（發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)論文）箱庭療法對(duì)大學(xué)生自我和諧的促進(jìn)性研究.pdf

摘要 摘要 自我和諧是指自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗(yàn)之間的協(xié)調(diào)。自我和諧是心理健 康的一個(gè)重要指標(biāo)，而自我不和諧是導(dǎo)致心理障礙的重要原因之一。 箱庭療法作為一種有效的心理療法，在治療過(guò)程中，來(lái)訪者在治療者無(wú)條件的接納、 關(guān)注及共感理解下，用沙子和各種玩具模型表現(xiàn)其內(nèi)心世界，使其意識(shí)與無(wú)意識(shí)得以溝 通，最終達(dá)到自我的整合。 本研究探討了個(gè)體箱庭療法、團(tuán)體箱庭療法和心理健康教育講座提升大學(xué)生自我和 諧水平的有效性，并將箱庭療法和心理健康教育講座的效果、個(gè)體箱庭療法和團(tuán)體箱庭 的效果進(jìn)行了比較。 本研究選取4 5 名自我不和諧大學(xué)生作為被試，采用等組前后測(cè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，從量與 質(zhì)兩方面進(jìn)行考察。量的研究方面，采用自我和諧量表測(cè)量被試在實(shí)驗(yàn)前后的自我 和諧水平，來(lái)考察箱庭療法和心理健康教育講座的干預(yù)效果。質(zhì)的研究方面，主要是通 過(guò)對(duì)一個(gè)箱庭治療個(gè)案過(guò)程的評(píng)述，探討箱庭療法提升大學(xué)生自我和諧水平的有效性。 研究結(jié)論： ( 1 ) 箱庭療法可以有效提升大學(xué)生的自我和諧水平。 ( 2 ) 心理健康教育講座可以有效提升大學(xué)生的自我和諧水平。 ( 3 ) 箱庭療法對(duì)大學(xué)生自我和諧水平的促進(jìn)作用優(yōu)于心理健康教育講座。 ( 4 ) 個(gè)體箱庭療法與團(tuán)體箱庭療法在促進(jìn)大學(xué)生自我和諧水平方面不存在顯著差 異。 關(guān)鍵詞箱庭療法自我和諧大學(xué)生 a b s t r a c t a b s t r a c t s e l fc o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c em e a n st h eh a r m o n yi no n e s e l fa n dt h eh a r m o n y b e t w e e no n e s e l fa n dh i se x p e r i e n c e s i ti sa l li m p o r t a n ti n d e xo ft h em e n t a lh e a l t hc o n d i t i o n o nt h eo t h e rh a n d ，s e l fc o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c ei nl o wl e v e li so n eo fi m p o r t a n tf a c t o r s t h a tc a u s e do n e sm e n t a lb a r r i e n s a n d p l a yt h e r a p yi sa nu s e dt r e a t m e n tm e t h o d i nt h ec o u r s eo ft h es a n d p l a yt h e r a p y , o nt h es p a c e so ft h ec o u n s e l o r su n c o n d i t i o n e dp o s i t i v ea c c e p t a n c e ，r e g a r d a n de m p a t h y , t h ec l i e n td i s p l a y sh i sm e n t a lw o r l dw i t hs a n da n dm a n yk i n d so ft 0 3 s ，i no r d e rt o c o m m u n i c a t eb e t w e e no n e sc o n s c i o u s n e s sa n du n c o n s c i o u s n e s s ，a n df i n a l l ) t h ei n d i v i d u a l c a na c h i e v et h es e l f - i n t e g r a t i o n i nt h i ss t u d y , w ep r o b ei n t ot h ee f f e c t i v e n e s so fi n d i v i d u a ls a n d p a l y ，g r o u ps a n d p l a y a n dm e n t a lh e a l t he d u c a t i o no np r o m o t i n gt h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l fc o n s i s t e n c ya n d c o n g r u e n c e a l s oc o m p a r et h ee f f e c to ft h et h r e ea p p r o a c h t h es a m eg r o u pd e s i g n ，q u a n t i t a t i v ea n dq u a l i t a t i v em e t h o d sa r eu s e di nt h i ss t u d y 4 5 c o l l e g es t u d e n t sw h o s es e l fc o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c ea r ei nt h el o w l e x 7 e la r es e l e c t e d t h e q u a n t i t a t i v er e s e a r c h ：m e a s u r e st h ed e g r e eo fc h a n g ei ns e l fc o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c ef r o m s e l fc o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c es c a l eb e f o r ea n da f t e rt h ei n t e r v e n t i o n ，c o m p a r i n gt h e r e s u l t s t h eq u a l i t a t i v er e s e a r c h ：w ei d e n t i f i e dt h ee f f e c t i v e n e s so ft r e a t m e n to np a r t i c i p a n t s b yd e s c r i p t i o na n dc o m m e n ta b o u tt h ep r o c e s so fs a n d p l a yt h e r a p y , t or e s e a r c ht h ev a l i d i t yo f s a n d p l a yt h e r a p yu s e dt oi m p r o v et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l fc o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c e c o n c l u s i o n s ： ( 1 ) s a n d p l a yt h e r a p yc a ne f f e c t i v e l yi m p r o v et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t ss e l fc o n s i s t e n c y a n dc o n g r u e n c e ( 2 ) m e n t a lh e a l t he d u c a t i o nc a ne f f e c t i v e l yi m p r o v et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l f c o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c e ( 3 ) s a n d p l a yt h e r a p y i sb e t t e rt h a nm e n t a lh e a l t he d u c a t i o ni ni m p r o v i n gt h e u n i v e r s i t ys t u d e n t ss e l fc o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c e 1 1 a b s t r a c t ( 4 ) t h e r ei s n o p r o m i n e n td i f f e r e n c e sb e t w e e np e r s o n a ls a n d p l a yt h e r a p y a n d r e s t r i c t i v eg r o u ps a n d p l a yt h e r a p yi ni m p r o v i n gt h eu n i v e r s i t ys t u d e n t ss e l fc o n s i s t e n c ya n d c o n g r u e n c e k e yw o r d s ：s a n d p l a yt h e r a p y ；s e l fc o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c e ；u n i v e r s i t ys t u d e n t i l l 河北大學(xué) 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作 及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文 中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，也不包含為獲得河北大學(xué)或其他教 育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)所使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何 貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了致謝。 作者簽名： 馮逸皇螽 日期：2 1 堂年l 月三一日 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 本人完全了解河北大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留 并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。 學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存 論文。 本學(xué)位論文屬于 1 、保密口，在年月日解密后適用本授權(quán)聲明。 2 、不保密口。 ( 請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方格內(nèi)打“”) 作者簽名： 馮盜塵毫 日期： 蘭塑愛(ài)年上月里一日 導(dǎo)師簽名： 日期：潑壘星年月止目 保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明 本人為申請(qǐng)河北大學(xué)學(xué)位所提交的題目為( 箱琵掃涵對(duì)磷螗井桕甾b 塢嗍紀(jì) 的學(xué)位論文，是我個(gè)人在導(dǎo)師醞域) 指導(dǎo)并與導(dǎo)師合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大學(xué)所提供的研究經(jīng)費(fèi)及導(dǎo)師的研究經(jīng)費(fèi)資 助下完成的。本人完全了解并嚴(yán)格遵守中華人民共和國(guó)為保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)所制定的 各項(xiàng)法律、行政法規(guī)以及河北大學(xué)的相關(guān)規(guī)定。 本人聲明如下：本論文的成果歸河北大學(xué)所有，未經(jīng)征得指導(dǎo)教師和河北大 學(xué)的書(shū)面同意和授權(quán)，本人保證不以任何形式公開(kāi)和傳播科研成果和科研工作內(nèi) 容。如果違反本聲明，本人愿意承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。 聲明人： 蟄盞蝠一 日期：二塑衛(wèi)年l 月且同 名 名 簽 簽 者 師 作 導(dǎo) 第1 章引言 第1 章引言 自我和諧是c r o g e r s 人格理論中最重要的概念之一，指的是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致 以及自我與經(jīng)驗(yàn)之間的協(xié)調(diào)。c r o g e r s 認(rèn)為，個(gè)體有維持各種自我知覺(jué)之間的一致性， 以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的功能，而且個(gè)體所采取的行為大多數(shù)都與其自我認(rèn)識(shí)相 一致1 2 1 。如果各種自我知覺(jué)之間出現(xiàn)沖突或者自我與經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)矛盾，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn) 到內(nèi)心的緊張和紛擾。為了維持自我和諧統(tǒng)一，個(gè)體就會(huì)采取各種各樣的防御反應(yīng)，這 樣就為心理障礙的產(chǎn)生提供了可能1 3 】。并且c r o g e r s 認(rèn)為自我與經(jīng)驗(yàn)的一致性是心理 健康的重要標(biāo)志。 青年期是人生發(fā)展至關(guān)重要的一個(gè)時(shí)期，特別是處于青年后期的大學(xué)生更是處于個(gè) 體畢生發(fā)展的重要階段。首先，大學(xué)生群體有完全成熟的身體和充分發(fā)展的勞動(dòng)能力， 但卻因?yàn)槿栽谇髮W(xué)時(shí)期，對(duì)父母及社會(huì)還保持著依賴關(guān)系；其次，大學(xué)生雄心勃勃，充 滿自信，但又對(duì)自己缺乏客觀而全面的認(rèn)識(shí)：最后，大學(xué)生思想極其活躍，渴望投入到 社會(huì)生活中去，但卻又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)雖然大學(xué)生已經(jīng)脫離了孩子的群體，但 是尚且不能履行成人的責(zé)任和義務(wù)。因此常被排斥于成人行列之外。他們典型的心理表 現(xiàn)就是內(nèi)心矛盾、抱負(fù)水平不確定和易采取極端立場(chǎng)。這種矛盾的內(nèi)心世界就容易導(dǎo)致 大學(xué)生的自我不和諧。大學(xué)生的自我和諧問(wèn)題也同益成為眾人的關(guān)注焦點(diǎn)。 目前我國(guó)有關(guān)大學(xué)生自我和諧的研究日益增多，其主要的原因之一是大學(xué)生心理障 礙的發(fā)生機(jī)率明顯增加。1 9 9 9 年1 0 月召開(kāi)的全國(guó)大學(xué)生心理咨詢交流會(huì)上有數(shù)據(jù)顯示， 1 7 的大學(xué)生存在不同程度的，t i , 亞a 障礙1 4 】。而自我和諧是心理健康的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥幸?個(gè)人能夠?qū)ψ陨?、環(huán)境及期望達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能接納、信任自己，對(duì)自己的能力及現(xiàn) 實(shí)狀況做出客觀的評(píng)價(jià)，從而做出切實(shí)可行的決策，以達(dá)到自己的目標(biāo)。 但是，目前國(guó)內(nèi)對(duì)自我和諧的實(shí)證性研究還非常少，對(duì)大學(xué)生自我和諧的實(shí)證研究 更是寥寥無(wú)幾。本研究者在研究生階段曾擔(dān)任校心理咨詢室咨詢員、院心理輔導(dǎo)員，接 觸過(guò)很多存在心理障礙的學(xué)生。一部分學(xué)生的問(wèn)題歸根結(jié)底屬于自我和諧水平較低的問(wèn) 題。與此同時(shí)本研究者也積累了大量的箱庭療法的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望能夠把箱 庭療法運(yùn)用到提升大學(xué)生自我和諧的實(shí)踐中去，故在本研究中做出可行性研究。 河北大學(xué)教育學(xué)碩十學(xué)何論文 2 1 自我和諧的研究綜述 2 1 1 自我和諧的概念 第2 章文獻(xiàn)綜述 自我和諧( s e l f c o n s i s t e n c ya n dc o n g r u e n c e ) 是c r o g e r s 人格理論中最重要的概念 之一，指的是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗(yàn)之間的協(xié)調(diào)【。按照c r o g e r s 的觀點(diǎn)， 自我和諧也可以理解為現(xiàn)實(shí)自我和理想自我、真正自我和社會(huì)自我的一致或接近。 2 1 2 關(guān)于”自我的理論概述 c r o g e r s 的自我理論認(rèn)為，自我( s e l f ) 的涵義代表對(duì)自我感知的一種組織化和一 致性的模式，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗(yàn)。自我是一套有組織的、為自己所意識(shí) 的、與自己有關(guān)的知覺(jué)整體。自我概念不等于自我意識(shí)，而是自我知覺(jué)( 或意識(shí)) 與自 我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體。它的內(nèi)容包括：個(gè)人對(duì)自己的知覺(jué)以及與之相關(guān)的評(píng)價(jià)，個(gè)人對(duì)自己 與他人關(guān)系的知覺(jué)與評(píng)價(jià)，個(gè)人對(duì)環(huán)境等方面的知覺(jué)及其自己與環(huán)境關(guān)系的評(píng)價(jià)。可見(jiàn)， 自我是個(gè)人對(duì)自己和環(huán)境關(guān)系的知覺(jué)與評(píng)價(jià)。因此自我和諧是人格形成、發(fā)展和改變的 基礎(chǔ)，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志【lj 。 在自我概念中，c r o g e r s 區(qū)分出“現(xiàn)實(shí)自我”( r e a ls e l f ) 和“理想自我”( i d e a ls e l f ) 、 “社會(huì)自我”( s o c i a ls e l f ) 和“真正自我 ( t r u es e l f ) 的成分?，F(xiàn)實(shí)自我是指此時(shí)此刻 真實(shí)存在的自我，我現(xiàn)在是什么樣的人，我目前的真實(shí)情況。理想自我象征著個(gè)體最喜 歡擁有的自我概念，包括與自我有潛在關(guān)聯(lián)的、被個(gè)體賦予很高的價(jià)值感知和含義。社 會(huì)自我是個(gè)體被知覺(jué)為特定的他或她的特定的集合體。社會(huì)自我基本上是通過(guò)與他人進(jìn) 行交往而形成的。c r o g e r s 認(rèn)為，當(dāng)我們與所處環(huán)境中的重要他人相互作用時(shí)父 母、兄弟、姐妹、朋友、老師我們就開(kāi)始發(fā)展自我概念，它大部分建立在別人的評(píng) 價(jià)基礎(chǔ)之上。因此，我們是根據(jù)別人的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)自己，而不是根據(jù)我們自己真正的感 覺(jué)。也就是說(shuō)社會(huì)自我是建立在真正自我之上的【。 現(xiàn)實(shí)自我與理想自我、社會(huì)自我與真正自我的和諧統(tǒng)一就是自我實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)自我 2 第2 章文獻(xiàn)綜述 與理想自我、社會(huì)自我與真正自我之間的差別能夠作為一個(gè)人的心理是否健康指標(biāo)， 這一差距常常是那些向c r o g e r s 尋求心理治療的患者具有的典型特征，伴隨蘑j 臺(tái)療的 發(fā)展，兩兩自我會(huì)逐漸趨向一致。按照c r o g e r s 的觀點(diǎn)，如果一個(gè)人認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)自 我、理想自我、社會(huì)自我、真正自我是什么樣，并且設(shè)法使它們趨于統(tǒng)一，那二他在成 長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)調(diào)節(jié)得越來(lái)越好，并使?jié)撃茏罱K得到充分地發(fā)揮。 2 1 3 自我和諧理論概述 自我和諧是c r o g e r s 人格理論中最重要的概念之一，它指的是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一 致以及自我與經(jīng)驗(yàn)之間的協(xié)調(diào)。按照c r o g e r s 的觀點(diǎn)，自我和諧也可以理解為是現(xiàn) 實(shí)自我和理想自我、真正自我和社會(huì)自我的一致或接近，自我是個(gè)體的現(xiàn)象領(lǐng)域巾( 包 括個(gè)體對(duì)外界以及自己的知覺(jué)) 與自身有關(guān)的知覺(jué)與意義【l 】。c r o g e r s 認(rèn)為，個(gè)體有著 維持各種自我知覺(jué)之間的一致性，以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的功能，而且個(gè)體所采 取的行為大多數(shù)都與其自我認(rèn)識(shí)相一致i 2 】。如果個(gè)體體驗(yàn)到各種自我知覺(jué)之間出現(xiàn)沖突 或自我與經(jīng)驗(yàn)之間存在差距，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和紛擾，即一種“不和諧”的狀態(tài)。 個(gè)體為了維持其自我概念就會(huì)采取各種各樣的防御反應(yīng)，因此為心理障礙的出現(xiàn)提供了 可能1 3 】。c r o g e r s 認(rèn)為自我與經(jīng)驗(yàn)的一致性也是，t 5 理健康的重要標(biāo)志。所謂自我與經(jīng)驗(yàn) 的一致性是指每個(gè)人對(duì)自己的看法與他的實(shí)際表現(xiàn)是一致的、和諧的。每個(gè)人對(duì)自我的 看法包括對(duì)理想自我、現(xiàn)實(shí)自我、社會(huì)自我和真正自我的認(rèn)識(shí)以及如何最大限度地實(shí)現(xiàn) 自己的潛力，這是人性的最基本的特征，并且自我和諧理論與心理病理學(xué)和心理治療過(guò) 程有著密切的關(guān)系。 自我和諧者有較高的自我一致性，因此他們對(duì)自我價(jià)值的評(píng)價(jià)積極方面更多，比如 更多的得到他人的認(rèn)可、關(guān)注，對(duì)自己滿足成就需要的過(guò)程中的行為更加滿意，影響和 控制他人的能力更強(qiáng)等等。自我刻板性高的人在面對(duì)應(yīng)激事件造成的內(nèi)心沖突時(shí)，往往 不能及時(shí)、正確的重新評(píng)價(jià)自我，調(diào)整不合理的預(yù)期，這將導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生焦慮與自卑的 情緒。而自我和經(jīng)驗(yàn)之間如果不能得到很好的協(xié)調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和紛擾，對(duì)自 己缺乏自信，感到無(wú)助，對(duì)自我的價(jià)值產(chǎn)生更多悲觀和消極的評(píng)價(jià)，從而降低其自尊水 平。 按照c r o g e r s 的觀點(diǎn)，自我不和諧的情況總體上有兩種：一是在理想自我和現(xiàn)實(shí) t 河北人學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文 自我不一致時(shí)；二是在有條件積極關(guān)注下所得評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)與自己的直接性經(jīng)驗(yàn)不一致時(shí) ( 即社會(huì)自我和真正自我之間的不一致) 1 5 】。為了個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)和諧，c r o g e r s 認(rèn)為理 想情況是對(duì)成長(zhǎng)中的個(gè)體盡量提供無(wú)條件的積極關(guān)注，使其在自然的情境中，形成自我 和諧的自我觀念，從而奠定其自我實(shí)現(xiàn)的人格基礎(chǔ)。 c r o g e r s 認(rèn)為自我和諧與自我系統(tǒng)運(yùn)行有關(guān)，它是指?jìng)€(gè)體傾向于使自己的活動(dòng)與 自我系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致，即有維持自我系統(tǒng)的需要【6 j 。自我概念和經(jīng)驗(yàn)的不一致能通過(guò)對(duì)人 格的重新整合過(guò)程來(lái)減少。重新整合過(guò)程通過(guò)修改防御過(guò)程來(lái)修復(fù)一致性。在缺乏威脅 的情況下，重新整合僅僅在自我和經(jīng)驗(yàn)之間不一致較小時(shí)才可能發(fā)生。當(dāng)不一致程度很 大時(shí)，重新整合僅僅在與一個(gè)確認(rèn)能接受的人( 可能是咨詢師或心理醫(yī)生) 的聯(lián)系中才 能實(shí)現(xiàn)，而這種聯(lián)系在良好的咨訪關(guān)系建立的情況下產(chǎn)生【7 j 。 c h o d o r k o f f 假設(shè)，如果一個(gè)人的自我描述與他人對(duì)他的描述致時(shí)，他會(huì)表現(xiàn)出較 低的防御【8 】。這個(gè)假設(shè)是建立在這樣的理論基礎(chǔ)上的，即非防御性人群對(duì)所有的經(jīng)驗(yàn)、 威脅或其他都是放開(kāi)的。他們能夠把它們?nèi)诤线M(jìn)他們的自我概念。c h o d o r k o f f 的另一個(gè) 假設(shè)是，主觀和客觀描述越一致，個(gè)體的適應(yīng)性越強(qiáng)。 本研究中自我和諧是指青少年心理上的自我和諧，是指?jìng)€(gè)人與他人、環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)等 在意識(shí)形態(tài)上保持一致性，反映了自我與經(jīng)驗(yàn)之間的協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、 自我控制的統(tǒng)一。 2 1 4 自我和諧的研究現(xiàn)狀 近年來(lái)我國(guó)有關(guān)大學(xué)生自我和諧問(wèn)題的研究日益增多，其主要原因之一是大學(xué)生一0 理障礙的發(fā)生率明顯增加。李彥章調(diào)查軍醫(yī)大學(xué)4 1 4 名學(xué)生自我和諧的狀況表明，自我 不和諧的軍校大學(xué)生占調(diào)查人數(shù)的5 5 6 9 1 。1 9 9 9 年1 0 月召開(kāi)的全國(guó)大學(xué)生心理咨詢交 流會(huì)上有數(shù)據(jù)顯示，1 7 的大學(xué)生存在不同程度的心理障礙【4 1 。如上研究證明自我和諧 是心理健康的一個(gè)重要指標(biāo)，而自我不和諧是導(dǎo)致心理障礙的重要原因之一。現(xiàn)有研究 集中在關(guān)系性研究和實(shí)證性研究上。 ( 1 ) 關(guān)系性研究 目前，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究主要集中于自我和諧與心理健康的關(guān)系性的研究上。王登峰 的一項(xiàng)研究通過(guò)對(duì)2 8 1 名大學(xué)生的測(cè)試發(fā)現(xiàn)，自我和諧與s c l 一9 0 量表的各因子密切 4 第2 章文獻(xiàn)綜述 相關(guān)，說(shuō)明心理健康狀況與自我和諧密切相關(guān)。 趙冰潔和陳幼貞1 0 】?jī)扇艘苍芯苛舜髮W(xué)生心理健康與自我和諧的關(guān)系，他們對(duì)s c l - - 9 0 量表的各因子得分及總分與自我和諧分量表得分進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果表明：自我 與經(jīng)驗(yàn)的不和諧和s c l - - 9 0 量表各癥狀因子及總分均呈極其顯著的正相關(guān)，而且對(duì)它 們的變異量的預(yù)測(cè)力最高達(dá)到3 6 2 ，心理健康狀況良好的大學(xué)生的自我與經(jīng)驗(yàn)的不和 諧程度顯著低于心理健康狀況較差的大學(xué)生，說(shuō)明大學(xué)生的心理問(wèn)題和自我與經(jīng)驗(yàn)的不 和諧的關(guān)系極為密切；而自我的靈活性與s c l 一9 0 量表的總分、軀體化、強(qiáng)迫癥狀、 抑郁、敵對(duì)呈顯著負(fù)相關(guān)，說(shuō)明心理健康狀況良好的學(xué)生的自我靈活性顯著高于心理健 康狀況較差的學(xué)生。此研究的最終結(jié)論是：自我和諧的程度對(duì)心理健康有顯著的影響。 這一結(jié)論與王登峰的研究結(jié)果也是一致的。 胡華等】對(duì)軍校大學(xué)生的自我和諧與心理健康的相關(guān)研究也表明，培養(yǎng)軍校大學(xué)生 的自我和諧是增進(jìn)大學(xué)生心理健康，預(yù)防、減少心理疾病的有效途徑。 劉金風(fēng)、王蔓娜等【1 2 】以醫(yī)學(xué)大學(xué)生為對(duì)象探討自我和諧與應(yīng)付方式之間的關(guān)系表 明：積極應(yīng)對(duì)方式與自我的靈活性呈正相關(guān)( p o 0 1 ) ，與自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧和自我 的刻板性呈負(fù)相關(guān)( p o 0 1 ) 。消極應(yīng)對(duì)與自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我的刻板性和總分 呈正相關(guān)( p o 0 1 ) 。 另外，王魯豫【1 3 】對(duì)某部隊(duì)軍人自我和諧及相關(guān)因素的研究，范玉霞等【1 4 】對(duì)高中生 自我和諧與述情障礙的相關(guān)性研究，蘇娟娟【1 5 】的網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年學(xué)生自尊和自我和諧關(guān)系 的影響研究等也為本研究提供了很好的理論依據(jù)及借鑒。 ( 2 ) 實(shí)證性研究 目前國(guó)內(nèi)對(duì)自我和諧及其相關(guān)心理健康內(nèi)容的干預(yù)性研究相對(duì)還比較少。現(xiàn)有的干 預(yù)性研究主要集中在應(yīng)用森田療法，心理衛(wèi)生教育、團(tuán)體咨詢和個(gè)別咨詢相結(jié)合的綜合 性心理訓(xùn)練，理性情緒治療和認(rèn)知領(lǐng)悟治療對(duì)于自我不和諧的干預(yù)。 閆俊、崔玉華等人【m 1 把森罔療法和藥物治療相結(jié)合，對(duì)2 0 例強(qiáng)迫癥患者實(shí)施治療， 探討森田療法合并藥物治療對(duì)改善強(qiáng)迫癥患者自尊和自我和諧的作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，藥物 結(jié)合森罔治療在改善強(qiáng)迫癥患者的心理狀態(tài)、自尊和自我和諧的社會(huì)功能方面，優(yōu)于單 純藥物治療。 甘景梨等人【1 7 1 的研究采用了心理衛(wèi)生教育、團(tuán)體咨詢和個(gè)別咨詢相結(jié)合的綜合性心 河北火學(xué)教育學(xué)碩十學(xué)位論文 理訓(xùn)練模式，結(jié)論表明軍人自我和諧程度總體良好，并與個(gè)性特征、應(yīng)付方式和心理健 康存在一定相關(guān)性，心理訓(xùn)練有助于提高軍人的自我和諧水平。他們指出通過(guò)心理訓(xùn)練 有助于提高自我和諧水平，靈活性有所提高、刻板性有所降低，焦慮、恐懼、敵對(duì)等由 于自我不和諧所產(chǎn)生的不良情緒都有所緩解。心理健康與自我和諧之間的關(guān)系可以理解 為，心理健康者的心理內(nèi)在協(xié)調(diào)機(jī)能良好，自我和諧程度高。而自我和諧是心理健康的 內(nèi)在反映，是良好個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)，促成積極的應(yīng)對(duì)從而對(duì)心理健康產(chǎn)生積極的影響。 綜合性心理訓(xùn)練可以很好的提升大學(xué)生的自我和諧水平，且綜合訓(xùn)練的內(nèi)容之一團(tuán) 體心理咨詢?cè)趧⒋貉?，詹仁碧等【l8 】研究者的研究中發(fā)現(xiàn)，團(tuán)體咨詢不僅使團(tuán)體成員的自 我概念水平有了顯著提高，焦慮水平降低，情緒問(wèn)題減少，學(xué)習(xí)情況有所改善；而且還 提高了自尊水平和自我接納程度，降低了自我概念的僵化程度，增加了其靈活性，使自 我和諧程度明顯提高。 王麗杰【1 9 】使用理性情緒治療和認(rèn)知領(lǐng)悟治療的心理干預(yù)方法從自我和諧入手調(diào)查 了青年軍人深層認(rèn)知，并進(jìn)行干預(yù)治療，取得到了較好的效果。 綜上研究表明，適當(dāng)?shù)?，f i , 理咨詢及治療可以有效地提升自我和諧水平。但在已有研 究中，自我和諧水平只是作為考察某項(xiàng)心理問(wèn)題的指標(biāo)出現(xiàn)。本研究認(rèn)為對(duì)大學(xué)生自我 和諧水平的考察，可以作為大學(xué)生心理健康檔案的一個(gè)有機(jī)組成部分。同時(shí)，可以進(jìn)一 步對(duì)自我和諧水平較低的大學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)性的干預(yù)，以改變心理咨詢只是被動(dòng)等待且心 理健康教育課程過(guò)于泛化只是從外部指導(dǎo)的不足。并嘗試性的考察心理健康教育講座是 否可以提升大學(xué)生的自我和諧水平。 2 2 箱庭療法 2 2 1 箱庭療法的理論基礎(chǔ) ( 1 ) 箱庭療法的定義 箱庭療法( s a n d p l a yt h e r a p y ) 是在治療者的陪伴下，來(lái)訪者從玩具架上自由挑選玩 具，在盛有細(xì)沙的特制箱子里進(jìn)行自我表現(xiàn)的一種心理療法【2 0 】。 ( 2 ) 箱庭療法的發(fā)展簡(jiǎn)史 箱庭療法源自于1 9 2 9 年英國(guó)兒科醫(yī)生l o w e n f e l d 創(chuàng)立的“世界技法”( w o r d 第2 章文獻(xiàn)綜述 t e c h n i q u e ) ，至今已經(jīng)有7 0 多年的歷史了。1 9 5 6 年k a l f f 將榮格的分析心理學(xué)理論與“世 界技法結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了榮格學(xué)派的箱庭療法，并用s a n d p l a y 來(lái)命名此療法【2 1 2 4 1 。 1 9 6 9 年河合隼雄將其介紹到日本并譯作箱庭療法”。1 9 9 8 年張目界2 5 1 將箱庭療法介紹 到中國(guó)，考慮到河合隼雄對(duì)箱庭療法的譯名更符合箱庭療法對(duì)東方思想的繼承和與中國(guó) 盆景、園林藝術(shù)內(nèi)在的一致性，故仍然沿用“箱庭療法”，并在大學(xué)生心理咨詢中加以 應(yīng)用，在大學(xué)生孤獨(dú)群體箱庭特征、大學(xué)新生箱庭作品特征、箱庭療法對(duì)中學(xué)生作文的 促進(jìn)作用等方面都進(jìn)行了一系列的基礎(chǔ)性、探索性研究。并致力于在國(guó)內(nèi)大中學(xué)校心理 健康教育活動(dòng)和心理咨詢中推廣箱庭療法，也吸引了眾多學(xué)校心理學(xué)工作者的關(guān)注、興 趣。 ( 3 ) 箱庭療法的理論淵源1 2 0 】 東方文化：箱庭療法對(duì)人類無(wú)意識(shí)體驗(yàn)的重視和對(duì)原型心象的探索，使得人們 不得不關(guān)注博大精深的東方文化對(duì)體驗(yàn)、靈性、審美、哲理、啟悟的論述和強(qiáng)調(diào)“天人 合一”的人與自然和諧發(fā)展的思想。東方文化中所主張的人與自然交融和諧的詩(shī)情畫(huà)意 和滲透著的古樸而神秘的“生態(tài)直覺(jué)”，諸子百家的言行理論，均使人達(dá)到真正的自然 化，即“天人合一”“無(wú)為”之道的精神境界，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)、地利、人和”的深刻哲理， 以及“平常心是道”的知行合一、理事圓融、清凈自性的全然啟悟，這些也是箱庭療法 最根本的治療理念。 榮格的分析心理學(xué)：箱庭療法不但融合了l o w e n f e l d 的世界技法，同時(shí)也深受 榮格分析心理學(xué)的影響，主要體現(xiàn)在原型理論、個(gè)性化理論和心理動(dòng)力學(xué)理論三個(gè)方面。 其中個(gè)性化理論強(qiáng)調(diào)個(gè)性化使個(gè)體人格朝整合的方向發(fā)展，其中主要是指整合人格中的 意識(shí)部分和無(wú)意識(shí)部分，也就是使無(wú)意識(shí)原型的內(nèi)容意識(shí)化，將它同化到意識(shí)中。心理 動(dòng)力學(xué)理論強(qiáng)調(diào)心理能量間的順暢流通是達(dá)到心理整合的前提條件。這兩點(diǎn)都是和自我 和諧理論相契合的。 投射理論：箱庭世界其實(shí)就是人內(nèi)心世界的一種投射。首先，投射有助于減弱 人們的心理防御機(jī)制，使無(wú)意識(shí)心理內(nèi)容通過(guò)心象得以充分表現(xiàn)。其次，投射是消除焦 慮的主要手段，具體是指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上或以其投 射形式表現(xiàn)，以免除自責(zé)或壓抑的痛苦。 游戲療法：箱庭療法是游戲療法的一種形式。游戲是最自然的交流手段，具有 河北人學(xué)教育學(xué)碩十學(xué)位論文 表達(dá)情感與內(nèi)心問(wèn)題的功能，或者說(shuō)具有種宣泄的功能。并且游戲可以喚起一個(gè)人童 年時(shí)的體驗(yàn)，使其感受到自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)的力量，同樣也有助于宣泄其內(nèi)心的煩躁 與不安。游戲療法所具有的特點(diǎn)就是本身所具有的自然狀態(tài)和游戲過(guò)程的創(chuàng)造性。 ( 4 ) 箱庭療法的治療假設(shè)2 0 】 重視來(lái)訪者和治療者的關(guān)系，稱之為母子一體性。 箱庭療法非常強(qiáng)調(diào)治療者與來(lái)訪者之間建立母子一體性的關(guān)系。也就是說(shuō)，治療者 像母親對(duì)待自己的孩子那樣來(lái)對(duì)待來(lái)訪者。當(dāng)小孩子受了委屈，母親的懷抱就是他們療 傷的港灣。當(dāng)個(gè)體遭受不幸，或心靈受到傷害時(shí)，也會(huì)像小孩子一樣渴望得到母親的呵 護(hù)。治療者在一定意義上就成為來(lái)訪者可信賴的“母親”。在這個(gè)“母親”面前，來(lái)訪 者愿意將自己的一切的遭遇、不幸、委屈、無(wú)奈表達(dá)出來(lái)，更重要的是，這個(gè)母親不會(huì) 指責(zé)他，也不會(huì)給他施加任何壓力，而是靜靜地等待著來(lái)訪者自己的成長(zhǎng)。等到來(lái)訪者 的心靈在“母親”面前得到休憩和滋養(yǎng)，恢復(fù)了自信，積蓄了力量，有能力面對(duì)外界的 一切時(shí)，這個(gè)母親就會(huì)淡出他的生活。 以沙箱為中心，創(chuàng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間。 箱庭室是一個(gè)不受打擾的物理空間，更重要的是，治療者給來(lái)訪者創(chuàng)造了一個(gè)安全 的心理空間。將來(lái)訪者的活動(dòng)限制在沙箱里，也是對(duì)來(lái)訪者的保護(hù)，這樣，來(lái)訪者就處 在層層的保護(hù)之中。 這一自由與受保護(hù)的空間可使來(lái)訪者的自我治愈力得以發(fā)揮。 每個(gè)人的身體都具有自我治愈的力量，每個(gè)人的心靈深處，也具有自我治愈心靈創(chuàng) 傷的力量。相信人具有自我治愈力，是治療產(chǎn)生作用的前提。但是，由于各種原因，這 種自我治愈的力量難以發(fā)揮其應(yīng)有的機(jī)能。在以沙箱為中心的自由與受保護(hù)的空間里， 箱庭治療者對(duì)來(lái)訪者的母親般的包容、關(guān)注、接納和理解會(huì)就激發(fā)來(lái)訪者的自我治愈力。 普遍無(wú)意識(shí)的心象。 當(dāng)來(lái)訪者在一個(gè)可信賴的人面前，在一個(gè)自由與受保護(hù)的空間里，通過(guò)沙和玩具的 表達(dá)式來(lái)訪者最接近自我的表達(dá)，箱庭作品是來(lái)訪者捕捉到的自己無(wú)意識(shí)世界的心象。 這種心象使來(lái)訪者得以關(guān)注自己的所思所欲，發(fā)揮自我發(fā)展的可能性，并能夠使來(lái)訪者 將這種可能性以有形的形式表達(dá)出來(lái)。 玩具的象征意義。 第2 章文獻(xiàn)綜述 象征具有不僅具有符號(hào)功能，還具有超越功能，象征超越了矛盾的對(duì)立面。當(dāng)來(lái)訪 者面對(duì)自己的無(wú)意識(shí)時(shí)，通過(guò)思考和調(diào)整，使用某個(gè)玩具將其表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，他賦予 這個(gè)玩具的意義己經(jīng)超越了意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的矛盾，使其以合理的方式得到整合和表 達(dá)。象征是在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間架起的橋梁，使自我治愈成為可能。 2 2 2 箱庭療法的構(gòu)成要素 沙箱：沙箱是內(nèi)側(cè)尺寸為5 7 x 7 2 x 7 ( c m ) ，外側(cè)涂深顏色或木本色，內(nèi)側(cè)涂藍(lán)顏色 的木箱子。沙箱的尺寸是考慮到將箱子擺放在像腰部一樣高時(shí)，沙箱大體可以置于視野 之內(nèi)。另一方面沙箱可以起到限定的作用，而限定本身就有治療的作用，并且可以保護(hù) 來(lái)訪者自由地表現(xiàn)內(nèi)心世界。沙箱內(nèi)側(cè)之所以涂成藍(lán)色，是為了使人感到挖沙子會(huì)挖出 “水”，而這種感覺(jué)對(duì)治療很重要。并且藍(lán)色能夠使人產(chǎn)生遐想，讓人煩躁的心平靜下 來(lái)，疲憊的心靈得到休憩。 沙：有茶色的粗沙、細(xì)沙及自沙三種，也有使用茶色和白色兩種。有時(shí)候考慮到豐 富多彩的表現(xiàn)，也會(huì)使用不同種類的沙子。并且有的還準(zhǔn)備兩種沙子，一種濕沙，一種 干沙，讓來(lái)訪者自己選。沙在某種程度上構(gòu)成來(lái)訪者的一個(gè)內(nèi)在釋放和呵護(hù)的空間。岡 田康伸1 2 0 】認(rèn)為箱庭療法中的沙子可以給來(lái)訪者以大地、回歸的感覺(jué)，并能起到整合回歸 的作用，他認(rèn)為通過(guò)與沙接觸，可以調(diào)動(dòng)人類容易忘卻的感覺(jué)技能，通過(guò)接觸和玩沙培 養(yǎng)心理的安定感和安全感。 玩具：玩具是箱庭治療過(guò)程中的重要組成部分，也是箱庭治療的治愈因素之一。玩 具一般擺放在沙箱旁邊的若干架子上，架子放在離沙箱較近的地方，便于來(lái)訪者方便快 速地選擇所需要的玩具。玩具本身類似于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之物。夢(mèng)、理想的境界及難以用語(yǔ) 言表達(dá)的情感等都可以通過(guò)玩具的擺放來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。 治療者：治療者作為整個(gè)治療過(guò)程的見(jiàn)證人，是箱庭治療技術(shù)中的重要組成部分。 治療者除陪伴和仔細(xì)觀察箱庭制作的整個(gè)過(guò)程及來(lái)訪者的神情動(dòng)作并進(jìn)行詳細(xì)記錄外， 其作用還在于營(yíng)造一種安全與受保護(hù)的氛圍，這種安全、沒(méi)有直接評(píng)價(jià)性的氛圍能鼓勵(lì) 來(lái)訪者體驗(yàn)內(nèi)在的未被意識(shí)到的自我。治療者以欣賞來(lái)訪者箱庭作品的姿態(tài)，通過(guò)支援、 解釋、整合、疏通、啟發(fā)，幫助來(lái)訪者澄清箱庭作品所代表的意思及表現(xiàn)的主題，達(dá)到 對(duì)來(lái)訪者的共感理解。而共感的作用和非語(yǔ)言的力量是箱庭治療中重要的治愈因素。陳 9 河北大學(xué)教育學(xué)碩+ 學(xué)仿論文 晶【2 6 】等學(xué)者總結(jié)了治療者的六個(gè)角色，即：心理容器：包容個(gè)案發(fā)生在沙盤(pán)和治療室 內(nèi)的所有狀況；示范：示范專注性傾聽(tīng)、不批判的行為，以及全程的陪伴；連結(jié)： 連接個(gè)案和他的沙盤(pán)游戲，無(wú)意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)以及沙盤(pán)游戲和外在世界；支持者：支 持被挑起的情緒，并幫助個(gè)案經(jīng)驗(yàn)這些感覺(jué)；共同探索者：跟個(gè)案一起探索他的創(chuàng)作 以及對(duì)他的意義；見(jiàn)證人：見(jiàn)證和回應(yīng)治療的過(guò)程，確認(rèn)和強(qiáng)化這些經(jīng)驗(yàn)。 來(lái)訪者在箱庭治療室制作箱庭的時(shí)候，除受箱庭治療室這樣一個(gè)自由、接納和安全 的空間保護(hù)以外，還受沙箱所提供的一種安全與受保護(hù)空間的保護(hù)，再加上治療者與來(lái) 訪者之間的治療關(guān)系也能給來(lái)訪者以心理上的保護(hù)，那么就使來(lái)訪者處于堅(jiān)固的保護(hù)之 中。 2 2 3 箱庭療法的形式 隨著箱庭療法的進(jìn)一步發(fā)展、完善，其取向也從原先的單一療法趨向與其它療法相 結(jié)合( 如與團(tuán)體治療相結(jié)合發(fā)展出團(tuán)體箱庭療法，與家庭治療、美術(shù)治療等相結(jié)合) ， 箱庭療法也開(kāi)始走向校園，并在學(xué)校心理咨詢中得以應(yīng)用。 ( 1 ) 個(gè)體箱庭療法 個(gè)體箱庭療法是我們通常慣用的一種形式，也就是指單一的來(lái)訪者在見(jiàn)證者的陪伴 下自由制作箱庭作品進(jìn)行自我心理表現(xiàn)的一種心理治療技法。 個(gè)體箱庭療法的實(shí)施如下【2 0 】： 個(gè)體箱庭療法的導(dǎo)入 箱庭療法治療者通常都以簡(jiǎn)短的指導(dǎo)語(yǔ)引入箱庭療法的實(shí)施過(guò)程，如：“請(qǐng)用這些 玩具和沙箱，隨便做個(gè)什么，想怎么做就怎么做，也沒(méi)有時(shí)間限制。 一般情況下，來(lái) 訪者就明白如何開(kāi)始了。但是有些來(lái)訪者需要你給出更多的信息才肯動(dòng)手。 有些情況下，為了緩解來(lái)訪者緊張、壓力感，也可以帶領(lǐng)來(lái)訪者接觸一下沙，感受 沙的質(zhì)地，閉上眼睛，調(diào)節(jié)呼吸，放飛想象。這樣來(lái)訪者更容易深入到自己的內(nèi)心世界 去。 箱庭的制作 來(lái)訪者在初步理解箱庭之后，就開(kāi)始選擇玩具在沙箱中制作箱庭作品。在整個(gè)制作 過(guò)程中，治療者盡可能不主動(dòng)與來(lái)訪者交流，因?yàn)槿魏蔚慕涣鞫伎赡苤袛鄟?lái)訪者的思路， 1 0 第2 章文獻(xiàn)綜述 使無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)出現(xiàn)不連貫。當(dāng)面對(duì)來(lái)訪者的簡(jiǎn)單提問(wèn)時(shí)，可以簡(jiǎn)單的重復(fù)指導(dǎo)語(yǔ)，甚 至可以知識(shí)點(diǎn)頭等簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言。無(wú)論怎樣，治療者要為來(lái)訪者充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。 來(lái)訪者制作箱庭作品過(guò)程中玩具的選用、擺放、移動(dòng)軌跡，作品的修改，以及與治 療者的交流都應(yīng)盡可能記錄下來(lái)。但無(wú)論采用什么樣子的記錄方式都要征得來(lái)訪者的同 意。 一次箱庭治療的時(shí)間與一般的心理咨詢的時(shí)間相同，一般為6 0 分鐘。但箱庭作品 的完成不以治療者的主觀推測(cè)來(lái)確定，而是當(dāng)來(lái)訪者示意或告知結(jié)束時(shí)，轉(zhuǎn)入箱庭療法 的下一個(gè)階段。 體驗(yàn)箱庭作品 當(dāng)來(lái)訪者制作完箱庭作品時(shí)，治療者最好給來(lái)訪者一點(diǎn)兒時(shí)間讓其安靜的體驗(yàn)自己 的內(nèi)心世界，這也就給來(lái)訪者一個(gè)全面、整體關(guān)照自己世界的機(jī)會(huì)。 體驗(yàn)作品一般需要用3 5 分鐘。來(lái)訪者體驗(yàn)作品時(shí)，治療者應(yīng)該關(guān)注其視線軌跡。 來(lái)訪者是從哪一部分開(kāi)始自己神游旅程的，那些玩具讓其注視良久，哪些部分卻是匆匆 掠過(guò)，來(lái)訪者再看到某一個(gè)玩具時(shí)是否嘆息、微笑，或是在看到哪一部分時(shí)呼吸加重等。 這些信息都可以作為深度理解來(lái)訪者心理的重要線索。 箱庭作品的理解和對(duì)話 當(dāng)來(lái)訪者深切地體驗(yàn)完自己的箱庭作品，治療者可以請(qǐng)來(lái)訪者盡可能詳細(xì)地解釋一 下作品的內(nèi)容，如作品情景場(chǎng)面、人物動(dòng)物的活動(dòng)情況、時(shí)間概念等等。 通過(guò)與來(lái)訪者的對(duì)話，聽(tīng)來(lái)訪者的具體解釋，治療者對(duì)箱庭心象的理解會(huì)更具體、 準(zhǔn)確，對(duì)來(lái)訪者的心理也就能更好地理解，也能更好地、準(zhǔn)確地將自己的共感理解傳達(dá) 給來(lái)訪者。在來(lái)訪者解釋作品內(nèi)容、場(chǎng)面構(gòu)成之后，治療者還得請(qǐng)來(lái)訪者明確自己作品 所表現(xiàn)的主題。 箱庭作品的拆除 對(duì)于箱庭作品的拆除，有兩種不同的見(jiàn)解。種觀點(diǎn)認(rèn)為，在來(lái)訪者離開(kāi)箱庭室之 前應(yīng)該保持箱庭作品原封不動(dòng)。b r a d w a y 和m c c o a r d 認(rèn)為這有助于來(lái)訪者在頭腦中保 存所制作箱庭作品的印象，也令其有安全感【2 7 1 。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該在來(lái)訪者離丌箱 庭室之前讓來(lái)訪者自己拆除箱庭作品，對(duì)于部分來(lái)訪者來(lái)說(shuō)創(chuàng)造了自己的世界然后又拆 除它們，可以增強(qiáng)他們對(duì)自己消除過(guò)去的經(jīng)歷影響或者補(bǔ)救自己過(guò)失的信心。 河北大學(xué)教育學(xué)碩十學(xué)位論文 在本研究中，是否在來(lái)訪者離開(kāi)箱庭室之前拆除箱庭作品要征求來(lái)訪者自己的意 愿。 對(duì)箱庭作品的分析與評(píng)價(jià) 在箱庭治療過(guò)程中不向來(lái)訪者解釋箱庭或玩具的象征意義，不對(duì)其作品進(jìn)行分析和 評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@樣可能使來(lái)訪者產(chǎn)生不安、評(píng)價(jià)焦慮，阻礙其無(wú)意識(shí)的繼續(xù)表現(xiàn)，阻斷其 自我治愈潛能的流動(dòng)和涌動(dòng)。 故在本研究中，對(duì)被試箱庭作品的分析和評(píng)價(jià)是在來(lái)訪者完全結(jié)束治療之后做簡(jiǎn)要 的分析與過(guò)程的評(píng)價(jià)。 ( 2 ) 團(tuán)體箱庭療法 張日異【2 0 】發(fā)展出一種聯(lián)合箱庭的形式團(tuán)體箱庭療法。 團(tuán)體箱庭療法，是在二定規(guī)則的限制下，團(tuán)體成員按照順序分輪在同一個(gè)沙箱里進(jìn) 行箱庭制作，共同完成一個(gè)箱庭作品，在制作的過(guò)程中，團(tuán)體成員不允許進(jìn)行任何言語(yǔ) 和非言語(yǔ)的交流，制作結(jié)束后，圍繞箱庭作品以及制作過(guò)程中的想法和感受進(jìn)行充分討 論的一種團(tuán)體咨詢的方法【2 0 1 。 限制性，顧名思義就是有一定的規(guī)則的限制，與個(gè)體箱庭中“想怎么樣就怎么樣” 不同，團(tuán)體箱庭要求參與者必須遵守一定的制作規(guī)則。張日異【2 0 】認(rèn)為，團(tuán)體箱庭療法更 符合真實(shí)的社會(huì)生活情景，它是現(xiàn)實(shí)生活的模擬。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都不是隨心所 欲的，都是要受到一定的限制的，個(gè)人如何調(diào)整自己以適應(yīng)他人和接納社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而又 不傷害他人，也保護(hù)自己不受他人的傷害，不是一個(gè)容易的過(guò)程。團(tuán)體箱庭療法為人們 提供了一個(gè)學(xué)習(xí)適應(yīng)他人和感悟他人心理的途徑，同時(shí)個(gè)體也在團(tuán)體中學(xué)會(huì)從新的角度 認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自我。 團(tuán)體箱庭療法的特色就在于貫穿于整個(gè)治療過(guò)程的規(guī)則。具體如下： 擺放玩具的順序是由事先的抽簽或猜拳來(lái)決定的，盡量保證團(tuán)體中的每個(gè)成員 都有做“第一 的機(jī)會(huì)。 每人每次只允許一個(gè)作業(yè)，如放一個(gè)玩具，堆一座山，挖一條河等。 整個(gè)制作過(guò)程都不允許成員之間說(shuō)話，以免相互了解意圖，但成員可以與治療 者之間有互動(dòng)。 不能將他人或自己擺上的玩具拿走或放回玩具架，但允許移動(dòng)自己或他人所擺 第2 章文獻(xiàn)綜述 放的玩具，并算做一次，移動(dòng)完后在這一輪中就不能擺放任何玩具。 制作過(guò)程中，團(tuán)體成員可以選擇在某一輪放棄，什么東西都不擺放。 整個(gè)制作過(guò)程最后一輪中的最后一個(gè)入在擺放完后還可以有一次修飾的機(jī)會(huì)， 對(duì)整個(gè)作品進(jìn)行一些調(diào)整，但不能再添加玩具。 每次制作的時(shí)間沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，但一般4 5 個(gè)人的團(tuán)體以一次咨詢的時(shí)間為 準(zhǔn)。當(dāng)治療者感覺(jué)到制作將要結(jié)束的時(shí)候應(yīng)該提醒團(tuán)員還剩下最后一輪，讓團(tuán)體成員有 心理準(zhǔn)備。 箱庭療法作為種游戲療法，以讓人更容易接納的形式出現(xiàn)。本研究認(rèn)為自我和諧 理論和箱庭療法的理論基礎(chǔ)有很多共通的地方，所以本研究認(rèn)為箱庭療法也是提升自我 和諧水平的有效手段，且目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有對(duì)大學(xué)生自我和諧的干預(yù)性研究。所以本研究 者嘗試用不同形式的箱庭療法對(duì)大學(xué)生的自我和諧進(jìn)行干預(yù)，以探求最佳的提升大學(xué)生 自我和諧的實(shí)施方案。 在本研究中，研究者針對(duì)不同的組別分別采用個(gè)體箱庭療法和團(tuán)體箱庭療法。 2 3 箱庭療法提升大學(xué)生自我和諧水平的可能性 ( 1 ) 從理論基礎(chǔ)而言，箱庭療法的理論淵源包括榮格的分析心理學(xué)和東方的文化。 首先，c r o g e r s 理論是作為對(duì)精神分析的反應(yīng)而發(fā)展的，它成為精神分析理論第一個(gè) 重要的替代者。其次，東方文化強(qiáng)調(diào)自性的實(shí)現(xiàn)，箱庭療法也是以達(dá)到人的和諧整合為 其治療理念的，也就是說(shuō)根本上箱庭療法追求的至高境界就是達(dá)到自我和諧。 ( 2 ) 自我不和諧產(chǎn)生的原因是當(dāng)威脅事件處于閡下知覺(jué)水平時(shí)，個(gè)體無(wú)法意識(shí)到， 所能夠意識(shí)到的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)防御機(jī)制改造后威脅性降低或歪曲的成分，因此將會(huì)產(chǎn)生適 應(yīng)不良或心理異常。而箱庭療法恰恰是溝通意識(shí)和無(wú)意識(shí)的橋梁，給意識(shí)和無(wú)意識(shí)以交 流的平臺(tái)，可以更好地緩解情結(jié)所帶來(lái)的困擾。 ( 3 ) 箱庭療法中沙和水的運(yùn)用可以使由于自我不和諧而產(chǎn)生的焦慮和恐懼得到釋 放和緩解，使箱庭制作者可以更快更好的融入箱庭療法的治療中去。 ( 4 ) 箱庭治療室、沙箱、見(jiàn)證人完全接納的態(tài)度可以使來(lái)訪者處于堅(jiān)固的保護(hù)之 中，可以讓來(lái)訪者自由充分地展示真實(shí)的自我，激發(fā)來(lái)訪者的創(chuàng)造性活動(dòng)，打破原有的 內(nèi)在僵局，使生命能量再次被喚起，從而達(dá)到使來(lái)訪者轉(zhuǎn)變的目的。 13 河北大學(xué)教育學(xué)碩十學(xué)位論文 3 1 問(wèn)題提出 第3 章研究假設(shè)和研究設(shè)計(jì) 3 1 1 已有研究的不足 盡管森田療法對(duì)改善自尊和自我和諧等心理狀態(tài)和社會(huì)功能有一定的效果，但是森 田療法強(qiáng)調(diào)的是順其自然的治療原則【2 8 1 ，是讓人隔離他物的全身心自省，并不借助外力， 是人利用自身力量對(duì)內(nèi)心能量的一種調(diào)和，所需時(shí)間長(zhǎng)，且對(duì)治療環(huán)境的要求過(guò)高，不 適合普及于高校的心理健康教育。 團(tuán)體咨詢及其與之相關(guān)的綜合性心理訓(xùn)練( 情緒治療和認(rèn)知領(lǐng)悟治療的心理干預(yù)方 法) 僅限于行為、語(yǔ)言 2 9 】等外顯行為的改變，并沒(méi)有深入人的無(wú)意識(shí)層面。外在狀態(tài)的 改變不代表內(nèi)心真實(shí)狀態(tài)的改變。而自我是人格的一個(gè)方面，是人內(nèi)在的特性。 而箱庭療法借助沙、玩具，在沙箱里創(chuàng)造一個(gè)小型“社會(huì)”，人所存在的問(wèn)題通過(guò) 這些微縮世界可以投射出來(lái)。在箱庭的制作過(guò)程中，制作者會(huì)經(jīng)歷一個(gè)自我整理的過(guò)程。 制作后的討論是把無(wú)意識(shí)的東西意識(shí)化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，箱庭療法對(duì)提升自我和諧水 平有很大的發(fā)揮空間。 3 1 2 本研究的意義及目的 研究意義：提升大學(xué)生的自我和諧水平，為自我和諧的實(shí)證性研究開(kāi)拓出新的領(lǐng)域。 并且豐富了箱庭療法的使用范圍，使箱庭療法在我國(guó)的自我和諧實(shí)踐性應(yīng)用方面進(jìn)行了 嘗試性研究。最后，由于本研究結(jié)合了療效研究和治療過(guò)程的研究，對(duì)心理咨詢與治療 的研究方向提供了一個(gè)新的角度。 研究目的：驗(yàn)證箱庭療法可以很好的提升大學(xué)生的自我和諧水平，并且探討個(gè)體箱 庭、團(tuán)體箱庭和心理健康教育講座哪一種方法更適合應(yīng)用于提高大學(xué)生自我和諧水平。 第3 章研究假設(shè)和研究