21.《莊子二則》之《北冥有魚》（教學(xué)課件）【知識(shí)提要】八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期

《西游記》中，以如來(lái)佛的神通最廣最大，不能不讓他出手降伏者，大約只有三“人”：孫悟空；六耳獼猴；大鵬金翅雕。悟空與獼猴本是一家親，而大鵬與如來(lái)竟也是沾親帶故的“一家”。且聽如來(lái)自白：“自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬?？兹赋鍪乐畷r(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處?！睂O猴子卻也機(jī)靈幽默，接著如來(lái)的話，譏嘲了一句：“如來(lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥哩?！蹦侨鐏?lái)并不反駁，只是說(shuō)：“那怪須是我去，方可收得?！薄?，大鵬鳥真是好神通：外甥如來(lái)佛不親自來(lái)拜訪我這個(gè)舅舅，你孫猴子豈能收伏我？課堂導(dǎo)入這大鵬的形象最初從何而來(lái)？北有《莊子》冥魚部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)作者作品莊子莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋人。著名的思想家，文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。《莊子》也稱《華南經(jīng)》，是莊子及其后學(xué)的著作，共33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇，多用寓言來(lái)說(shuō)理，人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。

政治主張：“無(wú)為而治”，理想的生活是“小國(guó)寡民”“民至老死不相往來(lái)”。生活態(tài)度：順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清靜無(wú)為”。讀寓言曉文意壹北冥有魚

北冥有魚，其名為鯤。

鯤之大不知其幾千里也化而為鳥其名為鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之云

是鳥也海運(yùn)則將徙于南冥南冥者天池也《齊諧》者志怪者也《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼蒼其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其視下也亦若是則已矣朗讀古文自由朗讀：1.標(biāo)紅的字讀準(zhǔn)字音。2.給畫橫線的句子斷句。3.給標(biāo)黃的句子劃分節(jié)奏。北冥有魚

北冥/有魚，其名/為鯤。

鯤之大，不知/其幾千里也；化而為鳥，其名/為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。

是鳥也，海運(yùn)/則將/徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊/三千里，摶扶搖而上者/九萬(wàn)里，去/以六月息者也?！?/p>

野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其/遠(yuǎn)/而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。朗讀古文（1）也：用在句末時(shí)，一是判斷句的標(biāo)志，二是表陳述、解釋、肯定、感嘆、疑問等語(yǔ)氣。（2）語(yǔ)氣詞一般放在句末。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道它長(zhǎng)幾千里；（鯤）變化為鳥，它的名字叫鵬。疏通文意鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。冥，通“溟”,海本義魚子，小魚。在此被莊子借用為大魚之義傳說(shuō)中的大鳥懸掛主謂之間表順承振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀表修飾鵬的脊背，不知道它長(zhǎng)幾千里；（當(dāng)它）用力鼓動(dòng)翅膀而飛的時(shí)候，它（展開）的雙翅就像懸掛在天空的云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池。疏通文意《齊諧》者,志

怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也，這遷徙古：海水運(yùn)動(dòng)今：海上交通運(yùn)輸擊水，拍打水面天然形成的水池記載形作名，怪異的事物

《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書?！洱R諧》上記載說(shuō):“鵬鳥遷徙到南海之時(shí)，水擊三千里，摶

扶搖

而

上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”盤旋飛翔旋風(fēng)表修飾名作動(dòng)，往上飛憑借氣息，這里指風(fēng)（翅膀）擊水而行，（激起的波濤浪花有）三千里，（它乘著）旋風(fēng)盤旋往上飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。”判斷句判斷句狀語(yǔ)后置句用在選擇疑問句中表示選擇，是……，還是……野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。疏通文意天之

蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？山野中的霧氣，奔騰如野馬主謂之間用主謂之間深藍(lán)色天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?其視下也，亦若是則已矣。盡頭這樣，指人在地面上看天罷了大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。吹拂品鯤鵬悟哲思貳莊子筆下大鵬的出身與后世《西游記》中不同，為什么要寫大鵬是由鯤變化而來(lái)呢？析鵬之形象結(jié)合相關(guān)的句子，加以聯(lián)想想象，感悟鵬還有什么樣的形象？

【鏈接】

北冥：莊子想象的北海，在北方的不毛之地，傳說(shuō)是陽(yáng)光照射不到的地方，因此“冥”本意有“昏暗”的意思。后來(lái)延伸為糊涂、愚昧之意，如冥頑不靈。體形碩大，偉岸無(wú)比目標(biāo)明確，志存高遠(yuǎn)力大無(wú)窮，氣勢(shì)磅礴善借長(zhǎng)風(fēng)，抓住機(jī)會(huì)，充滿智慧體現(xiàn)大鵬不甘現(xiàn)狀，拒絕守舊，敢于變化，追求自由、光明的形象。“野馬”“塵?！彪m然很微小，但也要依賴氣息才能漂浮。通過(guò)類比，來(lái)解釋即使是鵬這樣的偉大神力者也不是絕對(duì)自由，它要憑借六月的大風(fēng)才能高飛。也說(shuō)明了世界上的任何事物都要有所憑借，都不是絕對(duì)自由的。探鵬之逍遙

《北冥有魚》節(jié)選自《莊子》的第一篇——《逍遙游》，它集中表現(xiàn)了莊子的思想主張?！板羞b”意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。鵬幻化、高飛，它求逍遙，可得逍遙？“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄疤熘n蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！比丝刺炜?，因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)，不知道其顏色的成因。通過(guò)類比，來(lái)解釋即使是格局高遠(yuǎn)的大鵬看下界，也是和人仰望高空一樣，難以辨別世間萬(wàn)物，鵬與人一樣認(rèn)識(shí)都有局限。也說(shuō)明了世間萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)都有局限。根據(jù)你的認(rèn)識(shí)思考，如何能真正逍遙？探鵬之逍遙“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！薄f子《逍遙游》【譯文】列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問的圣人無(wú)意于求名。

作為形體的生命，都有所憑借、有所局限，不可能絕對(duì)自由；而人的精神，可以在忘卻物我的界限中，在“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的境界中，擺脫一切外物之累，達(dá)到絕對(duì)自由。可見莊子對(duì)精神自由的追求。看影響學(xué)寫法叁“金翅鯤頭，星睛豹眼。振北圖南，剛強(qiáng)勇敢。變生翱翔,鸚笑龍慘。摶風(fēng)翮百鳥藏頭，舒利爪諸禽喪膽。這個(gè)是云程九萬(wàn)的大鵬雕?！?/p>

“三怪見行者駕筋斗云時(shí)，即抖抖身,現(xiàn)了本相，掮開兩翅,趕上大圣。你道他怎能趕上?當(dāng)時(shí)如行者鬧天宮，十萬(wàn)天兵也拿他不住者，以他會(huì)駕筋斗云,一去有十萬(wàn)八千里路，所以諸神不能趕上。這妖精掮一翅就有九萬(wàn)里，兩煽就趕過(guò)了,所以被他一把撾住,拿在手中,左右掙挫不行,欲思要走,莫能逃脫。即使變化法遁去，又往來(lái)難行:變大些兒，他就放松了撾住;變小些兒,他又攥緊了撾住。復(fù)拿了徑回城內(nèi),放了手，摔下塵埃。”——《西游記》后世作品中，各位作者寫大鵬的用意是怎樣的呢？看鵬之影響借大鵬的剛強(qiáng)勇敢、本領(lǐng)高強(qiáng)、力大無(wú)窮，突出取經(jīng)劫難之深。①上：呈上。李邕，曾任渝州刺史時(shí)，李白游渝州謁見他，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”，為人自負(fù)好名，對(duì)年輕后進(jìn)態(tài)度頗為不屑。年輕的李白對(duì)此不滿，在臨別時(shí)寫了該詩(shī)回贈(zèng)。②假令：假使，即使。③簸卻：激起。④滄溟：大海。⑤恒：常常。⑥殊調(diào)：不同流俗的言行。⑦大言：言談自命不凡。⑧宣父：即孔子，曾有言：“后生可畏”。

⑨丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。上李邕①李白(唐)大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令②風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻③滄溟④水。世人見我恒⑤殊調(diào)⑥，聞?dòng)啻笱寓呓岳湫?。宣父⑧猶能畏后生，丈夫⑨未可輕年少。以大鵬自比，表現(xiàn)李白有著凌云壯志的胸懷，有著豪邁不羈的性格，有著不畏流俗的自信。看鵬之影響我們發(fā)現(xiàn)，后世對(duì)鵬的認(rèn)識(shí)，與最初莊子的寓意相去甚遠(yuǎn)，人們更加注重鵬這個(gè)形象本身。這正是因?yàn)榍f子將鵬這個(gè)形象塑造得太成功了，是什么使得莊子的塑造如此成功呢？奇特驚人的想象如果讓你寫一篇充滿想象的寓言，你該如何發(fā)揮想象呢？【莊周夢(mèng)蝶】過(guò)去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過(guò)來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)我是莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物我的交合與變化。【精衛(wèi)填?！烤l(wèi)鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海游玩。淹死在東海里沒有返回，就變成了精衛(wèi)鳥，常常銜著西山的樹枝和石子，用來(lái)填塞東海。【望帝杜鵑】上古時(shí)代，蜀地的部落首領(lǐng)杜宇，領(lǐng)導(dǎo)臣民走出了茹毛飲血蠻荒時(shí)代，深受百姓愛戴，被尊稱為望帝。望帝讓位給丞相鱉靈，自己去西山修道。不料鱉靈稱帝后，驕奢淫逸，橫征暴斂，望帝懊悔不已，郁郁病故。死后化作杜鵑，叫聲哀怨凄苦，直至啼出血來(lái)。他沒有忘記他的人民，每到早春二月，他都在山中呼喚著"布谷---布谷"，催促百姓下田播種。學(xué)奇特想象莊子筆下的鵬是怎么產(chǎn)生的？結(jié)合下面的資料，思考可以通過(guò)什么方式來(lái)體現(xiàn)故事的想象力？1.突破物我分別，“轉(zhuǎn)化”增加玄幻之感：物物轉(zhuǎn)化、物人轉(zhuǎn)化、人人轉(zhuǎn)化……但“轉(zhuǎn)化”一定得合理，為寓意服務(wù)?！驹摹勘壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。諧之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！靖奈摹勘壁び恤~，其名為鯤，甚大；化而為鳥，其名為鵬，極大。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。諧之言曰：‘鵬之徙于南冥也，擊水而起，扶搖而上，去以六月息者也。