2025年高考第一次模擬考試語文（新高考Ⅰ卷03）（考試版A3）

2025年高考第一次模擬考試語文（新高考Ⅰ卷）03·全解全析（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《黑神話》的宣傳語是“直面天命”。游戲以“天命人”的視角切入，講述了在西行結(jié)束后，齊天大圣孫悟空隕落兵解，玩家作為“天命人”在聽取老猴子講述齊天大圣的故事之后，需要過關(guān)斬將、取回“大圣六識”，最終直面天命，迎來結(jié)局。為了服務(wù)于這一重構(gòu)中國經(jīng)典的冒險旅程，游戲在場景、影像、文本和戰(zhàn)斗系統(tǒng)等多個層面轉(zhuǎn)化并利用了“中國故事”。首先，在場景設(shè)計上，《黑神話》基于中國多地古建筑取材、實景掃描的場景，涵蓋了全國多處名勝古跡。這在一定程度上為游戲開發(fā)提供了參考內(nèi)容，同時實現(xiàn)了一種反向“圣地巡禮”的效果——實際存在的景觀乃至奇觀被濃縮到游戲場景中，成為游玩體驗的一部分。其次，在影像上，《黑神話》在章節(jié)過渡部分采用的播片，選擇了具有國產(chǎn)動畫經(jīng)典風(fēng)格的美術(shù)樣式。在文本上，《黑神話》通過大量文本填充了游戲中的《影神圖》等內(nèi)容，以打油詩、志怪小說的風(fēng)格補充游戲劇情。在戰(zhàn)斗系統(tǒng)方面，“法寶”“法術(shù)”“七十二變”成為游戲通關(guān)中的重要組成部分，將神佛鬼怪的戰(zhàn)斗場景具象化為一種游戲體驗。通過這種全面、系統(tǒng)的游戲設(shè)計模式與細節(jié)，我們可以看出《黑神話》走紅的第二個原因，正是其基于整合與再利用中國《西游記》文本和文化資源所產(chǎn)生的互文性。從場景、美術(shù)風(fēng)格、臺詞內(nèi)容、戰(zhàn)斗設(shè)計等角度來看，中國玩家游玩《黑神話》不同于外國玩家，也不同于游玩外國游戲，其對游戲內(nèi)容的理解成本相對較低。這一方面使得游戲開發(fā)者能夠在更深層次上展開對游戲內(nèi)容的挖掘和設(shè)計，另一方面，也使得玩家能夠在游戲中獲得某種“編碼/解碼”式的快感：現(xiàn)實場景和文化內(nèi)容的可能出現(xiàn)，使得玩家期待接下來的游戲關(guān)卡和游玩體驗，從而推動玩家繼續(xù)游玩。這種游戲內(nèi)容與中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容的互文，實際上是一種可復(fù)制的、重構(gòu)中國故事的游戲設(shè)計方法論。然而，盡管以上諸多游戲設(shè)計得到了肯定，《黑神話》在劇情上對《西游記》的重構(gòu)卻引發(fā)了一定爭議?？梢钥闯?，《黑神話》的故事本身并非對《西游記》的直接繼承，而是以解構(gòu)的方式重組了原著的世界觀。這種故事架構(gòu)方式顯然受到包括《悟空傳》在內(nèi)的2000年代“解構(gòu)西游”的青年文化的巨大影響。對于這種解構(gòu)本身是好是壞，難以在客觀立場上作出價值判斷，但對于那些期待“基于《西游記》原作改編”的玩家來說，這種解構(gòu)顯然是難以接受的。（摘編自《作為思想的“國產(chǎn)3A”：中國游戲史視閾中的〈黑神話：悟空〉》）材料二：《黑神話：悟空》（以下簡稱《悟空》）的爆火引起了相當(dāng)多維的討論，其中的文化表達更使游戲本身順利完成多重破圈。與文學(xué)進行結(jié)合雖非國產(chǎn)游戲所獨有，然而國產(chǎn)游戲中的經(jīng)典之作卻一貫選擇這一相似的表達路徑，因此或應(yīng)理解為是國產(chǎn)游戲的重要特色之一。這種特色的體現(xiàn)包括但不限于詩化與散文化的臺詞、經(jīng)典文學(xué)的化用、“章回體”的結(jié)構(gòu)套用、人物的判詞判曲、精心編輯的詞條典故，以及借由程序修辭與游戲本身的虛構(gòu)性形成的更為整體的游戲文學(xué)，等等。而《悟空》幾乎容納了所有數(shù)字游戲（以下簡稱“游戲”）與文學(xué)的結(jié)合方式。對已有文學(xué)作品進行改編、戲仿與重述，是數(shù)字游戲與文學(xué)結(jié)合過程中最常見、同時也是最原初的形式之一。借用已有的文學(xué)作品（尤其是經(jīng)典文學(xué)作品），一方面可以降低玩家對游戲中敘事的理解與接受門檻，使了解作品的玩家快速能夠代入游戲過程，或通過已有作品繼續(xù)深入了解游戲的故事內(nèi)容設(shè)計，此外，借用已有的文學(xué)作品顯然還能夠吸引非玩家群體加入到對游戲的關(guān)注與討論中，這也是此次《悟空》能夠獲得空前關(guān)注的原因之一。但游戲借用已有文學(xué)作品的結(jié)果也有利有弊。如游戲內(nèi)容一味遵從現(xiàn)有的文學(xué)描寫與塑造，多少會因缺少陌生化的敘述張力而變得食之無味又棄之可惜；但如果內(nèi)容過于脫離其所借鑒的作品，同樣難免遭到原著黨的質(zhì)疑，不易得到公允的評價。《悟空》的制作因承認取材于《西游記》而被部分人默認為是對原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述，故而游戲?qū)O悟空情感經(jīng)歷的改編在微博、小紅書等社交媒體平臺上受到一定議論。在取材“西游文學(xué)”的基礎(chǔ)上，《悟空》本身的原生文學(xué)表達也是十分顯著并且可圈可點的。游戲中的臺詞腳本、人物判詞、“影神圖”故事以及作為民間講唱文學(xué)的陜北說書，在解構(gòu)與重述既有“西游文學(xué)”的同時，進一步營造出“黑神話”基調(diào)中的新西游故事，也使得這部作品游戲本身成為了一個文學(xué)載體；而文本、音樂、影像、玩家動作與游戲機制的交融更是成為了游戲的獨特修辭，讓《悟空》得以被視作是特殊的游戲文學(xué)作品。從“西游文學(xué)”到“游戲文學(xué)”，《黑神話：悟空》通過挪用經(jīng)典文學(xué)中的情節(jié)與符號來完成游戲的設(shè)計與制作，對我們的國產(chǎn)游戲發(fā)展及經(jīng)典文學(xué)的現(xiàn)代傳播而言都有一定的破局意義。但是，游戲中的文學(xué)運用方式又或是游戲文學(xué)本身的發(fā)展顯然還存在一些值得思考與討論的地方。首先，是關(guān)于游戲究竟應(yīng)該在何種范圍內(nèi)挪用、改編或重述已有文學(xué)作品的問題。在近期關(guān)于《悟空》的討論中，出現(xiàn)了一系列關(guān)于游戲與原著《西游記》之間的關(guān)系處理的意見與看法：1．玩家整體期待能夠回到自己從童年時就十分熟悉的花果山、黃風(fēng)嶺、小西天等地，扮演心目中那個敢于抗擊一切的英雄；2．大部分玩家認可《悟空》中的“黑神話”立意，并接受這是一種對《西游記》的現(xiàn)代闡釋；3．部分玩家與其他接受群體質(zhì)疑“黑神話”是對西游故事的歪曲。其次，游戲是否一定需要包含文學(xué)成分，又應(yīng)當(dāng)如何完成自己的文學(xué)表達。如今游戲開發(fā)的掣肘已不是絕對的技術(shù)差距，而是創(chuàng)意、設(shè)計及思想所能實現(xiàn)的“靈韻”表現(xiàn)。而文學(xué)的認識功能與審美功能使其能夠最快、最便捷地充當(dāng)這一角色，提升游戲的審美體驗與價值表達。這對游戲的內(nèi)容開發(fā)來說不可不謂是一種有效的偷懶方式，畢竟不使用文學(xué)文本其實會對游戲的程序設(shè)計、符號表達提出更高要求。再次，處于新媒體時代，面臨尷尬境遇的經(jīng)典文學(xué)是否只有借助現(xiàn)代游戲才能實現(xiàn)自身的破局？就《悟空》帶來的原著討論效果而言，游戲?qū)⒁阎饾u轉(zhuǎn)入課堂與精英文化圈層中的經(jīng)典小說創(chuàng)作重新帶回了普通大眾階層，作為玩家的閱讀者也更易在這一接受過程中獲得額外的愉悅性閱讀體驗。據(jù)此，借由游戲或?qū)⒃谝欢ǔ潭壬洗蚱迫缃裎膶W(xué)作品那種過于嚴肅的接受方式。（摘編自《從“西游文學(xué)”到“游戲文學(xué)”：〈黑神話：悟空〉的文學(xué)破局》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．國產(chǎn)游戲中的經(jīng)典之作之所以不約而同地選擇了與文學(xué)進行結(jié)合，是因為這是國產(chǎn)游戲的重要特色之一。B．《黑神話：悟空》的取材是對原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述，游戲中出現(xiàn)的孫悟空“感情線”引發(fā)了不少質(zhì)疑。C．《黑神話：悟空》不是直接繼承《西游記》原著，因而受到“原著黨”玩家的質(zhì)疑。D．?dāng)?shù)字游戲并非一定要包含文學(xué)元素，但如果能有效地使用文學(xué)，會更易提升游戲的“靈韻”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．因為《黑神話：悟空》從場景、美術(shù)風(fēng)格、臺詞內(nèi)容、戰(zhàn)斗設(shè)計等內(nèi)容都對本土文化進行了充分的整合，所以中國玩家通關(guān)游戲的時間會比國外玩家大幅縮短。B．《黑神話：悟空》為了在游戲中達成反向“圣地巡禮”的效果，在場景設(shè)計上，基于中國多地古建筑取材、實景掃描，涵蓋了全國多處名勝古跡。C．游戲借用已有文學(xué)作品的弊端也很明顯：既可能因為過于遵從原著而缺少吸引力，也可能會因為過于偏離原著而受到一些質(zhì)疑。D．從《黑神話：悟空》帶來的原著討論效果來看，新媒體時代下，面臨尷尬境遇的經(jīng)典文學(xué)必須借助現(xiàn)代游戲才能實現(xiàn)自身的破局。3．下列選項中，與兩則材料中觀點不符的一項是（

）（3分）A．86版《西游記》主題曲《云宮迅音》的改編版在游戲中會成為某個狀態(tài)下玩家釋放技能時的背景音樂。B．《黑神話：悟空》實際上只取用了原著小說中禍起觀音院、路阻火焰山等劇情外殼，游戲中的情節(jié)和原著存在不少的差異。C．《黑神話：悟空》采用了類似古典章回標題的方式命名，如第一回的“火照黑云”、第四回的“曲度紫鴛”。D．隨著游戲的上線，各大網(wǎng)絡(luò)平臺上相繼出現(xiàn)了對《黑神話：悟空》隱藏劇情的解讀，這也吸引了許多非游戲玩家的關(guān)注。4．兩則材料都著力從多角度挖掘《黑神話：悟空》走紅的因素，但對其受爭議之處的思考略有不同，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。（4分）5．綜合兩則材料內(nèi)容，請你以一名中國玩家的視角，談?wù)劇逗谏裨挘何蚩铡帆@得成功的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：林海雪原（節(jié)選）曲波①楊子榮同志現(xiàn)在已是滿臉青灰，頭發(fā)長長，滿臉絡(luò)腮胡子，看來真叫人害怕。這是他為了盡力使自己像個土匪，特別是要使自己像他所扮演的那個角色，要使自己的習(xí)慣、作風(fēng)、氣派都與那人畢肖。他已經(jīng)做了三天的艱苦的演習(xí)。為了去掉他五六年的人民解放軍老戰(zhàn)士的習(xí)慣，他不得不狂練著土匪的習(xí)氣，竟像一個著魔的人，比手劃腳，晃頭甩臂，哼著淫調(diào)，嘟噥著暗語黑話?？傊?，他一心只想著他的任務(wù)：“從現(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪。”②他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進。③他騎著許大馬棒的那匹馬，通過一帶灌木林：“我也需要吃飽一點，好應(yīng)付可能發(fā)生的一切。這一切很可能在今天就要開始。”想著，他從飯袋里，掏出凍得像石頭一樣的高粱米飯團。也沒有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起來?？袃煽陲垐F，再吃兩口雪團，他一面咀嚼一面想，忽然撲哧一聲笑開了。原來他瞅著他這身全套的土匪裝束，又聯(lián)想到多日沒洗沒刮的臉，心想一定也難看得一塌糊涂。④突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂刨亂踢。它兩只恐怖的眼睛直望著西北方叢林，頻頻地回頭望著楊子榮，好像求救似的。接著它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去。突然一聲巨吼，灌木叢中撲出一只大個的東北虎，張著利牙，豎著尾巴，一沖一沖地向馬撲來?；⑽矑邠糁嗄緟?，咧咧亂響，震得雪粉四濺。馬被嚇得不刨也不踢了，垂著頭兩眼死盯著撲來的惡敵，從鼻子里發(fā)出低沉的哀鳴。⑤楊子榮還是頭一次看到活老虎，離得又這么近。又是來吃他的馬，這突然來的驚恐，使他氣喘不安，心怦怦地亂跳，手中的槍也隨著他的心有些抖顫。⑥虎一沖一沖地向馬撲過去，離得已經(jīng)很近了。“得趕快下手，這匹馬不僅是我的快腿，主要是我的身份證，失了它就等于失掉了身份證。”想著，他用力地把身體貼緊樹干，把匕首用力向樹上一插，把槍架在匕首上，克服了槍身的抖動，他壓住了緊張的呼吸，從虎的側(cè)面，瞄準了虎頭。⑦他滿有把握地一扣扳機，糟極了，一顆臭子兒，沒打響。楊子榮唰的一聲抽出大肚匣子，向虎嘩的一梭子。老虎只是一驚，在地上打了個滾，顯然又沒打著。它發(fā)現(xiàn)了樹背后的楊子榮，便來了一陣兇狂的示威，吼聲震得全山回響，尾巴像條巨大的鞭子，打得地下雪塵四揚，連蹦兩個高，顯得更兇惡，向楊子榮直撲過來。⑧老虎把前爪向地下一按，準備它最后的一撲?！昂脵C會！”楊子榮當(dāng)?shù)囊粯?，打中了老虎的一只前腿。這一撲它沒有撲到應(yīng)有的距離，可是離楊子榮只有三四步遠，老虎一聲狂吼，直立兩只后腿，張開血盆似的大嘴，迎面撲向楊子榮。楊子榮就在這一瞬間，槍口對準了虎嘴，當(dāng)?shù)囊粯?，槍彈通過口腔，從腦蓋骨穿過，老虎仆臥在雪地上，只有一條尾巴亂絞了一陣，死去了！楊子榮一陣輕松的喜悅，擦了擦額上的冷汗，得意地自言自語道：“有意思，要去威虎山，半路上又過了個‘景陽岡’?！钡窒耄骸斑@個虎怎么處理呢？送回小分隊嗎？已是不可能的事。帶到威虎山去嗎？這只大虎又太笨了。我這次雖是去獻禮的，可是所有禮物的一分一毫也不能為匪徒所得，我給予他們的只是他們的覆滅。怎么辦呢？只有埋起來，深深地埋在雪底下，等剿完座山雕①再取下山去?！雹嵯氲竭@里，他一股分外的高興涌上心頭，頓時全身涌出了力氣。他正要彎腰去拖虎，忽然在西北虎來的方向，傳來了嘰嘰咕咕的說話聲。楊子榮最初不相信自己的耳朵，以為是過度緊張后發(fā)生的耳鳴。可是這語聲越來越近，他便蹲下身子，順樹空向語聲處窺望，發(fā)現(xiàn)在林深處有五個人向這里走來，他頓時心一翻騰?！斑@一定是威虎山的匪徒了，他們是攆虎而來呢，還是聽到我的槍聲而來呢？”一陣激烈的思索，使他全身有些緊張。他極力讓緊張的肌肉松緩下來，內(nèi)心對自己作了一個尖銳的批評：“太不沉著，太膽?。∵@是一種畏懼的表現(xiàn)，這簡直太危險，這種表現(xiàn)分明是向敵人招供，承認了自己不是胡彪，再愚蠢的敵人也會把你識破。快！快鎮(zhèn)靜下來，斗爭瞬間就要開始了！我不是楊子榮，我是胡彪。”想著，他哼開了小曲，溜溜達達，緩步向馬走去?！咀ⅰ竣僮降瘢和⑸降姆耸住Ｎ谋径呼斶_再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’！你如何強騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達罵道：“直娘賊！還敢應(yīng)口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動彈不得。（《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》節(jié)選）6．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進”，一語雙關(guān)，表面上是說“他在向著威虎山進發(fā)”，又隱含著“他正在完成任務(wù)的征途之中”的意思。B．“從現(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪。”“我也需要吃飽一點，好應(yīng)付可能發(fā)生的一切。這一切很可能在今天就要開始?！闭鎸嵉乇憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心壓力。C．小說塑造了一個智勇雙全的孤膽英雄楊子榮的形象，運用了環(huán)境描寫、心理描寫、肖像描寫、語言描寫、動作描寫等多種手段。D．節(jié)選部分大量運用了自言自語式的內(nèi)心獨白來描寫楊子榮的心理，表現(xiàn)出了楊子榮獨自一人面對林海雪原時的堅韌和樂觀。7．下列關(guān)于楊子榮打虎的情節(jié)的分析理解，不正確的一項是（

）（3分）A．小說采用第三人稱旁觀者視角講述楊子榮冒充土匪打入敵人內(nèi)部中途遇虎的故事，場景集中，語言簡潔樸素，敘述客觀。B．“突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂刨亂踢”馬的表現(xiàn)營造出恐怖緊張的氛圍，暗示將有異常的情況發(fā)生，推動情節(jié)發(fā)展。C．“它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去”形象地表現(xiàn)此時馬的恐懼，與楊子榮一開始的臨危不懼形成鮮明對比。D．在表達技巧方面，作者巧妙地運用懸念、鋪墊、意外巧合等手法，使打虎的情節(jié)充滿波折，扣人心弦。8．有評論說：曲波筆下的楊子榮智慧但并不神秘，緊張而不怯懦，形象高大而并不浮夸。這一評論在節(jié)選部分的末段有何具體表現(xiàn)？（6分）9．細節(jié)描寫在小說中十分重要，材料一楊子榮三槍打死老虎，材料二魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西均使用了細節(jié)描寫，請結(jié)合兩個材料的畫線句子，賞析各自細節(jié)描寫的特色及效果。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：伯禽①將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志汝君美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以慎?！敝芄唬骸皢韬簦∫匀藧簽槊赖潞?？彼其寬也，出無辨矣；彼其好自用也，是所以窶小也；彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：‘無越逾不見士?！崴鶊?zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。士至而后見物，見物然后知其是非之所在。戒之哉！”（節(jié)選自《荀子·堯問》）材料二：甚哉，荀卿之好妄也！載周公之言曰：“吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)者百有余人，欲言而請畢事千有余人?！笔钦\周公之所為，則何周公之小也！夫圣人為政于天下也初若無為于天下而天下卒以無所不治者其法誠修也。故三代之制，立庠于黨，立序于遂，立學(xué)于國，而盡其道以為養(yǎng)賢教士之法。是士之賢，雖未及用，而無不見尊養(yǎng)者矣。此則周公待士之道也。誠若荀卿之言，則春申、孟嘗之行，亂世之事也，豈足為周公乎？圣世之事，各有其業(yè)，講道習(xí)藝，患日之不足，豈暇游公卿之門哉？彼游公卿之門、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于亂世，不能考論先王之法，而惑于亂世之俗，遂以為圣世之事亦若是而已，亦過也。且周公之所禮者，大賢與，則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當(dāng)薦之天子而共天位也；如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之為禮也？子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知為政。”蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得也。（節(jié)選自王安石《周公論》）注：①伯禽：周公之子，被封為魯侯。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）夫圣人為政A于天下也B初C若無為D于天下E而天下卒F以無所不治者G其法H誠修也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．志，指講述，與《桃花源記》“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”中的“志”詞義不同。B．贄，指初次拜見尊長為表敬意而送的禮物，下文“貌執(zhí)”則指不帶禮物而以禮相待。C．誠，指如果，與司馬遷《屈原列傳》“楚誠能絕齊”中的“誠”都帶有假設(shè)的意味。D．聽，指治理、處理，與諸葛亮《出師表》“誠宜開張圣聽”中的“聽”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．據(jù)《荀子·堯問》記載，伯禽的老師稱贊伯禽為人寬厚，喜歡自行己意，處事謹慎，但周公認為這是伯禽還不能分辨好壞、氣量狹小、淺薄無能的表現(xiàn)。B．荀子記載“周公見士”的故事，背后想闡明的是“唯有廣泛地禮遇士人，才能得到真正的賢才”這一道理，這也是王安石《周公論》行文的目的。C．王安石認為荀子對“周公見士”的相關(guān)記載荒誕不經(jīng)，這與荀子生于亂世，沒有考論先王之法，而以亂世所出現(xiàn)的情景來推斷圣世的情形有著一定的關(guān)系。D．孟子認為，子產(chǎn)用自己的乘輿幫人過河不過是小恩小惠，實則并不懂得為政的根本。王安石借此從反面論證了建立善法“于天下”“于一國”的必要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。（2）是士之賢，雖未及用，而無不見尊養(yǎng)者矣。14．王安石認為荀子所記載的“周公之言”有哪些不合理之處？請簡要概述。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。謁金門[宋]陳克①愁脈脈，目斷江南江北。煙樹重重芳信隔，小樓山幾尺。

細草孤云斜日，一向②弄晴天色。簾外落花飛不得，東風(fēng)無氣力。[注]①陳克（1081—？），臨海（今屬浙江）人。紹興七年（1137），呂祉節(jié)制淮西抗金軍馬，薦為幕府參謀，他欣然響應(yīng)。②一向：此處作“霎時”講，“向”通“晌”。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詞作以“目斷”領(lǐng)起登樓所見，但因有“愁脈脈”三字貫頭，使所有的景物均帶上了濃重的愁緒。B．詞中以“幾尺”狀寫遠山，用夸張的筆法極寫遠山之小，與詞人視野的寬廣和胸襟的闊大形成對比。C．下片首句將細草、孤云、斜日三個意象并置，渲染出凄楚迷離的氣氛，符合轉(zhuǎn)晴卻只“一向”的天氣特征。D．結(jié)尾二句貌似分別描寫落花、東風(fēng)兩種景物情狀，實則包含因果，落花之飛舞不得，乃因東風(fēng)無力之故。16．結(jié)合詞人所處時代背景看，這首詞登高懷人之外似另有寄托，請根據(jù)詞句談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“，”兩句抒發(fā)了自己長期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的愁緒。（2）嚴刑峻法并不能讓人心懷仁德，心悅誠服，正如魏征所說“，”，這在當(dāng)今也有啟發(fā)意義。（3）“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤古”等中國古代神話中的詞語常出現(xiàn)于現(xiàn)代科技生活中，其中“蛟龍”（或“蛟”）也常出現(xiàn)在古詩文中，如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，“精神內(nèi)耗”這一概念引發(fā)網(wǎng)友廣泛共情，成為社交平臺的“網(wǎng)紅詞語”。那么，何為“內(nèi)耗”？原指機器內(nèi)部消耗沒有對外做功的能量的物理學(xué)術(shù)語“內(nèi)耗”被引申為人們反復(fù)回味負面想法、導(dǎo)致消極行為的一種不健康的心理狀態(tài)。①但在現(xiàn)實生活中，②隨著“XXX治好了我的精神內(nèi)耗”這個句式的躥紅，③讓“精神內(nèi)耗”仿佛成了一個筐，④啥情緒都能往里裝。⑤好像只有面對任何事都能表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕、我行