2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十一單元古代中國(guó)的科技和文學(xué)藝術(shù)第1講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)講義含解析新人教版必修3

PAGEPAGE25eq\a\vs4\al(第1講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù))形成體系把握要點(diǎn)1．有關(guān)古代中國(guó)科技的3個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)(1)四大獨(dú)創(chuàng)：造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針。(2)四高?？疲禾煳臍v法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)。(3)四大特點(diǎn)：好用性、閱歷性、技術(shù)性、封閉性。2．有關(guān)古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的3個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)(1)兩大趨勢(shì)：漸漸成熟、完善；漸漸通俗化、大眾化。(2)四大領(lǐng)域：文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲。(3)四大特征：多元一體，多民族融合，汲取外來(lái)文明成果，雅俗共賞。課題(一)古代中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)和發(fā)覺(jué)[回扣教材學(xué)問(wèn)]一、四大獨(dú)創(chuàng)名稱成就影響造紙術(shù)西漢前期已有紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)是書(shū)寫(xiě)材料的宏大革命，促進(jìn)中國(guó)及世界文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)膠泥活字印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥唐末起先用于軍事；宋朝軍事上廣泛運(yùn)用推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日益衰落，加速了歐洲封建制度的解體指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)獨(dú)創(chuàng)司南；北宋指南針應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)覺(jué)的時(shí)代二、數(shù)學(xué)、天文和歷法1．?dāng)?shù)學(xué)(1)《九章算術(shù)》：成書(shū)于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。(2)計(jì)算工具：早期是算籌，后來(lái)演化為算盤(pán)。2．天文(1)天文觀測(cè)：留有世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄。(2)編出世界上最早的星表——《石氏星表》。(3)儀器制作：創(chuàng)制了如渾儀、簡(jiǎn)儀等天文儀器。3．歷法(1)夏朝時(shí)有了《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。(2)元朝時(shí)，郭守敬編寫(xiě)的《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。三、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)1．農(nóng)學(xué)著作：西漢氾勝之的《氾勝之書(shū)》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，是中國(guó)古代四大農(nóng)書(shū)。其中，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。2．醫(yī)學(xué)著作(1)西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。(2)東漢張仲景的《傷寒雜病論》，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。(3)明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。[進(jìn)補(bǔ)課程學(xué)問(wèn)]一、古代中國(guó)科技在宋代取得重大突破的緣由1．北宋時(shí)封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。2．北宋文化的旺盛對(duì)印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)。3．唐代以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。4．北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，斗爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。二、古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)科技內(nèi)容上應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠探討方法上主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)科技運(yùn)用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)分布上主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域三、16～18世紀(jì)四大獨(dú)創(chuàng)在東西方的命運(yùn)不同的緣由中國(guó)西方經(jīng)濟(jì)封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽加速增長(zhǎng)政治專(zhuān)制主義中心集權(quán)制度的阻礙資本主義制度的確立，為科技發(fā)展供應(yīng)了保障思想文化儒家注意以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的主題，對(duì)自然的探求未予充分重視文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放思想，推動(dòng)科技發(fā)展對(duì)外政策重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等政策阻礙先進(jìn)科技的發(fā)展主動(dòng)進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場(chǎng)[探究重難學(xué)問(wèn)]一、四大獨(dú)創(chuàng)在東西方的不同作用[材料]某書(shū)云：中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于聞名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。[問(wèn)題]結(jié)合上述材料，相識(shí)三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)東西方歷史發(fā)展起到的不同作用。[信息獲得]材料對(duì)三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)東西方的影響進(jìn)行了對(duì)比。材料信息“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想”，說(shuō)明印刷術(shù)在中國(guó)傳播的是與封建統(tǒng)治相適應(yīng)的儒家思想，而在西方傳播的是資產(chǎn)階級(jí)新文化；材料信息“火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位”，說(shuō)明火藥在中國(guó)維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，而火藥在西方卻推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)建了條件；材料信息“指南針除鄭和用于聞名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”，說(shuō)明指南針在中國(guó)并沒(méi)有起到像在西方那樣的拓展世界市場(chǎng)，加速資本原始積累的作用?？傊?，三大獨(dú)創(chuàng)促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，而沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)根本變更。[史論形成]中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)東西方的不同影響對(duì)中國(guó)對(duì)西方造紙術(shù)有利于中國(guó)古代文化事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了歐洲文化的普及和推廣印刷術(shù)有利于文化的傳播和發(fā)展大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步指南針推動(dòng)了中國(guó)航海業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)覺(jué)的時(shí)代；為西方國(guó)家拓展世界市場(chǎng)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張供應(yīng)了重要條件火藥用來(lái)進(jìn)行迷信活動(dòng)，服務(wù)于封建統(tǒng)治推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)建了條件，促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展四大獨(dú)創(chuàng)是中國(guó)成為文明古國(guó)的重要標(biāo)記，后來(lái)卻沒(méi)有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這影響了中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。四大獨(dú)創(chuàng)傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。二、古代中國(guó)科技在世界上地位變更[材料]下列統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)摘編自《自然科學(xué)大事年表》(1975年版)。年頭科技獨(dú)創(chuàng)(件)中國(guó)世界其他國(guó)家(件)(百分比)(件)(百分比)公元1～400年452862%1738%公元401～1000年453271%1329%公元1001～1500年673857%2943%公元1501～1840年472194%45396%[解讀]從材料中可以看出，公元1500年之前中國(guó)科技獨(dú)創(chuàng)占世界百分比都在57%以上，說(shuō)明古代中國(guó)科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，而公元1500年之后只占世界4%，說(shuō)明古代中國(guó)科技在這一時(shí)期快速落后于世界。為什么會(huì)發(fā)生如此大的變更呢？公元1501～1840年正是明朝中后期至清前期，緣由只能從這個(gè)階段中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展特征中去找尋。[史論形成]1．古代中國(guó)科技發(fā)展的緣由政治國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展供應(yīng)了比較安定的社會(huì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的進(jìn)步供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)政策為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視教化古代中國(guó)教化的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)對(duì)外交往常見(jiàn)的中外溝通，使古代中國(guó)科技能汲取其他國(guó)家和地區(qū)人民的才智科學(xué)家本身古代中國(guó)科學(xué)家的探究精神是古代中國(guó)科技發(fā)展的重要因素2．明清時(shí)期中國(guó)科技落后的緣由(1)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。(2)腐朽的封建剝削制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。(3)閉關(guān)鎖國(guó)政策使中國(guó)失去了外貿(mào)主動(dòng)權(quán)，阻斷了中外文化溝通。(4)文化專(zhuān)制使大量學(xué)問(wèn)分子脫離對(duì)自然界的視察探討。(5)中國(guó)科技滿意于實(shí)際的應(yīng)用，沒(méi)有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣。(6)教化落后。中國(guó)封建教化以儒學(xué)為主，以培育封建官吏為目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)學(xué)問(wèn)。[研高考—知命題趨向]從延長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的長(zhǎng)度命題1．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國(guó)家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)解析：選B材料中強(qiáng)調(diào)《唐本草》是由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行多部官修本草，明代由朝廷頒行《本草綱目》，這說(shuō)明我國(guó)藥學(xué)的發(fā)展得益于政府的大力支持，B項(xiàng)正確。我國(guó)古代藥學(xué)早在原始社會(huì)已經(jīng)萌芽，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的因素，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中反映的漢代、唐代還沒(méi)有出現(xiàn)宋明理學(xué)，藥學(xué)的發(fā)展不行能受其推動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2014·江蘇高考)據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，起先將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中心崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A．宰相馮道獨(dú)創(chuàng)雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書(shū)解析：選C材料“宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)”“宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校”等信息說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷比較普遍，故本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)；材料中沒(méi)有涉及活字印刷，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有說(shuō)雕版印刷僅用于官方刻書(shū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。eq\a\vs4\al([題后啟智])科技的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的大力支持，無(wú)論是在古代還是在當(dāng)代，國(guó)家對(duì)科技的重視和支持是科技發(fā)展和推廣的重要緣由之一。我國(guó)古代藥學(xué)發(fā)展成就突出，離不開(kāi)國(guó)家力氣的大力支持。北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)了膠泥活字印刷術(shù)，但是整個(gè)宋代活字印刷并沒(méi)有得到推廣，雕版印刷術(shù)仍舊大行其道，這與國(guó)家的支持力度有緊密關(guān)系。從拓展學(xué)問(wèn)的寬度命題3．(2024·天津高考)除四大獨(dú)創(chuàng)外，從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國(guó)還被稱為“中國(guó)蘋(píng)果”。這些東西傳到歐洲主要通過(guò)()A．中國(guó)商人 B．阿拉伯人C．馬可·波羅等歐洲人 D．奧斯曼土耳其人解析：選B解答本題的關(guān)鍵是明確阿拉伯人在東西方溝通中的作用及貢獻(xiàn)。由所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，很久以前，一條條陸地和海洋商路就把歐、亞、非三大洲聯(lián)系在一起。在這些商路上奔波的商人中間，有不少阿拉伯人，他們把中國(guó)的古代獨(dú)創(chuàng)、器物、植物和水果等輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)等。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化溝通的橋梁，被譽(yù)為“東西方文化溝通的使者”，故B項(xiàng)正確。4．(2024·上海高考)中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。如圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入()A．火器隨蒙古西征傳入歐洲B．中國(guó)絲綢受到古羅立刻層人士寵愛(ài)C．唐三彩隨遣唐使流入日本D．瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓解析：選A本題考查學(xué)生分析材料的實(shí)力。首先我們來(lái)看材料中給出的時(shí)間為13～14世紀(jì)。這期間中國(guó)處于宋元時(shí)期，且在該階段中國(guó)并沒(méi)有實(shí)行海禁政策，解除C、D兩項(xiàng)。13世紀(jì)末給出了馬可·波羅的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明這件事情發(fā)生在這之前。此事務(wù)又發(fā)生在造紙術(shù)傳入境外之后，因此可以解除B項(xiàng)。材料中出現(xiàn)了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針，說(shuō)明和四大獨(dú)創(chuàng)有關(guān)，因此選擇與火藥有關(guān)的，而且與時(shí)間相符合。因此本題選擇A項(xiàng)。eq\a\vs4\al([題后啟智])阿拉伯人把中國(guó)的古代獨(dú)創(chuàng)輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化溝通的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說(shuō)阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與溝通作出了重大貢獻(xiàn)。從探究學(xué)問(wèn)的深度命題5．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣解析：選C《墨子》中關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”“杠桿原理”“聲音傳播”“小孔成像”的記載或論述都是古代勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)和生活中總結(jié)出來(lái)的，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的才智，C項(xiàng)正確。材料信息沒(méi)有反映其他學(xué)派的思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤?！巴暾闭f(shuō)法與史實(shí)不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤。《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的經(jīng)典，墨家多來(lái)自社會(huì)下層，其思想代表了平民的利益，故《墨子》不行能體現(xiàn)“貴族階層的旨趣”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2014·天津高考)《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首?！笾苤ⅲ对?shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)()A．儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 B．改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性解析：選A材料關(guān)鍵信息是“《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之”?！对?shī)》《書(shū)》是儒家經(jīng)典，反映了儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，故選A項(xiàng)。eq\a\vs4\al([題后啟智])中國(guó)古代科技曾長(zhǎng)時(shí)期走在世界的前列，為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)，諦視中國(guó)古代科技成就，對(duì)于我們今日?qǐng)?jiān)決文化自信有著重要意義，以上兩題均凸顯了這方面的意義。[練模擬—悉命題熱點(diǎn)]1．(2024·河南中原名校聯(lián)考)我國(guó)古代歷法起源很早，原始社會(huì)末期可能已出現(xiàn)原始?xì)v法。夏朝時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)最早的物候歷《夏小正》。這表明()A．原始?xì)v法誘導(dǎo)了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生B．古代重視利用物候?qū)W問(wèn)發(fā)展農(nóng)業(yè)C．原始?xì)v法適應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展形成農(nóng)時(shí)觀念解析：選D生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，作為上層建筑的原始?xì)v法不行能誘導(dǎo)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有提及物候?qū)W問(wèn)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在原始社會(huì)末期，隨著農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分別出來(lái)并快速發(fā)展，有關(guān)農(nóng)時(shí)觀念和學(xué)問(wèn)的歷法也隨之應(yīng)運(yùn)而生，故D項(xiàng)正確。2．三國(guó)時(shí)，吳國(guó)攻蜀國(guó)，用船裝載茅草。兵士們一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫磺和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍?zhuān)咏鼣酬嚭?，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)擴(kuò)散700里，蜀軍大敗。這一記載()A．說(shuō)明吳國(guó)有制造火藥的技術(shù)B．表明此時(shí)火藥已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)C．體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知D．反映火藥起先用于斗爭(zhēng)解析：選C材料無(wú)法體現(xiàn)吳國(guó)有制造火藥的技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三國(guó)之前，火藥已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“內(nèi)藏硫磺和焰硝，自帶火種”可知三國(guó)時(shí)期，人們對(duì)火藥材料有肯定的相識(shí)，故C項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)，唐末火藥用于斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．中國(guó)現(xiàn)存最早的書(shū)目學(xué)文獻(xiàn)《漢書(shū)·藝文志》排列了當(dāng)時(shí)著作有14994卷，魏晉南北朝時(shí)期的《四部書(shū)目》載書(shū)有64582卷，與《漢書(shū)·藝文志》相較，書(shū)籍卷數(shù)增加4.3倍。與這一變更關(guān)系最為親密的獨(dú)創(chuàng)是()A．造紙術(shù) B．雕版印刷術(shù)C．活字印刷術(shù) D．轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)解析：選A魏晉南北朝時(shí)期的《四部書(shū)目》所載書(shū)目與《漢書(shū)·藝文志》相較，書(shū)籍卷數(shù)增加4.3倍，可知這是由于東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，故A項(xiàng)正確；雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于唐朝，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)是元朝時(shí)期王禎獨(dú)創(chuàng)的，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·湛江調(diào)研)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹。這反映了南北朝時(shí)期()A．重農(nóng)抑商政策漸漸松動(dòng)B．先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C．北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯D．地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的溝通解析：選C國(guó)家分裂時(shí)期，為保證斗爭(zhēng)須要，須要重視耕戰(zhàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于分裂，北魏賈思勰不能對(duì)南方農(nóng)業(yè)有深化了解，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明南北朝時(shí)期北方農(nóng)業(yè)沒(méi)有多少發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的溝通問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．從9世紀(jì)起先，我國(guó)民間印書(shū)的風(fēng)氣漸開(kāi)，聞名詩(shī)人白居易等人的詩(shī)集，都在揚(yáng)州、越州刊印。據(jù)此，下列相關(guān)說(shuō)法合理的是()A．文化興盛推動(dòng)科舉發(fā)展B．當(dāng)時(shí)刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷C．民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn)D．揚(yáng)州、越州是當(dāng)時(shí)文化中心解析：選B題干反映的是民間印書(shū)問(wèn)題，與科舉制發(fā)展不構(gòu)成親密邏輯關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；活字印刷術(shù)是11世紀(jì)中葉的北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)的，當(dāng)時(shí)的印刷術(shù)還是雕版印刷術(shù)，故B項(xiàng)正確；題干中“我國(guó)民間印書(shū)的風(fēng)氣漸開(kāi)”，推知官方先駕馭雕版印刷術(shù)，且題干未比較民間印刷與官方印刷的技術(shù)凹凸，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干只是說(shuō)在揚(yáng)州、越州刊印，未講是文化中心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。課題(二)古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)[回扣教材學(xué)問(wèn)]一、古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程1．《詩(shī)經(jīng)》(1)內(nèi)容：收錄了從西周至春秋中期三百多首詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分。(2)特點(diǎn)：四言為主，多重章疊句，內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。2．楚辭(1)特點(diǎn)：采納楚國(guó)方言，句式敏捷，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格。(2)代表作：屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》。3．漢賦(1)特點(diǎn)：詞藻華麗，內(nèi)容豐富，手法夸張，表現(xiàn)大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。(2)代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。4．唐詩(shī)(1)旺盛緣由：開(kāi)放與旺盛的社會(huì)環(huán)境；科舉考試以詩(shī)賦為主。(2)成就：唐代詩(shī)歌成就非凡，分邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、諷喻詩(shī)等形式。5．宋詞(1)旺盛緣由：商業(yè)發(fā)展，城市旺盛，市民數(shù)量不斷增加。(2)派別：有婉約派柳永、李清照；豪放派蘇軾、辛棄疾等。6．元曲(1)形成：元代的散曲和元雜劇一起合稱元曲。(2)特點(diǎn)：散曲題材廣泛，可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑；元曲大多通俗生動(dòng)，豪放飄逸。7．明清小說(shuō)(1)背景①政治上，專(zhuān)制主義中心集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。②經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽的出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。③思想上，質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想的出現(xiàn)。(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)作品：四大名著；《聊齋志異》《儒林外史》。二、漢字與書(shū)法1．漢字的演化(1)起源：六千多年前的“圖畫(huà)文字”。至商朝，漢字已形成完整體系，甲骨文是目前中國(guó)所知最早的成熟文字。(2)演化脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)。2．書(shū)法藝術(shù)類(lèi)別特征代表楷書(shū)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，好用價(jià)值高鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢盡情，審美價(jià)值高王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)則和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又具好用價(jià)值，雅俗共賞王羲之、顏真卿、蘇軾、趙孟、文征明三、古代繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)期特征代表魏晉總結(jié)出很多精辟的繪畫(huà)理論顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格展子虔《游春圖》，閻立本《步輦圖》，吳道子《送子天王圖》兩宋畫(huà)學(xué)興起，風(fēng)俗畫(huà)是最大亮點(diǎn)張擇端的《清明上河圖》元明清文人畫(huà)成就最為突出王冕的《墨梅圖》，徐渭的《牡丹蕉石圖》，鄭板橋的《墨蘭圖》四、古代戲曲藝術(shù)1．發(fā)展演化：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人；元雜劇把戲曲藝術(shù)推向成熟；明朝昆曲流傳甚廣。2．京劇藝術(shù)(1)形成：道光年間，形成“徽漢合流”的局面，最終形成京劇。(2)發(fā)展：同治、光緒年間走向成熟，涌現(xiàn)出“同光十三絕”。(3)傳播：京劇由北京走向各地，并逐步走向世界。[進(jìn)補(bǔ)課程學(xué)問(wèn)]一、社會(huì)環(huán)境對(duì)古代繪畫(huà)風(fēng)格的影響魏晉社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁后形成一個(gè)以道德情操和志向人格為號(hào)召的士人群體，反映在繪畫(huà)作品上，凸顯特性的文人畫(huà)起先出現(xiàn)隋唐政治統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)旺盛，對(duì)外開(kāi)放，畫(huà)家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，繪畫(huà)風(fēng)格多樣，如宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)等兩宋政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展；理學(xué)的興起，使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫(huà)興起，使山水畫(huà)發(fā)展成為獨(dú)立的畫(huà)種，從注意寫(xiě)實(shí)，變?yōu)樽⒁庖饩常环从成鐣?huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇最大的亮點(diǎn)明清專(zhuān)制的強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多風(fēng)格奇妙、特性顯明、格調(diào)清爽、狂放的繪畫(huà)藝術(shù)作品和畫(huà)家，士大夫的文人畫(huà)成就突出二、時(shí)代特征對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響時(shí)代特征藝術(shù)風(fēng)格先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴兼容并包、寬容開(kāi)放秦漢國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化快速發(fā)展恢弘大度隋唐政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外溝通頻繁兼容并蓄、全面旺盛宋元商業(yè)旺盛、城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大平民化、世俗化明清封建專(zhuān)制制度漸趨衰落，君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)旺盛，資本主義萌芽出現(xiàn)承古萌新[探究重難學(xué)問(wèn)]一、古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征[材料一]亂曰：已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！——屈原《離騷》國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。——杜甫《春望》[材料二]北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?！敖谭粯?lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)”(葉夢(mèng)得《避暑錄話》)?！幾栽婿吨袊?guó)文學(xué)史》[解讀]材料一中兩部作品的作者都飽含憂國(guó)憂民的情懷，其緣由在于屈原、杜甫所處時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生，而作者都對(duì)社會(huì)有一種劇烈的歷史責(zé)任感。材料二以材料中的兩處省略號(hào)為界，分為三層：第一層點(diǎn)出了宋詞盛行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——宋代城市經(jīng)濟(jì)的旺盛和商業(yè)的發(fā)展；其次層說(shuō)明白宋詞具有世俗化的特點(diǎn)，其盛行適應(yīng)了民間市民階層消遣的須要；第三層則描述了宋詞流行的情景。[史論形成]古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃泳幱喺怼对?shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣概。(3)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)志向生活的憧憬；山水畫(huà)起先形成；書(shū)法漸漸進(jìn)入自覺(jué)階段。(4)唐朝的繁盛與科舉制度的推行，促成了唐詩(shī)的旺盛；繪畫(huà)同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書(shū)、草書(shū)等書(shū)法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說(shuō)、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心愿的文人畫(huà)盛行。二、古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的世俗化[材料]明代小說(shuō)旺盛，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益親密，出現(xiàn)了一批描寫(xiě)市民生活的文人士子，他們更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。明代小說(shuō)中的一些情節(jié)被人們津津樂(lè)道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說(shuō)不僅增長(zhǎng)人們的學(xué)問(wèn)、開(kāi)闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說(shuō)“雖稗官之流，而勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不行謂無(wú)補(bǔ)于世……讀之使人喜而載歌載舞，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”?！芟壬鳌睹髑逍≌f(shuō)》[問(wèn)題]依據(jù)材料概括明代小說(shuō)旺盛的緣由及作用。[信息獲得]整個(gè)材料分兩段，第一段主要說(shuō)明白明代小說(shuō)旺盛的緣由：唐宋元文學(xué)發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫主動(dòng)參加創(chuàng)作；小說(shuō)通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟(jì)旺盛，市民階層擴(kuò)大。其次段材料則用三句話說(shuō)明白小說(shuō)旺盛起到了三個(gè)作用，即滿意了民眾的文化需求；有肯定教化功能；提升了民眾的學(xué)問(wèn)水平。[史論形成]古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)(1)表現(xiàn)①繪畫(huà)方面：北宋《清明上河圖》特地描繪市井生活；明清時(shí)期，木刻版畫(huà)作為插圖使小說(shuō)、話本更加好玩；出現(xiàn)了百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的好用的年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)等。②書(shū)法方面：宋代書(shū)法追求特性，忽視法度，提倡“有意無(wú)法”；明代書(shū)法更加強(qiáng)調(diào)特性化創(chuàng)作。③文學(xué)方面：宋代士大夫?yàn)楦枧畬?xiě)詞，使其在歌樓舞榭中傳唱；宋代話本干脆取材于現(xiàn)實(shí)生活，塑造了很多小市民角色；在明代“三言”“二拍”等作品中，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界。④戲曲方面：宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，出現(xiàn)了特地的消遣場(chǎng)所——瓦舍；兩宋之際產(chǎn)生了南戲；元代出現(xiàn)了元雜??；清代產(chǎn)生了滿意廣闊市民文化消遣需求的京劇。(2)緣由：手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展；城市經(jīng)濟(jì)旺盛；市民階層興起；印刷術(shù)不斷提高；社會(huì)識(shí)字率提高，文化水平漸漸提升；傳統(tǒng)輕商意識(shí)漸漸淡化等。[研高考—知命題趨向]從延長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的長(zhǎng)度命題1．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)如圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運(yùn)用 B．書(shū)寫(xiě)材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書(shū)同文”的推行解析：選A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著私學(xué)的興起和發(fā)展，士階層崛起，文字的運(yùn)用更加頻繁，由此促進(jìn)漢字由繁向簡(jiǎn)轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確。從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)寫(xiě)材料變更不大，解除B項(xiàng)；各國(guó)變法與文字的變更關(guān)系不大，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)發(fā)生在秦滅六國(guó)之后。2．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)解析：選C解答本題的關(guān)鍵在于精確把握文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系?；实酆脨汉统娑际怯绊懮鐣?huì)對(duì)藝術(shù)評(píng)判的因素，但不是主要因素，故解除A、D兩項(xiàng)；王羲之的藝術(shù)成就不行超越說(shuō)法過(guò)于肯定，故解除B項(xiàng)；王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會(huì)環(huán)境和時(shí)代選擇分不開(kāi)，故C項(xiàng)符合題意。eq\a\vs4\al([題后啟智])漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的不同階段，故其依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演化發(fā)展，總的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。而書(shū)法兼具審美與好用功能，自覺(jué)地創(chuàng)建書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是漢字的藝術(shù)形式。從拓展學(xué)問(wèn)的寬度命題3．(2013·全國(guó)卷Ⅱ)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念解析：選C本題考查明清時(shí)期文學(xué)發(fā)展的緣由，意在考查考生精確全面解讀材料信息的實(shí)力。明清時(shí)期，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展旺盛，市民階層的隊(duì)伍壯大，為適應(yīng)市民階層的文化心理需求，小說(shuō)創(chuàng)作旺盛起來(lái)。題目材料反映了小說(shuō)受到市民階層的歡迎，故C項(xiàng)符合題意；材料并未涉及小說(shuō)傳播宗教的內(nèi)容，也沒(méi)有反映封建等級(jí)觀念受到?jīng)_擊和社會(huì)價(jià)值觀念的變更，A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2012·全國(guó)卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公嬉戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A．對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài)B．民間思想借助戲劇廣泛傳播C．中國(guó)文化的地域性特色深厚D．市民階層的價(jià)值取向解析：選D材料以許仙和白娘子的故事及濟(jì)公的故事切入，反映了市民階層的興起和發(fā)展，這些故事在肯定程度上反映了市民的心態(tài)與價(jià)值取向，故答案為D項(xiàng)。eq\a\vs4\al([題后啟智])宋元以來(lái)，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍壯大，人們的社會(huì)生活日益豐富，追逐物質(zhì)利益和特性解放與自由的觀念增加，對(duì)精神生活需求日益增加，對(duì)文化作品的要求進(jìn)一步通俗化，而傳統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)形式無(wú)法滿意這一需求，于是宋詞、話本、元雜劇、京劇、明清小說(shuō)等適應(yīng)市民階層的文藝形式應(yīng)運(yùn)而生。從探究學(xué)問(wèn)的深度命題5．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品嘗解析：選D依據(jù)材料中的描述可知，昆曲在明清時(shí)期流行是因?yàn)槔デ灰暈椤肮偾弧薄把艠?lè)”，這意味著觀賞昆曲代表著高雅的品位，符合士大夫的文化需求，D項(xiàng)正確。材料與陸王心學(xué)沒(méi)有干脆關(guān)系，明朝時(shí)京劇尚未形成，材料也沒(méi)有體現(xiàn)等級(jí)觀念，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·江蘇高考)清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō)：“曲之體無(wú)他，不過(guò)八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無(wú)他，不過(guò)四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說(shuō)明，元曲()A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C．句式整齊，語(yǔ)言精煉 D．內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有解析：選A題干的關(guān)鍵信息“少引圣籍，多發(fā)自然”“雅俗共賞”，體現(xiàn)了元曲貼近生活、易受歡迎的特征，A項(xiàng)正確。題干不能反映元曲寄情山水的風(fēng)格，也沒(méi)有反映元曲句式的特點(diǎn)，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。題干只是說(shuō)明白元曲雅俗共賞，并沒(méi)有體現(xiàn)出元曲內(nèi)容的豐富性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。eq\a\vs4\al([題后啟智])以上兩題考查了中國(guó)古代戲曲雅俗共賞的特點(diǎn)，也契合弘揚(yáng)古代傳統(tǒng)文化的熱點(diǎn)。中國(guó)戲曲集中國(guó)民族藝術(shù)之大成，自誕生以來(lái)，先輩藝人艱苦創(chuàng)業(yè)，歷經(jīng)以元代的雜劇、明代的昆曲、清代的京劇為代表的三大高峰期，它曾在相當(dāng)一段時(shí)期宋元至清末民初幾乎獨(dú)霸中國(guó)舞臺(tái)。作為一種綜合性的以程式化為主要特征的藝術(shù)，它在世界藝術(shù)之林占有獨(dú)一無(wú)二的地位，是中華民族奉獻(xiàn)給世界文化寶庫(kù)的珍寶。[練模擬—悉命題熱點(diǎn)]1．(2024·福州模擬)甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最早來(lái)源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動(dòng)物遷徙的啟發(fā)，由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是()A．參天察地天命所歸的正義思想B．天人合一、道法自然的辦事準(zhǔn)則C．關(guān)注人類(lèi)生命共同體的生存之道D．先民長(zhǎng)期野外活動(dòng)的生命感悟解析：選B到肯定季節(jié)母鹿產(chǎn)仔進(jìn)行遷徙，這是“法自然”的結(jié)果，現(xiàn)代意義上的“法”意指標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，人們必需依據(jù)“法”來(lái)行事，即體現(xiàn)了“天人合一”、道法自然的辦事準(zhǔn)則，故B項(xiàng)正確。2．唐人畫(huà)作題款常藏于石隙樹(shù)根處；宋人起先寫(xiě)字題詩(shī)，但一般不使之過(guò)分侵占畫(huà)面；元人則大不同，畫(huà)面題詩(shī)寫(xiě)字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)很大畫(huà)面，有意識(shí)地使它成為構(gòu)圖的重要部分。這種變更主要體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)()A．天人合一的繪畫(huà)意境B．強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源性特點(diǎn)C．突出主觀的詩(shī)情畫(huà)意D．重視書(shū)畫(huà)客觀寫(xiě)實(shí)性解析：選C從唐代文字藏于石隙樹(shù)根處到元代有意識(shí)地使文字占據(jù)很大畫(huà)面，成為構(gòu)圖的重要部分，體現(xiàn)了主觀的詩(shī)情畫(huà)意，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在材料中未曾體現(xiàn)，解除。3．南宋鄭樵在論及《詩(shī)經(jīng)》中指出，風(fēng)者，出于風(fēng)土，也許小夫賤隸婦人女子之言；雅者，出于朝廷士大夫，其言純厚典則，其體抑揚(yáng)頓挫，非復(fù)小夫賤隸婦人女子所能道；頌者，其辭嚴(yán)，其聲有節(jié)，以示有所尊。據(jù)此可知()A．《頌》成為祭祀文章的典范B．《雅》是《詩(shī)經(jīng)》的核心內(nèi)容C．《風(fēng)》沒(méi)有太高的文學(xué)價(jià)值D．《詩(shī)經(jīng)》具有深厚的尊卑色調(diào)解析：選D依據(jù)材料信息可知，“風(fēng)”“雅”“頌”的藝術(shù)手法代表不同的階層，反映《詩(shī)經(jīng)》具有深厚的尊卑色調(diào)，D項(xiàng)正確。4．宋元之際“市井間每有演說(shuō)話者，演說(shuō)古今驚聽(tīng)之事。雜以諢語(yǔ)，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說(shuō)；書(shū)賈或取說(shuō)話人所說(shuō)者，刻成書(shū)本，是為某種平話”。這反映出宋元時(shí)期()A．文學(xué)作品敘事粗疏牽強(qiáng)達(dá)意B．文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)須要C．市民消遣活動(dòng)極為豐富多彩D．城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展解析：選D材料反映了宋元之際市井小說(shuō)、話本的形成，體現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映文學(xué)作品敘事粗疏牽強(qiáng)達(dá)意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及統(tǒng)治階級(jí)須要，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨不是說(shuō)明市民消遣活動(dòng)極為豐富多彩，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的志向和追求，而《西游記》則塑造了敢于抗拒斗爭(zhēng)的孫悟空形象。兩者都()A．描寫(xiě)了古代官場(chǎng)的腐朽與黑暗B．反映了市民階層的價(jià)值取向C．反映了人們對(duì)公允正義的追求D．表明等級(jí)觀念受到極大沖擊解析：選C兩部作品都沒(méi)有描寫(xiě)古代官場(chǎng)的腐朽與黑暗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陶淵明代表學(xué)問(wèn)分子，并不代表市民階層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“人們渴望世外桃源的志向和追求”“敢于抗拒斗爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)可知，兩部作品反映了人們對(duì)公允正義的追求，故C項(xiàng)正確；陶淵明的《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安靜和樂(lè)、自由同等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美妙生活的志向和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治生活的不滿，并不涉及對(duì)封建等級(jí)觀念的沖擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·重慶調(diào)研)宋書(shū)版刻風(fēng)格多樣，浙本多用歐體，蜀本多用顏體，江西刻本則歐、柳兼具。清末民初，西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷，是為“仿宋體”的由來(lái)。據(jù)此可知()A．宋代活字印刷得到廣泛應(yīng)用B．宋代書(shū)法崇尚唐楷法度C．宋體是書(shū)法和雕版技術(shù)的產(chǎn)物D．仿宋體具有多種字體字形解析：選C“宋書(shū)版刻”說(shuō)明運(yùn)用雕版，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代書(shū)法“尚意”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；運(yùn)用雕版且用歐體、顏體或者兼用，故C項(xiàng)正確；仿宋體即是一種字體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。加練42題——強(qiáng)論證實(shí)力[材料]下表為明崇禎年間所刻曾楚卿編《莆曾太史匯纂鰲頭琢玉雜字》中40幅演戲?qū)β?lián)中劇目。(14種)忠孝類(lèi)蘇武：《牧羊記》；蔡伯喈：《琵琶記》；蘇繭：《鸚鵡記》；劉殷：劇名不詳；五倫：《全備記》；姜詩(shī)：《躍鯉記》；凱文：劇名不詳；楊顯：劇名不詳；玉簫女：《玉環(huán)記》；劉錫：《寶蓮燈》；朱壽昌：劇名不詳；趙氏孤兒：《八義記》；蔡端明：《洛陽(yáng)橋記》；三省半：劇名不詳(10種)節(jié)義類(lèi)孟道：劇名不詳；楊氏：《殺狗記》；楊正卿：劇名不詳；李彥貴：《賣(mài)水記》；文?。簞∶辉敚煌跏螅骸肚G釵記》；孟琰：劇名不詳；包文拯：《包公案》；韓朋：《十義記》；馮京：《三元記》(11種)功名類(lèi)薛仁貴：《白袍記》；韓信：《千金記》；曹彬：劇名不詳；班超：《投筆記》；蘇秦：《金印記》；劉知遠(yuǎn)：《白兔記》；呂蒙正：《破窯記》；傅春卿：劇名不詳；薛登山：《薛家將》；文顯：劇名不詳；朱買(mǎi)臣：《漁樵記》(5種)風(fēng)情類(lèi)《拜月亭記》；梁山伯：《同窗記》；陳三：《荔鏡記》；薛榮：《合釵記》；《西廂記》[問(wèn)題]從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以闡述。(要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合)[點(diǎn)撥]針對(duì)明崇禎年間戲劇劇目，從常規(guī)角度分析，明代戲劇體現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治思想的宣揚(yáng)；從創(chuàng)新角度分析，明代戲劇體現(xiàn)了人們的特性自由受到壓抑。[參考答案]論題(一)：明代戲劇體現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治思想的宣揚(yáng)。闡述：明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中忠孝、節(jié)義、功名類(lèi)占到整體的九成左右，說(shuō)明當(dāng)時(shí)戲劇注意以封建思想教化民眾；作為明代官學(xué)的理學(xué)極力提倡忠孝思想，以忠孝為主體的戲劇劇目正體現(xiàn)了這一點(diǎn)；這種通過(guò)藝術(shù)形式宣揚(yáng)封建思想并教化民眾的方法，在肯定程度上有利于固化民眾的價(jià)值觀，從而穩(wěn)定社會(huì)秩序和政治統(tǒng)治。論題(二)：明代戲劇體現(xiàn)了人們的特性自由受到壓制。闡述：明代崇禎年間40個(gè)戲劇劇目中表現(xiàn)男女情愛(ài)的風(fēng)情劇只占整體的八分之一，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的特性自由受到束縛；明代理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，理學(xué)所主見(jiàn)的“存天理，滅人欲”必定在戲劇中有所體現(xiàn)，這就使體現(xiàn)沖破封建倫理道德的風(fēng)情劇受到壓抑，而數(shù)量極少；作為民眾文化生活重要內(nèi)容的戲劇很少提倡特性自由，必定會(huì)對(duì)壓制人性自由起到協(xié)助作用。[綜合過(guò)關(guān)檢測(cè)](時(shí)間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．先秦時(shí)期，人們認(rèn)為四季時(shí)序是神靈意志的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)順時(shí)而動(dòng)，春苗冬狩。而《春秋》一書(shū)中記載了魯桓公四年春正月在郎地狩獵的事情。這反映出()A．古代統(tǒng)治者敬重自然規(guī)律B．《春秋》作者對(duì)歷史有價(jià)值觀評(píng)判C．古代先民缺乏自然科學(xué)學(xué)問(wèn)D．《春秋》作者重視人與社會(huì)的關(guān)系解析：選B依據(jù)材料內(nèi)容可知，人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順時(shí)而動(dòng)，春苗冬狩。而魯桓公四年春正月在郎地狩獵違反了春苗冬狩的做法，暗含對(duì)魯桓公的指責(zé)，所以B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不符合題干主旨，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，D項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。2．《尚書(shū)》載：“臣下不匡，其刑墨?！薄抖Y記》載：“史定墨……揚(yáng)火以作龜，致其墨?！薄段镌份d：“周宣王時(shí)的史籀始墨書(shū)于絲綢?！边@些記載表明()A．古代制墨技術(shù)超群 B．墨的用途較為單一C．我國(guó)用墨歷史久遠(yuǎn) D．周代書(shū)寫(xiě)材料廣泛解析：選C依據(jù)材料“刑墨”“史定墨……揚(yáng)火以作龜，致其墨”“墨書(shū)于絲綢”等信息可知墨的用途廣泛，還可知我國(guó)用墨歷史久遠(yuǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。材料涉及墨的用途廣泛，并非是古代制墨技術(shù)超群，解除A項(xiàng)。材料中只有《物原》涉及周宣王用墨書(shū)于絲綢，沒(méi)有涉及周代書(shū)寫(xiě)材料廣泛，解除D項(xiàng)。3．有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)“第一個(gè)千禧之后的三百年，所產(chǎn)生的第一流科學(xué)家竟占秦漢以降兩千多年的38%”。這一時(shí)期中國(guó)科技成就斐然的主要緣由是()A．受統(tǒng)治者實(shí)行一系列加強(qiáng)中心集權(quán)措施的影響B(tài)．政權(quán)林立、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，促進(jìn)火藥武器的問(wèn)世C．與封建王朝推行的重農(nóng)抑商政策休戚相關(guān)D．學(xué)者提出經(jīng)世致用思想，提倡社會(huì)實(shí)踐解析：選A材料“第一個(gè)千禧之后的三百年”是指兩宋時(shí)期。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，兩宋統(tǒng)治者實(shí)行了一系列的措施加強(qiáng)中心集權(quán)，從而促進(jìn)了中國(guó)古代科技的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；火藥用于斗爭(zhēng)是在唐末，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策始終是封建王朝推行的經(jīng)濟(jì)政策，故C項(xiàng)解除；D項(xiàng)是明末清初產(chǎn)生的，故解除。4．中國(guó)古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”。醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”這反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)()A．重在教化病人的心理 B．浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ) D．受到封建倫理道德的約束解析：選B據(jù)材料“醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)程中也常以‘仁’的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)“仁”屬于儒家文化的價(jià)值觀，可知材料反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀，故B項(xiàng)正確；材料并未涉及教化病人的心理的問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代中國(guó)醫(yī)術(shù)有其醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)，不是以儒家思想為理論基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)古代中國(guó)醫(yī)術(shù)受到封建倫理道德的約束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．17世紀(jì)，徐光啟、李之藻等人與來(lái)華傳教士合作，翻譯或編譯歐洲科學(xué)文化著作，向中國(guó)人普及歐洲的科學(xué)理念、科學(xué)文化。晚明時(shí)期的“西學(xué)東漸”()A．推動(dòng)中國(guó)人普遍接受先進(jìn)科學(xué)B．變更了中國(guó)人的思維方法C．利于中國(guó)科學(xué)文化與世界接軌D．開(kāi)啟了中國(guó)思想解放潮流解析：選C晚明時(shí)期中國(guó)科學(xué)家與傳教士合作，主要是把歐洲科學(xué)文化著作、科學(xué)理念以及科學(xué)文化傳播到中國(guó)，這種方式有利于促進(jìn)中國(guó)科學(xué)文化與世界接軌，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“普遍”說(shuō)法肯定，解除；中國(guó)人的思維方法并不是因?yàn)橐粌杀緯?shū)就會(huì)變更，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)思想解放潮流的開(kāi)啟是鴉片斗爭(zhēng)后林則徐和魏源的新思想萌發(fā)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．有學(xué)者認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》多反映黃河流域的勞動(dòng)與愛(ài)情、斗爭(zhēng)與徭役、壓迫與抗拒、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等；楚辭則多反映楚地神鬼巫術(shù)、自然崇拜、山川人物、歷史風(fēng)情等。這反映了當(dāng)時(shí)()A．南北方之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異B．北方政治動(dòng)蕩、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C．南方物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高D．祖先崇拜以及宗法制度影響擴(kuò)大解析：選A《詩(shī)經(jīng)》反映的是從西周初年到春秋中葉黃河流域的社會(huì)生活，黃河流域在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，楚辭反映的是楚地的社會(huì)生活，當(dāng)時(shí)楚地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后于黃河流域，故A項(xiàng)正確；北方政治動(dòng)蕩使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻在材料中沒(méi)有反映，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；南方物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高與史實(shí)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；祖先崇拜及宗法制度影響擴(kuò)大在材料中沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．明代重要的戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名，而話本小說(shuō)的作者或編著者中，卻少有舉人、進(jìn)士。出現(xiàn)這一差異的主要因素是()A．高雅與通俗文藝的不同價(jià)值取向B．士人與市民的不同文化觀念C．戲曲與話本小說(shuō)的不同消費(fèi)群體D．江南與北方的不同區(qū)域特征解析：選C戲曲與小說(shuō)的雅俗，主要受制于它的接受者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；作者的文化水平又受制于文學(xué)創(chuàng)作的形式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名”“小說(shuō)的作者……卻少有舉人、進(jìn)士”可知，戲曲與小說(shuō)的消費(fèi)群體不同，導(dǎo)致作者的文化水平不同，故C項(xiàng)正確；材料與南北方差異無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·哈九中模擬)清代帝王多有禁查小說(shuō)之舉，嘉慶皇帝曾曉諭內(nèi)閣：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，轉(zhuǎn)相慕效，糾伙結(jié)盟，肆行淫暴，概由看此等書(shū)詞所致。”道光皇帝也曾指出：“刑訟之日繁，奸盜之日熾，未必不由于此?！边@從側(cè)面說(shuō)明()A．通俗小說(shuō)在社會(huì)上的影響力日增B．清代小說(shuō)沖擊了理學(xué)的正統(tǒng)地位C．小說(shuō)是導(dǎo)致社會(huì)混亂的主要緣由D．文化專(zhuān)制阻礙了清代小說(shuō)的發(fā)展解析：選A依據(jù)“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，轉(zhuǎn)相慕效，糾伙結(jié)盟，肆行淫暴，概由看此等書(shū)詞所致”“刑訟之日繁，奸盜之日熾，未必不由于此”可知，嘉慶皇帝和道光皇帝都認(rèn)為小說(shuō)是引起好勇斗狠和刑訟、奸盜常見(jiàn)的主要緣由，從側(cè)面反映出通俗小說(shuō)在社會(huì)上有很強(qiáng)的影響力，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)在材料中皆無(wú)從體現(xiàn)。9．《龍門(mén)二十品》是河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的二十尊造像的題記拓本。如圖所示，其字體的基本特征是()A．因形立意，體正勢(shì)圓 B．扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾C．狀似連珠，絕而不離 D．輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連解析：選B《龍門(mén)二十品》作為魏碑書(shū)法的典型代表，它兼有隸楷兩體之神韻，形成端莊大方、剛健質(zhì)樸、樸拙雄渾的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是篆書(shū)的特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是草書(shū)的特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是“欲橫先豎，欲豎先橫”的特點(diǎn)，D項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·龍巖模擬)宋代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作起先出現(xiàn)了文人畫(huà)和通俗畫(huà)的分化，士大夫和富民追逐文人畫(huà)，平民寵愛(ài)通俗畫(huà)。這表明宋代()A．書(shū)畫(huà)市場(chǎng)漸漸走向成熟B．富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層C．文人士大夫影響力巨大D．社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活解析：選D依據(jù)“宋代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作起先出現(xiàn)了文人畫(huà)和通俗畫(huà)的分化”并結(jié)合所學(xué)，宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)文化旺盛，出現(xiàn)適應(yīng)士大夫和富民須要的文人畫(huà)，和平民寵愛(ài)的通俗畫(huà)，豐富了人們精神生活，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)在材料中皆無(wú)從體現(xiàn)。11．學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國(guó)山水畫(huà)所蘊(yùn)含的獨(dú)特境界在宋代的山水畫(huà)中體現(xiàn)得最為純粹、充分，這種“外師造化，中得心源”的境界正是中國(guó)山水畫(huà)區(qū)分于西方風(fēng)景畫(huà)的根本所在。這表明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)突出特點(diǎn)是()A．詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) B．意在筆先，以形寫(xiě)神C．筆意奔放，體勢(shì)連綿 D．真景實(shí)現(xiàn)，返璞歸真解析：選B據(jù)材料“這種‘外師造化，中得心源’的境界”，可以得出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)突出特點(diǎn)是“意在筆先，以形寫(xiě)神”，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)均不符合題意，故解除。12．包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了困難面貌，既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無(wú)私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說(shuō)明()A．清代的包公戲更敬重歷史事實(shí)B．中國(guó)古代戲曲藝術(shù)起先走向成熟C．老百姓對(duì)司法公正的劇烈憧憬D．京劇肯定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)解析：選D材料中關(guān)于包公戲的困難面貌的敘述體現(xiàn)了不同時(shí)期不同階層社會(huì)的訴求，即京劇也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的肯定程度上的反映，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)“起先”的說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)古代戲曲走向成熟的標(biāo)記是元雜劇的出現(xiàn)；C項(xiàng)不能完整反映材料信息，故解除。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一宋朝時(shí)期出版的書(shū)籍有歷史、經(jīng)典古籍和有關(guān)農(nóng)業(yè)及文學(xué)的著作等，數(shù)量逾五百種，其中部分得以大量印行。本時(shí)期中國(guó)的雕版印刷擁有極高的水平，而當(dāng)時(shí)歐洲卻正處于黑暗時(shí)代。十一世紀(jì)還出現(xiàn)了活字版印刷術(shù)。畢昇獨(dú)創(chuàng)的膠泥活字在當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)是一件震天動(dòng)地的大事，但事實(shí)并非如此。