論法制建設(shè)和道德建設(shè)在社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展中的作用.doc

畢節(jié)學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）引 言 隨著社會(huì)的變化發(fā)展，人們的價(jià)值取向也在不斷變化，不可否認(rèn)，很多人成為了利益的俘虜。完全把自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)拋之腦后，無視他人的感受。因此，加強(qiáng)法制建設(shè)和道德建設(shè)勢在必行，利用法律和道德的雙驅(qū)動(dòng)力加以規(guī)約必不可少，以期對社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展起到事半功倍的成效。由于法制建設(shè)和道德建設(shè)對我國社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展有重大影響，所以相關(guān)的研究比較多，綜合起來主要是對市場經(jīng)濟(jì)背景下我國社會(huì)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及應(yīng)對策略進(jìn)行了論述。陳勇、靳海山在論法制建設(shè)和道德建設(shè)中認(rèn)為：“要把思想理論變?yōu)槿藗兊牡滦泻蜕鐣?huì)風(fēng)尚，把社會(huì)的理想化為可行和必行的規(guī)范，從而對個(gè)人行為選擇的價(jià)值取向提出勸導(dǎo)，對個(gè)人的行為界限做出明確規(guī)定”。1吳漢東在法律的道德化與道德的法律化中認(rèn)為：“法律具有教化和推動(dòng)作用。法律是社會(huì)主義道德建設(shè)的推進(jìn)器。內(nèi)心自律最終使人們將法律精神的意志、規(guī)則、知識(shí)、價(jià)值等內(nèi)化到自己的道德觀念和日常行為之中，在他律的范圍內(nèi)把自己塑造為自律、自覺、自在、自為的人”。2 法律和道德相互依存，相互促進(jìn)。把道德的要求制度化，法律化，通過公民道德制度建設(shè)來強(qiáng)化個(gè)人的道德意識(shí)。內(nèi)在化的自律與外在化的他律緊密結(jié)合在一起，對整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。第 8 頁 共 10 頁一、問題的引出社會(huì)現(xiàn)狀令人堪憂（一）我國法制建設(shè)和道德建設(shè)的現(xiàn)狀 隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的法制建設(shè)也在不斷的發(fā)展和完善，如中華人民共和國憲法先后經(jīng)歷了四次修改，其所涉及的內(nèi)容已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面，有力推動(dòng)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展；經(jīng)過八次刑法修正案，死刑從原來的68個(gè)減至55個(gè)，以人為本的治國理念不斷得到貫徹落實(shí)；其他關(guān)系到國計(jì)民生的法律法規(guī)也在應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求不斷得到完善。 隨著教育的普及，國家推行一系列的惠民政策，如提高了各年級(jí)學(xué)生的獎(jiǎng)助學(xué)金的比例和金額，興建校舍，解決學(xué)生的食宿問題，使更多的適齡學(xué)生得到了優(yōu)良的教育。人們的知識(shí)水平在很大程度上得到提高，公民素質(zhì)不斷提高，在文化素養(yǎng)的支撐下，道德修養(yǎng)也在日漸提高，有力推動(dòng)了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。 然而，經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得長足發(fā)展，人們生活水平不斷提高、知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷完善等的同時(shí)伴隨的一系列社會(huì)問題也是不容小覷的。由于價(jià)值取向不同，一些人受到功利心理的驅(qū)使，誠信意識(shí)和法律意識(shí)被拋之腦后，從而引發(fā)了眾多社會(huì)矛盾。（二）實(shí)況展示 實(shí)況一：去年九月，某縣級(jí)完全中學(xué)獲得由臺(tái)灣某基金會(huì)資助的“珍珠班”資格，錄取的必備條件之一就是家庭特別貧困。不久，基金會(huì)委派代表實(shí)地考察，走訪中卻發(fā)現(xiàn)某個(gè)同學(xué)并不是真正貧困，該生穿著時(shí)尚，家里住的是別墅，這讓他們感到很是生氣?；饡?huì)最后的處理結(jié)果是取消這個(gè)同學(xué)的“珍珠生”資格，并促其退還所有從基金會(huì)獲得的資助。 實(shí)況二：在某縣一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)里，一個(gè)高一的女學(xué)生長得高挑漂亮，其老師強(qiáng)行與她發(fā)生了性關(guān)系，不久女學(xué)生懷孕了，因?yàn)槟挲g小不懂事，生產(chǎn)的時(shí)候大出血又沒得到很好的照顧，最終癱瘓了。而這個(gè)老師卻沒有受到法律的制裁。 實(shí)況三： 某機(jī)關(guān)單位招聘工作人員，先發(fā)布招聘信息，并嚴(yán)格按照程序報(bào)名、考試、錄取，最后，某局長的兒子位居榜首，順利錄取了。之后記者采訪發(fā)現(xiàn)，這位被錄取的人根本沒有報(bào)名，更沒有參加考試?；谝陨先齻€(gè)事實(shí)，我們可以得出：在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，一些人的價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲，為了滿足一己私利，不惜以權(quán)謀私，損人利己，把自己的快樂建立在他人的痛苦之上。最終的結(jié)果只能是使社會(huì)矛盾愈加凸顯，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序。如今社會(huì)上存在的很多問題，幾乎都是由于法律和道德的不完善造成的。官場腐敗，以權(quán)謀私；商家奸猾，毒害顧客。這些都跟人們法律意識(shí)和道德水平有關(guān)，這些人只考慮個(gè)人利益，不考慮國家利益和社會(huì)利益。如果社會(huì)道德長期得不到提高，一旦政府失去了民心，就會(huì)引起民憤，國家便無法穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，如果道德跟不上，就會(huì)阻礙今后的發(fā)展。讓人痛恨的食品的質(zhì)量安全問題，劣質(zhì)奶粉、地溝油，黑心棉，一些藥品致殘致死，還有一些建筑因質(zhì)量問題讓一些活生生的人送了生命，這些日益凸顯的社會(huì)問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們的生活。基于以上現(xiàn)象，我們呼吁：法制建設(shè)和道德建設(shè)應(yīng)該齊頭并進(jìn)，這樣對于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展才能收到最大的成效。二問題的分析從社會(huì)穩(wěn)定的視角契入（一）社會(huì)失序現(xiàn)象的表現(xiàn)在當(dāng)代中國，多數(shù)人在公共生活中是遵紀(jì)守法的，他們自覺維持社會(huì)的工作秩序、生活秩序、學(xué)習(xí)秩序、遵守社會(huì)公共準(zhǔn)則，使社會(huì)公共生活基本有序。但不可否認(rèn)，社會(huì)失序現(xiàn)象也存在，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一、社會(huì)生活的一些領(lǐng)域缺乏適用的法律，其社會(huì)關(guān)系沒有可供調(diào)節(jié)的合適規(guī)范。如家庭暴力是否構(gòu)成離婚的條件之一，婚姻家庭法并沒有明確規(guī)定，導(dǎo)致一些家庭關(guān)系嚴(yán)重不和諧，因而滋生更多社會(huì)矛盾，嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。第二、社會(huì)公共生活中仍存在有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究、法中容情的情況，致使社會(huì)公共生活失序。如今一些人倚仗權(quán)勢，恣意妄為，蔑視法律法規(guī)，專門從事一些損人利己、損公肥私的勾當(dāng)，嚴(yán)重威脅了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。第三、社會(huì)公共生活中存在的“潛規(guī)則”和各種犯罪活動(dòng)，使社會(huì)失序。如某縣公開招考副鄉(xiāng)長，該縣一名高中教師一路過關(guān)斬將，經(jīng)過筆試、晉職演說、政審等環(huán)節(jié)，最終取得了總分第一名的好成績，然而卻遲遲沒有接到上崗?fù)ㄖＴ摽h有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的回答是：不懂“潛規(guī)則”。當(dāng)今社會(huì)這種現(xiàn)象比比皆是，數(shù)見不鮮，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)公共秩序。 上述三個(gè)方面失序現(xiàn)象，極大危害社會(huì)公共生活的安全，損害了社會(huì)公眾的切身利益和公利。其產(chǎn)生的主要原因在于法制建設(shè)和道德建設(shè)的不完善，因此，控制公共生活的失序行為，消除失序現(xiàn)象，就應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)法制、道德的建設(shè)與完善工作，使公共生活有法可依，所依的各種法制規(guī)章能夠相互協(xié)調(diào)、促進(jìn)；執(zhí)法必嚴(yán)，防范以情代法；消除和防范“潛規(guī)則”，嚴(yán)格防范各類犯罪活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)安全，從而維護(hù)社會(huì)公共秩序。但是應(yīng)該避免把法律理想化，完善的法律法規(guī)也是需要遵紀(jì)守法的人去嚴(yán)格執(zhí)行的，外在規(guī)則應(yīng)得到內(nèi)在公德的配合與支持，法律法規(guī)只有在內(nèi)化之后才真正起積極作用，所以加強(qiáng)法紀(jì)的同時(shí)，提倡和強(qiáng)化遵紀(jì)守法的社會(huì)公德，是十分必要的。法制是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量，但是，腐敗行為的蔓延卻使法制遭到嚴(yán)重破壞。在一些公、檢、法機(jī)關(guān)，腐敗行為的大量存在，導(dǎo)致有法不依，執(zhí)法犯法、徇私枉法等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，法律的權(quán)威和公正遭到肆意踐踏，正義得不到伸張，邪惡得不到打擊和懲罰，嚴(yán)重影響了社會(huì)穩(wěn)定。事實(shí)表明，凡是腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重的地方，犯罪活動(dòng)必然猖獗，社會(huì)治安必然混亂。因此，沒有相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，法治的建立和和形成就只能是一種理想，甚至是一種幻想。（二）關(guān)于社會(huì)穩(wěn)定的構(gòu)成 “社會(huì)穩(wěn)定是多維度的，包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、社會(huì)秩序穩(wěn)定、思想穩(wěn)定和國際環(huán)境穩(wěn)定等幾個(gè)既相互聯(lián)系又相互制約的方面，其中一個(gè)方面出問題，都會(huì)對其他方面產(chǎn)生或大或小的影響。只有各個(gè)方面都處于相對穩(wěn)定的運(yùn)行狀態(tài)，才能維護(hù)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行”。3良好的法制建設(shè)能夠有效的保護(hù)自由公平的競爭，從而促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。美國學(xué)者伯爾曼說過：“如果沒有某種法律對機(jī)器的生產(chǎn)和使用予以規(guī)定，就沒有人生產(chǎn)機(jī)器，機(jī)器就不會(huì)從生產(chǎn)者轉(zhuǎn)移到使用者手中并予以使用，他的使用價(jià)值和受益就不會(huì)獲得。這樣的法律本身就是資本的一種形式?！?能夠有效調(diào)節(jié)各利益主體之間的沖突，降低市場交易成本。江澤民同志指出：“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，必須要有法律做保障。法制是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的依托，沒有健全的社會(huì)主義法制，就沒有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開法制，只有法制完備，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序井然，才能使經(jīng)濟(jì)發(fā)展快、效益好，在激烈的國際競爭中站得住腳”。5可以充分發(fā)揮政府對市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。（三）加強(qiáng)道德建設(shè)和法制建設(shè)刻不容緩中國向來推崇誠實(shí)守信，誠信是民事法律原則中的“霸王條款”。“孔子論語為政里提出“人而無信，不知其可也”。誠信被儒家視為進(jìn)德修業(yè)之本、立人之道和立政之本。傳統(tǒng)的誠信美德在當(dāng)代得到了繼承，人與人交往時(shí)也強(qiáng)調(diào)誠信，職業(yè)交往中重信譽(yù)，以誠待人，以信接物，以義制利的優(yōu)良傳統(tǒng)猶存。誠實(shí)守信，是社會(huì)公共生活得以正常進(jìn)行的內(nèi)心法則。在虛擬經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)信用主體、客體、內(nèi)容、期限都被虛擬化?！笆澜缃?jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)加快了全球化、知識(shí)化和虛擬化的步伐。傳統(tǒng)的信用內(nèi)涵已經(jīng)無法滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代信用活動(dòng)的新要素、新特征和新規(guī)律?！?“目前，越來越多的農(nóng)民工加入了工會(huì)組織，新聞媒體對農(nóng)民工的切身利益也很關(guān)注，使得農(nóng)民工的權(quán)利得到了一定程度的維護(hù)。這種保護(hù)方式可以說是一種道德層次的保護(hù)。然而，新聞媒體和工會(huì)畢竟不是民事權(quán)利主體本身，都缺乏對實(shí)體權(quán)利的處分權(quán)?！?農(nóng)民工的權(quán)利保護(hù)通常有私力保護(hù)、社會(huì)保護(hù)和法律保護(hù)三種形式。從很大程度上說，私力保護(hù)和社會(huì)保護(hù)屬于道德層面的保護(hù)，都不可能完全保證農(nóng)民工的權(quán)利不受侵犯。因此，必須依靠法律手段加以維護(hù)。雖然每年國家都在不斷進(jìn)行普法教育，使得農(nóng)村和城市群眾的法律知識(shí)水平得到一定程度的提高，但是由于受到歷史傳統(tǒng)和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約和立法的相對滯后，法律在一些城市和農(nóng)村的實(shí)施情況較差以及普法工作較為薄弱，人們對法律知識(shí)的認(rèn)知仍停留在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。即使在學(xué)校，法制宣傳也十分尷尬。一些單位領(lǐng)導(dǎo)以權(quán)謀私，無視法制，無視社會(huì)公平，法律意識(shí)嚴(yán)重缺失。三問題的解決法制建設(shè)與道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，能夠促使人們妥善解決各種利益矛盾，可以提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性，動(dòng)員社會(huì)輿論的力量進(jìn)行道德評價(jià)和道德監(jiān)督，從而減少不道德行為的發(fā)生。這樣有助于從思想上提高認(rèn)識(shí)，有效防止市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中可能產(chǎn)生的擾亂社會(huì)秩序的現(xiàn)象。法制建設(shè)與道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的先決條件。法制建設(shè)與道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序運(yùn)行的保障?！皬哪撤N意義上講，市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)”。8加強(qiáng)法制建設(shè)和道德建設(shè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，法制建設(shè)與道德建設(shè)必須站在同一戰(zhàn)線上，沒有健全的法制建設(shè)與道德建設(shè)就不可能形成健康有序的市場秩序。 （一）法律和道德是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的兩種重要工具 法律與道德這兩種社會(huì)現(xiàn)象在治理國家中的地位高低，作用大小，從我國古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒法兩家就有不同的看法。儒家偏重德治，強(qiáng)調(diào)德重刑輔，主張以德去刑?？鬃诱f過：為政以德，譬如北辰，居其所而眾望拱之。（論語為政）孔子極為主張德治，以至希望通過圣人、賢人的德治、禮教，去掉刑殺，達(dá)到無訟的理想境界。 法家則強(qiáng)調(diào)法制，主張以法制本，反對儒家的德治。實(shí)踐證明，只主張法治不重視德治的觀點(diǎn)是片面的，同樣，只主張德治而輕法治的思想也是不可取的。要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，法治和德治必須同步進(jìn)行，二者不可偏廢其一。誠信是是社會(huì)賴以生存的必要條件，法治社會(huì)必定是一個(gè)講誠信的社會(huì)。如果社會(huì)缺乏誠信意識(shí)，必定會(huì)人人自危，社會(huì)陷入混亂與無序狀態(tài)。由于當(dāng)前社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主體行為失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，由此引發(fā)大量矛盾。因此，社會(huì)誠信意識(shí)亟待培育。在法律建設(shè)方面同樣存在一些問題，人們法律意識(shí)的淡薄，法制的漏洞以及法律只掌握在少數(shù)人手中等現(xiàn)象讓老百姓苦不堪言，怨聲載道。 由此可以得出，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，需要法制建設(shè)和道德建設(shè)兩架馬車并駕齊驅(qū)。（二）道德建設(shè)法制化是歷史發(fā)展的必然，法制建設(shè)和道德建設(shè)應(yīng)形成合力 “依法治國是歷史的必然，法治以法制為前提，沒有立法，也就無所謂法制，立法是法制的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有法制才能實(shí)行法治”。9完整意義上的法制是全方位的。不僅物質(zhì)文明建設(shè)要納入法制軌道，精神文明的建設(shè)也必須法制化，這樣才能全面地運(yùn)用法制來治理國家。很多時(shí)候，物質(zhì)的滿足很容易實(shí)現(xiàn)，但是精神的充實(shí)卻很難實(shí)現(xiàn)。因此，國家應(yīng)該高度重視人民的素質(zhì)教育，在法治觀念、文化水平、人生觀等方面提出具體的指導(dǎo)性規(guī)劃。人民扎根在土地，但是視野卻在天空。這是新時(shí)代人民應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分，理應(yīng)該接受法制化的洗禮，道德建設(shè)法制化是歷史發(fā)展的必然，是促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。我們都知道，作為上層建筑的法制建設(shè)和道德建設(shè)是植根于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。民主政治、理性文化和社會(huì)文明，如果缺乏社會(huì)根基，只能出現(xiàn)有法制而無法治的結(jié)果。如被稱為美國民主的“亞洲版”的菲律賓，“非洲版”的利比里亞，一直都處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，法治幾乎被踐踏得沒有容身之所。（1）加強(qiáng)法制建設(shè)的必要性加強(qiáng)法制建設(shè)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。實(shí)現(xiàn)國家長治久安，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。實(shí)踐證明，法制建設(shè)對于保證國家的長治久安意義非凡。發(fā)展民主，健全法制，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求。（2）加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性公民道德建設(shè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的需要；公民道德建設(shè)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的需要；公民道德建設(shè)是人民群眾精神文化需求日益增長的需要；公民道德建設(shè)是社會(huì)環(huán)境深刻變化的需要。要搞好道德建設(shè)，不僅要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性和緊迫性，而且要遵循社會(huì)主義道德建設(shè)的基本規(guī)律。（3）法制建設(shè)和道德建設(shè)同步發(fā)展“在法制建設(shè)中應(yīng)重視道德建設(shè)，特別是在立法和司法實(shí)踐中應(yīng)堅(jiān)持正確的道德取向，這是在強(qiáng)調(diào)法治和德治相結(jié)合時(shí)必須高度重視的一個(gè)基本問題”。10在精神文明建設(shè)中，要堅(jiān)持以法制建設(shè)作為支撐，把一些可以和必須上升為法律規(guī)范的道德規(guī)范上升為法律規(guī)。把道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，再內(nèi)化為人們的道德行為，要著重抓好幾個(gè)主要環(huán)節(jié)：一是廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與立法活動(dòng)。群眾是法制變革最深刻的社會(huì)根據(jù)，沒有公民法制上的普遍覺悟，要進(jìn)行法制變革或者要取得變革成效都只能是紙上談兵，竹籃打水，更無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的法治化。在把社會(huì)公德轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范的立法過程中，只有讓人民群眾參與其中，才有利于促進(jìn)法規(guī)的宣傳和貫徹實(shí)施，有利于社會(huì)公眾的法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、社會(huì)責(zé)任感的培育。二是運(yùn)用大眾傳媒，廣泛宣傳新出臺(tái)的法規(guī)，警醒人們遵守法律規(guī)范。三是加大從嚴(yán)執(zhí)法的力度，充分發(fā)揮法律的威力。目前，我國法制建設(shè)與道德建設(shè)均處于起步和完善階段并將長期處于這個(gè)階段。法制建設(shè)和道德建設(shè)不能彼此分離，必須相互滲透，相互聯(lián)系。在公民道德建設(shè)的內(nèi)容、方式、手段、機(jī)制等方面都要努力改進(jìn)和創(chuàng)新，要充分運(yùn)用現(xiàn)代化的高科技手段包括網(wǎng)絡(luò)、公眾媒體等，每天定時(shí)定量用媒體傳輸一些人們生活中必備的道德規(guī)范以及法律知識(shí)。務(wù)必建立一整套相對健全的法律法規(guī)和規(guī)章制度，把道德的要求制度化，法律化。通過公民道德制度建設(shè)來強(qiáng)化個(gè)人的道德意識(shí)。一種是內(nèi)在化的宣傳教育，形成自律；另一種外在化的他律，即加強(qiáng)道德制度的建設(shè)和道德規(guī)范的建設(shè)?！肮竦赖律婕懊婧軓V，是比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程。提升公民道德水平問題，屬于軟實(shí)力的問題”。11法制建設(shè)要跟道德建設(shè)結(jié)合起來。因?yàn)榉ㄖ平ㄔO(shè)是硬性的，是具有強(qiáng)制性、權(quán)威性；道德建設(shè)是人性的，具有導(dǎo)向性和凝聚力。兩者緊密結(jié)合起來，道德建設(shè)的進(jìn)程才會(huì)加快。通過嚴(yán)格執(zhí)行具有約束力的規(guī)章制度，使公民道德建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，形成自律與他律相得益彰。參考文獻(xiàn)1陳勇,靳海山;論道德建設(shè)和法制建設(shè)J;高校理論戰(zhàn)線;2002年05期2吳漢東，法律的道德化與道德的法律化J，法商研究，1998（2）3社會(huì)穩(wěn)定是