陜西省漢中市2025屆高三三模語(yǔ)文試題及參考答案

2025屆陜西省漢中市高三三模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試題共10頁(yè)，滿分150分，時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。院體畫隨著趙宋王朝的覆滅而衰落、消失，山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到元代的在野士大夫知識(shí)分子——亦即文人手中，“文人畫”正式確立。后人總愛把它的源頭追溯到蘇軾、米芾等人，從歷史整體情況和現(xiàn)存作品實(shí)際看，它作為一種體現(xiàn)時(shí)代精神的潮流出現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上，似仍應(yīng)從元四家算起?！拔娜水嫛钡奈膶W(xué)趣味異常突出。南宋山水畫把人們審美感受中的想象、情感、理解諸因素引向更為確定的方向，導(dǎo)向更為明確的意念或主題，這就是宋元山水畫發(fā)展歷程中的一種藝術(shù)意境。這種意境可說(shuō)是形似與神似、寫實(shí)與詩(shī)意的融合統(tǒng)一，矛盾雙方處在和諧狀態(tài)之中。但形與神、對(duì)象（境）與主觀（意）這對(duì)矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代這種社會(huì)氛圍和文人心理的條件下，便使后者絕對(duì)壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地；形似與寫實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。中國(guó)繪畫中一貫講求的“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客觀對(duì)象上，而完全是放在主觀意興上。這個(gè)本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫的標(biāo)準(zhǔn)，從此以后，倒反而成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫的標(biāo)準(zhǔn)。《藝苑卮言》說(shuō)：“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中?！边@就不但完全忘懷了歷史的來(lái)由，而且也把“形模”在山水畫中的地位和意義放在非常次要以至附屬的地位。與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫特色的是，對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國(guó)繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展，元畫也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就。就是說(shuō)，在文人畫家看來(lái)，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫本身的線條、色彩，亦即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對(duì)象（景物）的相對(duì)獨(dú)立的美。它不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、“氣韻”“興味”。這樣，就把中國(guó)的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。本來(lái)，自原始陶器紋飾、青銅禮器和金文（大篆）、小篆以來(lái)，線始終是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素。在人物畫中有所謂“鐵線描”“莼菜描”“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”……都是說(shuō)的線條的美。中國(guó)獨(dú)有的書法藝術(shù)，便是這種高度發(fā)達(dá)了的線條美。正是這時(shí)，書法與繪畫密切結(jié)合起來(lái)。從元畫開始，強(qiáng)調(diào)筆墨，重視書法趣味，成為一大特色。這不能如某些論著簡(jiǎn)單斥之為形式主義，恰好相反，它表現(xiàn)了一種凈化了的審美趣味和美的理想。線條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、意興、氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界。這本身也正是一種凈化了的“有意味的形式”。元代名畫家名書家趙孟頫說(shuō)：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！保ā队舴陸c書畫題跋記》）畫師、書家兼詩(shī)人，一身三任焉，自茲成為對(duì)中國(guó)山水畫的一種基本要求和理想。與此相輔而行，從元畫大興的另一中國(guó)畫的獨(dú)有現(xiàn)象，是畫上題字作詩(shī)，以詩(shī)文來(lái)直接配合畫面，相互補(bǔ)充和結(jié)合。這是唐宋和外國(guó)都少有和不可能有的。唐人題款常藏于石隙樹根處（與外國(guó)同），宋人開始了寫字題詩(shī)，但一般不使之過分侵占畫面，影響對(duì)畫面——自然風(fēng)景的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩(shī)寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫面，有意識(shí)地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面是使書、畫兩者以同樣的線條美來(lái)彼此配合呼應(yīng)，更重要的一面，是通過文字所明確表述的含義，來(lái)加重畫面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫意。因之“元人工書，雖侵畫位、彌覺其雋雅”（錢杜《松壺畫憶》）。這種用書法文字和朱紅印章來(lái)配合補(bǔ)充畫面，成了中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特傳統(tǒng)。它們或平衡布局，或彌補(bǔ)散漫，或增加氣氛，或強(qiáng)化變換，不大的紅色印章在一片水墨中更增添了沉著、鮮明和力量。所有這些都極為深刻而靈活地加強(qiáng)了繪畫藝術(shù)的審美因素。（節(jié)選自李澤厚《美學(xué)三書

宋元山水意境》，有刪改）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

文人獲得了山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味后，“文人畫”正式確立。作者不贊成后人把“文人畫”的源頭追溯到蘇軾、米芾等人的觀點(diǎn)。B.

元畫不再堅(jiān)守中國(guó)繪畫“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)原則，把本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫的標(biāo)準(zhǔn)，變成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫的標(biāo)準(zhǔn)。C.

線是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素，從原始陶器紋飾到青銅禮器紋飾，從中國(guó)人物畫中的“鐵線描”“吳帶當(dāng)風(fēng)”到中國(guó)的書法藝術(shù)，都體現(xiàn)了線條的美。D.

作者認(rèn)為元畫上很大畫面的題詩(shī)寫字，可以使書、畫兩者以同樣的線條美來(lái)彼此配合呼應(yīng)，還可以加重畫面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫意。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

文章先分析了中國(guó)文人畫的確立時(shí)間，接著從三個(gè)方面橫向展開對(duì)元代文人畫特點(diǎn)的論述，思路清晰，層次分明。B.

第三段運(yùn)用引用論證，通過引用趙孟頫的詩(shī)，論證了“繪畫的美更在于描畫的線條、色彩”的觀點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力。C.

在畫上題字作詩(shī)，以詩(shī)文配合畫面是中國(guó)畫的獨(dú)有現(xiàn)象。古人評(píng)價(jià)唐代王維的畫是“畫中有詩(shī)”，說(shuō)的就是這一現(xiàn)象。D.

陳與義詩(shī)說(shuō)：“意足不求顏色似，前身相馬九方皋?！本欧礁尴囫R與元畫一樣，都是講求其神態(tài)而淡化形象細(xì)節(jié)。3.

下列選項(xiàng)，可以表現(xiàn)元代畫主流美學(xué)指導(dǎo)思想的一項(xiàng)是（3分）A.

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。B.

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。C.

我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如。D.

大漠沙如雪，燕山月似鉤。4.

請(qǐng)從“繼承”和“發(fā)展”兩個(gè)角度，談?wù)勗嫷奶攸c(diǎn)。（4分）

5.

李澤厚指出，元畫注重主觀的心緒情感和觀念，他將之稱為“有我之境”。請(qǐng)結(jié)合文本，概括“有我之境”在元畫中的表現(xiàn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。時(shí)間沈從文一切存在嚴(yán)格地說(shuō)都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗淖円磺小夂蚝?，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。常說(shuō)到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無(wú)意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無(wú)意義和價(jià)值可言。正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對(duì)生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死后讓棺木來(lái)裝殮他，黃土來(lái)掩埋他，蛆蟲來(lái)收拾他。生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對(duì)生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對(duì)習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人即同樣有個(gè)“怎么來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價(jià)值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會(huì)相同。因此世界上有大詩(shī)人，同時(shí)也就有蹩腳詩(shī)人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。看出生命的意義同價(jià)值，原來(lái)如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值，心性絕頂聰明，為人卻好象傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來(lái)都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多。可是每一時(shí)代間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很象樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。話說(shuō)回來(lái)，事事物物要時(shí)時(shí)證明，可是時(shí)間本身卻又象是個(gè)極其抽象的東西，從無(wú)一個(gè)人說(shuō)得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)色，無(wú)臭。要說(shuō)明時(shí)間的存在，還得回過頭來(lái)從事事物物去取證。從日月來(lái)去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命的意義同價(jià)值時(shí)，沒有一個(gè)人敢說(shuō)“生命意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬?lái)者”，這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說(shuō)的話。老先生說(shuō)這話時(shí)心中的寂寞可知！能說(shuō)這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場(chǎng)的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因?yàn)檎f(shuō)這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對(duì)理想傾心。他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.

沈從文認(rèn)為生命的意義僅在于“活幾十年”，因此吃喝、戀愛等行為是人生的終極目標(biāo)。B.

作者認(rèn)為，聰明人與愚蠢人的根本區(qū)別在于前者追求理想，后者安于習(xí)慣，但世俗對(duì)他們的評(píng)價(jià)常相反。C.

釋迦、孔子、耶穌等人在生前被廣泛認(rèn)可為偉人，死后其精神更被永久銘記，超越了時(shí)間限制。D.

“生命的意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”這句話被多數(shù)人直接否定，因?yàn)樗麄儫o(wú)法理解時(shí)間的抽象性。7.

下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

文章語(yǔ)言樸素、清新，又不乏詩(shī)的味道；行文中多次使用排比的修辭手法，使語(yǔ)言富有節(jié)奏感。B.

文章通過對(duì)比“聰明人”與“愚蠢人”對(duì)生命的態(tài)度，層層遞進(jìn)，深化了對(duì)時(shí)間與生命關(guān)系的思考。C.

文中引用“前不見古人，后不見來(lái)者”，以具體詩(shī)句抽象化時(shí)間不可捉摸，增強(qiáng)了哲理的感染力。D.

結(jié)尾將“為事實(shí)皺眉”與“對(duì)理想傾心”對(duì)舉，凸顯了理想主義者的精神共性，呼應(yīng)前文對(duì)生命價(jià)值的討論。8.

如何理解文中“前不見古人，后不見來(lái)者”這句話深意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.

本文圍繞“時(shí)間”展開，卻多次探討“生命的意義與價(jià)值”。試分析作者如何通過“時(shí)間”這一概念闡釋其生命觀。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：天下不幸而無(wú)明君，使小人執(zhí)其權(quán)，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止于一身。擊之而勝，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側(cè)之惡人，謂之叛。晉趙鞅入于晉陽(yáng)以叛是也。世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先計(jì)其后而為可居之功，其濟(jì)不濟(jì)則命也，是故功成而天下安之。今夫小人君不誅而吾誅之則是侵君之權(quán)而不可居之功也。夫既已侵君之權(quán)，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，天下未嘗有也。國(guó)之有小人，猶人之有癭①。人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。不勝其忿而決去之，夫是以去癭而得死。漢之亡，由此之故也。自桓、靈之后，天下之權(quán)，歸于內(nèi)豎，賢人君子，進(jìn)不容于朝，退不容于野，天下之怒，可謂極矣。當(dāng)此之時(shí)，士大夫之論，以為天下之患獨(dú)在宦官，惟宦官之務(wù)去也。然竇武、何進(jìn)之徒擊之不勝，止于身死；袁紹擊之而勝，漢遂以亡。方其未去也，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而繼之以死。何者？此侵君之權(quán)，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成則為袁，敗則為何、竇，然則忠臣義士，亦奚取于此哉？夫竇武、何進(jìn)之亡，天下悲之，以為不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？故曰：以義正君，而無(wú)害于國(guó)，可謂大臣矣。（節(jié)選自蘇軾《大臣論》，有刪改）材料二：安石誤國(guó)之罪，本不容誅，而安石無(wú)誤國(guó)之心，天地可鑒。主意于誤國(guó)而誤國(guó)者，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國(guó)而謀國(guó)者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國(guó)，不知君子之尤能誤國(guó)也。小人誤國(guó)尤可解救，若君子而誤國(guó)，則未之何矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無(wú)愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之。”（節(jié)選自李贄《焚書》）【注】①癭：瘤子。②李贄，號(hào)卓吾。10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）今夫A小人B君不誅C而吾誅之D則是侵君E之權(quán)F而不可G居之H功也。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

《春秋》又稱《春秋經(jīng)》，是中國(guó)春秋時(shí)期的編年體史書。語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，故被后人稱為“春秋筆法”“微言大義”。B.

猶，指如同、好像，與《六國(guó)論》中“猶抱薪救火”的“猶”意思相同。C.

惟，指只要、只是，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。D.

蓋，指大概，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

按照《春秋》記事法，晉國(guó)趙鞅進(jìn)入晉陽(yáng)應(yīng)被認(rèn)定為叛亂，因?yàn)橼w鞅不等待君主的命令而殺其身邊的惡人。B.

既然已經(jīng)侵犯了君主的權(quán)力，而又能在北邊的國(guó)土歸于人臣的位置，使君主不懷疑的，天下還不曾有過。C.

強(qiáng)行替人割掉脖子上的瘤子可能導(dǎo)致人的死亡，大臣強(qiáng)行清君側(cè)也會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)，漢朝滅亡就是這個(gè)原因。D.

漢末宦官當(dāng)?shù)?，君子進(jìn)退兩難，天下忿怒，士大夫們認(rèn)為國(guó)家的災(zāi)難在于宦官，必須除去專權(quán)的宦官。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）以義正君，而無(wú)害于國(guó)，可謂大臣矣。

（2）主意利國(guó)而謀國(guó)者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。

14.

請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明李贄對(duì)王安石的態(tài)度。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。秋日登高寄友人張耒萬(wàn)木霜天雁影稀，孤城遙望暮云垂。身如老鶴千峰外，心共寒蟬一葉知。古道苔痕新雨漬，空山鐘韻夕陽(yáng)遲。欲持綠綺①?gòu)椓魉?，卻恐知音不解詩(shī)。【注】①綠綺：古琴名，相傳司馬相如曾用此琴?gòu)椬唷而P求凰》。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

首聯(lián)以“雁影稀”“暮云垂”勾勒秋日暮色，奠定全詩(shī)蒼茫蕭瑟的基調(diào)。B.

頷聯(lián)“老鶴”與“寒蟬”形成意象對(duì)比，暗含詩(shī)人對(duì)生命境遇的感悟。C.

頸聯(lián)“新雨漬”與“夕陽(yáng)遲”時(shí)空交錯(cuò)，展現(xiàn)山寺特有的幽寂氛圍。D.

詩(shī)人通過描寫秋日登高所見，借景抒情，抒發(fā)自己的無(wú)限感慨與情思。16.

本詩(shī)尾聯(lián)化用“高山流水”典故，對(duì)表達(dá)主旨有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《六國(guó)論》中，蘇洵指出，齊國(guó)依附秦國(guó)不幫助其他國(guó)家，而燕趙的國(guó)君起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，可以做到“_______，_______”。（2）《離騷》中“_______，_______”直抒胸臆，表達(dá)屈原內(nèi)心對(duì)所崇尚的美德和理想的追求，即使多次為之而死，也絕不后悔。（3）在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常常運(yùn)用諸葛亮的典故，表達(dá)對(duì)諸葛亮的崇敬和壯志難酬之情，比如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成小題。眾人喝他不住，賈蓉忍不住便罵了幾句，叫人：“捆起來(lái)！等明日酒醒了，再問他還尋死不尋死！”那焦大哪里有賈蓉在眼里？反大叫起來(lái)，趕著賈蓉叫：“蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒！別說(shuō)你這樣兒的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子呢。不是焦大一個(gè)人，你們作官兒，享榮華，受富貴！你祖宗九死一生諍下這個(gè)家業(yè)，到如今不報(bào)我的恩，反和我充起主子來(lái)了。不和我說(shuō)別的還可；再說(shuō)別的，咱們白刀子進(jìn)去，紅刀子出來(lái)！”鳳姐在車上和賈蓉說(shuō)：“還不早些打發(fā)了沒王法的東西！留在家里，豈不是害？親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒有？”賈蓉答應(yīng)了“是”。眾人見他太撒野，只得上來(lái)了幾個(gè)，鍬翻捆倒，托往馬圈里去。18.

《紅樓夢(mèng)》甲戌本第七回焦大醉罵道“咱們紅刀子進(jìn)去，白刀子出來(lái)”，而選文版本卻改成了“咱們白刀子進(jìn)去，紅刀子出來(lái)”，認(rèn)為這樣才更符合事實(shí)邏輯。你認(rèn)為哪一種更好？請(qǐng)從語(yǔ)境的角度談?wù)勀愕目捶?。?分）

19.

選文中有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并進(jìn)行修改。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。腳下，河水澌澌地流過；因?yàn)槿肭铮蓟ㄔ迦~早連影子也枯了，遂越顯得清瀏；多少年了，它永遠(yuǎn)平和又寂寞地輕輕唱著。隔河是一片茫茫的湖水，

①

，遮斷旅人的眼睛?，F(xiàn)在，暮色從煙水間合起，教人猛一轉(zhuǎn)念，大為驚愕：怎么，天已經(jīng)黑了！什么時(shí)候開始的呢？像從終日相守的人的面上偶然發(fā)現(xiàn)一道衰老的皺紋一樣，幾乎是

②

的，然而的確已經(jīng)黑了，你看湖上已落了兩點(diǎn)明滅的紅光，而且幽冥的鐘聲已經(jīng)顫抖在漸濃的寒氣里了。——而他，仍以固定的姿勢(shì)坐著，一任與夜同時(shí)生長(zhǎng)的秋風(fēng)在他疏疏的散發(fā)間吹出

③

的尖音：兩手抱膝，竹竿如一個(gè)入睡的孩子，欹倚在他的左肩；頭微前仰，像是矚望著這遼遠(yuǎn)的，遼遠(yuǎn)的地方。20.

文中畫橫線處使用了什么修辭手法？請(qǐng)指出修辭手法并仿寫句子。要求：語(yǔ)義完整，準(zhǔn)確使用修辭；句式結(jié)構(gòu)一致，表達(dá)流暢。（4分）

21.

文中畫波浪線部分如果寫成“他保持著雙手抱膝的姿勢(shì)，左肩輕靠著一個(gè)如同入睡的孩子一樣的竹竿，微微仰起的頭，似乎凝視著遠(yuǎn)方”，表達(dá)效果有什么不同？（6分）

22.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

四、寫作（60分）23.

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作（60分）1972年中美兩國(guó)打破堅(jiān)冰，以“乒乓外交”開啟對(duì)話；2009年共同應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)免于崩潰；2021年在氣候變化領(lǐng)域達(dá)成合作框架。與此同時(shí)，華為5G技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、芯片封鎖等事件引發(fā)全球關(guān)注。鄧小平曾說(shuō)“中美關(guān)系好，對(duì)世界有利”，基辛格則在《論中國(guó)》中寫道“合作與博弈始終是兩種平行的基因”。這種“競(jìng)爭(zhēng)”與“合作”的共生關(guān)系被稱為競(jìng)合。新時(shí)代背景下，如何處理競(jìng)合這道必答題，關(guān)乎人類文明未來(lái)的高度。請(qǐng)結(jié)合上述材料，圍繞“競(jìng)合時(shí)代的破與立”這一話題展開思考，聯(lián)系國(guó)際格局變遷與青年使命擔(dān)當(dāng)，完成一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）B（“元畫不再堅(jiān)守中國(guó)繪畫‘氣韻生動(dòng)’的美學(xué)原則”錯(cuò)，由原文“中國(guó)繪畫中一貫講求的‘氣韻生動(dòng)’的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客觀對(duì)象上，而完全是放在主觀意興上”可知，選項(xiàng)曲解文意。）2.（3分）C（“古人評(píng)價(jià)唐代王維的畫是‘畫中有詩(shī)’，說(shuō)的就是這一現(xiàn)象”錯(cuò)，王維“畫中有詩(shī)”是指畫里富有詩(shī)意，有意境，與原文所說(shuō)不是同一回事。）3.（3分）C（元代畫主流美學(xué)指導(dǎo)思想：極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。ABD三項(xiàng)是對(duì)客觀景色的描寫。C.詞人將深情傾注于自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然后借染有主體感情色彩的客體形象來(lái)揭示審美主體的內(nèi)在感情，可以表現(xiàn)元代畫主流美學(xué)指導(dǎo)思想。）4.（4分）①?gòu)?qiáng)調(diào)筆墨，重視書法趣味，將線的藝術(shù)傳統(tǒng)推至最高階段。②豐富畫面，畫上題字作詩(shī)，讓書法文字和朱紅印章配合畫面，加強(qiáng)繪畫藝術(shù)的審美因素。（每點(diǎn)2分，分析準(zhǔn)確、恰當(dāng)即可）5.（6分）①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀的意興心緒，形似與寫實(shí)放在很次要的地位。②在繪畫的形式結(jié)構(gòu)中傳達(dá)主觀精神境界。③元畫在畫上題詩(shī)，通過文字來(lái)表達(dá)畫面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫意。（每點(diǎn)2分，分析準(zhǔn)確、恰當(dāng)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）B（A.曲解文意，作者認(rèn)為“生命的意義同價(jià)值”若僅被理解為“活幾十年”則太可怕，后文對(duì)此持批判態(tài)度。C.文中提到這類人“活下來(lái)顯得愚蠢，死后卻偉大”，并非“生前被廣泛認(rèn)可”。D.“被多數(shù)人直接否定”不準(zhǔn)確，文中指出多數(shù)人因時(shí)間抽象而“不敢說(shuō)”，而非否定。）7.（3分）C（引用詩(shī)句并非為了說(shuō)明“時(shí)間的不可捉摸”，而是強(qiáng)調(diào)理解生命意義的偉人內(nèi)心的孤獨(dú)，以及理想主義者與現(xiàn)實(shí)的沖突。）8.（4分）這句話出自陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，沈從文借此表達(dá)真正理解生命意義的人往往處于一種精神上的孤獨(dú)狀態(tài)。（1分）他們超越世俗對(duì)時(shí)間的庸常認(rèn)知，執(zhí)著于理想追求，卻因時(shí)代局限或現(xiàn)實(shí)困境難覓知音。（1分）文中提到，只有那些“從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場(chǎng)”的傾心理想者，才最能體會(huì)此句的深意，因?yàn)樗麄兊纳m短暫，卻因?qū)硐氲膱?jiān)持而獲得永恒價(jià)值，與詩(shī)句中的“寂寞”心境形成共鳴。（2分）（此答案僅作參考，其他答案，言之有理也可酌情給分）9.（6分）沈從文以時(shí)間為線索，構(gòu)建了雙層生命觀。時(shí)間的有限性：生命被框定在“幾十個(gè)年頭”中，多數(shù)人將意義等同于“活著”，陷入重復(fù)與虛無(wú)（如吃喝、爭(zhēng)吵），這是對(duì)時(shí)間的被動(dòng)消耗；（2分）時(shí)間的超越性：真正的生命價(jià)值在于如何主動(dòng)“耗費(fèi)”時(shí)間。聰明人追求理想，即便生前不被理解（如釋迦、孔子），其精神卻能借作品、思想突破時(shí)間限制，在人類記憶中永存。（2分）作者通過對(duì)比“習(xí)慣生活”與“理解生活”兩種態(tài)度，批判了庸常的生命觀，謳歌了為理想“耗費(fèi)”時(shí)間的精神。最終，時(shí)間既是生命的度量，也是價(jià)值的見證————唯有超越對(duì)時(shí)間占有的執(zhí)念，以創(chuàng)造抵御流逝，才能實(shí)現(xiàn)生命的永恒意義。（2分）（此答案僅作參考，其他答案，言之有理也可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）BDF11.（3分）D（“意思相同”錯(cuò)，《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”同“盍”，何不。）12.（3分）B（“而又能在北邊的國(guó)土歸于人臣的位置”錯(cuò)，北面———面向北。古禮，臣拜君，卑幼拜尊長(zhǎng)，皆面向北行禮，因而居臣下、晚輩之位曰“北面”，指臣服于人，選項(xiàng)曲解文意。）13.（8分）(1)（4分）用義來(lái)匡正君主，而對(duì)國(guó)家無(wú)害的，可說(shuō)是大臣了。（正：匡正；無(wú)害于國(guó)：狀語(yǔ)后置：可謂：可以說(shuō)是。關(guān)鍵詞每處1分，句意1分）(2)（4分）本意是想有利于國(guó)家卻妨害國(guó)家的人，是固執(zhí)任性的的君子，還是值得同情的。（主意：本意，用意；……者，……也：判斷句；尚：尚且，還是。關(guān)鍵詞每處1分，句意1分）14.（3分）①王安石有誤國(guó)之罪，罪不容誅。②王安石無(wú)誤國(guó)之心，天地可鑒。③王安石的誤國(guó)屬于君子誤國(guó)，難以發(fā)現(xiàn)、難以補(bǔ)救。（每點(diǎn)1分，理解準(zhǔn)確、恰當(dāng)即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.（3分）B（“意象對(duì)比”錯(cuò)，“老鶴”與“寒蟬”同為孤寂意象，共同營(yíng)造出蕭瑟意境，并非對(duì)比關(guān)系。）16.（6分）①以“欲持綠綺彈流水”呼應(yīng)伯牙鼓琴的典故，暗示詩(shī)人渴望以詩(shī)琴寄意的文人雅志。②“卻恐知音不解詩(shī)”反向落筆，將典故中“知音相契”轉(zhuǎn)為“知音難求”的悵惘，深化孤獨(dú)情懷。③典故與“雁影稀”“老鶴”“寒蟬”等意象形成情感呼應(yīng)，強(qiáng)化了羈旅孤寂與精神苦悶的雙重主旨。（每點(diǎn)2分，分析準(zhǔn)確、恰當(dāng)即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）(1)能守其土

義不賂秦(2)亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔(3)[示例]出師一表真名世

千載誰(shuí)堪伯仲間三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）18.（4分）[示例]我認(rèn)為“紅刀子進(jìn)去，白刀子出來(lái)”這一版更好。（1分）“紅刀子進(jìn)去，白刀子出來(lái)”雖然違反事實(shí)邏輯，但在焦大喝醉的語(yǔ)境下，違反邏輯的語(yǔ)言表達(dá)更能表現(xiàn)焦大借酒發(fā)泄不滿，說(shuō)醉話的形象。（3分）（分析準(zhǔn)確、恰當(dāng)即可）19.（3分）①“諍”改為“掙”；②“鍬”改為“揪”；③“托”改“拖”。（每改對(duì)一處，得1分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）20.（4分）擬人的修辭手法。[示例]林間，月光幽幽地漫過；時(shí)至深秋，梧桐銀杏盡褪去華裳，更顯得空明；千百年來(lái)，它始終皎潔而孤獨(dú)地細(xì)細(xì)繡著。（答出“擬人”，得1分；句式結(jié)構(gòu)一致，得1分；修辭運(yùn)用自然貼切，得1分；無(wú)語(yǔ)病，意象連貫，意境統(tǒng)一，得1分）21.（6分）①原句更具畫面感。原句“竹竿如一個(gè)入睡的孩子，欹倚在他的左肩”運(yùn)用比喻和擬人，形象地描繪出竹竿倚靠的輕柔姿態(tài)，而改句較為平實(shí)，缺乏生動(dòng)性。②原句更富情感張力。原句“像是矚望著這遼遠(yuǎn)的，遼遠(yuǎn)的地方”通過重復(fù)“遼遠(yuǎn)”和“矚望”一詞，強(qiáng)化了人物凝望的深遠(yuǎn)與專注，改句的“凝視”則顯得普通。③原句語(yǔ)言更凝練優(yōu)美。原句句式長(zhǎng)短結(jié)合，節(jié)奏舒緩，與文段的意境更契合；改句偏重陳述，文學(xué)性較弱。（每點(diǎn)2分，分析準(zhǔn)確