2024-2025學(xué)年廣西南寧市高一上學(xué)期1月期末檢測(cè)語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣西南寧市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：鑒于“鄉(xiāng)土中國”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的背景下發(fā)生了巨大的變化，有學(xué)者提出了“新鄉(xiāng)土中國”這一概念。事實(shí)上，我們不難從縱向的時(shí)間維度上理解，在于較之中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的封閉性和穩(wěn)定性，今天的中國鄉(xiāng)村已然呈現(xiàn)的開放性和市場(chǎng)性特征。同時(shí)，較之城市的市場(chǎng)化和現(xiàn)代化程度，中國鄉(xiāng)村社會(huì)仍然在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面保留著大量并未在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖刷中完全喪失的“鄉(xiāng)土本色”，“新鄉(xiāng)土中國”是一個(gè)“現(xiàn)代性的鄉(xiāng)土社會(huì)”。如果說，鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)形態(tài)和特征基于其鄉(xiāng)土特性，伴隨著“鄉(xiāng)土中國”向“新鄉(xiāng)土中國”的轉(zhuǎn)變，與之相對(duì)應(yīng)的既蘊(yùn)涵現(xiàn)代價(jià)值又不失鄉(xiāng)土本色的“新鄉(xiāng)土倫理”如何生成？毋庸置疑，以工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化為主要特征的現(xiàn)代化進(jìn)程，已不可逆轉(zhuǎn)地成為人類社會(huì)發(fā)展的基本方向，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理蘊(yùn)涵的封閉性和穩(wěn)定性被打破，市場(chǎng)化進(jìn)程為新鄉(xiāng)土倫理注入了開放、平等、變革等鮮活的時(shí)代價(jià)值血液，這并不意味著我們可以將此種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型視為對(duì)鄉(xiāng)土倫理傳統(tǒng)的絕對(duì)消解。應(yīng)當(dāng)看到，新鄉(xiāng)土倫理終究脫胎于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理，試圖與鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)徹底“決裂”，只會(huì)使新鄉(xiāng)土倫理喪失其根基而成為空洞無物的概念構(gòu)架或懸置無用的道德說教。概言之，尋求鄉(xiāng)土倫理“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接，是新鄉(xiāng)土倫理成功建構(gòu)的理論前提和實(shí)踐路徑。（摘編自王露璐《從鄉(xiāng)土倫理到新鄉(xiāng)土倫理》）材料二：走出鄉(xiāng)土是一個(gè)“松綁式”的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。中國社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，甚至更早，就已經(jīng)開啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開放之后，很多的人從土地上掙脫出來了，大部分原來在土地上耕種的農(nóng)村人口來到了城市，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來。人、物的自由流動(dòng)，改變了原來那種“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個(gè)過程中，整個(gè)中國社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變?！八山墶钡倪^程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；財(cái)富聚攏，區(qū)域差別加劇。中國社會(huì)轉(zhuǎn)型由此進(jìn)入一個(gè)新階段——“大重組”時(shí)代。在這樣一個(gè)大重組時(shí)代，雖然還是原來的那種親緣、血緣的聚居，但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來打工，甚至幾年都不回家看一看。原來對(duì)村莊里的人非常熟悉，現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)，又沒有重新組成新的熟悉社區(qū)，因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大，太大的流動(dòng)性沒法形成熟悉的社區(qū)。重組的過程要求家庭和個(gè)人的價(jià)值和地位也要重新確立。原來束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個(gè)人的價(jià)值觀念，傳承的傳統(tǒng)文化觀念，則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來價(jià)值的觀念，傳統(tǒng)的東西，需要適應(yīng)的這種生活方式，進(jìn)行創(chuàng)新，這是社會(huì)的意義。比如，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里說的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長老統(tǒng)治”，年長者具有生活經(jīng)驗(yàn)，有優(yōu)勢(shì)，但現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長的社會(huì)，“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”，這也是大重組的過程對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義，迫使人們不得不重新調(diào)整個(gè)人和家庭等各種價(jià)值觀念和文化觀念。鄉(xiāng)土中國進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，所以說我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型，我們?cè)瓉硪揽康膫惱碡?zé)任和相應(yīng)的權(quán)利來維系社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)文化，以及基于這種傳統(tǒng)文化的生活方式，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用。在“松綁”和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過程中，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，美美與共，欣欣向榮?！保ㄕ幾躁愋南搿蹲叱鲟l(xiāng)土》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與鄉(xiāng)土倫理的封閉和穩(wěn)定不同，新鄉(xiāng)土倫理是一個(gè)開放和變革的體系，但鄉(xiāng)土倫理傳統(tǒng)并沒有被此種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型絕對(duì)消解。B.“新鄉(xiāng)土中國”由“鄉(xiāng)土中國”發(fā)展演變而來，相應(yīng)地，新鄉(xiāng)土倫理不可能脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理另起爐灶，后者是前者的“根”。C.城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不再從事種地的行業(yè)，原來那種“生于斯，死于斯”的社會(huì)狀況發(fā)生了改變。D.大重組時(shí)代，原來的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，然而如果人口流動(dòng)性太大，新的熟悉社區(qū)是沒法形成的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.以工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化為主要特征的現(xiàn)代化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，意味著中國鄉(xiāng)村社會(huì)終將完全喪失“鄉(xiāng)土本色”。B.如果鄉(xiāng)土倫理“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”不能成功嫁接，那么新鄉(xiāng)土倫理必定淪為空談而不能成功建構(gòu)起來。C.如果美國像中國一樣，選擇壓縮式轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組，社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。D.只有讓原來依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利，以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，才能消除現(xiàn)代人的焦慮。3.下列選項(xiàng)中，不符合“新鄉(xiāng)土倫理”的一項(xiàng)是（）A.諺語“貨離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤”意思是物資流到外地會(huì)變得貴重，人若背井離鄉(xiāng)則會(huì)被低估，任何東西都無法取代故土的位置。B.某地發(fā)起“童心港灣”工程，鼓勵(lì)社會(huì)組織和鄰里社工通過家訪校訪、日常陪護(hù)等形式，積極參與農(nóng)村留守兒童關(guān)愛幫扶工作。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地成了人們休閑觀光的好去處，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。D.隨著物流業(yè)的快速發(fā)展，快遞公司的服務(wù)已經(jīng)到達(dá)鄉(xiāng)村，村民們足不出村就可以買賣產(chǎn)品，過去“趕圩”的習(xí)慣正在消失。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。5.在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，相關(guān)部門要對(duì)新農(nóng)村、新社區(qū)的建設(shè)做適當(dāng)引導(dǎo)，對(duì)此你有什么建議？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C2.B3.A4.①首先闡述走出鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程。②接著論述重組過程中帶來的變化。③最后提出重組過程中面臨的問題及對(duì)策。5.①引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)價(jià)值，尋求“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。②倡導(dǎo)“和合”文化，開展制度創(chuàng)新。③引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過呈現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國”向“新鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)型的過程，分析了鄉(xiāng)土倫理在現(xiàn)代化背景下的變遷與融合。材料一的“新鄉(xiāng)土倫理”強(qiáng)調(diào)需在保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特性的同時(shí)，融入開放和變革的現(xiàn)代價(jià)值。材料二闡述了社會(huì)的“松綁”式轉(zhuǎn)型，引發(fā)了家庭和個(gè)人價(jià)值觀的重組，強(qiáng)調(diào)“和合”文化的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不再從事種地的行業(yè)”錯(cuò)誤。原文說的是“很多的人從土地上掙脫出來了，大部分原來在土地上耕種的農(nóng)村人口來到了城市”，可見表述的是很多農(nóng)村人口來到城市，但不能就此得出鄉(xiāng)土社會(huì)的人們都不再種地。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“意味著中國鄉(xiāng)村社會(huì)終將完全喪失‘鄉(xiāng)土本色’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“中國鄉(xiāng)村社會(huì)仍然在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面保留著大量并未在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖刷中完全喪失的‘鄉(xiāng)土本色’”可知，中國鄉(xiāng)村社會(huì)仍保留著大量“鄉(xiāng)土本色”，并非“終將完全喪失‘鄉(xiāng)土本色’”。C.“社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間”錯(cuò)誤。材料二“鄉(xiāng)土中國進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間”，是為了說明美國的發(fā)展情況和中國的壓縮式轉(zhuǎn)型情況不同，不能簡(jiǎn)單地以此倒推出美國若選擇壓縮式轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)。D.“只有讓原來依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利……才能消除現(xiàn)代人的焦慮”錯(cuò)誤。材料二提到“原來依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利來維系社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)文化，以及基于這種傳統(tǒng)文化的生活方式，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用”，說明原來的已經(jīng)不能起作用了；且原文“在‘松綁’和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”，說明現(xiàn)代人焦慮的產(chǎn)生原因與“原來的倫理責(zé)任等”沒有關(guān)系，不能靠此解決問題。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“貨離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中人們對(duì)故土的依賴和對(duì)離鄉(xiāng)的看法，強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土的重要，具有封閉性，不符合新鄉(xiāng)土倫理中開放、變革等現(xiàn)代價(jià)值。B.鼓勵(lì)社會(huì)組織和鄰里社工關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)土倫理中人與人之間的互助，符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的開放性和市場(chǎng)性，符合新鄉(xiāng)土倫理。D.快遞公司服務(wù)到達(dá)鄉(xiāng)村，改變了村民買賣習(xí)慣，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)土倫理的現(xiàn)代性。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先闡述走出鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程；材料二開篇即指出中國社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)甚至更早開始，就已開啟走出鄉(xiāng)土之路；改革開放后，人、物的自由流動(dòng)改變了鄉(xiāng)土社會(huì)，“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程”，引出中國社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入“大重組”時(shí)代這一話題。②接著論述重組過程中帶來的變化；如生產(chǎn)方式改變、人口流動(dòng)性大導(dǎo)致難以形成熟悉社區(qū)等，知識(shí)階層地理分布更為集中，區(qū)域差別加劇，以及在這個(gè)時(shí)代家庭和個(gè)人價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化觀念需重新確立和創(chuàng)新等，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義。③最后提出重組過程中面臨的問題及對(duì)策。在詳細(xì)闡述了轉(zhuǎn)型和變化之后，提出在“松綁”和大重組中，“不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”等問題；并針對(duì)這些問題提出了對(duì)策，“和”“合”文化將顯示出力量，期待“和合”新文化。【5題解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究某些問題并提出自己的見解的能力。①引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)價(jià)值，尋求“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接。在新農(nóng)村、新社區(qū)建設(shè)中保留鄉(xiāng)土文化的根脈，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代價(jià)值相結(jié)合，如在社區(qū)文化活動(dòng)中融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素，同時(shí)倡導(dǎo)開放、平等、變革等現(xiàn)代觀念，形成既具有鄉(xiāng)土特色又符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新文化。②針對(duì)大重組時(shí)代家庭和個(gè)人價(jià)值觀念需要重新確立的情況，“和合”文化強(qiáng)調(diào)和諧與秩序，倡導(dǎo)“各成其美，美美與共，欣欣向榮”，能為社會(huì)注入溫暖與和諧的力量；通過宣傳、教育等方式，引導(dǎo)村民樹立這種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念，在新社區(qū)的建設(shè)中，增進(jìn)居民之間的相互理解與包容、聯(lián)系和互動(dòng)，減少因利益沖突和觀念差異引發(fā)的矛盾，營造和諧的社區(qū)氛圍。③引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大重組時(shí)期，現(xiàn)代人的不確定性越來越大，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，導(dǎo)致“現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”，因此，在新農(nóng)村、新社區(qū)建設(shè)中，需要引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)，放平心態(tài)，避免過度競(jìng)爭(zhēng)帶來的負(fù)面影響；可以通過開展心理健康教育講座、社區(qū)宣傳活動(dòng)等方式，鼓勵(lì)居民在職業(yè)發(fā)展、社區(qū)活動(dòng)參與等方面良性競(jìng)爭(zhēng)，在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，倡導(dǎo)合作共贏，促進(jìn)社區(qū)整體發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。以書易書畢淑敏她被一位中年男子攔住，中年男子說：“你就是那個(gè)擁有很多書的女兵嗎？”她遲疑著斟酌道：“我只有很少的書，都是和別人交換著讀的?！庇行┤税呀杞o她的書送給她，這樣，她就有了少許書的“積蓄”。那男子有在高原工作過多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感?！拌F絲男”說：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換?？赐炅?，彼此再換回來?！彼察o地說：“是。”“鐵絲男”說：“我?guī)硪槐緯?，想借你的童話書看看，不知你可有？”她恰好有一本童話書。此刻，她無聲無息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書。“鐵絲男”卻無端地躊躇了。她輕聲催促：“你的書呢？拿出來讓我看看?！薄拌F絲男”緩緩地把手從衣兜抽出來，手里捏著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長的驚人面積。她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？“鐵絲男”將紙片小心翼翼地舉起來，她滿腹狐疑地盯著看——因?yàn)檫€有最后一層折疊尚未打開，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當(dāng)最后一層折疊打開后，真相大白——一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表?！八蚁?，應(yīng)該也算廣義的書了?！薄拌F絲男”略帶不好意思地說。她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說：“它……有人看嗎？”邊說邊把視力表拿過來，抖動(dòng)著?！坝?。很多人看過它?！薄拌F絲男”篤定地回答。這問話剛一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當(dāng)然有很多人看它?！笆讘?zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡(jiǎn)直容光煥發(fā)起來，說：“它當(dāng)然算印刷品了?！彼l(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來，繼續(xù)發(fā)問：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲男”反攻說：“它難道沒有內(nèi)容嗎？！”她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個(gè)個(gè)坑，然后又傻乎乎地跳進(jìn)去。不過，她很快找到了殺手锏，問：“就算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”正當(dāng)她以為勝券在握時(shí)，“鐵絲男”低下頭，面有慚色道：“對(duì)不起?！彼粫r(shí)想不明白，這聲道歉，針對(duì)的人到底是誰？“鐵絲男”說：“這個(gè)視力表是有作者的，我記得是中國的一位教授?？上也皇茄劭漆t(yī)生，把他的名字忘記了?！边@一番關(guān)于書的較量，她只能承認(rèn)，自己徹底敗下陣來。視力表是“一本書”——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬確被很多人看過……她沒法不同意“鐵絲男”以書易書的請(qǐng)求。“喏，給你?！彼龖賾俨簧岬赜秒p手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”?！拌F絲男”接過童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達(dá)。之后，兩個(gè)人不約而同地仰望高原湛藍(lán)的天空和刺目的陽光，各自長舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結(jié)感。她想了想，說：“咱們倆的書，何時(shí)再換回來？”“鐵絲男”思忖著說：“我們那里山高水遠(yuǎn)，少則一個(gè)月，多則半年?！彼馈拌F絲男”說的是事實(shí)，只得認(rèn)命，叮囑道：“盡早還來。再有，千萬別弄壞我的童話書。”“鐵絲男”說：“第一件事，我答應(yīng)你，會(huì)用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借，只得提醒他們愛惜。但你能想象，不一定管得住?！彼闹敲?，不再叮囑，便追加了一個(gè)問題，好奇道：“你為什么喜歡童話書？”“鐵絲男”沉吟了一下，說：“在萬丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個(gè)溫暖的地方?！彼€年輕，對(duì)此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算?！拌F絲男”小心地收好童話書，說：“告辭了?！薄拌F絲男”走了。時(shí)間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書。這書她只略翻過，畢竟很少有軍人會(huì)來借讀。保家衛(wèi)國和公主王子的故事，相去甚遠(yuǎn)；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。這件真實(shí)的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個(gè)“她”，就是我，時(shí)任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。（選自2022年19期《小小說選刊》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“極疲、極枯”“紅赤干癟”等詞語寫出了異常惡劣的高原氣候讓這個(gè)在高原工作的人飽受肉體的磨礪，從側(cè)面表現(xiàn)了高原環(huán)境的惡劣嚴(yán)酷。B.用一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表要和“我”換童話書，既表明“鐵絲男”聰明睿智，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。C.“我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借?！边@說明渴望用書籍來豐富自己精神世界的不只“我”一人，還有以“鐵絲男”為代表的一群人。D.“時(shí)間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書”，可見“我”對(duì)書沒還回來很失落。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭的對(duì)話，一“多”一“少”，一問一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛讀書的形象，自然引出下文“一番關(guān)于書的較量”這一情節(jié)。B.文中將邊緣下垂的視力表比作一條“白色哈達(dá)”，使“以書易書”活動(dòng)充滿了儀式感，同時(shí)也象征一種純潔美好的人際關(guān)系。C.“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒有還回來，文章沒有交代書本未歸還的緣由，使小說具有“留白”的藝術(shù)效果。D.小說把中年男子稱作“鐵絲男”，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生動(dòng)突出，語言更富幽默感。8.“視力表”在小說中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.作品是怎樣敘述換書的故事的，這樣敘述有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.D8.①情節(jié)：是核心線索，引發(fā)“什么是書”的較量。②人物：體現(xiàn)“鐵絲男”對(duì)書渴望與執(zhí)著及“我”對(duì)書的認(rèn)知與堅(jiān)持。③主題：拓展“書”概念，深化對(duì)精神文化追求的主題。④環(huán)境：從側(cè)面反映高原艱苦及人們精神世界豐富。9.①第一人稱：使故事真實(shí)親切，讓讀者感受“我”心理變化。②對(duì)話推動(dòng)：簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)內(nèi)容，使情節(jié)緊湊。③設(shè)置懸念沖突：引發(fā)讀者興趣，如視力表能否算書的懸念。④結(jié)尾留白：給讀者想象空間，使故事更具韻味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過一個(gè)簡(jiǎn)單的“以書易書”情節(jié)，展示了高原環(huán)境對(duì)人們精神世界的挑戰(zhàn)和慰藉。在嚴(yán)酷的高原生活中，書籍成為珍貴的精神財(cái)富，象征著知識(shí)和希望。作者描繪了“鐵絲男”通過一張視力表與“我”交換書本的故事，突顯出渴望知識(shí)的迫切需求。小說通過幽默的對(duì)話以及象征手法，反映了人際關(guān)系的純潔美好，同時(shí)也傳達(dá)出閱讀在困境中帶來的溫暖?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“聰明睿智”錯(cuò)誤。用視力表來換童話書并不能體現(xiàn)“鐵絲男”的聰明睿智，這更多是一種無奈和不得已的選擇，反映的是在高原惡劣環(huán)境中書籍的稀缺和“鐵絲男”的閱讀渴望，因此這并不是用來展現(xiàn)他的聰明睿智。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生文體特色和藝術(shù)手法的能力。D.“語言更富幽默感”錯(cuò)誤。文中把中年男子稱作“鐵絲男”，是因?yàn)椤澳w色紅赤干癟”，主要是為了形象地突出他在高原惡劣環(huán)境下的外貌特征，但并沒有體現(xiàn)出語言的幽默感。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。①情節(jié)：作為文章的主要情節(jié)，交換書籍的過程引發(fā)了關(guān)于“什么是書”的爭(zhēng)論，“鐵絲男”用視力表換書，既引起了讀者的疑惑，也帶動(dòng)了故事的發(fā)展，是核心的線索，同時(shí)揭示了在極端環(huán)境下對(duì)知識(shí)和精神食糧的特殊渴望。②人物：通過“鐵絲男”展示了在惡劣環(huán)境中對(duì)書的深切渴望和執(zhí)著?！拌F絲男”反復(fù)解釋視力表為什么能算作書，表現(xiàn)了他的智慧和對(duì)書的渴望；而“我”對(duì)書嚴(yán)格的定義，體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和精神食糧的尊重與堅(jiān)持。③主題：通過交換書籍及對(duì)“書”概念的探討，不僅延展了“書”的內(nèi)涵，還進(jìn)一步揭示了對(duì)精神世界的追求與向往，表明在艱難困苦的環(huán)境中，精神文化同樣是不可或缺的。④環(huán)境：整個(gè)故事的背景是西藏阿里高原，通過描述惡劣的自然環(huán)境和人物的艱辛生活，反映了在這樣的環(huán)境下，人們?nèi)匀槐３謱?duì)精神世界的追求和渴望，把讀書作為為數(shù)不多的精神寄托，這從側(cè)面突顯了高原的艱苦環(huán)境及其對(duì)精神文化生活的實(shí)際影響。【9題解析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法的能力。①第一人稱：小說采用“我”的視角進(jìn)行敘述，使得故事更加真實(shí)、親切。通過“我”的見聞與感受，讀者可以深入了解故事中的情節(jié)和人物，更能夠體會(huì)到“我”在整個(gè)過程中復(fù)雜的心理變化。第一人稱的敘述拉近了讀者與故事的距離，讓人更容易進(jìn)入故事情節(jié)之中。②對(duì)話推動(dòng)：小說通過對(duì)話來展示人物之間的互動(dòng)及推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。例如，文中“鐵絲男”與“我”之間的對(duì)話，通過簡(jiǎn)潔有力的語言，不僅交代了事情經(jīng)過，還揭示了人物性格。對(duì)話推動(dòng)使文章生動(dòng)流暢，增加了故事的現(xiàn)實(shí)感，使讀者對(duì)人物的言行及心理有了進(jìn)一步的理解。③設(shè)置懸念沖突：小說通過“鐵絲男”拿出視力表是否能算作書這一沖突設(shè)定，成功地制造了懸念。讀者會(huì)好奇是否視力表能被認(rèn)作書，進(jìn)而吸引他們繼續(xù)閱讀下去。這個(gè)懸念不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也通過“書”的定義展開了深刻的討論，提高了故事的思想深度。④結(jié)尾留白：文章的結(jié)尾處，“鐵絲男”借走了童話書但再也沒有歸還，這一情節(jié)留下了很大的留白。作者沒有交代書未歸還的具體原因和后續(xù)情節(jié)，使讀者在閱讀后產(chǎn)生想象和思考。這種留白手法使得故事更加具備韻味，也讓讀者在對(duì)故事的思考中獲得更多的情感共鳴和哲理思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。張自新傳歸有光張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了然。性方簡(jiǎn)，無文飾。見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀倦睡去自新以燈檠投之油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計(jì)不能支，母曰：“吾見人家讀書，如捕風(fēng)影，期望青紫，萬不得一。且命已至此，何以書為？”自新涕泣長跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”兄為里長，里多逃亡，輸納無所出。每歲終，官府催科，搒掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所?？h吏怪其意氣，方授杖，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長，實(shí)書生也?！痹囍模⒕?，慰而免之。弱冠，授徒他所。歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇①，冶鮮好衣服，相聚集，以褻語戲笑，自新一切不省。與之語，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補(bǔ)學(xué)官弟子員，學(xué)官索贄金甚急，自新實(shí)無所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒。自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。歸子②曰：余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容。儔人③廣坐間，出一語，未嘗視人顏色。笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？（選自《震川先生文集》，有刪改）〖備注〗①輕儇：輕薄浮滑。②歸子：作者自稱。③儔人：伴侶，朋友。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。同舍生A夜讀B倦睡C去D自新E以燈F檠投之G油污H滿幾11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，非常，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，而絕江河”的“絕”字含義不同。B.青紫，本為古時(shí)公卿的官服，古代按官職品級(jí)高低對(duì)官服顏色有規(guī)定，借指高官顯貴。C.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，以示成年，故稱“弱冠”。D.顏色，指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”的“顏色”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張自新自幼聰明，他對(duì)古代五經(jīng)中有疑惑難解之處，隨口而答，他不修邊幅也遭到嘲笑；他家庭生活困難，他沒有接受。B.張自新對(duì)吳中輕浮講究穿戴的學(xué)生視而不見，他談?wù)摴沤?，意氣慷慨，自新拿不出錢來，遭受鞭打的辱罵，不久得病而終。C.本文歌頌了張自新的高尚品格，選取了幾個(gè)典型事件，如正色勸誡同窗、涕泣長跪求母親、為兄代過受責(zé)等。D.這篇人物傳記，通過作者的描寫，一個(gè)正氣凜然、自信滿滿的大丈夫形象躍然紙上，表達(dá)了吳純甫對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情。13.把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且死，未聞?dòng)兴Z，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）14.你認(rèn)為純甫為何會(huì)“買棺葬焉”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.D13.①他將離人世時(shí)，除此再?zèng)]有說別的話？況且我難道能因?yàn)橐率车木壒识鼓赣H憂勞嗎？②等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪。14.①文章博雅有奇氣。②為人受吳純甫贊許。【解析】【導(dǎo)語】文章刻畫了一位質(zhì)樸而有才華的文士形象。作者在文中指出張自新聰慧過人、正直無畏，及追求理想的堅(jiān)定信念。然而，他的不茍言笑、直言敢諫和對(duì)世俗的漠視，使他在社會(huì)中顯得格格不入，最終命運(yùn)坎坷，懷才不遇。文章含蓄地表達(dá)了對(duì)張自新高尚品格的贊美和他懷才不遇的深切惋惜。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：同舍的書生晚間讀書，疲倦而睡去，自新扔燈架以提醒他，油污滿桌子?！巴嵘笔侵髡Z，“夜讀”是謂語，應(yīng)在B處斷開?！熬胨ァ背星笆÷灾髡Z“同舍生”，“睡去”是謂語，“倦”作狀語修飾“睡去”，所以在D處斷開?！白孕隆睘橹髡Z，“以燈檠”是介賓短語作狀語，“投之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“油污”是主語，“滿幾”是謂語，故在G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文一詞多義現(xiàn)象以及古代文化常識(shí)的理解的能力。A.正確。“絕”，非常/橫渡。句意：文思敏捷。/借助船只的人，（能）橫渡江河。B.正確。青紫，在古代中國，最初是指公卿的官服顏色。根據(jù)古代的規(guī)定，不同品級(jí)的官員穿著不同顏色的官服，其中青紫是高級(jí)官員的象征。C.正確。古時(shí)以男子二十歲為成人，初加冠，因體猶未壯，故稱弱冠。后世遂稱男子二十或二十左右的年紀(jì)為弱冠。D.錯(cuò)誤?！邦伾?，臉色/容顏。句意：不曾看人家的臉色。/暮去朝來，她的容顏漸漸衰老。故選：D。【12題解析】本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。D.“表達(dá)了吳純甫對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情”錯(cuò)誤，根據(jù)最后一段內(nèi)容“歸子曰”可知是作者對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯。①前一個(gè)“且”，將要；后一個(gè)“且”，況且；“以”，因?yàn)?；“憂”，使動(dòng)用法，使……憂勞。②“及”，等到；“既”，已經(jīng)；“負(fù)”，背；“燭”，名詞作動(dòng)詞，照亮?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。從“自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也”看出，純甫文章博雅有奇氣；作者又說張自新曾經(jīng)得到吳純甫的賞識(shí)。所以吳純甫親自買棺為張自新殮葬。參考譯文：張自新，最初的名字叫鴻，字子賓，是蘇州昆山人。自新年少的時(shí)候讀書，聰慧絕倫，文思敏捷。古《經(jīng)》中有疑惑難解之處，學(xué)生們都茫然呆立而無所獲，只有自新隨口而答，仿佛很平常很熟識(shí)一樣。他性格方正誠實(shí)，沒有絲毫的矯飾?？匆娝娜藳]有不譏諷他的，都將他看作鄉(xiāng)下人。同舍的書生晚間讀書，疲倦而睡去，自新扔燈架以提醒他，油污滿桌子，他嚴(yán)肅懇切地提出批評(píng)，仿佛老師一樣。自新幼年喪父，家計(jì)不能支撐，母親說：“我看見人家讀書，宛如捕風(fēng)捉影，期望做大官，萬人中不過一個(gè)。況且我們家命運(yùn)已經(jīng)到了這種地步，還為什么讀書呢？”自新哭泣、長跪，說：“亡父用這來囑咐我，將離人世時(shí)，沒有聽說別的話，我怎么敢忘卻呢？況且我難道因?yàn)橐率车木壒识鼓赣H憂勞嗎？”他的兄長是里長，鄉(xiāng)里多有逃亡之人，租稅沒有地方收取。每到年終，官府催交租稅，就將他拷打得體無完膚。自新就到縣衙代哥哥受刑，把哥哥藏匿到別的地方去?？h吏為其意氣而感到奇怪，剛要施與杖刑，他就阻止了，問：“你是什么人？”自新說：“我是里長，本是一名書生?！笨h官讓他試寫一篇文章，他馬上就寫成了，縣官安慰他，并免去了對(duì)他的刑罰。自新二十歲的時(shí)候，就在別的地方教授學(xué)生。每年回鄉(xiāng)探親三四次，穿著破衣草鞋，徒步往返，為他的母親準(zhǔn)備酒菜飯食，兄弟倆酣笑，他把它視為最高興的事。自新看那些權(quán)豪勢(shì)要之人，淡然不放在心上。吳中子弟大多輕薄浮滑，穿著光鮮華麗的衣服，聚集到一處，用猥褻的語言玩笑，自新從不理會(huì)這一切。人們和他談話，他也不回答。談?wù)摴沤裰?，意氣慷慨。酒喝到酣暢的時(shí)候，他大聲說：“主宰天下終究怎么樣呢？”并且眼睛往上看，神氣勃勃仿佛發(fā)怒一樣，那些年輕人想要?dú)蛩?。他被補(bǔ)授為秀才，學(xué)官向他索要禮金很是急迫。自新確實(shí)拿不出禮金，屢次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不樂，想棄官而去，不久就得病去世。自新寫文章，淵博高雅而有奇?zhèn)飧?，人們不知道。我曾把這些文章拿給吳純甫看，純甫喜歡獎(jiǎng)掖士人，然而其中所贊許的人，不過一兩個(gè)，而僅稱許自新。自新死了，純甫買來棺材為之安葬。歸子說：我和自新交游最久，看見他當(dāng)面斥責(zé)別人過錯(cuò)，使人無容身之處。大庭廣眾之下，他講一句話，不曾看人家的臉色。即便笑罵紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他也從不放在心上。他是這樣的自信。憑借自新的才華，如果讓他有所舉用，一定有自己的主見。他沉淪埋沒到這種地步，天意可探問嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。滿江紅?登黃鶴樓有感岳飛遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山①前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓②提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。〖備注〗①萬歲山：即萬歲山艮岳，宋徽宗政和年間所造，消耗了大量民力民財(cái)。②纓：繩子。出自《漢書?終軍傳》：“軍自請(qǐng)：愿受長纓，必羈南越王而致闕下?！?5.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“遙望中原，荒煙外、許多城郭”，詞人站在黃鶴樓上極目遠(yuǎn)眺，看到中原大地籠罩在荒煙之中，城郭若隱若現(xiàn)，奠定了整首詞沉郁悲壯的基調(diào)。B.上闋描繪了中原昔日的繁華盛景，如“鳳樓龍閣”“蓬壺殿里笙歌作”，與如今“鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡”的慘狀形成鮮明對(duì)比，重在表達(dá)詞人對(duì)往昔美好的懷念和留戀。C.“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑”，運(yùn)用設(shè)問，深刻地揭露了金兵入侵造成的嚴(yán)重后果，士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng)，百姓流離失所，尸橫遍野，飽含詞人對(duì)侵略者的強(qiáng)烈譴責(zé)。D.“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，引用典故，抒發(fā)了詞人渴望得到朝廷許可，率領(lǐng)精銳部隊(duì)，渡過黃河、洛水去收復(fù)失地的急切愿望和壯志豪情。16.本詞結(jié)尾“卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”有何作用？請(qǐng)聯(lián)系全詞，簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.從結(jié)構(gòu)看，開篇望中原荒煙城郭，結(jié)尾設(shè)想收復(fù)失地重游漢陽，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整情感上，展現(xiàn)出詞人收復(fù)失地的堅(jiān)定信念與樂觀情懷，和前文山河破碎的悲痛形成對(duì)比。主題上，以收復(fù)為前提，通過憧憬勝利后的愜意，強(qiáng)化了抗金復(fù)國主題，凸顯詞人愛國與復(fù)國決心。【解析】【導(dǎo)語】岳飛的《滿江紅》通過對(duì)中原昔日繁華與如今慘狀的對(duì)比，表達(dá)對(duì)民族危機(jī)的痛心和復(fù)國志士的豪情。詞中設(shè)問句揭露金兵之惡，引用典故抒發(fā)請(qǐng)纓報(bào)國之愿。結(jié)尾描繪歸來之夢(mèng)，寄托收復(fù)河山的希望，情感激昂而不失深沉?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。B.“重在表達(dá)詞人對(duì)往昔美好的懷念和留戀”錯(cuò)。上闋將中原昔日的繁華如“鳳樓龍閣”“蓬壺殿里笙歌作”與如今“鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡”的慘狀進(jìn)行對(duì)比，重點(diǎn)并非表達(dá)對(duì)往昔美好的懷念和留戀，而是借昔日繁華與當(dāng)下破敗的強(qiáng)烈反差，深刻揭露金兵入侵給中原大地帶來的巨大災(zāi)難，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和國家面臨的危局，以此激發(fā)詞人及讀者對(duì)侵略者的憤恨，以及對(duì)收復(fù)失地的渴望

。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生分析詩句作用的能力。結(jié)構(gòu)方面：詞的開篇是“遙望中原，荒煙外、許多城郭”，描繪的是在黃鶴樓上眺望中原，看到的是一片荒煙籠罩下的城郭，展現(xiàn)出眼前山河破碎的景象。而結(jié)尾“卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”，設(shè)想將來收復(fù)失地之后再次回到漢陽，重游此地。從現(xiàn)在登樓遠(yuǎn)望中原的破敗，到未來收復(fù)失地后重游故地，形成了一個(gè)完整的敘述脈絡(luò)，使整首詞在結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，圓融統(tǒng)一。情感方面：在當(dāng)時(shí)南宋面臨金兵侵?jǐn)_，山河破碎，百姓流離失所的艱難局勢(shì)下，詞人沒有沉浸于悲痛與絕望之中，而是通過“卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”這樣的想象，表達(dá)了對(duì)收復(fù)失地充滿堅(jiān)定的信念。這種想象中的美好場(chǎng)景，透露出一種樂觀的情懷，表明詞人相信經(jīng)過努力一定能夠趕走金兵，恢復(fù)大好河山，重新享受和平安定的生活。這種樂觀與信念，與詞中前面所描述的山河破碎、百姓苦難的沉重情感形成對(duì)比，使情感表達(dá)更加豐富，層次更加分明。主題方面：“卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”這一結(jié)尾，其前提是成功“請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，即收復(fù)中原失地。所以它是建立在驅(qū)逐金兵，恢復(fù)中原這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的設(shè)想。通過對(duì)收復(fù)失地后美好生活的憧憬，進(jìn)一步突出了詞人抗金復(fù)國的強(qiáng)烈愿望，將全詞的主題進(jìn)行了強(qiáng)化和升華，讓讀者更深刻地感受到詞人對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)注和為恢復(fù)山河而不懈奮斗的決心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________，__________”這是它用心浮躁的緣故。（2）蘇軾《赤壁賦》中“__________，__________”兩句運(yùn)用對(duì)比手法，極寫“客”對(duì)自己生命短暫、外物永恒的感嘆。（3）古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出對(duì)生命深沉的感喟，比如唐詩宋詞中有“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（2）哀吾生之須臾羨長江之無窮（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成各題。四月的江南已是暮春時(shí)節(jié)，該開的花都濃烈地開過了，人們大概對(duì)于春花也早已生就一種視覺疲勞了吧。但在北方，春天卻似乎剛剛來臨。頑強(qiáng)的小草，早已悄悄地探出頭來；柳枝嶙峋，也已開始泛出點(diǎn)點(diǎn)青光；還有那消融的河道已經(jīng)告別冰封……雖然如此，天氣卻仍是乍暖還寒。 就在這時(shí)節(jié)，杏花開了，開得興高采烈，開得無拘無束，開得義無返顧。花萼粉紅，花瓣雪白，花蕊鵝黃，一朵朵，一枝枝，一樹樹，一片片……花瓣緊挨著花瓣，花枝緊靠著花枝，一棵棵整齊排列如操練的士兵，一樹樹高舉花枝像喜慶的花環(huán)。而幾萬株幾十萬上百萬株杏花是什么景象呢？云海，我想只有用云海來形容才能表其一二。在家鄉(xiāng)的杏鄉(xiāng)，我曾親眼目睹過這一壯觀的景象。幾十萬樹杏花排列在那里，白得耀眼，白得炫目，一陣輕風(fēng)吹過，千樹萬樹杏花搖動(dòng)，就像大海激起的波浪。而且，伴隨這花海浪波的不僅有色、有形，更有味，那是杏花獨(dú)有的一種清馨的香氣。因此這杏花云海是色彩的海洋，更是香氣的海洋。18.把文中畫線的句子改寫成一組整齊的句子，使其協(xié)調(diào)一致、勻整對(duì)稱?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?9.文中第二段的表述具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.頑強(qiáng)的小草，早已悄悄地探出頭來；嶙峋的柳枝，也已開始泛出點(diǎn)點(diǎn)青光；消融的河道，也已經(jīng)開始告別冰封……19.①用了表顏色詞語和疊詞，準(zhǔn)確豐富。②用了比喻、擬人等多種修辭手法，生動(dòng)形象。③長短句結(jié)合，錯(cuò)落有致?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。三個(gè)句子，可以以“頑強(qiáng)的小草”句作為基準(zhǔn)句，其他兩個(gè)句子都按著這個(gè)句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來寫，所以“柳枝嶙峋”改為“嶙峋的柳枝”；“還有那消融的河道已經(jīng)告別冰封”改為“消融的河道，也已經(jīng)開始告別冰封”?！?9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語段表達(dá)效果的能力。①“粉紅”“雪白”表顏色的詞，對(duì)比突出突出了杏花的艷麗，使表達(dá)具有畫面感；“一朵朵，一枝枝，一片片”用了疊詞，使表達(dá)具有音韻美。②“開得興高采烈，開得義無反顧”用了擬人的修辭，“一樹樹高舉花枝像喜慶的花環(huán)”用了比喻修辭，修辭多樣，生動(dòng)形象展示杏花的繁盛和動(dòng)態(tài)之美，使讀者身臨其境，語言富有表現(xiàn)力。③“開得興高采烈，開得無拘無束，開得義無返顧?；ㄝ喾奂t，花瓣雪白，花蕊鵝黃，一朵朵，一枝枝，一樹樹，一片片”等為短句，“伴隨這花海浪波的不僅有色、有形，更有味，那是杏花獨(dú)有的一種清馨的香氣”等為長句，長短句錯(cuò)落交替，使文章的語言富有變化，形成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，讀起來朗朗上口，富有音樂美。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）閱讀下面的文字，完成各題。為什么運(yùn)動(dòng)員比賽間隙老是喜歡啃香蕉呢？玩游戲的時(shí)候，我們會(huì)看到虛擬人物有五花八門的補(bǔ)血道具，現(xiàn)實(shí)的比賽中，運(yùn)動(dòng)員最常用的“補(bǔ)血道具”則是香蕉。香蕉就像水果中的掃地僧，平時(shí)不起眼，關(guān)鍵時(shí)刻能爆發(fā)巨大能量。人體在運(yùn)動(dòng)時(shí)，①。糖原不足引起的低血糖會(huì)使運(yùn)動(dòng)員感到疲勞，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)力變低。如果此時(shí)補(bǔ)充一般食物，雖可恢復(fù)體力，但往往會(huì)增加腸胃的負(fù)擔(dān)，引起不適。而香蕉富含的碳水化合物，正是糖原的前身，加上易消化的體質(zhì)，不僅可以快速給運(yùn)動(dòng)員的“燃料箱”里加油，②。此外，劇烈的運(yùn)動(dòng)還容易誘發(fā)氧化應(yīng)激，造成自由基傷害并引起炎癥反應(yīng)。而香蕉含有豐富的抗氧化劑，可使免疫細(xì)胞保持“最佳”運(yùn)作狀態(tài)。香蕉在運(yùn)動(dòng)期間攝入，香蕉代謝物能夠制止參與炎癥反應(yīng)的環(huán)氧化酶的活性，減輕炎癥的同時(shí)緩解疼痛腫脹感，堪稱天然的“布洛芬”了。當(dāng)然，香蕉制霸賽場(chǎng)的秘密武器還得是它——極高的鉀含量。鉀離子不僅維持著體液和電解質(zhì)的平衡，還幾乎參與了人體的所有活動(dòng)。如果把人體比作一塊蓄電池，電解質(zhì)就是人體發(fā)電的關(guān)鍵。身體缺少鉀離子，就好比電池電量不足，③。心臟沒力，就會(huì)心率不齊；肌肉沒力，就容易抽筋、痙攣；腸道沒有力，就會(huì)食欲不振、便秘。20.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個(gè)字。22.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)動(dòng)員最常用的“補(bǔ)血道具”則是香蕉。B.可以快速給運(yùn)動(dòng)員的“燃料箱”里加油。C.可使免疫細(xì)胞保持“最佳”運(yùn)作狀態(tài)。D.堪稱天然的“布洛芬”了。【答案】20.在運(yùn)動(dòng)期間攝入香蕉，香蕉代謝物能夠抑制參與炎癥反應(yīng)的環(huán)氧化酶的活性。21.①會(huì)消耗肌肉和肝臟中的糖原；②還不會(huì)增加腸胃負(fù)擔(dān)；③各種器官都沒有力量。22.C【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力?！跋憬对谶\(yùn)動(dòng)期間攝入”主客顛倒，應(yīng)改為：在運(yùn)動(dòng)期間攝入香蕉?！爸浦箙⑴c炎癥反應(yīng)的環(huán)氧化酶的活性”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為：抑制參與炎癥反應(yīng)的環(huán)氧化酶的活性。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第一處。前文提及“運(yùn)動(dòng)”，后文說“糖原不足”?？梢姶颂幨窃谥v運(yùn)動(dòng)造成糖原消耗，故可填寫“會(huì)消耗肌肉和肝臟中的糖原”。第二處，前文提到“如果補(bǔ)充一般食物……往往會(huì)增加腸胃的負(fù)擔(dān)，引起不適”，接著說香蕉富含碳水化合物且易消化，“可以快速給運(yùn)動(dòng)員的‘燃料箱’里加油”，根據(jù)上下文邏輯，此處應(yīng)突出香蕉與一般食物的不同，即不會(huì)增加腸胃負(fù)擔(dān)，結(jié)合上文“不僅”，下文應(yīng)由“還”引出，故可填寫“還不會(huì)增加腸胃負(fù)擔(dān)”。第三處，前文將人體比作蓄電池，強(qiáng)調(diào)鉀離子對(duì)人體的重要性，“身體缺少鉀離子，就好比電池電量不足”，后文具體闡述了心臟、肌肉、腸道等器官因缺少鉀離子而出現(xiàn)的問題，即各種器官都沒有力量，故可填寫“各種器官都沒有力量”。【22題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。ABD雙引號(hào)都表示特殊含義；C.表示強(qiáng)調(diào)。故選C。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：中國大型商用飛機(jī)制造首席鉗工胡雙錢，35年間用手工打磨出數(shù)十萬個(gè)零件，其精密程度堪比現(xiàn)代化數(shù)控車床，有時(shí)會(huì)花上好幾年時(shí)間修復(fù)一座鐘表，每個(gè)零件反復(fù)調(diào)校；傳統(tǒng)工藝美術(shù)鏨刻師孟劍鋒，為制作出完美作品，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，不允許有一丁點(diǎn)瑕疵。材料二：我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！畋蟆兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》以上材料對(duì)青少年的成長具有啟示意義，請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎己透形颉Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。這是一則引語式材料作文題。本題的材料由兩部分組成。材料一通過胡雙錢和孟劍鋒的案例，強(qiáng)調(diào)“專注”“極致”“堅(jiān)持”的工匠精神，技藝背后是“心性”的修煉，是對(duì)“完美”的追求，他們體現(xiàn)了工匠精神的核心內(nèi)涵：專注、堅(jiān)持、精益求精和創(chuàng)新。材料二則引用李斌的話，指出雖然不必人人成為工匠，但人人都可以成為工匠精神的踐行者，強(qiáng)調(diào)了工匠精神在更廣泛的社會(huì)層面上的價(jià)值和意義。寫作需結(jié)合兩則材料，從“工匠精神的本質(zhì)”與“青少年成長的關(guān)系”切入，強(qiáng)調(diào)“精神踐行”而非“職業(yè)選擇”，青少年需以工匠精神對(duì)抗功利主義，在專注中實(shí)現(xiàn)自我成長。寫作時(shí)可以先闡述工匠精神的內(nèi)涵，可以從材料一中提煉出工匠精神的幾個(gè)關(guān)鍵詞，如專注、堅(jiān)持、精益求精和創(chuàng)新，就其中的兩三項(xiàng)進(jìn)行分述，然后拓展到工匠精神的普遍意義，指出工匠精神不僅適用于工匠，也適用于更廣泛的社會(huì)群體，包括青少年。因此可以從工匠精神對(duì)個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展等方面的普遍意義進(jìn)行闡述。最后結(jié)合青少年的成長與工匠精神，作為未來的社會(huì)棟梁，青少年如何理解和踐行工匠精神，對(duì)于他們的個(gè)人成長和社會(huì)的進(jìn)步都至關(guān)重要，可以從這個(gè)角度探討工匠精神對(duì)青少年的啟示和影響。立意：1.專注與堅(jiān)持的力量。2.精益求精，匠心筑夢(mèng)。3.匠心鑄就夢(mèng)想，精神成就未來。廣西南寧市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：鑒于“鄉(xiāng)土中國”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的背景下發(fā)生了巨大的變化，有學(xué)者提出了“新鄉(xiāng)土中國”這一概念。事實(shí)上，我們不難從縱向的時(shí)間維度上理解，在于較之中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的封閉性和穩(wěn)定性，今天的中國鄉(xiāng)村已然呈現(xiàn)的開放性和市場(chǎng)性特征。同時(shí)，較之城市的市場(chǎng)化和現(xiàn)代化程度，中國鄉(xiāng)村社會(huì)仍然在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面保留著大量并未在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖刷中完全喪失的“鄉(xiāng)土本色”，“新鄉(xiāng)土中國”是一個(gè)“現(xiàn)代性的鄉(xiāng)土社會(huì)”。如果說，鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)形態(tài)和特征基于其鄉(xiāng)土特性，伴隨著“鄉(xiāng)土中國”向“新鄉(xiāng)土中國”的轉(zhuǎn)變，與之相對(duì)應(yīng)的既蘊(yùn)涵現(xiàn)代價(jià)值又不失鄉(xiāng)土本色的“新鄉(xiāng)土倫理”如何生成？毋庸置疑，以工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化為主要特征的現(xiàn)代化進(jìn)程，已不可逆轉(zhuǎn)地成為人類社會(huì)發(fā)展的基本方向，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理蘊(yùn)涵的封閉性和穩(wěn)定性被打破，市場(chǎng)化進(jìn)程為新鄉(xiāng)土倫理注入了開放、平等、變革等鮮活的時(shí)代價(jià)值血液，這并不意味著我們可以將此種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型視為對(duì)鄉(xiāng)土倫理傳統(tǒng)的絕對(duì)消解。應(yīng)當(dāng)看到，新鄉(xiāng)土倫理終究脫胎于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理，試圖與鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)徹底“決裂”，只會(huì)使新鄉(xiāng)土倫理喪失其根基而成為空洞無物的概念構(gòu)架或懸置無用的道德說教。概言之，尋求鄉(xiāng)土倫理“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接，是新鄉(xiāng)土倫理成功建構(gòu)的理論前提和實(shí)踐路徑。（摘編自王露璐《從鄉(xiāng)土倫理到新鄉(xiāng)土倫理》）材料二：走出鄉(xiāng)土是一個(gè)“松綁式”的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。中國社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，甚至更早，就已經(jīng)開啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開放之后，很多的人從土地上掙脫出來了，大部分原來在土地上耕種的農(nóng)村人口來到了城市，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來。人、物的自由流動(dòng)，改變了原來那種“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個(gè)過程中，整個(gè)中國社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變?！八山墶钡倪^程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；財(cái)富聚攏，區(qū)域差別加劇。中國社會(huì)轉(zhuǎn)型由此進(jìn)入一個(gè)新階段——“大重組”時(shí)代。在這樣一個(gè)大重組時(shí)代，雖然還是原來的那種親緣、血緣的聚居，但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來打工，甚至幾年都不回家看一看。原來對(duì)村莊里的人非常熟悉，現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)，又沒有重新組成新的熟悉社區(qū)，因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大，太大的流動(dòng)性沒法形成熟悉的社區(qū)。重組的過程要求家庭和個(gè)人的價(jià)值和地位也要重新確立。原來束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個(gè)人的價(jià)值觀念，傳承的傳統(tǒng)文化觀念，則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來價(jià)值的觀念，傳統(tǒng)的東西，需要適應(yīng)的這種生活方式，進(jìn)行創(chuàng)新，這是社會(huì)的意義。比如，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里說的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長老統(tǒng)治”，年長者具有生活經(jīng)驗(yàn)，有優(yōu)勢(shì)，但現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長的社會(huì)，“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”，這也是大重組的過程對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義，迫使人們不得不重新調(diào)整個(gè)人和家庭等各種價(jià)值觀念和文化觀念。鄉(xiāng)土中國進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，所以說我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型，我們?cè)瓉硪揽康膫惱碡?zé)任和相應(yīng)的權(quán)利來維系社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)文化，以及基于這種傳統(tǒng)文化的生活方式，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用。在“松綁”和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過程中，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，美美與共，欣欣向榮?！保ㄕ幾躁愋南搿蹲叱鲟l(xiāng)土》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與鄉(xiāng)土倫理的封閉和穩(wěn)定不同，新鄉(xiāng)土倫理是一個(gè)開放和變革的體系，但鄉(xiāng)土倫理傳統(tǒng)并沒有被此種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型絕對(duì)消解。B.“新鄉(xiāng)土中國”由“鄉(xiāng)土中國”發(fā)展演變而來，相應(yīng)地，新鄉(xiāng)土倫理不可能脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理另起爐灶，后者是前者的“根”。C.城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不再從事種地的行業(yè)，原來那種“生于斯，死于斯”的社會(huì)狀況發(fā)生了改變。D.大重組時(shí)代，原來的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，然而如果人口流動(dòng)性太大，新的熟悉社區(qū)是沒法形成的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.以工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化為主要特征的現(xiàn)代化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，意味著中國鄉(xiāng)村社會(huì)終將完全喪失“鄉(xiāng)土本色”。B.如果鄉(xiāng)土倫理“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”不能成功嫁接，那么新鄉(xiāng)土倫理必定淪為空談而不能成功建構(gòu)起來。C.如果美國像中國一樣，選擇壓縮式轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組，社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。D.只有讓原來依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利，以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，才能消除現(xiàn)代人的焦慮。3.下列選項(xiàng)中，不符合“新鄉(xiāng)土倫理”的一項(xiàng)是（）A.諺語“貨離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤”意思是物資流到外地會(huì)變得貴重，人若背井離鄉(xiāng)則會(huì)被低估，任何東西都無法取代故土的位置。B.某地發(fā)起“童心港灣”工程，鼓勵(lì)社會(huì)組織和鄰里社工通過家訪校訪、日常陪護(hù)等形式，積極參與農(nóng)村留守兒童關(guān)愛幫扶工作。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地成了人們休閑觀光的好去處，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。D.隨著物流業(yè)的快速發(fā)展，快遞公司的服務(wù)已經(jīng)到達(dá)鄉(xiāng)村，村民們足不出村就可以買賣產(chǎn)品，過去“趕圩”的習(xí)慣正在消失。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。5.在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，相關(guān)部門要對(duì)新農(nóng)村、新社區(qū)的建設(shè)做適當(dāng)引導(dǎo)，對(duì)此你有什么建議？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①首先闡述走出鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程。②接著論述重組過程中帶來的變化。③最后提出重組過程中面臨的問題及對(duì)策。5.①引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)價(jià)值，尋求“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。②倡導(dǎo)“和合”文化，開展制度創(chuàng)新。③引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過呈現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國”向“新鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)型的過程，分析了鄉(xiāng)土倫理在現(xiàn)代化背景下的變遷與融合。材料一的“新鄉(xiāng)土倫理”強(qiáng)調(diào)需在保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特性的同時(shí)，融入開放和變革的現(xiàn)代價(jià)值。材料二闡述了社會(huì)的“松綁”式轉(zhuǎn)型，引發(fā)了家庭和個(gè)人價(jià)值觀的重組，強(qiáng)調(diào)“和合”文化的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不再從事種地的行業(yè)”錯(cuò)誤。原文說的是“很多的人從土地上掙脫出來了，大部分原來在土地上耕種的農(nóng)村人口來到了城市”，可見表述的是很多農(nóng)村人口來到城市，但不能就此得出鄉(xiāng)土社會(huì)的人們都不再種地。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“意味著中國鄉(xiāng)村社會(huì)終將完全喪失‘鄉(xiāng)土本色’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“中國鄉(xiāng)村社會(huì)仍然在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面保留著大量并未在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖刷中完全喪失的‘鄉(xiāng)土本色’”可知，中國鄉(xiāng)村社會(huì)仍保留著大量“鄉(xiāng)土本色”，并非“終將完全喪失‘鄉(xiāng)土本色’”。C.“社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間”錯(cuò)誤。材料二“鄉(xiāng)土中國進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間”，是為了說明美國的發(fā)展情況和中國的壓縮式轉(zhuǎn)型情況不同，不能簡(jiǎn)單地以此倒推出美國若選擇壓縮式轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)。D.“只有讓原來依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利……才能消除現(xiàn)代人的焦慮”錯(cuò)誤。材料二提到“原來依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利來維系社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)文化，以及基于這種傳統(tǒng)文化的生活方式，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用”，說明原來的已經(jīng)不能起作用了；且原文“在‘松綁’和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”，說明現(xiàn)代人焦慮的產(chǎn)生原因與“原來的倫理責(zé)任等”沒有關(guān)系，不能靠此解決問題。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“貨離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中人們對(duì)故土的依賴和對(duì)離鄉(xiāng)的看法，強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土的重要，具有封閉性，不符合新鄉(xiāng)土倫理中開放、變革等現(xiàn)代價(jià)值。B.鼓勵(lì)社會(huì)組織和鄰里社工關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)土倫理中人與人之間的互助，符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的開放性和市場(chǎng)性，符合新鄉(xiāng)土倫理。D.快遞公司服務(wù)到達(dá)鄉(xiāng)村，改變了村民買賣習(xí)慣，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)土倫理的現(xiàn)代性。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先闡述走出鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程；材料二開篇即指出中國社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)甚至更早開始，就已開啟走出鄉(xiāng)土之路；改革開放后，人、物的自由流動(dòng)改變了鄉(xiāng)土社會(huì)，“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程”，引出中國社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入“大重組”時(shí)代這一話題。②接著論述重組過程中帶來的變化；如生產(chǎn)方式改變、人口流動(dòng)性大導(dǎo)致難以形成熟悉社區(qū)等，知識(shí)階層地理分布更為集中，區(qū)域差別加劇，以及在這個(gè)時(shí)代家庭和個(gè)人價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化觀念需重新確立和創(chuàng)新等，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義。③最后提出重組過程中面臨的問題及對(duì)策。在詳細(xì)闡述了轉(zhuǎn)型和變化之后，提出在“松綁”和大重組中，“不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”等問題；并針對(duì)這些問題提出了對(duì)策，“和”“合”文化將顯示出力量，期待“和合”新文化?！?題解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究某些問題并提出自己的見解的能力。①引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)價(jià)值，尋求“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接。在新農(nóng)村、新社區(qū)建設(shè)中保留鄉(xiāng)土文化的根脈，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代價(jià)值相結(jié)合，如在社區(qū)文化活動(dòng)中融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素，同時(shí)倡導(dǎo)開放、平等、變革等現(xiàn)代觀念，形成既具有鄉(xiāng)土特色又符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新文化。②針對(duì)大重組時(shí)代家庭和個(gè)人價(jià)值觀念需要重新確立的情況，“和合”文化強(qiáng)調(diào)和諧與秩序，倡導(dǎo)“各成其美，美美與共，欣欣向榮”，能為社會(huì)注入溫暖與和諧的力量；通過宣傳、教育等方式，引導(dǎo)村民樹立這種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念，在新社區(qū)的建設(shè)中，增進(jìn)居民之間的相互理解與包容、聯(lián)系和互動(dòng)，減少因利益沖突和觀念差異引發(fā)的矛盾，營造和諧的社區(qū)氛圍。③引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大重組時(shí)期，現(xiàn)代人的不確定性越來越大，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，導(dǎo)致“現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”，因此，在新農(nóng)村、新社區(qū)建設(shè)中，需要引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)，放平心態(tài)，避免過度競(jìng)爭(zhēng)帶來的負(fù)面影響；可以通過開展心理健康教育講座、社區(qū)宣傳活動(dòng)等方式，鼓勵(lì)居民在職業(yè)發(fā)展、社區(qū)活動(dòng)參與等方面良性競(jìng)爭(zhēng)，在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，倡導(dǎo)合作共贏，促進(jìn)社區(qū)整體發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。以書易書畢淑敏她被一位中年男子攔住，中年男子說：“你就是那個(gè)擁有很多書的女兵嗎？”她遲疑著斟酌道：“我只有很少的書，都是和別人交換著讀的。”有些人把借給她的書送給她，這樣，她就有了少許書的“積蓄”。那男子有在高原工作過多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感?！拌F絲男”說：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換?？赐炅?，彼此再換回來?！彼察o地說：“是。”“鐵絲男”說：“我?guī)硪槐緯?，想借你的童話書看看，不知你可有？”她恰好有一本童話書。此刻，她無聲無息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書?！拌F絲男”卻無端地躊躇了。她輕聲催促：“你的書呢？拿出來讓我看看?！薄拌F絲男”緩緩地把手從衣兜抽出來，手里捏著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長的驚人面積。她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？“鐵絲男”將紙片小心翼翼地舉起來，她滿腹狐疑地盯著看——因?yàn)檫€有最后一層折疊尚未打開，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當(dāng)最后一層折疊打開后，真相大白——一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表?！八蚁?，應(yīng)該也算廣義的書了?！薄拌F絲男”略帶不好意思地說。她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說：“它……有人看嗎？”邊說邊把視力表拿過來，抖動(dòng)著。“有。很多人看過它。”“鐵絲男”篤定地回答。這問話剛一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當(dāng)然有很多人看它?！笆讘?zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡(jiǎn)直容光煥發(fā)起來，說：“它當(dāng)然算印刷品了?！彼l(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來，繼續(xù)發(fā)問：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲男”反攻說：“它難道沒有內(nèi)容嗎？！”她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個(gè)個(gè)坑，然后又傻乎乎地跳進(jìn)去。不過，她很快找到了殺手锏，問：“就算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”正當(dāng)她以為勝券在握時(shí)，“鐵絲男”低下頭，面有慚色道：“對(duì)不起。”她一時(shí)想不明白，這聲道歉，針對(duì)的人到底是誰？“鐵絲男”說：“這個(gè)視力表是有作者的，我記得是中國的一位教授?？上也皇茄劭漆t(yī)生，把他的名字忘記了?！边@一番關(guān)于書的較量，她只能承認(rèn)，自己徹底敗下陣來。視力表是“一本書”——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬確被很多人看過……她沒法不同意“鐵絲男”以書易書的請(qǐng)求。“喏，給你?！彼龖賾俨簧岬赜秒p手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”?！拌F絲男”接過童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達(dá)。之后，兩個(gè)人不約而同地仰望高原湛藍(lán)的天空和刺目的陽光，各自長舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結(jié)感。她想了想，說：“咱們倆的書，何時(shí)再換回來？”“鐵絲男”思忖著說：“我們那里山高水遠(yuǎn)，少則一個(gè)月，多則半年?！彼馈拌F絲男”說的是事實(shí)，只得認(rèn)命，叮囑道：“盡早還來。再有，千萬別弄壞我的童話書?！薄拌F絲男”說：“第一件事，我答應(yīng)你，會(huì)用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借，只得提醒他們愛惜。但你能想象，不一定管得住。”她心知肚明，不再叮囑，便追加了一個(gè)問題，好奇道：“你為什么喜歡童話書？”“鐵絲男”沉吟了一下，說：“在萬丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個(gè)溫暖的地方?！彼€年輕，對(duì)此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算。“鐵絲男”小心地收好童話書，說：“告辭了。”“鐵絲男”走了。時(shí)間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書。這書她只略翻過，畢竟很少有軍人會(huì)來借讀。保家衛(wèi)國和公主王子的故事，相去甚遠(yuǎn)；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。這件真實(shí)的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個(gè)“她”，就是我，時(shí)任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。（選自2022年19期《小小說選刊》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“極疲、極枯”“紅赤干癟”等詞語寫出了異常惡劣的高原氣候讓這個(gè)在高原工作的人飽受肉體的磨礪，從側(cè)面表現(xiàn)了高原環(huán)境的惡劣嚴(yán)酷。B.用一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表要和“我”換童話書，既表明“鐵絲男”聰明睿智，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。C.“我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借?！边@說明渴望用書籍來豐富自己精神世界的不只“我”一人，還有以“鐵絲男”為代表的一群人。D.“時(shí)間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書”，可見“我”對(duì)書沒還回來很失落。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭的對(duì)話，一“多”一“少”，一問一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛讀書的形象，自然引出下文“一番關(guān)于書的較量”這一情節(jié)。B.文中將邊緣下垂的視力表比作一條“白色哈達(dá)”，使“以書易書”活動(dòng)充滿了儀式感，同時(shí)也象征一種純潔美好的人際關(guān)系。C.“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒有還回來，文章沒有交代書本未歸還的緣由，使小說具有“留白”的藝術(shù)效果。D.小說把中年男子稱作“鐵絲男”，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生動(dòng)突出，語言更富幽默感。8.“視力表”在小說中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.作品是怎樣敘述換書的故事的，這樣敘述有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①情節(jié)：是核心線索，引發(fā)“什么是書”的較量。②人物：體現(xiàn)“鐵絲男”對(duì)書渴望與執(zhí)著及“我”對(duì)書的認(rèn)知與堅(jiān)持。③主題：拓展“書”概念，深化對(duì)精神文化追求的主題。④環(huán)境：從側(cè)面反映高原艱苦及人們精神世界豐富。9.①第一人稱：使故事真實(shí)親切，讓讀者感受“我”心理變化。②對(duì)話推動(dòng)：簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)內(nèi)容，使情節(jié)緊湊。③設(shè)置懸念沖突：引發(fā)讀者興趣，如視力表能否算書的懸念。④結(jié)尾留白：給讀者想象空間，使故事更具韻味。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過一個(gè)簡(jiǎn)單的“以書易書”情節(jié)，展示了高原環(huán)境對(duì)人們精神世界的挑戰(zhàn)和慰藉。在嚴(yán)酷的高原生活中，書籍成為珍貴的精神財(cái)富，象征著知識(shí)和希望。作者描繪了“鐵絲男”通過一張視力表與“我”交換書本的故事，突顯出渴望知識(shí)的迫切需求。小說通過幽默的對(duì)話以及象征手法，反映了人際關(guān)系的純潔美好，同時(shí)也傳達(dá)出閱讀在困境中帶來的溫暖?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“聰明睿智”錯(cuò)誤。用視力表來換童話書并不能體現(xiàn)“鐵絲男”的聰明睿智，這更多是一種無奈和不得已的選擇，反映的是在高原惡劣環(huán)境中書籍的稀缺和“鐵絲男”的閱讀渴望，因此這并不是用來展現(xiàn)他的聰明睿智。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生文體特色和藝術(shù)手法的能力。D.“語言更富幽默感”錯(cuò)誤。文中把中年男子稱作“鐵絲男”，是因?yàn)椤澳w色紅赤干癟”，主要是為了形象地突出他在高原惡劣環(huán)境下的外貌特征，但并沒有體現(xiàn)出語言的幽默感。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。①情節(jié)：作為文章的主要情節(jié)，交換書籍的過程引發(fā)了關(guān)于“什么是書”的爭(zhēng)論，“鐵絲男”用視力表換書，既引起了讀者的疑惑，也帶動(dòng)了故事的發(fā)展，是核心的線索，同時(shí)揭示了在極端環(huán)境下對(duì)知識(shí)和精神食糧的特殊渴望。②人物：通過“鐵絲男”展示了在惡劣環(huán)境中對(duì)書的深切渴望和執(zhí)著?！拌F絲男”反復(fù)解釋視力表為什么能算作書，表現(xiàn)了他的智慧和對(duì)書的渴望；而“我”對(duì)書嚴(yán)格的定義，體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和精神食糧的尊重與堅(jiān)持。③主題：通過交換書籍及對(duì)“書”概念的探討，不僅延展了“書”的內(nèi)涵，還進(jìn)一步揭示了對(duì)精神世界的追求與向往，表明在艱難困苦的環(huán)境中，精神文化同樣是不可或缺的。④環(huán)境：整個(gè)故事的背景是西藏阿里高原，通過描述惡劣的自然環(huán)境和人物的艱辛生活，反映了在這樣的環(huán)境下，人們?nèi)匀槐３謱?duì)精神世界的追求和渴望，把讀書作為為數(shù)不多的精神寄托，這從側(cè)面突顯了高原的艱苦環(huán)境及其對(duì)精神文化生活的實(shí)際影響?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法的能力。①第一人稱：小說采用“我”的視角進(jìn)行敘述，使得故事更加真實(shí)、親切。通過“我”的見聞與感受，讀者可以深入了解故事中的情節(jié)和人物，更能夠體會(huì)到“我”在整個(gè)過程中復(fù)雜的心理變化。第一人稱的敘述拉近了讀者與故事的距離，讓人更容易進(jìn)入故事情節(jié)之中。②對(duì)話推動(dòng)：小說通過對(duì)話來展示人物之間的互動(dòng)及推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。例如，文中“鐵絲男”與“我”之間的對(duì)話，通過簡(jiǎn)潔有力的語言，不僅交代了事情經(jīng)過，還揭示了人物性格。對(duì)話推動(dòng)使文章生動(dòng)流暢，增加了故事的現(xiàn)實(shí)感，使讀者對(duì)人物的言行及心理有了進(jìn)一步的理解。③設(shè)置懸念沖突：小說通過“鐵絲男”拿出視力表是否能算作書這一沖突設(shè)定，成功地制造了懸念。讀者會(huì)好奇是否視力表能被認(rèn)作書，進(jìn)而吸引他們繼續(xù)閱讀下去。這個(gè)懸念不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也通過“書”的定義展開了深刻的討論，提高了故事的思想深度。④結(jié)尾留白：文章的結(jié)尾處，“鐵絲男”借走了童話書但再也沒有歸還，這一情節(jié)留下了很大的留白。作者沒有交代書未歸還的具體原因和后續(xù)情節(jié)，使讀者在閱讀后產(chǎn)生想象和思考。這種留白手法使得故事更加具備韻味，也讓讀者在對(duì)故事的思考中獲得更多的情感共鳴和哲理思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。張自新傳歸有光張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了然。性方簡(jiǎn)，無文飾。見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀倦睡去自新以燈檠投之油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計(jì)不能支，母曰：“吾見人家讀書，如捕風(fēng)影，期望青紫，萬不得一。且命已至此，何以書為？”自新涕泣長跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”兄為里長，里多逃亡，輸納無所出。每歲終，官府催科，搒掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所?？h吏怪其意氣，方授杖，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長，實(shí)書生也?！痹囍?，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇①，冶鮮好衣服，相聚集，以褻語戲笑，自新一切不省。與之語，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補(bǔ)學(xué)官弟子員，學(xué)官索贄金甚急，自新實(shí)無所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒。自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。歸子②曰：余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容。儔人③廣坐間，出一語，未嘗視人顏色。笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？（選自《震川先生文集》，有刪改）〖備注〗①輕儇：輕薄浮滑。②歸子：作者自稱。③儔人：伴侶，朋友。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。同舍生A夜讀B倦睡C去D自新E以燈F檠投之G油污H滿幾11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，非常，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，而絕江河”的“絕”字含義不同。B.青紫，本為古時(shí)公卿的官服，古代按官職品級(jí)高低對(duì)官服顏色有規(guī)定，借指高官顯貴。C.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，以示成年，故稱“弱冠”。D.顏色，指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”的“顏色”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張自新自幼聰明，他對(duì)古代五經(jīng)中有疑惑難解之處，隨口而答，他不修邊幅也遭到嘲笑；他家庭生活困難，他沒有接受。B.張自新對(duì)吳中輕浮講究穿戴的學(xué)生視而不見，他談?wù)摴沤?，意氣慷慨，自新拿不出錢來，遭受鞭打的辱罵，不久得病而終。C.本文歌頌了張自新的高尚品格，選取了幾個(gè)典型事件，如正色勸誡同窗、涕泣長跪求母親、為兄代過受責(zé)等。D.這篇人物傳記，通過作者的描寫，一個(gè)正氣凜然、自信滿滿的大丈夫形象躍然紙上，表達(dá)了吳純甫對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情。13.把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且死，未聞?dòng)兴Z，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）14.你認(rèn)為純甫為何會(huì)“買棺葬焉”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.D13.①他將離人世時(shí)，除此再?zèng)]有說別的話？況且我難道能因?yàn)橐率车木壒识鼓赣H憂勞嗎？②等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪。14.①文章博雅有奇氣。②為人受吳純甫贊許?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章刻畫了一位質(zhì)樸而有才華的文士形象。作者在文中指出張自新聰慧過人、正直無畏，及追求理想的堅(jiān)定信念。然而，他的不茍言笑、直言敢諫和對(duì)世俗的漠視，使他在社會(huì)中顯得格格不入，最終命運(yùn)坎坷，懷才不遇。文章含蓄地表達(dá)了對(duì)張自新高尚品格的贊美和他懷才不遇的深切惋惜。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：同舍的書生晚間讀書，疲倦而睡去，自新扔燈架以提醒他，油污滿桌子?！巴嵘笔侵髡Z，“夜讀”是謂語，應(yīng)在B處斷開?！熬胨ァ背星笆÷灾髡Z“同舍生”，“睡去”是謂語，“倦”作狀語修飾“睡去”，所以在D處斷開?！白孕隆睘橹髡Z，“以燈檠”是介賓短語作狀語，“投之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“油污”是主語，“滿幾”是謂語，故在G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文一詞多義現(xiàn)象以及古代文化常識(shí)的理解的能力。A.正確。“絕”，非常/橫渡。句意：文思敏捷。/借助船只的人，（能）橫渡江河。B.正確。青紫，在古代中國，最初是指公卿的官服顏色。根據(jù)古代的