的心靈得益于他高人一籌的視角。他曾說過，人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，人不應(yīng)該盲目自大，要意識(shí)到所面臨的各種危機(jī)。戰(zhàn)爭、邪惡等不和諧音符隨時(shí)會(huì)讓我們的生活一團(tuán)糟。不可否認(rèn)，宮崎駿的思想代表了很多經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的日本人的反思，他們普遍具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，為了不利局面而奮斗在他們看來是理所當(dāng)然的無需任何人來做出動(dòng)員。宮崎駿的作品中體現(xiàn)出來的思考和危機(jī)意識(shí)在任何時(shí)候都是很有積極的意義的，在和平年代更是如此。宮崎駿的動(dòng)畫，是很多人夢(mèng)開始的地方，一旦走進(jìn)，便是一種全新的人生經(jīng)歷，或者喚起了我們久遠(yuǎn)的回憶。那是我們永遠(yuǎn)難忘的一段旅程。注釋：白杉,周潔.宮崎駿和他的動(dòng)畫藝術(shù).日本學(xué)刊J.2004.4.18-19.BLUE.名家經(jīng)典之自然與人類的對(duì)立.夢(mèng)幻總動(dòng)員J.2005-8.金城.豪華特輯之迷失世界的綠野仙蹤. 漫友J. 2007年.致謝感謝徐老師一直以來的辛苦指導(dǎo)，一