《阿Q正傳》高二統(tǒng)編版語(yǔ)文選擇性必修下

人文主題：時(shí)代鏡像（感時(shí)憂國(guó)）單元任務(wù)：要結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵。要根據(jù)文學(xué)體裁的不同藝術(shù)，多角度、多層面探究作品意蘊(yùn)。要對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀。單元內(nèi)容：所選作品既有小說(shuō)、戲劇，又有散文、詩(shī)歌，都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。集中研讀這些作品，有助于整體了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)成就和精神追求。著/魯迅圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》學(xué)習(xí)提示分析漫畫(huà)式的表現(xiàn)手法有夸張、變形、比擬、象征等，而以夸張、變形為主要?jiǎng)?chuàng)作手段。魯迅的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)“改造國(guó)民性”，這也是他棄醫(yī)從文的初衷。精讀文章，從語(yǔ)言、形象、構(gòu)思、意蘊(yùn)、情感等方面多角度分析解讀。挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵，理解魯迅深刻啟蒙思想。教學(xué)目標(biāo)了解小說(shuō)及作者相關(guān)內(nèi)容。理清文章脈絡(luò)，賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)及精神勝利法。聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。領(lǐng)悟課文主旨，反思阿Q精神內(nèi)涵。鑒賞藝術(shù)特色，理解“喜劇外殼，悲劇內(nèi)核”的寫(xiě)作特色。作者介紹魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，浙江紹興人，1881年9月25日生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為周樹(shù)人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。文學(xué)家思想家革命家中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”——毛澤東

魯迅主要作品散文詩(shī)集小說(shuō)集雜文集散文集（1918~1922）（1924~1925）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說(shuō)。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表示他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗?！秴群啊贩从沉藦男梁ジ锩轿逅倪\(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒(méi)落知識(shí)分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車(chē)夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象?！栋正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》。署名為巴人。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫(xiě)了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。內(nèi)容人物都是虛構(gòu)的。但是素材和思想仍是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的。不過(guò)是雜取種種，經(jīng)過(guò)了高度濃縮加工而已?！栋正傳》章節(jié)概述第一章第二章第三章第四章第五章關(guān)鍵詞序優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略戀愛(ài)的悲劇生計(jì)問(wèn)題章節(jié)概述介紹阿Q的身份、地位追述往事，刻畫(huà)阿Q性格特征：精神勝利法繼續(xù)寫(xiě)阿Q的精神勝利法阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財(cái)產(chǎn)被扣壓，又向趙太爺賠罪。未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開(kāi)未莊。第六章第七章關(guān)鍵詞從中興到末路革命章節(jié)概述半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢(qián)，有很多衣服，村里人都對(duì)他刮目相看。后來(lái)阿Q說(shuō)他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。革命的謠言傳到村子里，引起了村里的不安，阿Q覺(jué)得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢(mèng)，但結(jié)果讓他很失望。革命了，假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官；阿Q十分不滿意，他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，卻被攆了出去。趙太爺家遭搶劫，阿Q眼睜睜看著革命黨進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。不準(zhǔn)革命第八章趙家遭搶事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被抓起來(lái)送到城里的監(jiān)獄，糊里糊涂地接受了審判，糊里糊涂地被處死。大團(tuán)圓第九章1小說(shuō)沒(méi)有按照傳記常用的時(shí)間順序或事件的發(fā)生過(guò)程來(lái)寫(xiě)，而是選取了主人公生活的幾個(gè)典型事件集結(jié)成篇，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀并概括第二章《優(yōu)勝記略》和第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》講述了有關(guān)阿Q的哪些事情？第二章《優(yōu)勝記略》“先前闊”“見(jiàn)識(shí)高”“真能做”幾近“完人”“體質(zhì)上還有些缺點(diǎn)”變換方針得勝，用妙法克服怨敵，使用痛苦轉(zhuǎn)移法得勝阿Q吹噓自己“先前闊得多”1有人頌揚(yáng)阿Q“真能做”2阿Q瞧不起未莊居民，對(duì)“文童”及錢(qián)太爺之流也不表格外的崇奉3進(jìn)過(guò)城的阿Q很自負(fù)，但又瞧不起城里人4阿Q頭上有癩瘡疤，忌諱和“癩”有關(guān)的一切5對(duì)犯忌諱的人，口訥便罵，氣力小便打6將癩瘡疤變成一種“光榮”7被閑人打，將挨打變成一種“得勝”8賭錢(qián)贏錢(qián)復(fù)失，自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦，心滿意足9第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》恃強(qiáng)凌弱被趙太爺打了一巴掌，覺(jué)得趙太爺高人一籌，此后得意許多年1和王胡比虱子數(shù)量失敗后，從失望到不平，再到打起來(lái)2被王胡用頭碰墻，感受了“生平第一件屈辱”3被“假洋鬼子”的“哭喪棒”痛打，感受了“生平第二件屈辱”4調(diào)戲“小尼姑”52-5的故事情節(jié)相對(duì)完整，展現(xiàn)了阿Q遭遇了“生平屈辱”的兩件事情后，通過(guò)調(diào)戲“小尼姑”化解不快，獲得愉悅。2小說(shuō)的情節(jié)講的都是阿Q如何“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”的，為何不直接寫(xiě)在一起，要分列兩章呢？在情節(jié)的安排上有何用意？“續(xù)優(yōu)勝記略”主要記錄了他恃強(qiáng)凌弱，展現(xiàn)了他媚上的奴樣和通過(guò)欺負(fù)更弱者來(lái)滿足自我優(yōu)越感的丑態(tài)。側(cè)重展現(xiàn)了他獲得快樂(lè)的方法。雖然都是“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”，但是兩章的內(nèi)容有所不同。所以雖然都是“優(yōu)勝”卻在“優(yōu)勝”的方式和方法上有所不同?！皟?yōu)勝記略”主要記錄兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是通過(guò)他人評(píng)價(jià)和他自身的自以為是，獲得優(yōu)越感，維護(hù)自尊心；二是通過(guò)幾個(gè)小片段展示了他是如何來(lái)維護(hù)自己的自尊，擺脫痛苦，側(cè)重展現(xiàn)他生存的法則。初讀阿Q，建人物檔案。1圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》年齡生平最得意的事身份地位籍貫外形特征工作性格地位生平最值得炫耀的事最受歡迎的時(shí)候死前最后一句話三十出頭不詳打零工貧苦農(nóng)民精神勝利法頭上有癩瘡疤欺負(fù)小尼姑進(jìn)過(guò)城并看過(guò)殺頭從城里帶東西回來(lái)的日子過(guò)了二十年又是一個(gè)…口頭禪媽媽的Q人物形象通過(guò)以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？2總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的雇農(nóng)。沒(méi)有家人，大齡未婚沒(méi)有固定收入、穿破夾襖、頭有癩瘡疤地位低下無(wú)依無(wú)靠貧困無(wú)名無(wú)姓，無(wú)家無(wú)根

第1—2段獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”

妄自尊大，自欺欺人這句話是阿Ｑ面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)飄渺的闊氣來(lái)安慰自己，同時(shí)壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。

第4段阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。……他想：我的兒子會(huì)闊得多啦！眼前不闊過(guò)去將來(lái)會(huì)闊逃避現(xiàn)實(shí)

第4段……阿Ｑ自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！……然而未莊真是不見(jiàn)世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚(yú)！通過(guò)笑城里人，笑鄉(xiāng)下人的過(guò)程來(lái)說(shuō)明，生活中我比不上你們，但見(jiàn)識(shí)上我比你們高多啦！自高自大，狹隘保守，盲目趨時(shí)生活精神

第11段“你還不配……”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了。敏感禁忌，自欺欺人癩頭瘡是丑陋的，是缺點(diǎn)短處。但我有你卻沒(méi)有，你不配有，因此，癩頭瘡也是光榮的。圍繞課文中阿Q的幾次“打與被打”完成下面的表格，總結(jié)精神勝利法的內(nèi)涵。具體事件行為表現(xiàn)性格特點(diǎn)精神勝利法總結(jié)：阿Q與王胡漫畫(huà)一：通過(guò)漫畫(huà)看阿Q具體事件行為表現(xiàn)性格特點(diǎn)被閑人嘲笑癩瘡疤、被打賭錢(qián)時(shí)亂中被搶、被打被趙太爺打挑釁王胡、被打挑釁“假洋鬼子”被用黃漆棍打?qū)π∧峁脛?dòng)手動(dòng)腳自認(rèn)蟲(chóng)豸、天下第一、心滿意足自輕自賤忽忽不樂(lè)、連打自己兩個(gè)嘴巴心滿意足、得勝躺下得意、感覺(jué)是一種夸耀奚落王胡反被打、“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、無(wú)所適從抽緊筋骨、聳了肩膀等候著、感到輕松、忘卻了這份恥辱伸手摸尼姑的頭皮、在眾人的起哄下再用力一擰才放手自我安慰、懦弱人格扭曲、荒唐可笑欺軟怕硬怯懦、卑怯狡猾嘩眾取寵、欺軟怕硬精神勝利法前提目的危害方式方法本質(zhì)特征受辱、受挫、失敗且無(wú)力改變掩蓋失敗、逃避痛苦吹噓過(guò)去和將來(lái)，否定現(xiàn)有的一切、遺忘、欺負(fù)更弱者一種自我安慰的心理防御機(jī)制，一種不思進(jìn)取，逃避現(xiàn)實(shí)的處事方式。成癮性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失敗什么是精神勝利法？精神勝利法是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過(guò)?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。圖源：趙延年《阿Q正傳》》部分這種“精神勝利法”是一種自我安慰的心理補(bǔ)償機(jī)制，一種自我保護(hù)自我欺騙。阿Q的精神勝利法是如何使用的呢？注意阿Q的身份、性格，注意周?chē)h(huán)境，結(jié)合具體的情節(jié)甚至細(xì)節(jié)，以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”中的三件事為例。愚昧、受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗失敗自負(fù)、自賤、忘卻欺凌勝利滿足圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》“阿Q精神”：又叫精神勝利法。

對(duì)阿Q的歷史評(píng)價(jià)質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝忍辱屈從狹隘保守盲目趨時(shí)排斥異端向往革命憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)蠻橫霸道懦弱卑怯敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀兩重人格退回內(nèi)心泯滅意志現(xiàn)狀不堪忍受，未來(lái)也許更加可怕。沒(méi)有出路，有一些人對(duì)解放絕望，就會(huì)尋找精神解放，追求思想上安慰。而這些人大多是奴隸。（馬克思）英國(guó)工人是“處在各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜情況下的沒(méi)有自由意志的物體”，在資產(chǎn)階級(jí)的粗暴野蠻、推殘人性的待遇影響之下，工人逐漸變成了像水樣缺乏自己意志的東西，而且也同樣必然地受自然規(guī)律的支配——到了某一點(diǎn)他的一切行動(dòng)就會(huì)不由自主。（恩格斯）《論阿Q的性格系統(tǒng)》

對(duì)阿Q的歷史評(píng)價(jià)阿Q具有“雙重人格”：是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！斞浮秹灐粝侣P》對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。漫畫(huà)二：通過(guò)阿Q看未莊漫畫(huà)二中典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系未莊人欺負(fù)阿Q的原因：阿Q欺負(fù)尼姑的原因：眾人贊賞阿Q的原因：阿Q處于社會(huì)底層尼姑社會(huì)地位比他低阿Q的行為符合未莊等級(jí)秩序典型環(huán)境影響并決定典型人物的思想行動(dòng)。特強(qiáng)凌弱、等級(jí)鮮明的未莊社會(huì)是阿Q的精神勝利法存在與發(fā)展的土壤。平時(shí)一直失敗的阿Q終于在欺負(fù)小尼姑時(shí)才做了一次勝利者，為什么只有這一次會(huì)成功呢？探究未莊環(huán)境的典型性：未莊其他人的言行反映出未莊的社會(huì)環(huán)境。老頭子頌揚(yáng)說(shuō)“阿Q真能做!………別人也摸不著這話是真心還是譏笑。趙太爺錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡??！皣?，亮起?lái)了?！薄霸瓉?lái)有保險(xiǎn)燈在這里!他不知道誰(shuí)和誰(shuí)為什么打起架來(lái)了……一堆洋錢(qián)不見(jiàn)了?！卞X(qián)太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來(lái)后，辮子不見(jiàn)了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)、老婆跳了三回井，后來(lái)，他的母親到處說(shuō)“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了。人情淡薄、虛偽貪慕權(quán)勢(shì)、等級(jí)觀念深入人心嘲笑他人生理缺陷貪婪、不擇手段虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚未莊典型環(huán)境：封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村鄉(xiāng)土社會(huì)。這里的人貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁、愚昧至極。辛亥革命對(duì)這個(gè)村莊幾乎沒(méi)有影響。漫畫(huà)三：透過(guò)姓氏看時(shí)代請(qǐng)找出文中關(guān)于“趙”姓的情節(jié)，將以下表格補(bǔ)充完整。對(duì)待“趙”姓的態(tài)度深層原因阿Q趙太爺未莊人高興、想攀親戚羨慕趙家的高貴地位斥責(zé)、打了他一巴掌、斷然否認(rèn)作為未莊的統(tǒng)治階級(jí)，拒絕和底層人物扯上關(guān)系“格外尊敬他”恭維趙家、已被趙家馴服成奴隸思考未莊眾人對(duì)阿Q態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因，探討圖片三反映出的未莊社會(huì)的典型特征?！罢f(shuō)也奇怪，從此以后，果然大家也仿佛格外尊敬他”“未莊通例,倘如阿七打阿八,或者李四打張三,向來(lái)本不算一件事,必須與一位名人如趙太爺者相關(guān),這才戴上他們的口碑。一上口碑,則打的既有名,被打的也就托庇有了名。至于錯(cuò)在阿Q那自然是不必說(shuō)。所以者何:就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。”趙太爺成為了未莊人判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)奴性極強(qiáng)想做奴隸而不得暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸阿Q的性格特征折射出未莊社會(huì)“被奴役的文明”?！熬駝倮ā碑a(chǎn)生的根源閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說(shuō)創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史，是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理：魯迅不止一次地對(duì)這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見(jiàn)強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來(lái)粉飾，聊以自慰。所以中國(guó)人倘有權(quán)利，看見(jiàn)別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸?！迸f中國(guó)的他們對(duì)帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤(pán)剝。一方面另一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說(shuō)創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作背景辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)資產(chǎn)階級(jí)封建統(tǒng)治者資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說(shuō)創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作背景統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫(xiě)作背景。魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說(shuō)創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作目的魯迅通過(guò)塑造“阿Q”這一典型形象，淋漓盡致地揭露了這種普遍存在于“國(guó)民魂靈”中的精神病癥是怎樣嚴(yán)重地麻醉了中國(guó)人的人生，成為一種阻礙社會(huì)革命的歷史惰力?！耙?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”揭出病苦引起療救的注意，改造國(guó)民性，根除這種蠶食民族和人民靈魂的奴性。圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說(shuō)創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作意義魯迅先生用荒誕的語(yǔ)言寫(xiě)盡了他荒誕的一生。笑著笑著就讓我們看見(jiàn)了舊中國(guó)殘酷的生活真相。驀然發(fā)現(xiàn)，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠(yuǎn)讓人警醒?！栋正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。

精神勝利法小說(shuō)通過(guò)塑造阿Q這一人物形象表現(xiàn)了什么主題？探究二通過(guò)對(duì)阿Q的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等的描寫(xiě)刻畫(huà)了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)及嚴(yán)重危害展示了辛亥革命前后畸形的中國(guó)社會(huì)，特別是畸形的國(guó)民精神面貌反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的病態(tài)心理，以筆為刀，“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”揭示了國(guó)民劣根性，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，揭露當(dāng)時(shí)的病態(tài)社會(huì)，“引起療救的注意”圖源于網(wǎng)絡(luò)我又不知道阿Q的名字是怎么寫(xiě)的......我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號(hào)叫月亭，或者在八月間做過(guò)生日，那一定是阿桂了。而他既沒(méi)有號(hào)......又未嘗散過(guò)生日征文的帖子：寫(xiě)作阿桂，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個(gè)人：寫(xiě)作阿貴，也沒(méi)有佐證的......只好用了“洋字”，照英國(guó)流行的拼法寫(xiě)他為阿Quei，略作阿Q。阿Q名字的由來(lái)：之所以用Q，因?yàn)镼像沒(méi)有五官的圓圃的臉，但有一條辮子，代表了當(dāng)年漢人的恥辱。一個(gè)空白的臉，托一根辨子，體現(xiàn)出麻木的國(guó)民性，像被殺頭也沒(méi)表情的“吃瓜群眾”的臉?！鞍是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？”阿桂gui=鬼本義：像狒狒一類生的奇怪，讓人害怕的東西，后指代幽靈?！绿坠硪隇椤拔贰?，害怕——沈兼士gui=鬼=畏=未未莊=畏莊=鬼莊=幽靈之村阿Q=滅亡清朝的一個(gè)阿鬼卻不是一個(gè)孤魂野鬼，而是每個(gè)國(guó)民性格里的鬼畫(huà)出國(guó)民沉默的靈魂阿Q怎么讀QO\圓圈=循環(huán)個(gè)人命運(yùn)的輪回時(shí)代命運(yùn)的輪回歷史命運(yùn)的輪回孫子才畫(huà)圈魯迅先生對(duì)人民始終處在歷史循環(huán)中的一種咒罵弱國(guó)愚民群體的象征孔子曰：“名不正則言不順?！边@原是應(yīng)該極注意的。傳的名目很繁多：列傳、自傳、內(nèi)傳、外傳、別傳、家傳、小傳……而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說(shuō)是“外傳”，“內(nèi)傳”在那里呢？倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立“本傳”……其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”，則阿Q又更無(wú)別的“大傳”了。正傳：總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車(chē)賣(mài)漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說(shuō)家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個(gè)字來(lái)，作為名目。具有明顯的反諷效果圖源：趙延年《魯迅》部分哀其不幸，怒其不爭(zhēng)阿Q，因?yàn)榈匚惶?，可有可無(wú)，渺茫如塵埃，所以幾乎沒(méi)有存在感。阿Q，是所有“國(guó)民劣根性”的集大成者，所以他的陰影無(wú)處不在。阿Q，種種惡劣、無(wú)賴、麻木表現(xiàn)讓人恨得牙根癢癢，覺(jué)得他死不足惜。當(dāng)阿Q真“蠢死”時(shí)，又讓人為他糊里糊涂死法感到憋屈、嘆息、憤懣圖源：趙延年《阿Q正傳》部分圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來(lái)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力，實(shí)際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望時(shí)，往往就去追尋精神上的解放來(lái)代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實(shí)上這是在想象和幻覺(jué)中，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”看起來(lái)荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？探究有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”看起來(lái)荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？只不過(guò)在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實(shí)際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對(duì)現(xiàn)實(shí)，后者則是逃避現(xiàn)實(shí)。這種消極的反抗方式，只能是失敗者心靈的“毒雞湯”，麻痹斗志，阻礙被壓迫者覺(jué)醒。圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》探究有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”看起來(lái)荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。更何況，阿Q的“精神勝利法”除了自我麻醉、甘愿奴化外，還有通過(guò)欺凌他人，來(lái)獲得滿足感，更是不能容忍。探究在當(dāng)代社會(huì)，阿Q勝利法的應(yīng)用情境十分廣泛。例如，有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)下班時(shí)間布置了一個(gè)令我不愉快的任務(wù)，我一般都會(huì)回一個(gè)，看似是一個(gè)ok，實(shí)則我內(nèi)心想的是我彈了他一個(gè)腦瓜崩兒，此時(shí)的我就會(huì)很開(kāi)心。一位打螺絲的網(wǎng)友，為了開(kāi)心上班，總是把車(chē)間看成是健身房，汗淌的越多，說(shuō)明了鍛煉效果越好。精神勝利法在當(dāng)代何去何從？喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看?！闭?qǐng)大家找找看文中哪些例子可以證明這一特點(diǎn)？提示：

哪些語(yǔ)言能表明作者的態(tài)度？作者的態(tài)度是怎樣的？藝術(shù)特色及效果將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，產(chǎn)生了意味深長(zhǎng)的內(nèi)蘊(yùn)和強(qiáng)烈的諷刺效果。結(jié)合文章分析阿Q的一生是悲劇性的，但又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。讀作品時(shí)，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。藝術(shù)特色趙太爺、錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除了有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦！1阿Q沒(méi)有辦法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來(lái)：“你還不配……”又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡。2阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。3阿Q兩只手都捏住自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”……然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下來(lái)的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢！4在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺(jué)得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門(mén)口，早已有些高興了。5喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一《阿Q正傳》通篇好像只是一系列“奇聞逸事”的羅列，一切“意義”或“教訓(xùn)”都好像是預(yù)先確定好的，而它的喜劇性正來(lái)自于這種可預(yù)料性：一切都只能如此，必然如此；一切都如此合乎邏輯；一切都在重復(fù)，阿Q的喜劇性在于他沒(méi)有記性，沒(méi)有記憶，既沒(méi)有基于經(jīng)驗(yàn)觀察的反思能力，也沒(méi)有基于內(nèi)心活動(dòng)的反思能力，因此阿Q沒(méi)有改變的可能，只能一而再、再而三地重蹈覆轍，正如在特定的語(yǔ)言系統(tǒng)里，一個(gè)詞的意義和功能是固定的，因?yàn)樗鼇?lái)自它的結(jié)構(gòu)功能，而不是它的使用情境。一切都是可笑的，滑稽的，但對(duì)于笑不起來(lái)的讀者來(lái)說(shuō)，一切都變成了寓言。這也是為什么把《阿Q正傳》譽(yù)為“含笑的悲嘆”，看似喜劇可笑，實(shí)則是不可避免的一場(chǎng)悲劇。嬉笑怒罵，皆成文章——精彩的雜文筆調(diào)二請(qǐng)大家找?guī)讉€(gè)例句進(jìn)行賞析。小說(shuō)處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反語(yǔ)或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。圖源：趙延年《阿Q正傳》部分1“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？不幸“不幸”指阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，表面看自相矛盾，但實(shí)際表明那就是一個(gè)黑白顛倒的世界！倒“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛幾乎幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。連這樣的失敗都沒(méi)有使阿Q的精神勝利法失敗，可見(jiàn)阿Q已經(jīng)病入膏肓，無(wú)可救藥了。2“開(kāi)頭一句中“卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后……”“蒙”這個(gè)詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。3阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。4“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。5阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“聳”、“等候”等詞妙在何處？聳“聳”字不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗，還表明很有挨打經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)作嫻熟。等候“等候”更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。圖源：趙延年《阿Q正傳》部分6阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，盡顯侮辱；“呆笑”，極盡阿Q的無(wú)恥相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。7阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此