最新高考語文專題復(fù)習(xí)——古代散文(一).ppt

1. 于 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán) 君子生非異也，善假于物也 此非孟德之困于周郎者乎 托遺響于悲風(fēng) （介詞，從;介詞，比）（介詞，向）（介詞，被）（介詞，給） 2. 而知明而行無過矣 吾嘗終日而思矣 假輿馬者，非利足也，而致千里 積善成德，而神明自得，圣心備焉 （連詞，表并列）（連詞，表修飾）（連詞，表轉(zhuǎn)折）（連詞，表順承）,3. 師 古之學(xué)者必有師 吾師道也 師道之不傳也久矣 吾從而師之 擇師而教之 （名詞，老師）（動詞，學(xué)習(xí)）（從師）（以為師）（名詞，老師） 4. 之 古之學(xué)者 師道之不復(fù)可知矣 句讀之不知 吾欲之南海 凌萬頃之茫然 扣舷而歌之 倚歌而和之 （相當(dāng)于“的”）（用于主謂之間）（構(gòu)成賓語前置句）（動詞“到”） （助詞，定語后置的標(biāo)志詞）（音節(jié)助詞）（代詞，代“歌”）,5. 其 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 惑而不從師，其為惑也，終不解矣 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 余嘉其能行古道 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣其皆出于此乎 （他）（那些）（他們）（他）（他們的）（大概） 6. 望 吾嘗跂而望矣 日夜望將軍至，豈敢反乎 予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望 先達(dá)德隆望尊 (遠(yuǎn)望)（盼望，希望）（農(nóng)歷十五日）（聲望）,7. 聞 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?初聞涕淚滿衣裳 以勇氣聞于諸侯 掃后更聞香 博聞強(qiáng)志 （聽見）（聽說）（聞名，出名）（用鼻子嗅）（見聞，見識） 8. 強(qiáng) 挽弓當(dāng)挽強(qiáng) 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) 如此則荊吳之勢強(qiáng)，鼎足之形成矣 (有力的弓)（強(qiáng)壯）（有余，略多）（強(qiáng)盛） 9. 絕 非能水也，而絕江河 率妻子邑人來此絕境 以為妙絕 佛印絕類彌勒 忽然撫尺一下，群響畢絕 （橫渡）（隔絕）（極點(diǎn)）（非常）（停止）,1. 名詞的活用 （1）名詞作動詞 假舟楫者，非能水也（游泳） 吾師道也（學(xué)習(xí)） 或師焉（從師） 下江陵，順流而東也（攻下；向東流） 況吾與子漁樵于江渚之上（打魚砍柴） 臥而夢(做夢) 外與天際(連接),（2）名詞作狀語 君子博學(xué)而日參省乎己（每天） 上食埃土，下飲黃泉（向上;向下） 西望夏口，東望武昌（向西;向東） 月明星稀，烏鵲南飛（向南） 日與其徒上高山(每天) 箕踞而遨(像箕畚一樣) 四望如一(向四面) （3）名詞的意動用法 吾從而師之（以為師） 侶魚蝦而友麋鹿（以為侶;以為友）,2. 動詞的活用 動詞的使動用法 舞幽壑之潛蛟 (使跳舞) 泣孤舟之嫠婦（使哭泣）,3. 形容詞的活用 （1）形容詞作名詞 是故圣益圣，愚益愚（圣人;愚人） 位卑則足羞，官盛則近諛（卑賤的人；勢盛位高的人） 縈青繚白(青色;白色) 自遠(yuǎn)而至(遠(yuǎn)方) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（疑惑的問題） （2）形容詞作動詞 窮回溪(走到盡頭) 不知東方之既白（變白） 窮山之高而止(走到盡頭) （3）形容詞的使動用法 假輿馬者，非利足也（使快） （4）形容詞的意動用法 而恥學(xué)于師（以為恥） 始指異之 (以為異),1. 以為輪 古義：把做成 今義：認(rèn)為 2. 君子博學(xué)而日參省乎己 古義：廣泛地學(xué)習(xí) 今義：學(xué)問廣博 3. 用心一也 古義：兩個詞，用,因?yàn)?心,心思 今義：集中注意力 4. 蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽,5. 非蛇鱔之穴無可寄托者 古義：寄身、托身、容身 今義：托付。把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物身上 6. 古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人 今義：指有專門學(xué)問的人 7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“用來的” 今義：作表示因果關(guān)系的連詞 8. 吾從而師之 古義：兩個詞，從，跟隨；而，而且 今義：因此就,9. 今之眾人 古義：一般人，普通人 今義：常指許多人 10. 小學(xué)而大遺 古義：在小的方面學(xué)習(xí) 今義：常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)” 11. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 古義：不一定 今義：用不著，不需要 12. 徘徊于斗牛之間 古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種游戲,13. 凌萬頃之茫然 古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子 今義：完全不知道的樣子 14. 游于是乎始 古義：從此，從這時 今義：遞進(jìn)連詞 15. 醉則更相枕以臥 古義：更換交替 今義：更加,1. 以為輪（“”同“煣”，用火烘木，使其彎曲） 2. 雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干） 3. 則知明而行無過矣（“知”同“智”，智慧） 4. 君子生非異也（“生”同“性”，資質(zhì)，稟賦） 5. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”同“授”，教授）,6. 或師焉，或不焉（“不”同“否”） 7. 山川相繆（“繆”同“繚”，連結(jié)，盤繞） 8. 浩浩乎如馮虛御風(fēng)（“馮”同“憑”，凌駕） 9. 舉匏尊以相屬（“尊”同“樽”，酒杯） 10. 意有所極，夢亦同趣（“趣”同“趨”，往，赴）,1. 判斷句 (1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也 譯文：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，它也挺不直了，這是使用“”這種制作方法的緣故啊 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 譯文：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的 2. 狀語后置句 (3)師不必賢于弟子 譯文：老師不一定樣樣都比學(xué)生高明 (4)蘇子與客泛舟，游于赤壁之下 譯文：我（蘇軾）和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩,3. 賓語前置句 (5)句讀之不知，惑之不解 譯文：不知句讀，有疑難的問題不能解決 (6)而今安在哉 譯文：可是如今在什么地方呢 4. 定語后置句 (7)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨 (8)以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也 譯文：以為凡是這個州有奇異姿態(tài)的山水，都為我所擁有、欣賞了,5. 被動句 (9)不拘于時 譯文：不被時俗拘束（指沒有受到時代風(fēng)氣的影響，不以從師學(xué)習(xí)為恥） (10)此非孟德之困于周郎者乎 譯文：這難道不是孟德被周郎困住的地方嗎 6. 固定句式 (11)無以至千里 譯文：（就）沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法） 7. 省略句 (12)居（于）是州 譯文：居住在這個州里 (13)故為之文以志 譯文：所以為這次游覽寫了篇文章作為記述,1. （2008全國卷）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 2. （2008廣東卷）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 3. （2008福建卷）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 4. （2008全國卷）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 5. （2008全國卷）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？,6. （2008北京卷）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 7. （2008江蘇卷）客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 8. （2008福建卷）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。 9. （2008廣東卷）白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。,1. 素材點(diǎn)撥 (1)博學(xué)與專一勸學(xué)（節(jié)選） 該文本是先秦儒家最后的代表人物荀子的作品。課文節(jié)選部分圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點(diǎn)，通篇設(shè)喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容方法等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教，學(xué)無止境，循序漸進(jìn)，專心致志等，力求博學(xué)與專一的有機(jī)結(jié)合。 課文文中的一些名言警句可以用于與“善假于物”、“持之以恒”等立意有關(guān)的命題、話題或材料作文中，運(yùn)用時要注意結(jié)合具體事例進(jìn)行分析。,(2)尊師與成才師說 師說中“人必有師”以及“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的,沒有人能在每個方面都做得最好。既然自己有不足,便要向老師請教學(xué)習(xí)。然而,我們現(xiàn)在這個時代,有不少學(xué)生對老師的態(tài)度極差,對老師大呼小叫,絲毫不存敬意,古人說“天地君親師”, “師”對我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師,他八歲的時候進(jìn)家鄉(xiāng)的一家私塾念書,拜毛禹珠為師,后來,毛主席談起少年時的情形,他還特別感謝毛禹珠對他的啟蒙教育。一次,毛主席回到韶山與老人們一起吃飯,席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！ 課文素材可用于“尊師重教”、“虛心學(xué)習(xí)”、“端正學(xué)習(xí)心態(tài)”等相關(guān)話題中。,(3)高山與靈悟赤壁賦 課文描繪了赤壁秋夜的優(yōu)美景色和月夜泛舟的閑逸興致，采用賦體傳統(tǒng)的主客問答的形式，抒發(fā)了作者對宇宙人生的見解，特別是對江水與明月變與不變的議論，表現(xiàn)了開朗的胸懷和達(dá)觀的態(tài)度，從羽化成仙的超然之樂到現(xiàn)實(shí)人生的苦悶，再到從清風(fēng)明月中找到出路，表現(xiàn)出力求排遣苦悶，聽順自然的思想。 課文素材可以用在“自然與心靈”、“感悟自然山水靈韻”、“面對挫折”等話題、命題或材料作文的寫作之中。,2. 精彩片段 (1)身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女（選自銘記民族的苦難與輝煌） 點(diǎn)評：古老的歷史與文化承載著前人寶貴的經(jīng)驗(yàn)、卓異的智慧、燦爛的思想，我們平心屏氣地拜讀他們的文章，銘記他們的教誨，必將少犯錯誤，創(chuàng)造人生的輝煌，開創(chuàng)民族嶄新的未來！,(2)每個活人都像是有一個生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我說的是離開自己生活而檢視自己生活這樣事情，活人中就很少那么做，因?yàn)檫@么做不是一個哲人，就是一個傻子了。“哲人”不是生物中的人的本性，與生物本性那點(diǎn)獸性離得太遠(yuǎn)了，數(shù)目稀少正見出自然的巧妙與莊嚴(yán)。因?yàn)樽匀恍枰氖侨瞬浑x動物，方能傳種。雖有苦樂，多由生活小小得失而來，也可望從小小得失得到補(bǔ)償與調(diào)整。一個人若盡向抽象追究，結(jié)果縱不至于違反自然，亦不可免疏忽自然，觀念將痛苦自己，混亂社會。因?yàn)樽肪可耙饬x”時，即不可免與一切習(xí)慣秩序沖突。在同樣情形下，這個人腦與手能相互為用，或可成為一思想家、藝術(shù)家，腦與行為能相互為用，或可成為一革命家。若不能相互為用，引起分裂現(xiàn)象，末了這個人就變成瘋子。其實(shí)哲人或瘋子，在違反生物原則，否認(rèn)自然秩序上，將腦子向抽象思索，意義完全相同。 （選自沈從文生命）,點(diǎn)評：我是誰？我們從哪兒來，要到哪里去？這是關(guān)于人類生存本質(zhì)的斯芬克斯之謎。曾經(jīng)有人說，櫻花最美的時候，不是它開的如火如荼的艷麗時分，而是它即將死去之時，每一朵花細(xì)碎的花瓣都凋零于空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)。所以生命是簡單的，熱愛和尊重生命，努力快樂，燃燒希望，溫暖他人，掌握愛與被傷害的尺度，而無論何時，請帶上感恩的微笑，更快樂地去生活！,(3)清風(fēng)拂過，淡淡香草氣息吸入鼻腔，在這個被污染的世界里，讓我感到說不出的受用。雖然耳畔回響著汽車鳴笛的聲音與樓旁建筑工地上鋼筋的鏗鏘聲。但其中時時透著幾絲微弱的麻雀嘰喳的叫聲，卻使我感到分外的悅耳與欣喜。身體也就舒服了些。閉上眼，觸碰著窗外樹枝上那雨后翠綠的嫩葉，感受自己與大自然融合到了一起。我低低鳴唱，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)飄散大地，隨即，萬物生靈一起長鳴。我起身旋轉(zhuǎn)，在林中翩翩跳躍，隨即，萬物生靈一起共舞。世界清明了，大地純凈了，心靈升華了！不再有勾心斗角,不再有血腥與廝殺。天空浩瀚無邊，蔚藍(lán)寬廣，淡云隨風(fēng)清轉(zhuǎn)。,點(diǎn)評：就“環(huán)保與和諧”而言，此文的立意頗新穎，作者以畫入題、以景表意的巧妙構(gòu)思顯示了其獨(dú)到之處。榮格曾說：“文化最終沉淀為人格?！睆奈闹形覀儾浑y讀出作者對美好環(huán)境的無限向往。詞真意切，句句含情，舒緩而又曲折的行文節(jié)奏，正好與作者內(nèi)心的情感起伏相契合，動人心魄。,1. 清風(fēng)徐來，水波不興。 （蘇軾赤壁賦） 2. 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。 （蘇軾赤壁賦） 3. 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 （蘇軾赤壁賦） 4. 白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 （蘇軾赤壁賦）,5. 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（蘇軾赤壁賦） 6. 哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。（蘇軾赤壁賦） 7. 引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。 （柳宗元始得西山宴游記） 8. 蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。 （柳宗元始得西山宴游記）,禪悟 菩提本無樹，明鏡也無臺。佛性常清凈，何處有纖塵。 當(dāng)五祖弘忍聽到這首詩的時候，毅然把宗位傳給了慧能這個曾被稱為小蠻子的弟子，他締造了六祖慧能普渡千人的神話。 時常想象這是何等的境界。弘一法師曾經(jīng)“看山是山，看云是云”，修道十年，“看山不是山，看云不是云”，再十年，便仍“看山是山，看云是云”了，只是，這諸般困惑，又如何釋懷，卻也言不盡了吧。 春來草自青，何等的智慧。然而，卻總不為人知。,我們都不小心踏上了一列飛速疾馳的列車。咔嚓！咔嚓！帶我們駛向一個時代，一個紛亂的腳步踩碎了夢想的時代，一個嘈雜的聲音湮沒了平和的時代，一個無止的欲望充斥內(nèi)心的時代，一個急功近利的時代。每個人都如受激了的公牛，東突西奔，掠奪般地贏取自己的身份、地位，多少人每日渴求著一步登天，五百萬的大獎仿佛就在眼前。每日的生活如同沸了的水，用蒸蒸白氣宣告自己的精彩，卻于一瞬間消逝得無影無蹤。 然而，人活一世，這就是你想要的生活？爭名奪利，急功近利，擺不開“利”的誘惑，洗不去“欲”的浸染，殊不知，該來的總會來，不該來的總也到不了。,平日里我總愛讀一些清凈的文章。蘇子也曾說，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。于其中，讓人靜心體會順其自然的諸般智慧。莊子也曾說：“生物之以息相吹也。”前人的智慧不可泯滅，世殊事異，唯平心靜氣，謙和相待，才能從那列疾馳的列車上脫身，去感受風(fēng)移影動，斗轉(zhuǎn)星移,春來草自青的沁人心脾。 南懷瑾大師筆耕不輟，粗茶淡飯，日日清貧，卻幾乎改變了許多人的命運(yùn)。因?yàn)樗?，多少人褪去了貪嗔癡，無數(shù)的名譽(yù)、贊譽(yù)不自覺地便向其涌去，懷瑾大師是不在乎的，可他越不在乎，那就越多。且不說他不屑于出山，如若懷瑾大師下海經(jīng)商，試問，普天之下，又會有多少人能與其相媲美？有時，春來草自青，不必刻意追求雕飾，平平靜靜，安安穩(wěn)穩(wěn)，該來的，總會到來。 捧一本禪宗之書，坐在青青草地，綠汁浸染了衣服，平心靜氣，卻也可以愜意而幸福。不必有那暴戾而刻薄的心，不必去急功近利，春來草自青，該來的，總會到來。 定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境，順其自然，平心靜氣斯已矣,點(diǎn)評:本文是一篇典范的抒情散文，文筆流暢，層次清晰。文章開篇從對“五祖弘忍”、“弘一法師”的人生境界的體悟中引出“春來草自青”的觀點(diǎn)主張，可以說得上是觀點(diǎn)突出、主題鮮明。然后列舉現(xiàn)實(shí)生活中人們沉浸于“名”、“利”的種種事實(shí)，再用蘇軾、莊子、南懷瑾等人的名句或例子說明“順其自然，平心靜氣”的重要價值。材料的選擇體現(xiàn)了作者對教材的活學(xué)活用，同時又關(guān)注生活、關(guān)注個人體悟。語言整散結(jié)合