6.2+自然選擇與適應(yīng)的形成-2024-2025學(xué)年高一生物下學(xué)期課件（人教版2019必修2）VIP

6.2自然選擇與適應(yīng)的形成

右圖為同一環(huán)境中的兩種蝴蝶。

討論

1、枯葉蝶的翅很像一片枯葉，這有什么適應(yīng)意義？這是擬態(tài)現(xiàn)象，使枯葉蝶不易被天敵發(fā)現(xiàn)。2、從進(jìn)化的角度，怎樣解釋這種適應(yīng)的形成？枯葉蝶的祖先種群中出現(xiàn)翅似枯葉的變異個(gè)體后，由于這種變異是可遺傳的有利變異，這種變異的個(gè)體生存和留下后代的機(jī)會(huì)多，久而久之，使這類蝴蝶具有翅似枯葉的適應(yīng)性特征?？萑~蝶和翅色艷麗的蝴蝶3、同一環(huán)境中不乏翅色鮮艷的蝴蝶，這與你剛才作的解釋有矛盾嗎？如果有，又怎樣解釋？這與對(duì)枯葉蝶適應(yīng)性的解釋看似矛盾。其實(shí)，翅色鮮艷的蝴蝶可能具有其他防御敵害的適應(yīng)性特征，如翅上有類似猛禽眼睛的眼斑等。一、適應(yīng)的普遍性與相對(duì)性1、適應(yīng)的含義2、適應(yīng)的普遍性3、思考討論1、適應(yīng)的含義適應(yīng)作為生物學(xué)術(shù)語，包括兩方面含義：一是指生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)適合于完成一定的功能；二是指生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)及其功能適合于該生物在一定的環(huán)境中生存和繁殖。2、適應(yīng)的普遍性適應(yīng)是普遍存在的。適應(yīng)的實(shí)例。毛細(xì)血管蘭花螳螂的擬態(tài)分析適應(yīng)的相對(duì)性討論：1、上網(wǎng)查查枯葉蝶的天敵有哪些。枯葉蝶能完全免于天敵的捕食嗎？枯葉蝶的天敵有捕食性鳥類、步甲、土蜂、胡蜂、獵蜻、青蛙、蟾蜍等?？萑~蝶不能完全免于天敵的捕食。2、

雷鳥在冬季來臨前將羽毛換成白色的，這有利于在白雪皚皚的環(huán)境中保護(hù)自己。這種適應(yīng)現(xiàn)象有沒有局限性？有局限性。例如，如果降雪延遲，已經(jīng)換成一身白色羽毛的雷鳥反而容易被天敵發(fā)現(xiàn)。3、在進(jìn)行以上分析的基礎(chǔ)上，請(qǐng)你用自己的話概括適應(yīng)相對(duì)性的原因。適應(yīng)性特征來自遺傳，即來源于可遺傳的有利變異的逐代積累，是對(duì)之前的環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。由于環(huán)境總是處于不斷變化中的，遺傳的穩(wěn)定性與環(huán)境不斷變化之間的矛盾是適應(yīng)相對(duì)性的根本原因。二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果1、拉馬克的進(jìn)化觀2、達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說1、拉馬克的進(jìn)化觀物種不變論認(rèn)為，各種生物都是自古以來就如此的。拉馬克徹底否定了物種不變論，提出當(dāng)今所有生物都是由更古老的生物進(jìn)化來的，各種生物的適應(yīng)性特征并不是自古以來就如此的，而是在進(jìn)化過程中逐漸形成的。不過他認(rèn)為適應(yīng)的形成都是由于用進(jìn)廢退和獲得性遺傳：器官越用就越發(fā)達(dá)，器官廢而不用，就會(huì)造成形態(tài)上的退化。這些因用進(jìn)廢退而獲得的性狀是可以遺傳給后代的。拉馬克的觀點(diǎn)拉馬克提出的進(jìn)化學(xué)說在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，但他對(duì)適應(yīng)形成的解釋是膚淺的，未被人們普遍接受。意義與局限1、拉馬克的進(jìn)化觀批判性思維你能舉例反駁用進(jìn)廢退、獲得性遺傳的觀點(diǎn)嗎？

例如，人用眼過度，視力反而下降。健美運(yùn)動(dòng)員的后代，如果不進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，也不會(huì)擁有健美運(yùn)動(dòng)員那樣發(fā)達(dá)的肌肉和健壯的體格。2、達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說（1）達(dá)爾文的主要論點(diǎn)（2）達(dá)爾文的解釋模型（3）適應(yīng)的形成（4）思考討論（5）意義（6）思考討論（7）局限與發(fā)展（1）達(dá)爾文的主要論點(diǎn)達(dá)爾文提出的自然選擇學(xué)說對(duì)生物的進(jìn)化和適應(yīng)的形成作出了合理的解釋。他認(rèn)為適應(yīng)的來源是可遺傳的變異，適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果。（2）達(dá)爾文的解釋模型事實(shí)1:生物都有過度繁殖的傾向事實(shí)2:物種的個(gè)體數(shù)能保持穩(wěn)定事實(shí)3:資源是有限的推論1:個(gè)體間存在生存斗爭(zhēng)事實(shí)4:個(gè)體間普遍存在差異(變異)推論2:具有有利變異的個(gè)體，生存并留下后代的機(jī)會(huì)多推論3:有利變異逐代積累，生物不斷進(jìn)化成新類型事實(shí)5:許多變異可以遺傳運(yùn)用自然選擇學(xué)說解釋適應(yīng)的形成1、長頸鹿主要以樹葉為食，而在漫長的干旱季節(jié)，食物的缺乏是經(jīng)常發(fā)生的。設(shè)想在某個(gè)歷史時(shí)期，長頸鹿的祖先群體中出現(xiàn)了頸長的個(gè)體，這一變異是可以遺傳的。這樣的個(gè)體在生存和繁殖上具有什么優(yōu)勢(shì)?容易吃到高處的樹葉，留下后代的機(jī)會(huì)多。2、經(jīng)過若干代的繁殖，長頸鹿祖先群體中頸長的個(gè)體所占的比例將會(huì)怎樣變化?逐漸增加。3、枯葉蝶在停息時(shí)形似枯葉這一適應(yīng)性特征的形成，能否同樣用自然選擇學(xué)說來解釋？能。4.在進(jìn)行以上分析的基礎(chǔ)上，請(qǐng)你用自己的話概括適應(yīng)是如何形成的。在一定環(huán)境的選擇作用下，可遺傳的有利變異會(huì)賦予某些個(gè)體生存和繁殖的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過代代繁殖，群體中這樣的個(gè)體就會(huì)越來越多，有利變異通過逐代積累而成為顯著的適應(yīng)性特征。達(dá)爾文認(rèn)為在一定環(huán)境的選擇作用下，可遺傳的有利變異會(huì)賦予某些個(gè)體生存和繁殖的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過一代一代的繁殖，群體中這樣的個(gè)體就會(huì)越來越多，有利變異通過逐代積累而成為顯著的適應(yīng)性特征，進(jìn)而出現(xiàn)新的生物類型。由此可見，群體中出現(xiàn)可遺傳的有利變異和環(huán)境的定向選擇是適應(yīng)形成的必要條件。（4）適應(yīng)的形成批判性思維有學(xué)者認(rèn)為，個(gè)體即使產(chǎn)生可遺傳的有利變異，如果不能繁殖后代，在進(jìn)化上也沒有意義。因此主張將“適者生存”改為“適者繁殖”。你同意這種觀點(diǎn)嗎？這種觀點(diǎn)有一定的道理。不過，“適者生存”的原意也包含有更多的機(jī)會(huì)繁殖后代，不改也是可以的。①達(dá)爾文以自然選擇學(xué)說為核心的生物進(jìn)化論使人們認(rèn)識(shí)到，原來自然界的萬千生物不是神靈預(yù)先設(shè)定好而永恒不變的，而是在自然選擇的作用下不斷變化發(fā)展的。這就使生物學(xué)第一次擺脫了神學(xué)的束縛，走上了科學(xué)的軌道。②它揭示了生物界的統(tǒng)一性是由于所有生物都有共同祖先，生物的多樣性和適應(yīng)性是進(jìn)化的結(jié)果。（5）意義分析生物進(jìn)化觀點(diǎn)對(duì)人們思想觀念的影響討論：1、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和神創(chuàng)論的主要沖突是什么？達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論之后，為什么遭到許多人的攻擊、謾罵和譏諷？在西方國家，當(dāng)時(shí)“神創(chuàng)論”和“物種不變論”占統(tǒng)治地位，人們普遍認(rèn)為所有的物種都是神創(chuàng)造的，自古以來既沒有物種的絕滅，也沒有新物種的產(chǎn)生。請(qǐng)搜集生物進(jìn)化論的相關(guān)資料，討論以下問題。2、9世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊纫宰匀贿x擇學(xué)說中“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，作為喚起同胞救國圖強(qiáng)的警鐘。這一做法在當(dāng)時(shí)起到了什么作用？激勵(lì)國人奮發(fā)圖強(qiáng)，使中華民族能夠自立于世界民族之林。分析生物進(jìn)化觀點(diǎn)對(duì)人們思想觀念的影響討論：3、馬克思讀了達(dá)爾文的《物種起源》后，在寫給恩格斯的一封信中說：“雖然這本書用英文寫得很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！瘪R克思所說的“我們的觀點(diǎn)”是指什么觀點(diǎn)？馬克思在這封信中所說的“我們的觀點(diǎn)”是指辯證唯物主義觀點(diǎn)。請(qǐng)搜集生物進(jìn)化論的相關(guān)資料，討論以下問題。4、

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)人類在自然界的地位有什么啟示？人類與其他生物有著共同的祖先。人類是大自然的一員，而不是凌駕于其他物種之上的“主宰”。①對(duì)生物進(jìn)化的解釋局限于性狀水平，對(duì)于遺傳和變異的本質(zhì)不