遼寧省撫順市六校協(xié)作體2024-2025學年高一5月聯(lián)考語文試題

語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：部編版必修下冊第一、六、八單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：古典學崇尚古代經典，是為守舊；但“祖述堯舜，憲章文武”并不是泥古的代名詞，更不是思想復辟的口號，畢竟“吾其為東周”更多是孔子無可奈何的比喻。沒有人會在時間之船早就開走之后，還要在失落的地方尋找原汁原味的記憶，舊與新、古與今、中與西就如同有與無、陰與陽、聲與音、影與形，從來就不應該勢同水火。從事古典研究的人首先認同經典的價值，在情感上親近典籍的教導，同時希望在心性上無限靠近經典的作者，即上古大賢，這種守舊的態(tài)度不僅是必要的工作倫理，也是全面?zhèn)鞒腥祟愇拿髯顚氋F財富的正道。其實不僅現(xiàn)代的古典學從業(yè)者恪守圣哲彝訓，就連古代的圣賢也多信而好古，敏以求之，因而古典學是千百年來流傳有緒甚至一以貫之的學問。可見守舊這種約定俗成的概括過于貶義，莫如“傳統(tǒng)”即傳承統(tǒng)緒更能匹配“古典學”這一卓越的名號。東、西方歷來究心古學，在文明轉型之時總會回到古代經籍中汲取營養(yǎng)，從而再三再四地出現(xiàn)復興浪潮。古典學上承天道，下正人倫，整齊世風，化民成俗，垂范千古，焉可不守？古典學首重明經，講求學術傳承和積累，卻并不拘泥于家法，不守一家一派的舊說，因為它不是任何一個流派的私家財產，也從來不以宣揚個體私言為已任。古典學所傳的統(tǒng)之大者就是道，而以道觀之則萬物無貴賤之分，故古典學是一個開放包容的系統(tǒng)，不會拒絕吸收其他學派以及現(xiàn)代學問的一切精髓，而會主動折中各方，融貫古今。百家眾技皆有所長，但都不能獨專大道，如果死守宗派，黨同伐異，得一察而自好，各引一端，崇其所善，則道術為天下裂矣。古人懂得“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理”（《荀子·解蔽》），便主張“愛而知其惡，憎而知其善”（《禮記·曲禮上》），以道體和公心來防備守舊可能帶來的僵化，克服抱殘守缺和故步自封必然造成的惡果。而廓然大公的心胸須以博采眾長為基礎，這種完備的守舊方法就是折中。折中，最初指“從中挑選”，即不淪于一偏，不黨不私，不盲從權威，不迎合潮流，敢于打破門戶成見，擇善而從，持平而論，即事求道。只有整齊百家，綜羅百代，才可能談得上廣博精微?？鬃永^圣，獨秀前哲，就在于他折中六經，故司馬遷贊曰“自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣”（《史記·孔子世家》）?！爸小痹浭侵粮叩睦硐?，精妙地體現(xiàn)為虞廷十六字之教：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！惫诺鋵W的折中就是《中庸》所說的執(zhí)兩用中，相反，榮古虐今，是今非古，皆不得其正。叩其兩端，竭盡各方，才能免于空空如也的無知之弊。而茍能提綱撮要，調和各家，折眾理以得其中，則近乎道矣?！罢壑小币辉~近年來逐漸回歸其本義，尚不意味著古典學春天的到來，卻預示著人類思想開始步入正軌的時代。古典學者依托經典，傾慕先賢，但從未打算把圣賢及其經典樹立為毫無生命力的雕像，更無意于把他們的理論制作成概念的木乃伊，然后在頂禮膜拜中走向偶像的黃昏，讓文明之花過早枯萎。守舊即扎根，為的是開枝散葉，以博采眾長的大格局打開新局面，才可能對人類文明稍有微薄而卓越的貢獻。司馬遷“究天人之際，通古今之變”是在道法自然、因革文教和傳經澤世，而“成一家之言”就是難能可貴的創(chuàng)新，歷代學人“雖取镕經意，亦自鑄偉辭”（《文心雕龍·辨騷》）更是守舊以出新的絕佳詮釋。古典學堅持守先以待后，這里的后即新。師法而非因循，傳道則務去陳言，泥古反倒害古。古語“道德”本指從道而得，順守其正，逆溯其源，則必有創(chuàng)見，否則人世間就會成為一潭死水。后人如不焚膏繼晷以添柴傳薪，唯耗先輩余蔭，坐吃山空，終究行而不遠。所以就算為古典學生死存亡計，創(chuàng)新也屬題中之義，因為那才是自身的生機之所在。守舊只是手段，開新才是目的，正如研經窮理是為了經世致用，否則學問雖多，亦奚以為？玩物喪志，為文亦然。與其坐而論道，不如立而起行，孔子“托之空言，不如見諸行事之深切著明”激勵著一代代讀書人安邦定國。經典是文明的源頭活水，它的意義或價值卻永在當下，因而居今識古，并不以皓首窮經為尚，而求有以教我為鵠的，即“執(zhí)古之道，以御今之有”（《道德經》）。古典學既使人謙卑，更催人奮進。經典教人死守善道，卻并不教人墨守成規(guī)，反倒主張“茍日新，日日新，又日新”，畢竟日新才算盛德。溫故方能知新，但如果沒有扎實的“故”“舊”之基，則新足為奇，轉而成怪，看似華麗豪奢，實則裝腔作勢。食古不化自不足論，奢言創(chuàng)新亦無異于數(shù)典忘祖，關鍵在于舍棄了恒提恒新的核心問題，偏離了正確的航道。先要同情地理解，不宜匆忙地批判。故創(chuàng)新必先守舊說之正，才有資格剔除傳統(tǒng)之誤，因此古典學與其說守舊，不如說守正。古典學不是僵死的學問，而是立德樹人的門徑，旨在造就高尚而任事的新人，而非制造書蠹。值此中華民族偉大復興之際，古典學必定大有作為——“周雖舊邦，其命維新”！（摘編自程志敏《古典學的守舊與創(chuàng)新》）材料二：中國古典學的概念是在文明交流互鑒的全球文明視野下被提出的。一方面，中國古典學與西方古典學有相互呼應之處。中國古典學是在現(xiàn)代學術體系下出現(xiàn)的學科概念，很多現(xiàn)代的研究方法、學術成果、問題意識都在此得到應用。甚至在某種意義上，西學構成了中國古典學必然要與之對話、互動的一個潛在“他者”。另一方面，中國兩千余年來自本自根的經史傳統(tǒng)，注定不可能被簡單粗暴地直接砌入19世紀中葉以來發(fā)端于歐洲的學術分科體系。作為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，中國古典學是中華文明立足于自身的文化主體性，以現(xiàn)代形態(tài)自我賡續(xù)、自我發(fā)揚的成果。如劉小楓先生所言，中國古典學概念的提出，是為了讓古代經典蘊含的深刻哲理和文化價值發(fā)揮現(xiàn)代作用，培養(yǎng)“于古今沿革中外得失皆了然于胸中”的文明擔綱者。對中國古典學和西方古典學、中國古典學和西方漢學以及傳統(tǒng)“國學”等概念做出區(qū)分，也并不是為了限制“古典學”概念的界限，而恰恰是希望通過深入的探討，讓古典學獲得熔鑄古今、會通中西的學術視野和理論空間，并為增進文明間的相互理解提供新的學科支撐。（摘編自韓曉《中西古典學：視野開顯中的文明“共情”》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．古典學崇尚古代經典并不代表思想復辟，舊與新、古與今等不應勢同水火，東、西方在文明轉型時都會從古代經籍中獲取養(yǎng)分。B．古典學所傳的統(tǒng)之大者是道，古典學是開放包容的系統(tǒng)，不會死守宗派、黨同伐異，不會拒絕吸收其他學派及現(xiàn)代學問的精髓。C．“折中”是古典學的重要理念，要求不偏不倚，打破門戶成見，綜合各方以得其中。“折中”回歸本義意味著古典學春天的到來。D．創(chuàng)新是古典學的生機之所在，創(chuàng)新必先守舊說之正，守舊是手段，開新是目的。經典雖教人守善道，但也主張創(chuàng)新求變。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．現(xiàn)代的古典學從業(yè)者對經典價值的認同和對典籍教導的親近以及古代圣賢信而好古的態(tài)度，體現(xiàn)了古典學是流傳有緒的學問。B．古典學創(chuàng)新以守舊為基礎，若缺乏扎實的傳統(tǒng)根基，創(chuàng)新易流于怪異；同時，守舊也并非因循守舊，而是為了更好地創(chuàng)新。C．中國古典學在文明交流互鑒的視野下被提出，既要與西方古典學對話互動，又要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。D．中國古典學的概念被應用在多方面，它的提出是為了讓古代經典的文化價值發(fā)揮現(xiàn)代作用和讓古典學獲得更廣闊的學術視野和理論空間。3．下列選項中，能體現(xiàn)學習過程中要“守舊與創(chuàng)新相結合”的觀點的一項是（3分）A．一食而求永飽者必死，一勞而求永逸者必亡。（清·梁啟超《變法通議·論不變法之害》）B．國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。（清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》）C．學道須當猛烈，始終確守初心，纖毫物欲不相侵。（元·王惟一《西江月》）D．學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）4．請簡要分析材料一中加點詞語的論證效果。（4分）5．新時代，我們?yōu)槭裁匆獙W習古典學？請結合兩則材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。公路上的孩子們卡夫卡我聽到馬車駛過花園柵欄。有時我從樹葉中輕微晃動的空隙里看看，看看在這炎熱的夏天，馬車的輪輻和轅桿是怎樣嘎嘎作響的。農民從地里回來，他們大聲地笑著。這可是缺德。這是我父母的園子，我正在園子樹林中間休息，坐在秋千架上。柵欄外的活動停止了，追逐著的小孩也過去了，糧車載著男人們和女人們，他們坐在禾把上，將花壇都遮住了。將近傍晚，我看到一位先生拄著手杖在慢慢散步，兩個姑娘手挽著手，迎著他走去，一面向他打招呼，一面拐向旁邊的草叢。然后，我看到鳥兒像噴出來似的飛騰，我的目光跟蹤著它們，看著它們是如何在眨眼之間升空，我的目光跟著它們直到我不再覺得它們在飛，而是我自己在往下墜。出于偏好，我緊緊地抓住秋千的繩子開始輕微地搖蕩起來。不久，我搖晃得激烈了一些，晚風吹來，頗感涼意，現(xiàn)在，天上已不是飛翔的鳥兒，卻是閃動的星星。燭光下，我正用晚餐，我經常將兩臂擱在木板上，咬著我的黃油面包，這時我已經累了。有一個人跳上窗戶的胸墻，進行通報，而另外的人似乎已經到了房前，我自然站起來，嘆息著。這人說：“不行，你為什么這樣嘆息？到底發(fā)生了什么事，有什么特殊情況嗎？有什么倒霉的事嗎？我們不從中休息一下么？一切都完了么？”什么也沒有完，我們跑到房前——“你老是遲到?！薄霸趺词俏疫t到呀？”——“就是你，你不愿意跟我們一起的時候，就待在家里?！薄叭钡?。”——“什么？缺德！你說什么？”這個晚上我們就這樣頭頂頭地干起來了，也不顧白天黑夜。很快，我們背心上的紐扣互相摩擦，有如牙齒上下碰撞；一會兒我們又互相追逐，彼此距離總是差不多；我們渾身發(fā)熱，像熱帶的動物一樣。我們又像古代戰(zhàn)爭中的胸甲騎士一樣跺著腳走，昂著頭，往小胡同下面進軍，我們又以這種攻擊姿勢繼續(xù)向大路上挺進，個別人進入街道的溝渠里，但他們并未消失在黑暗的斜坡前，而是像陌生人一樣站在上面的田間小道上，居高臨下地看著我們?！澳銈兿聛?！”——“你們先上來！”——“你們把我們拽下來嘛，別忘了，我們并不蠢。”我們開始攻擊，我們被胸脯撞擊著，被摔在溝渠草叢里，我們跌倒了，是自愿的，草叢里到處一樣的暖和，草叢的冷暖我們不知道，只覺得累。我滾向左側，以手當枕，這時我真想睡覺！雖然我想用突出的下顎把自己頂起來，但滾進了更深的溝里。然后我手臂支撐前面，兩腿斜縮，向前撲去，結果又掉進了一個深溝，肯定比前一條溝更深，但我一點也不想停止這種游戲。我躺著，我躺著笑了，我的背有毛病。當一個男孩雙肘貼著髖部從斜坡越過我的溝渠跳向大路上時，我看見他墨黑的鞋底，這時，我眨了眨眼。月亮升得相當高了，一輛郵車在月光下駛過，微風四處輕輕飄起，在壕溝里我也感覺到了。附近的樹林里已開始沙沙作響，這時，一個人躺著不怎么覺得孤獨。“你們在哪兒？”——“過來！”——“大家一起來！”我們靠得很近地跑著，有的人彼此握手，頭昂得不夠高，因為大家都在朝下走路，有人發(fā)出印第安人戰(zhàn)斗時的吶喊，我們疾速奔跑，速度之快，前所未有。在超過別人時，我們可以交叉手臂，而且安靜地環(huán)視周圍。到了野溪橋我們就停下來了，繼續(xù)往前跑的人也返回來了。在遠處的灌木叢后駛出一輛火車，所有車廂通明透亮，玻璃窗肯定都打開了。我們中有一個人開始唱起了礦工之歌，我們也都跟著唱。我們唱得比火車前進的節(jié)奏要快得多，我們搖晃著手臂，歌聲的力度不夠，但我們歌聲緊迫，并因此而開心。我們唱近處的森林，唱遠方的游子，聲聲入耳。大人都還在活動，母親們正在收拾夜晚的床鋪。時間到了，我向站在我旁邊的人親了一下，和離我最近的三個人拉了拉手，然后開始回家了。沒有人叫我。我拐進了第一個十字路口，在那里他們看不見我了。我在田間小路上跑著，又進入了樹林。我趕往位于南邊的城里，從那兒就到我們村了?！白⒁?，那兒有人，他們不睡覺。”“那他們?yōu)槭裁床凰X？”“因為他們不累?！薄八麄?yōu)槭裁床焕?？”“因為他們是傻子?！薄吧底右菚鄱嗪冒。　保ㄓ袆h改）6．下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．標題“公路上的孩子們”既交代了故事發(fā)生的地點、人物，又指出了小說中要敘述的故事，還點明了小說要表達的主題思想。B．第一自然段與第七自然段兩個“缺德”的內涵不一樣，前者是相對于城市中忙碌的人們來說，后者是小伙伴們認為主人公不愿意跟他們玩。C．夜間追逐游戲的有些描寫，如紐扣摩擦似牙齒碰撞，有實寫也有虛寫，通過夸張的身體感知展現(xiàn)孩童游戲中的激烈，有魔幻色彩。D．小說中寫了小伙伴們的游戲，這個游戲可以分為三個階段：一是打鬧前，二是打鬧玩耍，三是游戲結束。第一個和第二個階段較為詳細。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說開頭寫“院子里的小孩”，突出孩子的孤獨、傷感；后文寫孩子在大路上的奔跑嬉戲，則展現(xiàn)了童真的自由與活力。B．小說的環(huán)境描寫細膩，呈現(xiàn)感官體驗，如“草叢的冷暖”以真實觸感強調場景的現(xiàn)實性；而“像熱帶的動物”又打破真實，寫小孩的幻覺。C．小說將孩子們的打鬧描寫得很逼真，動作、語言對白都很形象生動。孩子們很投入，從一條溝滾進另一條溝，輕松愉悅，令人讀來富有親切感。D．卡夫卡《變形記》描寫荒誕的故事，卻充滿著對現(xiàn)實社會的隱喻；卡夫卡《公路上的孩子們》描寫現(xiàn)實生活，也有對社會的批判。8．小說第四自然段的環(huán)境描寫有什么作用？請簡要分析。（4分）9．小說最后幾段寫位于南邊城中的人們不睡覺，因為他們是“傻子”，作者為什么這樣說？請結合小說內容進行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）材料二：古之善用天下者，必量天下之權而揣①諸侯之情。量權②不審，不知強弱輕重之稱。揣情不審，不知隱匿變化之動靜。何謂量權？曰：度于大小，謀于眾寡；稱貨財有無之數(shù)，料人民多少，饒乏有余不足幾何；辨地形之險易，孰利孰害；謀慮孰長孰短；揆君臣之親疏，孰賢孰不肖；與賓客之知慧，孰少孰多；觀天時之禍福，孰吉孰兇；諸侯之交，孰用孰不用；百姓之心，去就變化，孰安孰危，孰好孰憎。反側孰辯，能知此者，是謂量權。揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以其甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情。情欲必出其變。感動而不知其變者，乃且錯③其人，勿與語而更問其所親，知其所安。夫情變于內者，形見于外。故常必以其見者而知其隱者，此所以謂測深揣情。故計國事者則當審權量說人主則當審揣情謀慮情欲必出于此。乃可貴④，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗。其數(shù)一也。故雖有先王之道、圣智之謀，非揣情，隱匿無所索之。此謀之大本也，而說之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最難為。故曰：揣情最難守司，言必時有謀慮。故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事。美生事者⑤，幾之勢也⑥。此揣情飾言成文章，而后論之也。（選自鬼谷子《揣篇》，有刪改）［注］①揣：揣測，衡量，主要指對人心理的探測。②量權：對諸侯國實力的比較。③錯：同“措”，放置。④可貴：使人尊貴。⑤美生事者：大的事端生出來。美，大。⑥幾之勢也：善于從幾無痕跡的言行中分析把握對方的心意。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故計A國事B者則當審權C量D說人主E則當審F揣情G謀慮情欲H必出于此。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．秦、晉，春秋時的兩個國家，材料一中的秦伯指當時的秦國國君秦穆公。B．“又欲肆其西封”與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”兩句中的“封”意思不同。C．“諸侯之交”與《庖丁解?！贰俺贾谜叩酪病眱删渲械摹爸庇梅ú煌．“人莫能先”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“莫春者”兩句中的“莫”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（3分）A．秦軍、晉軍一同圍攻鄭國，燭之武在夜晚讓人用繩子拴著從城墻上放下去，然后求見、游說秦伯，可見當時鄭國局勢的緊張程度。B．燭之武成功地說服了秦伯，讓秦伯放棄了對鄭國的圍攻，同時秦伯還與鄭國結盟，并在離開前專門派人戍守鄭國，保障鄭國的安全。C．鬼谷子認為，謀士游說君主，要注意衡量諸侯國的各種情況，比如財貨的多少、地形的險易、君臣的親疏，明確它們的權勢大小。D．在游說對方時，如果對方已經被打動，但臉色神情沒有變化，謀士應該想辦法追問下去，深入了解對方需求，從而實現(xiàn)游說的目的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（4分）（2）故雖有先王之道、圣智之謀，非揣情，隱匿無所索之。（4分）14．材料一中燭之武游說秦伯的哪些做法體現(xiàn)了材料二所說的“揣情”思想？請結合兩則材料簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。題宣州開元寺水閣杜牧六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首句“草連空”從空間著筆，而“今古同”則從時間上古今勾連，兩句寫登臨所見，營造了一種籠罩全篇的氣氛。B．詩歌頸聯(lián)兩句運用融情于景的手法，選取同一時空的同一種風景，寫得有聲有色，有效地襯托了人物的心情。C．詩歌寫景，視覺和聽覺相結合，動靜結合，詩歌抓住飛鳥之態(tài)、雨幕之形；人歌人哭，竹笛之聲描繪湖光山色圖。D．詩人情緒不高，但風物寫得很美，并織入飛鳥、笛聲等明麗的景象，詩的節(jié)奏和語調輕快流走，給人爽利的感覺。16．《瀛奎律髓匯評》評曰：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出?！闭埡喴爬ㄟ@首詩所抒發(fā)的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是治理一個飽經憂患的國家，三年后的結果是“________________，________________”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“________________”一句和“________________”一句運用疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。（3）蘇洵《六國論》中，指出燕國因太子丹遭受禍患的兩句是“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。紫禁城古建筑色彩的運用，不僅體現(xiàn)出其壯觀、威嚴之感，還能展現(xiàn)紫禁城古建筑的和諧之美。瓦面的顏色一般為黃色，如乾清宮。由于中華傳統(tǒng)文化中，大地是黃色的，因而用黃色來代“地”。另外，由于土地是國家的象征，因而黃色也代表著皇帝的權力。屋頂瓦面采用黃色，寓意紫禁城的建筑為皇帝專用，是皇帝行使權力的場所。屋檐和天花板的顏色為青綠色。青色是藍色和綠色之間的過度色。綠色使人想到大自然的綠樹和綠草，給人以春回大地、一片生機之感。青綠色屬于冷色調，其在陰影中顯得空氣感強，輕盈而又遙遠。由于屋檐往外挑出，使梁枋下部及斗拱部位會出現(xiàn)陰影。用青綠色的彩畫對上述部位進行裝飾，表達了建筑的陰柔之美。柱架和墻體顏色為紅色。紅色也是紫禁城古建筑的主色之一。紅色給人充實、穩(wěn)定、有份量的感覺。從功能上講，墻體對建筑起到維護作用，柱子則是支撐建筑屋頂?shù)闹匾獦嫾??？梢钥闯?，兩種構件均能對建筑起到保護作用，其顏色采用紅色，有利于體現(xiàn)陽剛之氣，并表達護衛(wèi)皇家建筑之意。地面的顏色多為灰黑色。這種顏色位于各種色調中間，無聲而隱退地與各種色相結合，并熔合于各種色調中，形成了很好的補色效果。18．文中第三、四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（2分）19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20．假如你是一位導游，請根據(jù)以上材料，向游客介紹紫禁城古建筑色彩的特點。要求：信息準確，語言流暢，不超過80個字。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。民間有一種說法：烏龜活千年。其實，①。那么，動物世界中最長壽的是誰呢？是水螅。也許你不會相信，水螅哪怕腦袋掉了也照樣能長出新的腦袋來。水螅體長幾毫米至二十毫米不等，水螅身體構造簡單：管狀身體的頂端有多條觸手，在觸手中央，是水螅的口。水螅還有驚人的再生能力：當它們身體的一部分被截掉，②。在一些情況下，從被截掉的身體組織甚至還能長出完整的身體。如此看來，哪怕水螅的頭被斬除也一樣能長回來就不奇怪。水螅主要由干細胞組成。干細胞能通過復制（克?。┏掷m(xù)再生，這意味著從生物學角度講，③。如此看來，水螅在動物王國中是壽命最長的。21．下列句子中的“誰”和文中加點處的“誰”，意義和用法相同的一項是（3分）A．悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？B．無論誰損壞公物都要照價賠償。C．我本來是跟他開玩笑的，誰知道他竟然生氣了。D．我的書不知道被誰拿走了。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！备鶕?jù)上述材料，以“畏懼________”為題，寫一篇文章。要求：把標題補充完整；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷參考答案1．C（“‘折中’回歸本義意味著古典學春天的到來”錯誤，原文是“‘折中’一詞近年來逐漸回歸其本義，尚不意味著古典學春天的到來”）2．D（“它的提出是為了……讓古典學獲得更廣闊的學術視野和理論空間”錯誤，應該是“對中國古典學和西方古典學、中國古典學和西方漢學以及傳統(tǒng)‘國學’等概念做出區(qū)分”是為了“讓古典學獲得熔鑄古今、會通中西的學術視野和理論空間”）3．B（A項，強調要思想變通，不拘泥舊法，只體現(xiàn)了創(chuàng)新，沒有體現(xiàn)守舊與創(chuàng)新相結合。B項，強調在繼承中有所創(chuàng)新、在創(chuàng)新中有所繼承，符合題干要求。C項，強調學習要堅守初心，不受物欲的侵擾。D項，強調學習的樂趣）4．①木乃伊：材料一將圣賢的理論比喻為概念的木乃伊，表明古典學者并非將圣賢的理論當作木乃伊一樣只用來研究，而是活學活用。②黃昏：材料一將圣賢及其經典的衰落比喻為偶像的黃昏，論述了對于圣賢及其經典，如果只一味頂禮膜拜，不知創(chuàng)新，必將導致其衰落。（每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分）5．①古典學是人類文明寶貴的財富，上承天道，下正人倫，整齊世風，化民成俗，垂范千古。②古典學是立德樹人的門徑，旨在造就高尚而任事的新人，既使人謙卑，更催人奮進。③學習古典學有利于促進中西古典學的對話互動，使古典學獲得廣闊的學術視野和理論空間，促進文明間的交流互鑒。（每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分）6．A（沒有指出具體故事，也沒有點明主題思想）7．B（文中“草叢的冷暖”并非強調現(xiàn)實觸感，而是表現(xiàn)孩童游戲時對外界的模糊感知；“像熱帶的動物”并非“打破真實”，不是寫幻覺，而是以陌生化手法渲染嬉戲的狂野與沉浸感）8．鳥兒像噴出來似的飛騰這一景象，暗含對自由的渴望。（1分）“我”蕩秋千，是對自由的實踐。（1分）通過動態(tài)的自然意象與細膩的感官體驗，這段描寫深刻映射了敘述者的內心世界，并為全篇的情緒基調與主題表達奠定了基礎。（2分）9．城市中的人活在這世上多么累，而這累的根源就是名和利。（2分）他們?yōu)榱嗣屠?，奔波忙碌，拋棄了休息，也拋棄了很多樂趣，沒有了小孩子們那樣的簡簡單單、快快樂樂。大人們連孩子們的境界都不如，所以很傻。（4分）10．DGH［（原文標點）故計國事者則當審權量，說人主則當審揣情。謀慮情欲，必出于此。］11．D（A項，解說正確。B項，前一個“封”，名詞，意為“疆界”；后一個“封”，動詞，意為“封閉”。C項，前一個“之”，助詞，的；后一個“之”，主謂之間取消句子獨立性。D項，前一個“莫”，不；后一個“莫”，同“暮”）12．D（“謀士應該想辦法追問下去”錯誤，原文是“感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語而更問其所親”，謀士不該追問，而是要避免繼續(xù)直接游說，轉而問與他親近之人）13．（1）越過別國而把遠地當作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？（譯出大意給2分，“鄙”“陪”兩處各1分。鄙，邊邑，這里用作動詞；陪，增加）（2）所以即使具有先賢圣王的經驗、圣人智者的謀略，如果不用“揣情”之術的話，也無法找到那些隱藏的東西。（譯出大意給2分，“雖”“索”兩處各1分。雖，即使；索，找到，求?。?4．①燭之武明白秦伯的需求，立足秦國利益，用存鄭有利于秦國在東方的往來發(fā)展對秦伯進行勸說。②燭之武懂得秦伯心中所惡，用晉“朝濟而夕設版焉”、背信于秦的歷史游說秦伯。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答案中應體現(xiàn)材料一中燭之武游說秦伯的具體做法，否則酌情扣分，意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】材料一：在夜晚（有人）用繩子拴著燭之武將他從城樓上放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，那就冒昧地用這件事情來麻煩您。越過別國而把遠地當作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人，外交使者來來往往，鄭國可以隨時供給他們缺少的資糧，對您也沒有什么害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠，他答應給您焦、瑕（這兩個地方），然而他早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴大西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？削弱秦國來使晉國獲利，希望您考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，就回國了。材料二：古代善于把游說之術運用于天下的人，必定能洞察到天下政治形勢的發(fā)展變化，揣度各諸侯國國君心理內部的真實詳情。如果對天下局勢和各諸侯國綜合實力不能熟知，就不會知道諸侯國中誰強大，誰弱小，不會知道各諸侯國內部哪些地方強，哪些地方弱，不會知道各諸侯國在國際形勢中的地位輕重。如果對諸侯國國君心理揣測不準，就不知道對方內心隱藏的真實想法，以及他對外界情況發(fā)生變化時的內心反應。什么叫作量權？就是：要考慮一個國家地域的大小，謀士的多少；估量一個國家的物產資源和國家財富的數(shù)量，人口的多少，物資豐富或者缺乏的有哪些；分辨清楚地形的險要之處與平易之處，哪里的地形有利，哪里的地形有害；對一國的謀士，要了解其中哪些謀士善于謀劃長遠，哪些謀士善于謀劃眼前；揣測君臣之間的親疏關系，發(fā)現(xiàn)大臣中誰賢誰不賢；預料到對方賓客的智慧是多還是少；觀察天象時序的變化，何時給人帶來福祉，何時給人帶來禍患，何時行事為吉，何時行事為兇；諸侯之間的交往，哪個可以利用，哪個不可以利用；民心向著誰背棄誰，這種民心的變化，什么樣是安全，什么樣是危險，老百姓心里真正喜愛什么，憎恨什么。能夠從多個方面對以上情況進行熟練辨別，并能夠知道如何應對的，就叫作量權。探測對方內心隱藏的實情，必須在他最高興的時候去迎合他，盡力刺激并滿足他的欲望，對方有欲望，內心的真情是隱藏不住的；必須在他最恐懼的時候去見他，最大限度地誘發(fā)他的恐懼和憎惡，對方有恐懼憎惡的心理，內心的真情也是隱藏不住的。人的內心真情和欲望必定在其情緒極端變化時不自覺地顯露出來。如果觸動了對方的情感但仍然不知道他內心的變化，就暫且將他放在一邊，不與他進行語言交流而改為問其身邊親近之人，了解他的心意到底落在什么地方。人的情感在內心發(fā)生變化的，在外表就一定會表現(xiàn)出來。所以常?？梢酝ㄟ^外在的表現(xiàn)來推測人的內心，這就叫“測深揣情”。所以謀劃國家大事就用“量權”之法（要對這個國家的綜合國力仔細權量），游說國君就用“揣情”之法（要打探游說的對象心里的真實想法）。一切謀略和考慮的出發(fā)點，都在于此。（善于運用“量權”和“揣情”之術的人）就可使自己獲得富貴，使別人落于貧賤；使自己得到重用，使別人被人輕視；使自己獲得利益，使別人受到損害；使自己取得成功，使別人最終失敗。它的道理是一致的。所以即使具有先賢圣王的經驗、圣人智者的謀略，如果不用“揣情”之術的話，也無法找到那些隱藏的東西?！傲繖唷焙汀按椤笔侵\略的根本、游說的法則。對人實施“揣情”和“量權”之術，沒有人能夠與之爭先，揣術在辦事之前預先設計好，這是行揣術最難做到的。所以說：揣情最難掌控，游說時一定要時時謀慮，小心應對。所以看小蟲子的飛動或爬動，其中都隱含利害關系，由此可以生出種種事端。大的事端生出來，往往都有小的征兆。這就要求