1.2哲學(xué)的基本問(wèn)題 課件-高中思想政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)的產(chǎn)生過(guò)程人形成概括總結(jié)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)（個(gè)性）世界觀哲學(xué)（共性）方法論決定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)處理人與自然界的關(guān)系人與社會(huì)的關(guān)系人與自己的關(guān)系第一課

時(shí)代精神的精華1.2

哲學(xué)的基本問(wèn)題

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)……幡在動(dòng)！風(fēng)在動(dòng)！不是風(fēng)動(dòng)也不是幡動(dòng)仁者心動(dòng)！

面對(duì)任何一個(gè)人或物，你的第一念頭一定是：這是什么？你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)，你要到哪里去？

對(duì)于這些問(wèn)題的追問(wèn)，最后形成一個(gè)終極問(wèn)題——這個(gè)世界是什么?如果這個(gè)世界就是宇宙，那么宇宙外面是什么？誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)世界？是外星人嗎？不是外星人，那會(huì)是神佛或者上帝嗎？是意識(shí)還是物質(zhì)？是思維還是存在？一、哲學(xué)的基本問(wèn)題心動(dòng)人腦中的世界思維/意識(shí)幡動(dòng)人腦之外的世界存在/物質(zhì)客觀存在的事物（客觀）如：地球、生物、環(huán)境、水火、病毒、生產(chǎn)力、國(guó)情等。注意：

①思維和存在搭配，意識(shí)和物質(zhì)搭配。

②物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

≠

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。人腦對(duì)客觀事物的反映（主觀）如：思想精神、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、方針政策、計(jì)劃目標(biāo)等。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題1.是什么

2.具體內(nèi)容

(1)思維/意識(shí)和存在/物質(zhì)何者是本原的問(wèn)題即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性，何者為世界的起源劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子：條魚出游從容，是魚之樂(lè)也？

惠子：子非魚，安知魚之樂(lè)？

莊子：子非我，安知我不知魚之樂(lè)？

惠子：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣。

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。(2)思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）有沒有同一性的問(wèn)題即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在劃分可知論和不可知論的依據(jù)

休謨：感性知覺是人的認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。

康德：自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。馬克思：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)是本原思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的基本問(wèn)題（誰(shuí)是第一性）（有無(wú)同一性）3.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（生活實(shí)踐）

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（哲學(xué)研究）

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。（哲學(xué)發(fā)展）

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。

學(xué)者問(wèn)民工：我說(shuō)兄弟，都過(guò)大半輩子了，你人生都追求些啥呀？

民工：當(dāng)然是賺很多很多的money，想買啥就買啥！啊哈哈......

學(xué)者：忒俗！一看你就沒、沒品位，你追求的是物質(zhì)的滿足，是唯物主義者；不像我追求的是精神上的滿足，是唯心主義者。同樣都是人，做人的差距怎么那么大哩！你同意這種觀點(diǎn)嗎？

唯物主義和唯心主義只能在思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者是本原的意義上使用，否則會(huì)造成混亂。二、唯物主義與唯心主義唯物主義基本觀點(diǎn)唯心主義基本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)。意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)物質(zhì)依賴于意識(shí)，先有意識(shí)后有物質(zhì)。根本對(duì)立根本分歧——物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原1、眼開則花開，眼閉則花寂2、存在即被感知3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4、人有多大膽，地有多大產(chǎn)5、只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。6、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。7、“絕對(duì)觀念”是宇宙之源，萬(wàn)物之本。8、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。9、觀念的東西無(wú)外乎是移入人頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。唯心主義唯心主義唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義唯心主義唯物主義唯物主義1.唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）古代樸素唯物主義的代表觀點(diǎn)氣理說(shuō)天地合氣，萬(wàn)物自生?！醭錃庹?，理之依也?！醴蛑瞬t憂懼，

憂懼則鬼出。形存則神存，

形謝則神滅。形神說(shuō)陰陽(yáng)說(shuō)五行說(shuō)天地和而萬(wàn)物生，

陰陽(yáng)接而變化起。

——荀子“水”是萬(wàn)物的本原。

——希臘·泰勒斯世界是一團(tuán)永不熄滅的活火。

——赫拉克利特局限性：古代樸素唯物主義合理性：基本觀點(diǎn)：把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)成世界的本原否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。只是一種主觀猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素近代形而上學(xué)唯物主義主要觀點(diǎn)（德）費(fèi)爾巴哈原子、元素說(shuō)

（英）培根

原子就是物質(zhì),就是世界的本原。機(jī)器（機(jī)械）說(shuō)人是一架不停息的鐘表，按一定時(shí)序運(yùn)動(dòng)。宇宙是所有機(jī)械運(yùn)動(dòng)著的物體的總和。人也是機(jī)器，只不過(guò)它比其他自然物體精巧而已。

（英）霍布斯

在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子屬性就是物質(zhì)的屬性。局限性：合理性：基本觀點(diǎn)：機(jī)械性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義

用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至把人也看作機(jī)器。(否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用）

否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。（即靜止、孤立、片面）承認(rèn)自然界是客觀的，但否認(rèn)人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律（即唯心史觀）辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。區(qū)別：形而上學(xué)和辯證法聯(lián)系見木不見林孤立發(fā)展刻舟求劍靜止片面全面

在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，明確了物質(zhì)概念，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，還能用聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題。辨證唯物主義和歷史唯物主義克服了“‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是科學(xué)的世界觀和方法論?；拘螒B(tài)本原進(jìn)步性局限性古代樸素唯物主義具體的物質(zhì)形態(tài)否認(rèn)了神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向①具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義原子堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義①仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)②機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。小結(jié)：唯物主義的三種基本形態(tài)

注意：唯物主義不都是正確的，只有辯證的和歷史的唯物主義才是科學(xué)的。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)

意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)把人的主觀精神當(dāng)成世界本原，認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。主觀唯心主義客觀唯心主義把客觀精神看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。積極意義：促進(jìn)了人的認(rèn)識(shí)發(fā)展和能力的發(fā)揮局限性：過(guò)分夸大意識(shí)作用，在本原問(wèn)題上是錯(cuò)誤的主觀唯心主義的代表人物和觀點(diǎn)萬(wàn)物皆備于我孟子心外無(wú)物王守仁宇宙便是吾心，吾心便是宇宙陸九淵人的理性為自然立法康德貝克萊存在即被感知物是觀念的集合人是萬(wàn)物的尺度我思故我在非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)笛卡爾普羅塔戈拉客觀唯心主義的代表人物和觀點(diǎn)孔子死生有命，富貴在天。理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜未有此氣，先有此理朱熹道生萬(wàn)物老子黑格爾“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)宗教迷信思想世界是“理念”的影子

以下歌詞中與朱熹的“理生萬(wàn)物”的觀點(diǎn)具有相同哲學(xué)傾向的是()①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》)②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》)③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)④從來(lái)就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國(guó)際歌》)A.①③B.②③C.①④D.②④3.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子世界的本原是什么？唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)怎么樣？辯證法形而上學(xué)對(duì)立對(duì)立形而上學(xué)的唯物主義（費(fèi)爾巴哈）

辯證唯心主義（黑格爾）形而上學(xué)的唯心主義（杜林）

辯證唯物主義（馬克思）

從屬于兩大陣營(yíng)兩大派別但凡思考宇宙、人生諸大問(wèn)題，追求大智慧的，都屬于哲學(xué)的范疇。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧，也存在著不同派別之間的紛爭(zhēng)。下面屬于哲學(xué)基本派別之爭(zhēng)的有①“氣者，理之依也”與“吾心即是宇宙”②“未有此事先有此理”與“心生種種法生”③“天地合而萬(wàn)物生”與“萬(wàn)物皆備于我”④“天不變道亦不變”與“茍日新，日日新”A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定，請(qǐng)?jiān)u析這一觀點(diǎn)？思考：1.在物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的問(wèn)題上，唯物主義是科學(xué)的，唯心主義是非科學(xué)的；