剖析與應(yīng)對(duì)：西方普世價(jià)值對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的沖擊與重塑

剖析與應(yīng)對(duì)：西方“普世價(jià)值”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的沖擊與重塑一、引言1.1研究背景與意義在全球化進(jìn)程日益加速的當(dāng)下，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流愈發(fā)頻繁。在這一背景下，西方“普世價(jià)值”憑借西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技和文化傳播等方面的優(yōu)勢(shì)，在全球范圍內(nèi)廣泛傳播。西方“普世價(jià)值”以“自由”“民主”“平等”“人權(quán)”等理念為核心，被西方國(guó)家包裝成一種超越國(guó)家、民族和文化差異，適用于全人類的價(jià)值體系，并通過(guò)多種渠道向世界其他國(guó)家推銷。大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。他們思維活躍、好奇心強(qiáng)，對(duì)新鮮事物充滿興趣，且具有較強(qiáng)的接受能力。然而，由于他們的社會(huì)閱歷相對(duì)較少，政治鑒別力和判斷力還不夠成熟，在面對(duì)西方“普世價(jià)值”的沖擊時(shí)，很容易受到影響。部分大學(xué)生可能會(huì)對(duì)西方“普世價(jià)值”產(chǎn)生盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的政治制度、意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑和否定，這對(duì)他們正確政治價(jià)值觀的形成構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)看，大學(xué)生的政治價(jià)值觀直接關(guān)系到國(guó)家的政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧以及未來(lái)發(fā)展走向。如果大量大學(xué)生受到西方“普世價(jià)值”的誤導(dǎo)，將可能導(dǎo)致社會(huì)思想的混亂，削弱國(guó)家的凝聚力和向心力，威脅到國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全和政治安全。因此，深入研究西方“普世價(jià)值”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的影響，并探尋有效的應(yīng)對(duì)策略，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。本研究旨在通過(guò)對(duì)西方“普世價(jià)值”的深入剖析，以及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查分析，揭示西方“普世價(jià)值”對(duì)大學(xué)生政治價(jià)值觀產(chǎn)生影響的途徑、表現(xiàn)和危害，為高校思想政治教育工作提供有針對(duì)性的建議和對(duì)策，幫助大學(xué)生樹立正確的政治價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)西方“普世價(jià)值”的辨別能力和抵御能力，從而為國(guó)家培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治信仰和正確政治價(jià)值觀的高素質(zhì)人才，推動(dòng)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)治久安。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)于西方“普世價(jià)值”的研究，主要聚焦于對(duì)其概念、實(shí)質(zhì)、危害以及應(yīng)對(duì)策略的探討。在概念界定上，學(xué)界普遍認(rèn)為西方“普世價(jià)值”是西方國(guó)家將自身的價(jià)值觀、政治制度和意識(shí)形態(tài)包裝成具有普遍適用性的價(jià)值體系，以“自由”“民主”“平等”“人權(quán)”等理念為核心，但這些概念在西方資本主義語(yǔ)境下被賦予了特定的內(nèi)涵，與人類真正追求的普世價(jià)值存在本質(zhì)區(qū)別。如學(xué)者劉書林指出，西方“普世價(jià)值”是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的工具，其實(shí)質(zhì)是政治上的反動(dòng)價(jià)值，旨在宣揚(yáng)西方文化至上和西方政治制度的優(yōu)越性，向全世界輸出西方資本主義制度。在對(duì)大學(xué)生政治價(jià)值觀的研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注大學(xué)生政治價(jià)值觀的現(xiàn)狀、特點(diǎn)以及影響因素。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀總體上是積極向上的，但在西方“普世價(jià)值”等多元文化和社會(huì)思潮的沖擊下，部分大學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、政治認(rèn)同弱化、價(jià)值取向功利化等問(wèn)題。有學(xué)者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)生對(duì)西方的政治制度和價(jià)值觀表現(xiàn)出較高的興趣和認(rèn)同，對(duì)我國(guó)的政治制度和意識(shí)形態(tài)存在一定的誤解和質(zhì)疑。針對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)內(nèi)研究主要從思想政治教育、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐等方面提出應(yīng)對(duì)策略，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育，增強(qiáng)他們的政治鑒別力和政治素養(yǎng)，引導(dǎo)他們樹立正確的政治價(jià)值觀。國(guó)外對(duì)于西方“普世價(jià)值”的研究視角較為多元，一些西方學(xué)者從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等角度對(duì)“普世價(jià)值”進(jìn)行理論論證，強(qiáng)調(diào)其普遍性和永恒性，認(rèn)為“普世價(jià)值”是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是解決全球問(wèn)題的關(guān)鍵。然而，也有部分西方學(xué)者對(duì)“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)和推行方式提出了質(zhì)疑和反思。如美國(guó)政治學(xué)者亨廷頓指出，在充斥著種族沖突和文明沖突的世界上，西方強(qiáng)行推廣西方文明的所謂普世性，必然會(huì)走向帝國(guó)主義。西方內(nèi)部的自由派和保守派之間圍繞“普世價(jià)值”也存在激烈的爭(zhēng)論，“普世價(jià)值”在實(shí)踐中引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題，如身份政治、社會(huì)分裂等。在大學(xué)生政治價(jià)值觀的研究上，國(guó)外學(xué)者注重從社會(huì)環(huán)境、文化背景、教育體系等方面進(jìn)行分析。他們研究發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家和地區(qū)的大學(xué)生政治價(jià)值觀受到各自國(guó)家的政治制度、文化傳統(tǒng)、教育理念等因素的影響，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的研究關(guān)注大學(xué)生的政治參與意識(shí)和行為，探討如何通過(guò)教育和社會(huì)活動(dòng)來(lái)提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)和公民意識(shí)。但國(guó)外研究較少專門針對(duì)西方“普世價(jià)值”對(duì)其他國(guó)家大學(xué)生政治價(jià)值觀的影響進(jìn)行深入研究。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究雖取得了一定成果，但仍存在一些不足。在對(duì)西方“普世價(jià)值”的研究中，部分研究對(duì)其在不同傳播渠道和文化背景下的具體影響機(jī)制分析不夠深入，缺乏系統(tǒng)性和實(shí)證性研究。在探討西方“普世價(jià)值”對(duì)大學(xué)生政治價(jià)值觀的影響時(shí)，研究多集中在宏觀層面的理論分析，對(duì)大學(xué)生個(gè)體在面對(duì)西方“普世價(jià)值”沖擊時(shí)的心理變化和行為反應(yīng)的微觀研究較少。此外，在應(yīng)對(duì)策略方面，提出的措施針對(duì)性和可操作性有待進(jìn)一步提高，需要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況，探索更加有效的教育方法和實(shí)踐路徑。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的全面性、深入性和科學(xué)性。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、研究報(bào)告、新聞報(bào)道以及政府文件等資料，全面梳理西方“普世價(jià)值”的理論淵源、發(fā)展歷程、主要內(nèi)容、傳播方式以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其的研究成果，深入分析西方“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，為后續(xù)研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這一方法能夠讓我們站在巨人的肩膀上，避免重復(fù)勞動(dòng)，同時(shí)了解前人研究的不足，明確本研究的方向和重點(diǎn)。案例分析法使研究更具現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。通過(guò)選取具有代表性的案例，如好萊塢電影中宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的典型影片，分析其如何巧妙地將西方的價(jià)值觀、生活方式和政治理念融入故事情節(jié)，進(jìn)而影響大學(xué)生的思想和行為；再如分析一些受西方“普世價(jià)值”影響較大的社會(huì)事件中大學(xué)生的參與和態(tài)度，深入剖析西方“普世價(jià)值”對(duì)大學(xué)生政治價(jià)值觀產(chǎn)生影響的具體過(guò)程和機(jī)制，從實(shí)際案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為應(yīng)對(duì)策略的提出提供有力依據(jù)。問(wèn)卷調(diào)查法用于獲取一手?jǐn)?shù)據(jù)，以了解當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的現(xiàn)狀以及他們對(duì)西方“普世價(jià)值”的認(rèn)知、態(tài)度和接受程度。通過(guò)科學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)卷，選取不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生作為樣本進(jìn)行調(diào)查，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，能夠準(zhǔn)確把握大學(xué)生政治價(jià)值觀的總體狀況和存在的問(wèn)題，以及西方“普世價(jià)值”在大學(xué)生群體中的傳播范圍和影響程度，使研究結(jié)論更具說(shuō)服力。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是研究視角的多維度，從哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度對(duì)西方“普世價(jià)值”進(jìn)行分析，全面探討其對(duì)大學(xué)生政治價(jià)值觀的影響機(jī)制。例如，從哲學(xué)角度剖析西方“普世價(jià)值”的理論基礎(chǔ)和邏輯缺陷，從政治學(xué)角度分析其與我國(guó)政治制度和意識(shí)形態(tài)的沖突，從社會(huì)學(xué)角度研究其對(duì)大學(xué)生社會(huì)角色認(rèn)知和社會(huì)行為的影響，從心理學(xué)角度探究大學(xué)生在接受西方“普世價(jià)值”過(guò)程中的心理變化和認(rèn)知偏差，突破了以往單一學(xué)科研究的局限性，為更深入地理解和解決問(wèn)題提供了新的思路。二是提出的對(duì)策具有較強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況，從家庭、學(xué)校、社會(huì)和大學(xué)生自身四個(gè)層面提出應(yīng)對(duì)西方“普世價(jià)值”影響的具體策略。在家庭層面，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)要注重自身價(jià)值觀的塑造，加強(qiáng)與孩子的溝通交流，引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀；在學(xué)校層面，從課程設(shè)置、教學(xué)方法、校園文化建設(shè)等方面入手，加強(qiáng)思想政治教育，提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和辨別能力；在社會(huì)層面，提出要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造健康的社會(huì)文化環(huán)境，完善法律法規(guī)，規(guī)范西方“普世價(jià)值”的傳播；在大學(xué)生自身層面，鼓勵(lì)大學(xué)生提高自我教育能力，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)批判性思維，使對(duì)策能夠切實(shí)落地，有效幫助大學(xué)生抵御西方“普世價(jià)值”的侵蝕。二、西方“普世價(jià)值”的內(nèi)涵與本質(zhì)2.1“普世價(jià)值”的概念溯源“普世價(jià)值”這一概念有著深厚的西方文化根源，其起源可追溯至西方基督教。在基督教的發(fā)展歷程中，“普世”理念扮演著關(guān)鍵角色。早期基督教在向外傳播時(shí)，面臨著諸多障礙，其中種族界限是一個(gè)亟待跨越的難題。彼時(shí)，基督教原本是猶太人的宗教，耶穌基督被稱為“以色列的救主”，然而隨著傳教活動(dòng)的開展，一些非猶太人也希望接受洗禮、皈依基督，這引發(fā)了猶太人內(nèi)部的爭(zhēng)論。與此同時(shí)，一些猶太人用希臘語(yǔ)在安提克傳教并取得成功，他們將耶穌基督稱為“主，耶穌”，使非猶太人無(wú)需先成為猶太人就能成為基督徒。這一時(shí)期，“普世性”的概念應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)《加拉太書》所述，“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。并不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因?yàn)槟銈冊(cè)诨揭d里，都成為一了?！边@表明在“普世性”的觀念下，只要接受并追隨基督的教義，無(wú)論種族、身份如何，都能成為基督教的一員。此時(shí)的“普世”，一方面體現(xiàn)為對(duì)基督教教義傳播范圍的追求，試圖打破種族、地域的限制，將基督教的信仰傳播到更廣泛的人群中；另一方面，“普世性”也成為基督教內(nèi)部統(tǒng)一信仰、增強(qiáng)凝聚力的重要理念。在公元325年，羅馬帝國(guó)國(guó)王統(tǒng)一了基督教，此后“普世性”成為基督教理論的一種內(nèi)在屬性。公元392年，基督教被羅馬帝國(guó)定為國(guó)教，“普世主義”作為基督教宗教的重要內(nèi)容，開始在更廣闊的范圍內(nèi)傳播。隨著歷史的演進(jìn)，“普世價(jià)值”的內(nèi)涵逐漸從宗教領(lǐng)域向世俗政治領(lǐng)域延伸。在中世紀(jì)的西歐，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，“普世主義”被教會(huì)用作抵抗君主思想的工具。教會(huì)憑借“普世價(jià)值”的理念，強(qiáng)調(diào)自身在精神和道德領(lǐng)域的權(quán)威，試圖在政治和社會(huì)生活中發(fā)揮主導(dǎo)作用。到了13世紀(jì)，教會(huì)的權(quán)力達(dá)到頂峰，“普世價(jià)值”也正式登上政治舞臺(tái)，成為封建政治統(tǒng)治的重要思想支撐。在這一時(shí)期，“普世價(jià)值”被賦予了維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固封建統(tǒng)治的政治功能，成為統(tǒng)治階級(jí)規(guī)范民眾思想和行為的工具。隨著資本主義的興起和發(fā)展，“普世價(jià)值”又成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想武器。17世紀(jì)中期，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，資產(chǎn)階級(jí)高舉自由平等的旗幟，用“普世價(jià)值”來(lái)反對(duì)歐洲的封建勢(shì)力和宗教勢(shì)力。他們提出“天賦人權(quán)”反對(duì)“君權(quán)神授”，用“法律面前人人平等”反對(duì)封建等級(jí)制度，將“普世價(jià)值”作為資產(chǎn)階級(jí)革命的理論依據(jù)，為建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)奠定思想基礎(chǔ)。例如，法國(guó)大革命時(shí)期，“自由、平等、博愛”的口號(hào)深入人心，成為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建統(tǒng)治、建立資本主義制度的強(qiáng)大精神動(dòng)力。二戰(zhàn)后，“普世價(jià)值”被西方國(guó)家賦予了新的政治目的。西方資產(chǎn)階級(jí)以抽象的人性論為基礎(chǔ)，將“普世價(jià)值”定義為“從全人類共同的利益出發(fā)，只要出于良知與理性，為所有或幾乎所有人認(rèn)同的價(jià)值”，并將自由民主的理念等同于“普世價(jià)值”。西方國(guó)家打著“普世價(jià)值”的旗號(hào)，在全球范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義，干涉他國(guó)內(nèi)政，如在蘇聯(lián)解體、東歐劇變過(guò)程中，西方國(guó)家利用“普世價(jià)值”對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，煽動(dòng)民眾情緒，導(dǎo)致這些國(guó)家的政治體制發(fā)生劇變；以“反恐”為口號(hào)在中東地區(qū)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，造成當(dāng)?shù)鼐謩?shì)動(dòng)蕩，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了沉重災(zāi)難。2.2西方“普世價(jià)值”的核心內(nèi)容西方“普世價(jià)值”以“自由”“民主”“人權(quán)”為核心內(nèi)容，這些概念在西方資本主義語(yǔ)境下被賦予了特定的內(nèi)涵，并被西方國(guó)家包裝成具有普世性的價(jià)值觀念，向全球推銷。然而，深入剖析其本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些所謂的“普世價(jià)值”背后隱藏著西方資本主義國(guó)家的政治意圖和利益訴求。西方“普世價(jià)值”中的“自由”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義至上，將個(gè)人的自由權(quán)利置于社會(huì)和集體之上。在資本主義社會(huì)，這種自由主要體現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的自由，即資本家追求利潤(rùn)最大化、剝削工人勞動(dòng)的自由，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不受限制地行使權(quán)力的自由。從政治層面看，西方的選舉制度被視為“自由”的體現(xiàn)，公民擁有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，看似能夠自由地參與政治。但實(shí)際上，選舉往往被金錢和利益集團(tuán)所操控，普通民眾的政治參與受到諸多限制。以美國(guó)為例，選舉活動(dòng)需要大量的資金支持，競(jìng)選人背后往往有強(qiáng)大的財(cái)團(tuán)和利益集團(tuán)的支持，這些利益集團(tuán)通過(guò)捐款等方式影響選舉結(jié)果，使得選舉成為了金錢政治的游戲，普通民眾很難真正自由地表達(dá)自己的政治意愿。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，西方“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的絕對(duì)自由，主張減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。然而，這種自由導(dǎo)致了資本的無(wú)序擴(kuò)張和貧富差距的不斷擴(kuò)大。在資本主義經(jīng)濟(jì)體系中，資本家為了追求利潤(rùn)，不斷壓榨工人的勞動(dòng)價(jià)值，工人階級(jí)面臨著高強(qiáng)度的工作、低工資和惡劣的工作環(huán)境。例如，在19世紀(jì)的英國(guó)，工業(yè)革命帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但同時(shí)也導(dǎo)致了工人階級(jí)生活狀況的惡化，大量工人每天工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)以上，工資卻極其微薄，勞動(dòng)條件惡劣，工人的基本權(quán)益得不到保障。西方“普世價(jià)值”中的“民主”，以多黨制、議會(huì)制和三權(quán)分立為主要政治制度框架。多黨制被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)民主的重要方式，不同政黨代表不同的利益群體，通過(guò)競(jìng)選爭(zhēng)奪執(zhí)政地位。然而，在實(shí)際運(yùn)行中，西方的多黨制往往淪為利益集團(tuán)之間的權(quán)力博弈，政黨為了贏得選舉，往往迎合少數(shù)利益集團(tuán)的需求，忽視廣大民眾的利益。例如，美國(guó)的民主黨和共和黨在一些重大政策問(wèn)題上，如醫(yī)療改革、移民政策等，更多地是從各自背后的利益集團(tuán)出發(fā)，進(jìn)行激烈的爭(zhēng)斗，而不是真正為了民眾的福祉。議會(huì)制下的議員選舉，也存在諸多問(wèn)題。選舉過(guò)程中，候選人往往通過(guò)各種手段進(jìn)行宣傳和拉票，一些虛假信息和惡意攻擊充斥其中，選民很難全面、真實(shí)地了解候選人的政策主張和能力。而且，議會(huì)中的決策往往受到少數(shù)強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)的影響，普通民眾的聲音很難得到充分體現(xiàn)。三權(quán)分立制度旨在通過(guò)立法、行政和司法權(quán)力的相互制衡，保障民主的實(shí)現(xiàn)。但在實(shí)踐中，三權(quán)之間的制衡往往變成了權(quán)力斗爭(zhēng)，導(dǎo)致政府決策效率低下，政策難以有效推行。例如，美國(guó)的立法機(jī)構(gòu)國(guó)會(huì)和行政機(jī)構(gòu)總統(tǒng)之間，經(jīng)常因?yàn)楦鞣N政策問(wèn)題產(chǎn)生分歧和對(duì)抗，導(dǎo)致一些重要的政策無(wú)法及時(shí)通過(guò)和實(shí)施，影響了國(guó)家的治理和發(fā)展。西方“普世價(jià)值”中的“人權(quán)”，同樣存在嚴(yán)重的虛偽性。西方國(guó)家常常以“人權(quán)衛(wèi)士”自居，指責(zé)其他國(guó)家的人權(quán)狀況，然而自身卻存在諸多侵犯人權(quán)的問(wèn)題。在種族問(wèn)題上，西方國(guó)家長(zhǎng)期存在種族歧視現(xiàn)象，非洲裔、亞裔等少數(shù)族裔在教育、就業(yè)、司法等領(lǐng)域遭受不公平對(duì)待。以美國(guó)為例，非洲裔在警察執(zhí)法過(guò)程中遭受暴力對(duì)待、過(guò)度執(zhí)法甚至被殺害的事件屢見不鮮，“弗洛伊德事件”就是美國(guó)種族歧視問(wèn)題的一個(gè)典型案例，引發(fā)了全球范圍內(nèi)對(duì)美國(guó)種族人權(quán)問(wèn)題的關(guān)注和抗議。在國(guó)際事務(wù)中，西方國(guó)家以“人權(quán)”為借口，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行干涉和侵略，給這些國(guó)家的人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。例如，美國(guó)以“人權(quán)”為由，發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了薩達(dá)姆政權(quán)，但戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致伊拉克社會(huì)陷入長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和混亂，大量平民傷亡，基礎(chǔ)設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞，人民生活陷入困境。這種以“人權(quán)”為幌子的干涉行為，實(shí)際上是西方國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)自身的政治和經(jīng)濟(jì)利益，推行霸權(quán)主義的手段。2.3西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)剖析西方“普世價(jià)值”從本質(zhì)上看，是西方資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身利益、推行文化霸權(quán)和進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的工具，具有鮮明的階級(jí)屬性和政治意圖。從意識(shí)形態(tài)角度分析，西方“普世價(jià)值”是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心體現(xiàn)。它以抽象的人性論為基礎(chǔ)，將資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀、政治制度和意識(shí)形態(tài)包裝成具有普遍適用性的價(jià)值體系，試圖掩蓋資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和階級(jí)剝削本質(zhì)。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料的私有制決定了資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上的主導(dǎo)地位，西方“普世價(jià)值”正是為了維護(hù)這種不平等的社會(huì)秩序而存在。例如，西方宣揚(yáng)的“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)和資源的自由配置，但這種自由是以資本的自由為核心，忽視了勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的弱勢(shì)地位和受到的剝削。在這種經(jīng)濟(jì)體系下，資產(chǎn)階級(jí)可以憑借其掌握的資本和生產(chǎn)資料，自由地追求利潤(rùn)最大化，而廣大勞動(dòng)者則面臨著失業(yè)、貧困和勞動(dòng)權(quán)益得不到保障的困境。西方“普世價(jià)值”還通過(guò)文化傳播和輿論宣傳等手段，將資本主義的價(jià)值觀和生活方式塑造為全球的典范，試圖引導(dǎo)其他國(guó)家的民眾接受和認(rèn)同西方的文化和意識(shí)形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)。以好萊塢電影產(chǎn)業(yè)為例，好萊塢電影在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，其中很多影片都巧妙地融入了西方的“普世價(jià)值”觀念。這些電影通過(guò)塑造英雄形象、宣揚(yáng)個(gè)人主義、展示西方的生活方式和價(jià)值觀念，對(duì)觀眾尤其是年輕觀眾產(chǎn)生了潛移默化的影響。許多年輕人在觀看這些電影后，可能會(huì)不自覺地對(duì)西方的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生向往和認(rèn)同，進(jìn)而對(duì)本國(guó)的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和否定。從階級(jí)屬性上看，西方“普世價(jià)值”是資產(chǎn)階級(jí)利益的集中體現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)后，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，將本階級(jí)的利益和價(jià)值觀上升為全社會(huì)的共同利益和價(jià)值追求。西方的民主制度，表面上強(qiáng)調(diào)公民的平等參與和政治權(quán)利，但實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)控制政治資源和選舉過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政權(quán)的掌控。在選舉中，候選人往往需要大量的資金支持，而這些資金主要來(lái)自于資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)團(tuán)和利益集團(tuán)。這些利益集團(tuán)通過(guò)資助候選人，影響選舉結(jié)果，從而使當(dāng)選者能夠制定符合他們利益的政策。因此，西方的民主制度實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身利益的工具，廣大普通民眾的政治權(quán)利和利益在這種制度下往往得不到充分的保障。西方“普世價(jià)值”在國(guó)際事務(wù)中，更是被西方國(guó)家用作干涉他國(guó)內(nèi)政、推行霸權(quán)主義的借口。西方國(guó)家打著“自由”“民主”“人權(quán)”的旗號(hào)，對(duì)不符合其利益和價(jià)值觀的國(guó)家進(jìn)行指責(zé)、制裁甚至軍事干預(yù)。例如，在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)以伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器和踐踏人權(quán)為由，發(fā)動(dòng)了對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，戰(zhàn)后的調(diào)查結(jié)果顯示，伊拉克并沒(méi)有所謂的大規(guī)模殺傷性武器，美國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的是為了控制伊拉克的石油資源，維護(hù)其在中東地區(qū)的戰(zhàn)略利益。這種以“普世價(jià)值”為借口的干涉行為，嚴(yán)重破壞了國(guó)際秩序，侵犯了其他國(guó)家的主權(quán)和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。三、當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析3.1當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的主流積極表現(xiàn)3.1.1高度的政治認(rèn)同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家的政治制度、政治理念以及執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出高度的認(rèn)同。在國(guó)家政治制度方面，絕大多數(shù)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，對(duì)人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等充滿信心。他們通過(guò)思想政治理論課程的學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐以及對(duì)國(guó)家發(fā)展成就的切身體會(huì)，清晰地看到這些制度在保障人民當(dāng)家作主、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮的重要作用。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，大學(xué)生們給予了充分的肯定和支持。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程中，取得了舉世矚目的成就，從新民主主義革命的勝利，到社會(huì)主義建設(shè)的全面展開，再到改革開放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和綜合國(guó)力的大幅提升，都讓大學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。他們看到中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民的利益放在首位，在應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，如抗擊新冠疫情、脫貧攻堅(jiān)等，展現(xiàn)出強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力，從而對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿信任。一項(xiàng)針對(duì)全國(guó)多所高校大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，超過(guò)90%的大學(xué)生表示對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿信心，認(rèn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在訪談中，許多大學(xué)生提到，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和為人民服務(wù)的宗旨是他們認(rèn)同黨的重要原因，他們相信黨能夠帶領(lǐng)國(guó)家不斷向前發(fā)展，為人民創(chuàng)造更加美好的生活。3.1.2強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的熱愛之情深厚而真摯，這種愛國(guó)情懷體現(xiàn)在他們生活的方方面面。在重大節(jié)日，如國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)等，大學(xué)生們積極參與各種慶?；顒?dòng)，通過(guò)舉辦主題班會(huì)、文藝演出、志愿服務(wù)等形式，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的祝福和熱愛。在面對(duì)涉及國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生們立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益。例如，在南海仲裁案發(fā)生后，大學(xué)生們紛紛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、線下活動(dòng)等方式，表達(dá)對(duì)中國(guó)政府維護(hù)南海主權(quán)立場(chǎng)的支持，強(qiáng)烈譴責(zé)某些國(guó)家的霸權(quán)主義行徑。在文化領(lǐng)域，大學(xué)生們積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為文化自信的堅(jiān)定踐行者。他們主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞、書法、繪畫、戲曲等藝術(shù)形式，參與傳統(tǒng)文化社團(tuán)和活動(dòng)，通過(guò)這些方式深入了解中華文化的博大精深。許多大學(xué)生還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新和傳播，如利用新媒體平臺(tái)制作短視頻，向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。重慶大學(xué)生余秋朋在2022年8月17日重慶市潽陵區(qū)突發(fā)山火時(shí)，二話不說(shuō)徒步前往現(xiàn)場(chǎng)救火，三次進(jìn)入火場(chǎng)參與救火。他的行為體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)國(guó)家和人民需要時(shí)，毫不猶豫地挺身而出，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。這種行為并非個(gè)例，在各種災(zāi)害救援、公益活動(dòng)中，都能看到大學(xué)生們積極參與的身影，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)國(guó)家和民族的熱愛。3.1.3理性的政治參與意識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展和民主政治建設(shè)的推進(jìn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治參與意識(shí)不斷增強(qiáng)，并且在參與過(guò)程中展現(xiàn)出理性的思考和判斷能力。在學(xué)校中，大學(xué)生們積極參與學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織的選舉和管理，通過(guò)擔(dān)任學(xué)生干部、參與社團(tuán)活動(dòng)等方式，鍛煉自己的政治參與能力，表達(dá)自己的政治訴求。他們關(guān)注學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、教學(xué)管理、后勤服務(wù)等方面的問(wèn)題，通過(guò)座談會(huì)、意見箱、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道，向?qū)W校相關(guān)部門提出建議和意見，推動(dòng)學(xué)校的改革和發(fā)展。在社會(huì)層面，大學(xué)生們通過(guò)參加志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、聽證會(huì)等活動(dòng)，積極參與社會(huì)事務(wù)的管理和監(jiān)督。他們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)、教育公平、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等，通過(guò)查閱資料、分析數(shù)據(jù)、參與討論等方式，深入了解問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案。在參與政治討論和表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，大學(xué)生們能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，理性地分析問(wèn)題，避免情緒化和盲目跟風(fēng)。例如，在網(wǎng)絡(luò)上討論社會(huì)熱點(diǎn)事件時(shí)，許多大學(xué)生能夠客觀地看待問(wèn)題，不被虛假信息和極端言論所誤導(dǎo)，積極傳播正能量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在一些城市的環(huán)保聽證會(huì)上，有相當(dāng)比例的大學(xué)生代表參與其中，他們就環(huán)保政策的制定、環(huán)境項(xiàng)目的實(shí)施等問(wèn)題發(fā)表自己的看法，提出建設(shè)性的意見。在大學(xué)生參與的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)中，他們通過(guò)深入基層、走訪群眾，了解社會(huì)實(shí)際情況，為政府決策提供了有價(jià)值的參考依據(jù)。這些都表明當(dāng)代大學(xué)生正在以理性的方式積極參與政治生活，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。3.2當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀存在的問(wèn)題3.2.1部分學(xué)生政治信仰迷茫在西方“普世價(jià)值”的影響下，部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定性受到?jīng)_擊。馬克思主義作為我國(guó)的指導(dǎo)思想，是經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大的思想武器。然而，西方“普世價(jià)值”所宣揚(yáng)的“自由”“民主”“平等”等觀念，以其看似美好的表象，吸引了部分大學(xué)生的關(guān)注。一些大學(xué)生沒(méi)有深入理解馬克思主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，也沒(méi)有認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)，在兩者的對(duì)比中，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了懷疑。他們認(rèn)為馬克思主義理論過(guò)于抽象，與現(xiàn)實(shí)生活存在一定的距離，而西方“普世價(jià)值”所描繪的理想社會(huì)更加誘人。在學(xué)習(xí)馬克思主義理論課程時(shí)，部分學(xué)生缺乏興趣和主動(dòng)性，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背，沒(méi)有真正領(lǐng)悟其中的思想精髓。在面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)時(shí)，他們無(wú)法運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題，容易受到西方錯(cuò)誤思潮的影響。部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義前途產(chǎn)生懷疑。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)發(fā)展的正確道路，取得了舉世矚目的成就，如經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)、人民生活水平的顯著提高、科技創(chuàng)新能力的不斷增強(qiáng)等。但西方“普世價(jià)值”的鼓吹者常常對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義制度進(jìn)行歪曲和抹黑，宣揚(yáng)中國(guó)的發(fā)展模式不可持續(xù)，社會(huì)主義制度存在諸多缺陷。部分大學(xué)生由于缺乏對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的深入了解，以及對(duì)西方“普世價(jià)值”的批判性思維，容易受到這些言論的誤導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義前途感到迷茫。他們看到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在某些方面的優(yōu)勢(shì)，如科技水平、生活質(zhì)量等，就片面地認(rèn)為西方的發(fā)展模式更加優(yōu)越，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信不足。在面對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題，如貧富差距、環(huán)境污染、腐敗現(xiàn)象等時(shí)，他們不能正確看待中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的階段性問(wèn)題，而是將這些問(wèn)題歸咎于社會(huì)主義制度本身，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展前景產(chǎn)生擔(dān)憂和懷疑。3.2.2價(jià)值取向功利化部分學(xué)生在政治價(jià)值觀上過(guò)度追求個(gè)人利益，忽視集體和國(guó)家利益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，個(gè)人利益的追求在一定程度上得到了強(qiáng)調(diào)。西方“普世價(jià)值”所倡導(dǎo)的個(gè)人主義思想，進(jìn)一步加劇了這種趨勢(shì)。一些大學(xué)生在政治參與和價(jià)值判斷中，往往以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，將政治活動(dòng)視為獲取個(gè)人利益的手段。在入黨問(wèn)題上，部分大學(xué)生不是出于對(duì)黨的信仰和為人民服務(wù)的宗旨，而是為了在未來(lái)的就業(yè)、升學(xué)等方面獲得優(yōu)勢(shì)。他們認(rèn)為入黨可以增加自己的政治資本，提高自己在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，因此在入黨動(dòng)機(jī)上存在功利性。在參與學(xué)校的政治活動(dòng)或擔(dān)任學(xué)生干部時(shí)，也有部分學(xué)生是為了獲得榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)或加分等實(shí)際利益，而不是真正關(guān)心學(xué)校的發(fā)展和同學(xué)的利益。這種功利化的價(jià)值取向，使得部分大學(xué)生在面對(duì)集體和國(guó)家利益與個(gè)人利益沖突時(shí)，往往選擇個(gè)人利益，缺乏奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。在一些志愿服務(wù)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐中，他們只是為了完成任務(wù)或獲得學(xué)分而參與，缺乏主動(dòng)性和積極性，不能真正體會(huì)到為集體和國(guó)家貢獻(xiàn)力量的價(jià)值。3.2.3政治參與能力不足部分學(xué)生政治知識(shí)缺乏，對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)不夠深入。政治知識(shí)是政治參與的基礎(chǔ)，只有具備豐富的政治知識(shí)，才能正確理解政治現(xiàn)象，做出合理的政治判斷。然而，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，過(guò)于注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了政治理論的學(xué)習(xí)。他們對(duì)馬克思主義基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等政治理論的掌握不夠扎實(shí)，對(duì)國(guó)家的政治制度、法律法規(guī)、政策方針等了解甚少。在面對(duì)政治問(wèn)題時(shí)，他們無(wú)法運(yùn)用所學(xué)的政治知識(shí)進(jìn)行分析和判斷，容易受到他人的影響和誤導(dǎo)。在討論國(guó)際政治問(wèn)題時(shí)，部分學(xué)生由于缺乏對(duì)國(guó)際關(guān)系理論和國(guó)際政治形勢(shì)的了解，只能發(fā)表一些片面的、情緒化的觀點(diǎn)，無(wú)法深入分析問(wèn)題的本質(zhì)。一些學(xué)生對(duì)我國(guó)的選舉制度、民主決策機(jī)制等政治制度的運(yùn)作方式缺乏了解，導(dǎo)致在參與相關(guān)政治活動(dòng)時(shí)，無(wú)法充分發(fā)揮自己的作用。這些學(xué)生參與政治活動(dòng)的能力和技巧有待提高。政治參與不僅需要政治知識(shí)，還需要具備一定的能力和技巧，如溝通能力、組織能力、表達(dá)能力等。部分大學(xué)生雖然有參與政治活動(dòng)的意愿，但由于缺乏這些能力和技巧，在實(shí)際參與過(guò)程中往往表現(xiàn)不佳。在參與學(xué)校的民主管理活動(dòng)時(shí)，一些學(xué)生不知道如何有效地表達(dá)自己的意見和建議，無(wú)法與其他同學(xué)和學(xué)校相關(guān)部門進(jìn)行良好的溝通和協(xié)商。在組織政治活動(dòng)時(shí)，他們?nèi)狈M織協(xié)調(diào)能力，導(dǎo)致活動(dòng)效果不理想。部分學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的政治問(wèn)題時(shí)，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力，容易盲目跟風(fēng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播迅速，各種政治觀點(diǎn)和思潮紛繁復(fù)雜。一些學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，不能對(duì)信息進(jìn)行理性分析和判斷，容易被虛假信息和極端言論所左右。在社交媒體上，一些別有用心的人故意發(fā)布誤導(dǎo)性的政治信息，部分學(xué)生不加辨別地進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，在一定程度上影響了網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境和社會(huì)穩(wěn)定。四、西方“普世價(jià)值”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的影響4.1理論層面的誤導(dǎo)4.1.1對(duì)馬克思主義理論的質(zhì)疑西方“普世價(jià)值”通過(guò)多種途徑，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和真理性產(chǎn)生懷疑。以好萊塢電影為例，許多好萊塢影片在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，其中一些電影巧妙地融入西方“普世價(jià)值”觀念，同時(shí)對(duì)馬克思主義進(jìn)行歪曲和詆毀。電影《阿凡達(dá)》在展現(xiàn)美國(guó)式的“自由”“民主”“人權(quán)”等價(jià)值觀時(shí)，將潘多拉星球描繪成一個(gè)沒(méi)有壓迫、人人平等的理想世界，而將人類社會(huì)刻畫成充滿貪婪和暴力的世界，暗示馬克思主義所追求的公平正義在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只有西方的價(jià)值觀才能帶來(lái)真正的自由和平等。一些大學(xué)生在觀看這類電影后，受到影片中價(jià)值觀的影響，對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，認(rèn)為馬克思主義理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法解決當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，也存在大量宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”、攻擊馬克思主義的言論。一些別有用心的人在社交媒體、論壇等網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布虛假信息和片面觀點(diǎn)，誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知。例如，他們聲稱馬克思主義是一種烏托邦式的理論，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，無(wú)法指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐。部分大學(xué)生由于缺乏對(duì)馬克思主義的深入理解和批判性思維，容易受到這些言論的影響，對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和真理性產(chǎn)生懷疑。在某高校的一次關(guān)于馬克思主義理論的討論中，有學(xué)生提出：“馬克思主義理論聽起來(lái)很美好，但在現(xiàn)實(shí)中似乎很難實(shí)現(xiàn)，西方的自由民主制度才是真正能夠保障人民權(quán)利的制度。”這表明西方“普世價(jià)值”已經(jīng)在一定程度上動(dòng)搖了這些學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。4.1.2對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊西方“普世價(jià)值”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在本質(zhì)區(qū)別，其傳播對(duì)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行產(chǎn)生了干擾。西方“普世價(jià)值”強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義至上，將個(gè)人利益置于集體和國(guó)家利益之上，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的統(tǒng)一。西方“普世價(jià)值”所宣揚(yáng)的“自由”“民主”“平等”“人權(quán)”等理念，是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的，其目的是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)了中國(guó)人民的根本利益和價(jià)值追求。在校園文化活動(dòng)中，西方“普世價(jià)值”的影響也有所體現(xiàn)。一些學(xué)生社團(tuán)在組織活動(dòng)時(shí)，過(guò)度追求西方的文化和價(jià)值觀，忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。比如，在舉辦文化節(jié)活動(dòng)時(shí)，一些社團(tuán)過(guò)于推崇西方的節(jié)日和文化習(xí)俗，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化的宣傳推廣不足，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)西方文化產(chǎn)生過(guò)度崇拜，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感降低。在一次校園文化節(jié)上，一個(gè)社團(tuán)組織了一場(chǎng)以“西方文化之夜”為主題的活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容主要圍繞西方的音樂(lè)、舞蹈、美食等展開，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示卻很少。這使得參與活動(dòng)的部分大學(xué)生對(duì)西方文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，認(rèn)為西方文化更加時(shí)尚和先進(jìn)，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念產(chǎn)生了抵觸情緒。西方“普世價(jià)值”還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論等方式，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行歪曲和攻擊。一些網(wǎng)絡(luò)大V和自媒體為了吸引眼球、獲取流量，故意發(fā)布一些抹黑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的言論，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)膶?duì)比，誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值判斷。例如，他們聲稱社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏對(duì)個(gè)人自由的尊重，是對(duì)個(gè)人思想的束縛，而西方“普世價(jià)值”才是真正保障個(gè)人自由和權(quán)利的價(jià)值體系。部分大學(xué)生在瀏覽這些網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，缺乏辨別能力，容易受到誤導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生誤解，進(jìn)而影響他們?cè)谌粘Ｉ钪械嫩`行。4.2價(jià)值觀念的扭曲4.2.1個(gè)人主義膨脹西方“普世價(jià)值”大力宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，將個(gè)人利益置于集體和國(guó)家利益之上，這種觀念對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了顯著影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生個(gè)人主義膨脹，過(guò)度關(guān)注個(gè)人利益。在西方影視作品和文學(xué)作品中，常常塑造一些為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)而不顧集體和他人利益的英雄形象，這些形象被描繪成追求自由和個(gè)性的代表，對(duì)大學(xué)生具有很大的吸引力。以電影《鋼鐵俠》為例，主角托尼?斯塔克是一個(gè)天才、億萬(wàn)富翁、花花公子和慈善家，他憑借自己的智慧和財(cái)富，制造出高科技的鋼鐵俠戰(zhàn)衣，拯救世界。在電影中，斯塔克的行為更多地是出于個(gè)人的興趣和責(zé)任感，而非對(duì)集體或國(guó)家利益的考慮。他在沒(méi)有經(jīng)過(guò)政府授權(quán)的情況下，私自行動(dòng)，與恐怖分子戰(zhàn)斗，雖然最終取得了勝利，但他的行為也引發(fā)了一系列的爭(zhēng)議。一些大學(xué)生在觀看這類電影后，受到電影中個(gè)人主義價(jià)值觀的影響，認(rèn)為只要自己有能力，就可以不顧集體和國(guó)家的利益，追求個(gè)人的自由和發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種個(gè)人主義膨脹的現(xiàn)象也有所體現(xiàn)。在大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選、評(píng)優(yōu)評(píng)先等活動(dòng)中，部分學(xué)生為了獲得個(gè)人榮譽(yù)和利益，不惜采取不正當(dāng)手段，如篡改成績(jī)、虛報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)、詆毀他人等。他們只關(guān)注自己的利益，忽視了集體的利益和公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。在某高校的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選中，一名學(xué)生為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金，故意篡改了自己的實(shí)驗(yàn)報(bào)告數(shù)據(jù)，夸大了自己的科研成果。這種行為不僅違反了學(xué)術(shù)道德規(guī)范，也損害了其他同學(xué)的利益，破壞了集體的和諧氛圍。部分大學(xué)生在就業(yè)選擇時(shí)，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向。他們往往只考慮個(gè)人的薪資待遇、工作環(huán)境和職業(yè)發(fā)展前景，而忽視了國(guó)家和社會(huì)的需求。一些大學(xué)生寧愿選擇在大城市從事一些與自己專業(yè)不相關(guān)的高薪工作，也不愿意到基層、偏遠(yuǎn)地區(qū)或國(guó)家急需的行業(yè)就業(yè)。他們認(rèn)為只有在大城市才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而到基層或偏遠(yuǎn)地區(qū)工作會(huì)限制自己的發(fā)展。這種個(gè)人主義的就業(yè)觀念，不僅影響了大學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，也不利于國(guó)家的人才合理配置和社會(huì)的均衡發(fā)展。4.2.2對(duì)民主、自由的片面理解西方“普世價(jià)值”通過(guò)各種渠道向大學(xué)生傳播其所謂的民主、自由觀念，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)民主、自由的理解產(chǎn)生偏差，追求脫離實(shí)際的民主和自由。西方的民主制度以多黨制、議會(huì)制和三權(quán)分立為主要特征，西方國(guó)家將其包裝成最完美的民主形式，并通過(guò)媒體、文化交流等方式向世界宣揚(yáng)。然而，這種民主制度在實(shí)踐中存在諸多問(wèn)題，如金錢政治、政治極化、決策效率低下等。但部分大學(xué)生由于缺乏對(duì)西方民主制度本質(zhì)的深入了解，只看到其表面的形式，認(rèn)為西方的民主制度就是真正的民主，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義民主制度產(chǎn)生懷疑。在一些校園討論和網(wǎng)絡(luò)論壇上，部分學(xué)生常常將西方的民主制度與我國(guó)的民主制度進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比，認(rèn)為我國(guó)的民主制度缺乏自由和競(jìng)爭(zhēng)，不如西方的民主制度優(yōu)越。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我國(guó)的社會(huì)主義民主是人民當(dāng)家作主的民主，是全過(guò)程人民民主，人民通過(guò)各種途徑和形式參與國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的管理，享有廣泛的民主權(quán)利。我國(guó)的民主制度是符合中國(guó)國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)的，能夠充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。西方“普世價(jià)值”所宣揚(yáng)的自由，往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人的絕對(duì)自由，忽視了自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。在西方文化中，個(gè)人的自由被視為至高無(wú)上的價(jià)值，人們可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、追求自己的利益，而不必考慮對(duì)他人和社會(huì)的影響。這種自由觀念對(duì)大學(xué)生的行為產(chǎn)生了誤導(dǎo)，部分大學(xué)生在追求自由的過(guò)程中，忽視了自己的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，出現(xiàn)了一些不文明、不道德的行為。在校園中，一些學(xué)生為了追求所謂的自由，無(wú)視學(xué)校的規(guī)章制度，如遲到早退、曠課、考試作弊等。他們認(rèn)為這些規(guī)章制度是對(duì)個(gè)人自由的限制，追求個(gè)人的自由就應(yīng)該擺脫這些束縛。在某高校的期末考試中，一名學(xué)生為了追求考試成績(jī)的自由，通過(guò)作弊手段獲取高分。這種行為不僅違反了學(xué)校的考試紀(jì)律，也違背了基本的道德準(zhǔn)則，損害了其他同學(xué)的利益，破壞了校園的學(xué)習(xí)氛圍。部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中也表現(xiàn)出對(duì)自由的片面追求，他們隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，甚至傳播虛假信息和有害思想。他們認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)上可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不受任何限制。然而，這種行為不僅會(huì)對(duì)他人造成傷害，也會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展。一些學(xué)生在社交媒體上發(fā)表侮辱、誹謗他人的言論，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)暴力事件，給當(dāng)事人帶來(lái)了極大的精神傷害。這些現(xiàn)象都表明，西方“普世價(jià)值”對(duì)民主、自由的片面宣揚(yáng)，已經(jīng)導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)民主、自由的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，追求脫離實(shí)際的民主和自由，從而對(duì)他們的行為和價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。4.3政治行為的偏差4.3.1政治參與的盲目性在西方“普世價(jià)值”的影響下，部分大學(xué)生在政治參與中表現(xiàn)出盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，缺乏理性思考和獨(dú)立判斷能力。以某高校學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)政治討論事件為例，在一次國(guó)際政治熱點(diǎn)問(wèn)題的網(wǎng)絡(luò)討論中，西方媒體大肆宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”，將事件片面地描述為西方民主制度對(duì)其他制度的勝利，強(qiáng)調(diào)所謂的“自由”“民主”“人權(quán)”等價(jià)值觀在解決問(wèn)題中的重要性。部分大學(xué)生沒(méi)有對(duì)事件進(jìn)行深入了解和分析，就盲目跟從西方媒體的觀點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表片面的、情緒化的言論，指責(zé)我國(guó)的外交政策和國(guó)際立場(chǎng)。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方媒體的報(bào)道往往帶有政治目的和偏見，只是簡(jiǎn)單地被西方“普世價(jià)值”的表面言辭所吸引，缺乏對(duì)事件背后復(fù)雜政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素的深入思考。在校園內(nèi)部的政治活動(dòng)中，這種盲目性也有所體現(xiàn)。在學(xué)校組織的關(guān)于民主管理的討論會(huì)上，部分學(xué)生受到西方“普世價(jià)值”中民主觀念的影響，主張完全照搬西方的民主模式，如多黨制、議會(huì)制等，認(rèn)為只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的民主。他們沒(méi)有考慮到我國(guó)的國(guó)情和學(xué)校的實(shí)際情況，忽視了我國(guó)民主制度的優(yōu)勢(shì)和特色。在討論過(guò)程中，這些學(xué)生往往只是簡(jiǎn)單地重復(fù)西方民主理論的觀點(diǎn)，缺乏對(duì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)性分析和建設(shè)性意見，表現(xiàn)出政治參與的盲目性和沖動(dòng)性。這種盲目跟風(fēng)的政治參與行為，不僅無(wú)法真正解決問(wèn)題，還可能導(dǎo)致校園輿論的混亂，影響學(xué)校的正常秩序和穩(wěn)定發(fā)展。4.3.2對(duì)國(guó)家政治制度的誤解西方“普世價(jià)值”通過(guò)各種渠道，向大學(xué)生傳播西方政治制度的優(yōu)越性，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)的政治制度產(chǎn)生誤解和不滿。西方媒體在報(bào)道中，常?？浯笪鞣蕉帱h制、議會(huì)制和三權(quán)分立制度的優(yōu)點(diǎn)，將其描繪成實(shí)現(xiàn)民主、自由和平等的唯一途徑。一些西方影視作品也刻意展示西方政治制度下的“美好生活”，而對(duì)我國(guó)政治制度進(jìn)行歪曲和抹黑。例如，某些好萊塢電影中，將西方的政治競(jìng)選描繪成公平、公正、公開的競(jìng)爭(zhēng)，候選人代表著不同群體的利益，為了國(guó)家和人民的福祉而努力。而對(duì)我國(guó)的政治制度，卻常常以偏概全，突出一些個(gè)別問(wèn)題，忽視我國(guó)政治制度在保障人民當(dāng)家作主、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面的巨大成就。部分大學(xué)生在接觸到這些信息后，由于缺乏對(duì)我國(guó)政治制度的深入了解和對(duì)西方“普世價(jià)值”的批判性思維，容易受到誤導(dǎo)。他們認(rèn)為我國(guó)的政治制度缺乏民主性，權(quán)力過(guò)于集中，無(wú)法充分保障公民的權(quán)利。在某高校的思想政治課堂討論中，有學(xué)生提出：“西方的多黨制能夠讓不同的政黨相互監(jiān)督，避免權(quán)力濫用，而我國(guó)的政黨制度似乎缺乏這種監(jiān)督機(jī)制?！边@反映出這些學(xué)生對(duì)我國(guó)的政黨制度存在誤解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是符合中國(guó)國(guó)情的政黨制度，各民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督，共同致力于國(guó)家的發(fā)展。西方“普世價(jià)值”還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論等方式，煽動(dòng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)政治制度的不滿情緒。一些別有用心的人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布虛假信息和負(fù)面言論，攻擊我國(guó)的政治制度，制造社會(huì)矛盾。部分大學(xué)生在瀏覽這些網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，不加辨別地接受了這些觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)的政治制度產(chǎn)生了抵觸情緒。這種對(duì)國(guó)家政治制度的誤解和不滿，不僅影響了大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，也對(duì)國(guó)家的政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧構(gòu)成了潛在威脅。五、西方“普世價(jià)值”在大學(xué)生群體中的傳播途徑5.1網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體已成為西方“普世價(jià)值”向大學(xué)生傳播的重要渠道。西方勢(shì)力充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的便捷性、開放性和互動(dòng)性特點(diǎn)，通過(guò)多種方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。在社交平臺(tái)方面，以美國(guó)為首的西方國(guó)家的社交平臺(tái)，如Facebook、Twitter等，在全球范圍內(nèi)擁有龐大的用戶群體，其中不乏大量的中國(guó)大學(xué)生。這些社交平臺(tái)上的一些西方媒體賬號(hào)、政治團(tuán)體賬號(hào)以及所謂的“意見領(lǐng)袖”，常常發(fā)布宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”的內(nèi)容，如鼓吹西方民主制度的優(yōu)越性、對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行抹黑攻擊等。他們通過(guò)精心策劃的圖文、視頻等形式，將西方“普世價(jià)值”包裝成具有吸引力的觀點(diǎn)，吸引大學(xué)生的關(guān)注和討論。例如，在Facebook上，一些西方媒體賬號(hào)經(jīng)常發(fā)布關(guān)于美國(guó)選舉的報(bào)道，將美國(guó)的選舉制度描繪成民主的典范，強(qiáng)調(diào)公民在選舉中的自由和權(quán)利，而對(duì)選舉背后的金錢政治、政治極化等問(wèn)題避而不談。這些內(nèi)容很容易讓涉世未深的大學(xué)生產(chǎn)生誤解，認(rèn)為西方的民主制度就是真正的民主，從而對(duì)我國(guó)的民主制度產(chǎn)生懷疑。國(guó)內(nèi)的一些社交平臺(tái)也存在西方“普世價(jià)值”傳播的現(xiàn)象。部分網(wǎng)絡(luò)大V為了吸引眼球、獲取流量，故意發(fā)布一些宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”的言論，誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值判斷。他們?cè)谏缃幻襟w上發(fā)表諸如“西方的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是最有效的經(jīng)濟(jì)模式，中國(guó)應(yīng)該全面效仿”等言論，通過(guò)煽動(dòng)性的語(yǔ)言和片面的觀點(diǎn)，影響大學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)知。一些大學(xué)生在看到這些言論后，由于缺乏對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的了解，容易受到誤導(dǎo)，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生不滿情緒。網(wǎng)絡(luò)論壇也是西方“普世價(jià)值”傳播的重要陣地。在一些知名的網(wǎng)絡(luò)論壇上，存在著大量關(guān)于政治、社會(huì)問(wèn)題的討論板塊，西方勢(shì)力常常在這些板塊中發(fā)布帶有政治傾向的帖子，傳播西方“普世價(jià)值”。他們通過(guò)挑起話題、制造爭(zhēng)議等方式，引導(dǎo)大學(xué)生參與討論，在討論過(guò)程中潛移默化地傳播西方的價(jià)值觀和政治理念。在某網(wǎng)絡(luò)論壇的國(guó)際政治板塊，一些人經(jīng)常發(fā)布關(guān)于西方國(guó)家人權(quán)狀況的虛假信息，將西方國(guó)家描繪成人權(quán)的天堂，而對(duì)我國(guó)在人權(quán)保障方面取得的巨大成就進(jìn)行詆毀和否定。部分大學(xué)生在參與這些討論時(shí)，由于缺乏對(duì)真實(shí)情況的了解和獨(dú)立思考能力，容易被這些虛假信息所左右，對(duì)我國(guó)的人權(quán)狀況產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)也成為西方“普世價(jià)值”傳播的新渠道。一些西方制作的影視作品、紀(jì)錄片、短視頻等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)在大學(xué)生中廣泛傳播。這些作品往往巧妙地將西方“普世價(jià)值”融入其中，以?shī)蕵?lè)化的方式影響大學(xué)生的思想。例如，一些好萊塢電影在展現(xiàn)精彩劇情和特效的同時(shí)，將西方的個(gè)人主義、英雄主義以及對(duì)西方民主制度的贊美等價(jià)值觀傳遞給觀眾。大學(xué)生在觀看這些電影時(shí)，往往會(huì)被影片的情節(jié)所吸引，而忽視了其中所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，從而在不知不覺中受到西方“普世價(jià)值”的影響。一些西方制作的紀(jì)錄片，打著客觀報(bào)道的旗號(hào)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行歪曲和抹黑，試圖引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)我國(guó)產(chǎn)生負(fù)面看法。這些紀(jì)錄片通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)傳播后，對(duì)部分大學(xué)生的政治價(jià)值觀產(chǎn)生了不良影響。5.2文化產(chǎn)品的滲透西方“普世價(jià)值”通過(guò)文化產(chǎn)品的滲透，對(duì)大學(xué)生的政治價(jià)值觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。以好萊塢電影為代表的西方文化產(chǎn)品，在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，成為西方“普世價(jià)值”傳播的重要載體。好萊塢電影以其強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)、精美的畫面、精彩的劇情和先進(jìn)的特效技術(shù)，吸引了大量的觀眾，其中包括眾多的大學(xué)生。在好萊塢電影中，西方“普世價(jià)值”的理念被巧妙地融入到故事情節(jié)和人物塑造中。許多好萊塢電影宣揚(yáng)個(gè)人主義、英雄主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利，將個(gè)人的成功和幸福置于首位。在電影《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》系列中，主角美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)憑借自己的勇敢和正義，獨(dú)自對(duì)抗邪惡勢(shì)力，拯救世界。在這個(gè)過(guò)程中，他所展現(xiàn)出的個(gè)人英雄主義和對(duì)自由的追求，被電影塑造成了一種高尚的品質(zhì)，讓觀眾在欣賞電影的同時(shí)，不自覺地接受了這種價(jià)值觀。這種個(gè)人主義的價(jià)值觀與我國(guó)強(qiáng)調(diào)集體主義、個(gè)人利益服從集體利益的價(jià)值觀形成了鮮明的對(duì)比，容易導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)的價(jià)值觀產(chǎn)生誤解，過(guò)度追求個(gè)人利益，忽視集體和國(guó)家利益。好萊塢電影還常常宣揚(yáng)西方的民主、自由和人權(quán)觀念，將西方的政治制度描繪成最完美的制度。電影《V字仇殺隊(duì)》以未來(lái)英國(guó)社會(huì)為背景，講述了一個(gè)關(guān)于反抗極權(quán)統(tǒng)治、追求自由民主的故事。影片中，主角V通過(guò)一系列的行動(dòng)，向觀眾展示了西方民主自由的重要性和美好，而對(duì)其他政治制度進(jìn)行了貶低和抹黑。部分大學(xué)生在觀看這類電影后，可能會(huì)受到影片的影響，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義民主制度產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為我國(guó)的民主制度不如西方的民主制度優(yōu)越。除了好萊塢電影，西方的音樂(lè)、動(dòng)漫、游戲等文化產(chǎn)品也在不同程度上傳播著西方“普世價(jià)值”。一些西方流行音樂(lè)的歌詞中，常常出現(xiàn)對(duì)自由、個(gè)性的追求，以及對(duì)物質(zhì)享受的推崇。西方動(dòng)漫作品中，也不乏宣揚(yáng)個(gè)人主義、英雄主義和西方價(jià)值觀的內(nèi)容。在日本動(dòng)漫《火影忍者》中，主角鳴人通過(guò)不斷努力，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了村子里的英雄。在這個(gè)過(guò)程中，鳴人所展現(xiàn)出的個(gè)人奮斗精神和對(duì)自由的追求，被動(dòng)漫塑造為一種值得贊揚(yáng)的品質(zhì)。這種價(jià)值觀在一定程度上與西方“普世價(jià)值”中的個(gè)人主義和自由觀念相契合，對(duì)觀看動(dòng)漫的大學(xué)生產(chǎn)生了影響。西方的游戲文化也在傳播西方“普世價(jià)值”方面發(fā)揮了作用。一些西方制作的游戲，如《使命召喚》系列，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，強(qiáng)調(diào)美國(guó)的軍事力量和價(jià)值觀。在游戲中，玩家往往扮演美國(guó)士兵，參與各種戰(zhàn)斗任務(wù)，在這個(gè)過(guò)程中，游戲不斷向玩家傳遞美國(guó)的價(jià)值觀和軍事理念，對(duì)玩家的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。部分大學(xué)生在玩這類游戲時(shí)，可能會(huì)受到游戲中價(jià)值觀的影響，對(duì)美國(guó)的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生忽視或貶低。5.3學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的影響西方“普世價(jià)值”借助學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)思想和政治觀念產(chǎn)生了深刻影響。在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，西方學(xué)者常常利用自身的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，傳播西方“普世價(jià)值”的理念，將西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式和文化價(jià)值觀包裝成具有普世性的學(xué)術(shù)理論。一些西方學(xué)者在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表論文，宣揚(yáng)西方的民主制度是最先進(jìn)、最科學(xué)的政治制度，認(rèn)為只有西方的多黨制、議會(huì)制才能實(shí)現(xiàn)真正的民主和自由。他們通過(guò)引用一些西方的案例和數(shù)據(jù)，試圖證明西方民主制度的優(yōu)越性，而對(duì)其他國(guó)家的政治制度進(jìn)行貶低和抹黑。部分大學(xué)生在參加這些國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，由于缺乏對(duì)西方“普世價(jià)值”的批判性思維和對(duì)不同政治制度的深入了解，容易受到西方學(xué)者觀點(diǎn)的影響。他們可能會(huì)對(duì)我國(guó)的政治制度產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為我國(guó)的政治制度存在諸多缺陷，需要向西方學(xué)習(xí)。在某國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，一位西方學(xué)者發(fā)表了一篇關(guān)于民主制度的論文，文中對(duì)我國(guó)的人民代表大會(huì)制度進(jìn)行了片面的解讀和批評(píng)，認(rèn)為我國(guó)的政治制度缺乏民主性和透明度。一些參會(huì)的大學(xué)生在聽到這些觀點(diǎn)后，沒(méi)有進(jìn)行深入的思考和分析，就盲目地接受了西方學(xué)者的觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)的政治制度產(chǎn)生了不滿情緒。西方“普世價(jià)值”還通過(guò)學(xué)術(shù)合作項(xiàng)目對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。在一些跨國(guó)學(xué)術(shù)合作項(xiàng)目中，西方合作方可能會(huì)在項(xiàng)目?jī)?nèi)容、研究方法和價(jià)值取向等方面，滲透西方“普世價(jià)值”的觀念。在一些涉及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)合作項(xiàng)目中，西方合作方可能會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由主義的研究視角，忽視集體主義和社會(huì)公平的重要性。部分參與項(xiàng)目的大學(xué)生在這種研究氛圍的影響下，可能會(huì)逐漸接受西方“普世價(jià)值”的觀念，對(duì)我國(guó)的主流價(jià)值觀產(chǎn)生偏離。在某高校與國(guó)外高校合作開展的一項(xiàng)關(guān)于社會(huì)發(fā)展的學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目中，西方合作方在研究設(shè)計(jì)中，將個(gè)人的自由發(fā)展和經(jīng)濟(jì)利益的最大化作為主要的研究指標(biāo)，而對(duì)社會(huì)的整體發(fā)展、公平正義等方面關(guān)注較少。參與項(xiàng)目的部分大學(xué)生在研究過(guò)程中，受到西方合作方的影響，開始更加關(guān)注個(gè)人的利益和自由，對(duì)我國(guó)強(qiáng)調(diào)集體利益和社會(huì)公平的價(jià)值觀產(chǎn)生了質(zhì)疑。西方“普世價(jià)值”還通過(guò)邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)、舉辦學(xué)術(shù)講座等方式，向大學(xué)生傳播其觀念。一些西方學(xué)者在來(lái)華講學(xué)和舉辦學(xué)術(shù)講座時(shí)，會(huì)將西方“普世價(jià)值”的理念融入到學(xué)術(shù)內(nèi)容中，通過(guò)生動(dòng)的案例和富有感染力的演講，吸引大學(xué)生的關(guān)注。在某高校舉辦的一場(chǎng)關(guān)于國(guó)際關(guān)系的學(xué)術(shù)講座中，一位西方學(xué)者在講解國(guó)際政治理論時(shí)，穿插了對(duì)西方“普世價(jià)值”的宣傳，強(qiáng)調(diào)西方的民主、自由和人權(quán)觀念是解決國(guó)際問(wèn)題的關(guān)鍵。部分大學(xué)生在聽完講座后，對(duì)西方“普世價(jià)值”產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始主動(dòng)了解和接受這些觀念。六、應(yīng)對(duì)西方“普世價(jià)值”影響的對(duì)策6.1加強(qiáng)高校思想政治教育6.1.1優(yōu)化思想政治教育課程體系更新思想政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容，使其緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)課程的吸引力和實(shí)效性。在課程內(nèi)容中融入馬克思主義中國(guó)化的最新成果，如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵和意義。通過(guò)引入時(shí)事熱點(diǎn)案例，如中國(guó)在脫貧攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新、國(guó)際合作等方面取得的成就，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析和思考，提高他們運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。創(chuàng)新教學(xué)方法，摒棄傳統(tǒng)的單一講授模式，采用多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。運(yùn)用案例教學(xué)法，選取具有代表性的案例，如西方“普世價(jià)值”在一些國(guó)家引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的案例，組織學(xué)生進(jìn)行討論和分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)和危害。利用小組合作學(xué)習(xí)法，將學(xué)生分成小組，針對(duì)某一政治問(wèn)題或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究和討論，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和批判性思維能力。引入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、參觀愛國(guó)主義教育基地等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，堅(jiān)定政治信仰。例如，在講解中國(guó)的民主制度時(shí)，可以組織學(xué)生深入社區(qū)，了解基層民主選舉的過(guò)程和實(shí)際效果，通過(guò)親身體驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)民主制度的真實(shí)性和優(yōu)越性。6.1.2提升思想政治教育教師素質(zhì)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育教師的培訓(xùn)，提高教師的政治素養(yǎng)和教學(xué)能力。定期組織教師參加政治理論學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及黨的路線方針政策，增強(qiáng)教師的政治敏銳性和政治鑒別力。邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行專題講座，解讀國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)，分析西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)和危害，使教師能夠及時(shí)了解前沿動(dòng)態(tài)，為教學(xué)提供有力支持。開展教學(xué)技能培訓(xùn)，提升教師的教學(xué)水平。組織教師參加教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂管理等方面的培訓(xùn)課程，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法。鼓勵(lì)教師開展教學(xué)研究和教學(xué)改革，探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)模式。建立教師教學(xué)交流平臺(tái)，促進(jìn)教師之間的經(jīng)驗(yàn)分享和相互學(xué)習(xí)，共同提高教學(xué)質(zhì)量。例如，通過(guò)舉辦教學(xué)觀摩活動(dòng)，讓優(yōu)秀教師展示教學(xué)過(guò)程，其他教師進(jìn)行觀摩和學(xué)習(xí)，共同探討教學(xué)中存在的問(wèn)題和改進(jìn)方法。思想政治教育教師要以身作則，發(fā)揮榜樣的示范作用。教師要堅(jiān)定自己的政治信仰，在教學(xué)和生活中始終踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以高尚的道德品質(zhì)和人格魅力感染學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師要以飽滿的熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度傳授知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治價(jià)值觀。在與學(xué)生的日常交流中，教師要關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，及時(shí)解答學(xué)生的困惑，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。6.1.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)通過(guò)開展豐富多彩的主題活動(dòng)，強(qiáng)化大學(xué)生的政治價(jià)值觀教育。舉辦以愛國(guó)主義、集體主義為主題的演講比賽、征文比賽、文藝演出等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和責(zé)任感。在國(guó)慶節(jié)期間，組織學(xué)生舉辦“我和我的祖國(guó)”主題演講比賽，讓學(xué)生講述自己對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)國(guó)家發(fā)展成就的感悟，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。開展紅色文化主題教育活動(dòng)，組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、紅色遺址等，讓學(xué)生了解中國(guó)革命的歷史，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念。營(yíng)造積極健康的校園文化氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。加強(qiáng)校園文化設(shè)施建設(shè)，打造具有文化內(nèi)涵和教育意義的校園景觀，如文化長(zhǎng)廊、雕塑等，讓學(xué)生在校園中感受到濃厚的文化氛圍。利用校園廣播、校報(bào)、宣傳欄等宣傳陣地，傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在校園廣播中開設(shè)“時(shí)政熱點(diǎn)解讀”欄目，定期解讀國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家大事，培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，打造積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，抵制不良信息的影響。6.2提高大學(xué)生自身的辨別能力6.2.1增強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)鼓勵(lì)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這是提高他們政治理論水平的關(guān)鍵。馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論，為大學(xué)生提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，如辯證唯物主義和歷史唯物主義，大學(xué)生能夠掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析、階級(jí)分析等方法分析社會(huì)現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)辯證唯物主義時(shí)，大學(xué)生可以理解到世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這有助于他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，保持理性和客觀，不被表面現(xiàn)象所迷惑。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，大學(xué)生能夠深入了解我國(guó)的國(guó)情、發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，涵蓋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)方面，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了全面而深刻的視角。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這一思想，可以更好地理解我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和作用，以及我國(guó)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中所采取的一系列政策和舉措。大學(xué)生可以通過(guò)多種途徑加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。積極參加學(xué)校開設(shè)的思想政治理論課程，認(rèn)真聽講、做好筆記，與教師和同學(xué)進(jìn)行深入的討論和交流，這是系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治理論的重要方式。利用課余時(shí)間閱讀經(jīng)典的馬克思主義著作，如《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等，以及習(xí)近平總書記的系列重要講話，從原著中汲取思想精髓。關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治時(shí)事，通過(guò)閱讀新聞報(bào)道、觀看時(shí)政節(jié)目等方式，將政治理論與實(shí)際相結(jié)合，加深對(duì)理論的理解和運(yùn)用。6.2.2培養(yǎng)批判性思維通過(guò)教育和實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維，使其能正確分析和判斷西方“普世價(jià)值”，這對(duì)于他們?cè)趶?fù)雜的思想環(huán)境中保持清醒的頭腦至關(guān)重要。批判性思維是一種對(duì)信息進(jìn)行理性分析、質(zhì)疑和評(píng)價(jià)的能力，它能夠幫助大學(xué)生不盲目接受外來(lái)的觀念，而是通過(guò)自己的思考和判斷，辨別其真?zhèn)魏蛢r(jià)值。在教育方面，高?？梢栽谡n程設(shè)置中融入批判性思維培養(yǎng)的內(nèi)容。在哲學(xué)課程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行批判性思考，分析其理論基礎(chǔ)、邏輯推理和實(shí)踐意義。在政治課程中，組織學(xué)生對(duì)西方“普世價(jià)值”進(jìn)行深入的剖析，探討其產(chǎn)生的歷史背景、階級(jí)本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)影響。教師可以提出一些具有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，如“西方的民主制度真的適合所有國(guó)家嗎？”“西方的自由觀念與我國(guó)的自由理念有何本質(zhì)區(qū)別？”引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考和討論，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力和批判性思維。高校還可以開展專門的批判性思維訓(xùn)練課程或講座，教授學(xué)生批判性思維的方法和技巧。介紹如何識(shí)別邏輯謬誤、如何評(píng)估證據(jù)的可靠性、如何分析論證的合理性等。通過(guò)實(shí)際案例分析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性思維對(duì)各種信息進(jìn)行篩選和判斷。分析西方媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中可能存在的偏見和誤導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的辨別能力。在實(shí)踐方面，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉批判性思維。參加社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，深入了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因和解決方法。在調(diào)研過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)接觸到各種不同的觀點(diǎn)和意見，這就需要他們運(yùn)用批判性思維進(jìn)行分析和判斷，形成自己的見解。參與志愿者服務(wù)活動(dòng)，在與不同人群的接觸中，了解不同的價(jià)值觀和生活方式，思考如何在多元文化的背景下堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。大學(xué)生自身也應(yīng)主動(dòng)培養(yǎng)批判性思維，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。在面對(duì)西方“普世價(jià)值”的宣傳時(shí)，不輕易相信，而是從多個(gè)角度進(jìn)行分析和思考。思考西方“普世價(jià)值”所宣揚(yáng)的理念是否符合中國(guó)的國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)，是否能真正解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。關(guān)注西方“普世價(jià)值”在實(shí)踐中的表現(xiàn)，如西方一些國(guó)家在推行“普世價(jià)值”過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)蕩、政治極化等問(wèn)題，通過(guò)這些實(shí)際案例，認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)和危害。6.3營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境6.3.1加強(qiáng)主流媒體的引導(dǎo)作用主流媒體作為社會(huì)輿論的重要引導(dǎo)者，應(yīng)肩負(fù)起傳播正能量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，堅(jiān)決抵制西方“普世價(jià)值”的傳播。主流媒體要加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，通過(guò)多樣化的傳播形式和豐富的內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)等主流媒體，應(yīng)充分利用自身的權(quán)威性和影響力，開設(shè)專欄、專題節(jié)目，深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義。人民日?qǐng)?bào)的“核心價(jià)值觀百場(chǎng)講壇”欄目，邀請(qǐng)專家學(xué)者深入闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，吸引了廣大民眾的參與和關(guān)注。中央電視臺(tái)的公益廣告，以生動(dòng)的畫面和感人的故事，展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中的體現(xiàn)，如“筷子篇”公益廣告，通過(guò)講述一家人圍坐在一起用筷子吃飯的溫馨場(chǎng)景，傳遞了尊老愛幼、傳承家風(fēng)等價(jià)值觀。主流媒體要積極傳播中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，報(bào)道中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科技創(chuàng)新成果以及在全球經(jīng)濟(jì)中的重要地位，如中國(guó)高鐵技術(shù)的飛速發(fā)展，已成為中國(guó)走向世界的一張亮麗名片，主流媒體通過(guò)對(duì)高鐵建設(shè)歷程、技術(shù)創(chuàng)新以及國(guó)際合作等方面的報(bào)道，展示了中國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域的強(qiáng)大實(shí)力。在文化領(lǐng)域，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，以及中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力，如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，受到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛，主流媒體對(duì)這一現(xiàn)象的報(bào)道，讓更多人了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。主流媒體還應(yīng)主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)現(xiàn)象，避免受到西方“普世價(jià)值”的誤導(dǎo)。在面對(duì)國(guó)際政治熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，如中美貿(mào)易摩擦，主流媒體應(yīng)客觀、全面地報(bào)道事件的背景、原因和雙方的立場(chǎng)，分析事件對(duì)中國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)的影響，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中的地位和作用，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信心。在社會(huì)民生問(wèn)題上，如教育公平、醫(yī)療改革等，主流媒體應(yīng)關(guān)注政策的實(shí)施效果和民眾的需求，及時(shí)傳遞政府的政策信息和改革舉措，解答大學(xué)生的疑惑，讓他們看到國(guó)家為解決社會(huì)問(wèn)題所做