板塊五　第十八單元　第64講　源遠流長的中華文化2025高考

第十八單元文化交流與傳播,aclicktounlimitedpossibilitesYOURLOGO匯報人：源遠流長的中華文化PART01中華文化源遠流長、兼收并蓄、影響深遠。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵極為豐富：在核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等方面內容豐富，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自身獨特的特點：植根本土、博采眾長，既有強大的凝聚力、向心力，又綿延不絕、不斷發(fā)展。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與世界意義：中華文化是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力，為當今的治國理政和道德建設提供了有益借鑒，既在人類文明的發(fā)展進程中起著重要作用，也為當今世界的發(fā)展提供中國智慧。主題概覽內容導航導航容01一梳理必備知識02二突破關鍵能力03三鏈接高考熱點04四課時精練落實基礎性梳理必備知識PART021.中華文化的起源與發(fā)展(1)多元起源①文明搖籃：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。②推動因素：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。知識點一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點時期背景表現地位或影響春秋戰(zhàn)國(奠基)社會出現大變革儒家文化的思想核心形成；戰(zhàn)國時期出現“百家爭鳴”的局面成為后世思想文化發(fā)展的源頭秦漢時期(大一統(tǒng))秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家秦始皇推崇法家學說；漢武帝尊崇儒術從漢代起，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流(2)古代發(fā)展歷程時期背景表現地位或影響魏晉隋唐時期(受到挑戰(zhàn))佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現出儒、佛、道交匯融通的景象魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展；隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛宋元時期(理學)儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成朱熹強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”；科技、史學、文學、藝術高度繁榮理學豐富了中華文化的理論思維；封建禮教嚴重束縛了人們的精神世界時期背景表現地位或影響明清時期(“反叛”)資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展；市民階層隊伍擴大；君主專制加強進步思想家批判理學，抨擊封建專制，倡導經世致用對傳統(tǒng)儒家文化進行批判繼承(3)近代新發(fā)展①背景：鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。②表現：新文化運動，使科學與民主成為中華文化追求的價值目標；五四運動以后，馬克思主義與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。以人為本(人生觀)起源周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度；春秋時期，孔子提倡“仁”，主張仁者愛人傳承后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套規(guī)范社會關系的倫理秩序民本思想(政治觀)起源春秋時期，管子提出君主治理國家要順應民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；戰(zhàn)國時期，孟子提出了“仁政”說2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵民本思想(政治觀)傳承歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學說，并在一定程度上轉化為政治實踐影響民本思想成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用天人合一，道法自然(自然觀)起源夏商時期，人們相信上天和鬼神；春秋時期，老子提出“道”的概念；戰(zhàn)國時期，荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想影響他們以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權威，建立人與自然和諧發(fā)展的關系提倡愛國，追求家國情懷起源孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想；“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓發(fā)展張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等人的思想，都體現了家國情懷崇德尚賢，天下為公(價值觀)表現西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”；孔子提出“為政以德”，主張以德治國；墨子認為“夫尚賢者，政之本也”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”影響(當時)在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產生了深遠影響崇尚自強不息，厚德載物①《周易》中寫道“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”②孟子、屈原的思想(名句)都體現了中華民族的精神境界和而不同(處世觀)起源西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”繼承孔子、孟子視“和”為人性中應有的美德，提出“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等思想影響“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值(1)特點：本土性；多樣性；包容性；凝聚性；連續(xù)性。(2)價值①中華文化是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力。②中華文化維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步。罷黜百家≠禁絕百家“罷黜百家”是為尊崇儒術服務的，但這并不意味著其他學派的思想就此消亡。這一時期董仲舒的新儒學還吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想。儒學正統(tǒng)地位確立后，其他學派思想的發(fā)展只是受到了限制。1.警示·易錯易混早期民本思想民本思想是相對于君本(國本)、官本而言的，是中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。古代民本思想經歷了從重天敬鬼到敬德保民，再從重民輕天到民貴君輕這一發(fā)展歷程。這一歷程是先秦以來生產力發(fā)展的體現，是人們認識自然、認識社會進步的體現，其思想主旨始終沒有變化。先秦儒學的民本思想主要體現為孔子的“為政以德”、孟子的“民貴君輕”和荀子的“君舟民水”。2.闡釋·核心概念經世致用“經世”，治理世事；“致用”，盡其所用?！掇o海》對“經世致用”的解釋為明清之際主張學問有益于國家的學術思潮。由此可以給經世致用下一個定義：經世致用就是關注社會現實，面對社會矛盾，并用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。2.闡釋·核心概念古代儒家思想的演變3.圖解·關鍵知識“民本”與“民主”思想的區(qū)別儒家“民本”思想強調的是百姓的重要性，如孟子提出“民貴君輕”，荀子認為“君舟民水”等。而民主的基本特征是“人民主權”(或主權在民)，即人民是國家主人。明清之際，黃宗羲“天下為主，君為客”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，表明進步民主啟蒙思想的產生。4.拓展·辨析比較中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他特點(1)具有極其強烈而又豐富的愛國主義思想。(2)以儒家思想為核心的實用倫理文化。(3)具有濃厚的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，強調理性和智慧。(4)具有獨特的審美意識和人文精神。(5)重視禮治，強調社會的和諧發(fā)展。(6)農耕性：是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農業(yè)為主的自然經濟的產物。5.拓展·思維點撥1.中華文化在交流中發(fā)展(1)佛教在中國的傳播和影響傳播兩漢之際，佛教傳入中國魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時期，佛教出現不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中華文化的一部分影響對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響知識點二中華文化的世界意義(2)明末，利瑪竇等帶來天文、地理、數學等方面的新知識。(3)19世紀中葉，西學進一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。晚清林則徐、魏源等主張學習西方，魏源進一步提出“師夷之長技以制夷”1862年，京師同文館設立；創(chuàng)辦一些新式學堂，派遣留學生赴歐美學習；1868年，江南機器制造總局翻譯館創(chuàng)辦一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開西方資產階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器民國初年陳獨秀、李大釗等人主張吸收民主與科學的思想，后來開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路；五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播對亞洲的影響①漢字、儒學、佛教、社會制度等傳入朝鮮、日本和越南等國②15世紀，大批華僑移居東南亞，在當地傳播中華文化③鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響對歐洲的影響①四大發(fā)明，經阿拉伯人傳入歐洲，對歐洲社會產生重大影響②16—18世紀，孔子思想及儒家經典傳入歐洲，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響③中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚2.中華文化對世界的影響《清史稿》記載，順治皇帝欽佩湯若望的學識，曾說：“徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾?！边@反映了當時人們對待西方文化怎樣的態(tài)度？答案主張以開放的胸懷會通中西文化。1.挖掘·教材知識東亞文化圈在古代以中國為主，包括朝鮮、日本、越南等地。其主要特征包括漢字表達的文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。先秦至魏晉南北朝是東亞文化圈的形成時期，隋唐是興盛期，宋元明是發(fā)展期，清朝是瓦解期。1840年以后，東亞文化圈分崩離析，以西方為主導的文化發(fā)展趨勢逐漸形成。2.闡釋·核心概念1670年，法國國王路易十四在凡爾賽建了一座“中國宮”。整個“中國宮”的檐口楣柱、墻角四邊、屋頂都貼著艷麗的瓷磚，室內擺滿了中國的青花瓷器和中國絲綢。根據材料概括中華文化對歐洲的影響。返回答案法國對中國建筑藝術的借鑒及對中國藝術品的推崇說明了西方社會對中華文明的借鑒，中華文化在歐洲得到傳播。3.思考·情境問題提升綜合性突破關鍵能力PART03視角中國古代家國情懷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點材料家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵之一?！抖Y記·大學》提出“修身齊家治國平天下”?！睹献印方忉屨f：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔沂菄幕A，國是家的延伸，國家與家庭、社會與個人密不可分。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關聯性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。在這種倫理觀下，中華民族的家國情懷指向“天下情懷”，即一切共同體都是相互關聯的命運共同體。主題一閱讀材料，概括中國古代家國情懷的內涵并簡述其歷史價值。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

內涵：家國同構、共同體意識和仁愛之情；其實現路徑強調個人修身、重視親情、心懷天下；行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公。歷史價值：有利于推動構建人類命運共同體；增強中華民族凝聚力。思考歷史解釋——中華傳統(tǒng)文化的特點(1)本土性：中華文明的起源與發(fā)展，根植于本土，有著自身的發(fā)展道路和獨特的風格。(2)多樣性：中華文化博大精深，多彩多姿，領域廣泛，體現了各民族文化的多樣性。(3)吸納性：中華文化有著博采眾長、海納百川的文化胸懷，具有很強的包容性。(4)凝聚性：中華文化體現出中華民族共同的文化特質，有著巨大的凝聚力和向心力。(5)連續(xù)性：中華文化源遠流長，綿延不絕，承上啟下，不斷發(fā)展，有頑強的生命力。深化拓展視角1

明清之際中西文化交流主題二材料明清之際，《崇禎歷書》的編纂和應用，《幾何原本》的引進，以及全國大地圖的測繪等標志性成果，開啟了天文學、數學和地圖測繪學等學科向近代科學的轉變，并開始了向經世致用思想方法的轉變……明清之際中西文化交流并不只是單向的西學東漸，與之相伴相隨的還有一個中學西漸。葡萄牙在租借澳門后，中國產品如絲綢、陶瓷、茶葉等，更多地輸往歐洲，一些傳教士全面介紹了中國歷史、地理和思想史等方面的情況。1793年，巴羅在《中國游記》中盛贊承德避暑山莊的園林建中華文化的世界意義筑：“錯落有致，間隔合宜，恰到好處，互相襯托”，另一學者又專門指出中國園林有更高級的美——不規(guī)則的自然美，這推動了英國“不規(guī)則園林”運動的興起，隨后，整個歐洲掀起了仿建中國園林的熱潮，并修建了許多包含中國元素的建筑，其中不乏代表性作品。——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點和歷史作用》據材料和所學知識，概述“明清之際中西文化交流并不只是單向的西學東漸，與之相伴相隨的還有一個中學西漸”產生的雙向積極意義。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

促進了中國的傳統(tǒng)科學技術向近代科學的轉變；推動明清時期學術思想從空談心性向注重實用的轉變；促進中國文化的傳播，推動中西文化的交流，推動西方的社會轉型。思考視角2儒家思想在西方的傳播材料儒家思想在西方傳播較晚，當時近代科學技術特別是印刷術已達到了相當高的程度。16世紀末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經”。當時，中國的綜合國力在世界上處于領先地位，中西方之間的對話處在平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產生了很大的影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學者認為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀的整個思想模式發(fā)生了轉變，而轉變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾院戮按骸度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ犯鶕牧喜⒔Y合所學知識，分析儒家思想西傳的原因。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

印刷技術的提高；中國綜合國力較強；耶穌會士的傳播；啟蒙思想家對儒學推崇，促進中西方文化交流；儒家思想有利于建立穩(wěn)定和諧的社會。思考家國情懷——中華文化的世界意義豐富了世界文化的內涵，促進了文化的多元發(fā)展中華文化是世界幾大原生文化之一，在獨立起源和演變、文明發(fā)達的程度、對周邊文化的影響等方面，都具有典型意義。中華文化為世界文化的豐富貢獻了重要力量。在歷史上，中國古代的哲學思想、文學創(chuàng)作、科技發(fā)明都對世界文化的發(fā)展有著重要影響輻射其他國家的文化，推動文明的交流互鑒中華文化在吸收外來文化的基礎上不斷發(fā)展，同時也影響了世界其他國家的文明進程。不僅惠及東亞文化圈，對歐洲在內的其他世界文化也有很大影響深化拓展助力世界難題的解決，貢獻中國智慧和中國方案中國傳統(tǒng)文化對自然社會和人生問題的看法，能給我們提供有價值的理念和思路，啟發(fā)人們用中國的思維方式和人生智慧去解決人類的共同難題返回達成應用性鏈接高考熱點PART04(2023·北京卷，1)中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！边@一表述體現了中華文化A.重視選賢任能

B.尊重個性自由C.強調多元互鑒

D.注重仁義道德悟√典題例證1.學習情境——先秦時期“義”的功用(2023·陽泉統(tǒng)考三模)春秋戰(zhàn)國時期，眾多思想家圍繞著“義”的含義，紛紛表達了各自觀點。下表四則史料都認為“義”的功用在于123練4觀點出處以道觀分而君臣之義明《莊子·天地》故尚賢使能，等貴賤，分親疏、序長幼，此先王之道也……義者，分此者也《荀子·君子》義者，君臣上下之事，父子貴賤之差也，知交朋友之接也，親疏內外之分也《韓非子·解老》義者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上正下《墨子·天志(下)》經典模擬A.培育平等互利的人生態(tài)度 B.消弭親疏尊卑貴賤的差別C.構建合理有序的社會秩序 D.豐富傳統(tǒng)主流思想的內涵1234√根據材料可知，材料中諸多思想家的思想均強調了禮儀制度、社會秩序的問題，說明他們都認為“義”的功用在于建立規(guī)范的社會秩序，C項正確；奴隸社會和封建社會不可能建立平等的社會關系，排除A項；“消弭親疏尊卑貴賤的差別”表述有誤，材料中仍然涉及親疏尊卑貴賤的社會秩序，排除B項；材料未體現豐富傳統(tǒng)主流思想的內涵，排除D項。1234122.社會情境——先秦思想的發(fā)展趨勢(2023·泰安三模)孔子去世后，他的弟子子夏到后來屬于魏國的西河講學，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國之際A.諸子百家思想同源異流B.士人熱衷于創(chuàng)立學派以標新立異C.思想的多元化發(fā)展趨勢D.儒學深刻影響統(tǒng)治者的執(zhí)政理念34√孔子的弟子子夏到后來屬于魏國的西河講學，其部分弟子后來成為法家、道家、墨家等學派的開創(chuàng)者或重要代表人物，這反映了當時思想的多元化發(fā)展趨勢，故選C項；子夏的弟子后來轉投或創(chuàng)立其他學派，不代表諸子百家思想發(fā)端相同，因此同源異流說法錯誤，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期思想百家爭鳴的實質是針對社會現實問題提出自己的政治主張，標新立異的說法與史實不符，排除B項；儒學倡導仁政、德治，不符合春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸兼并的需要，因此深刻影響統(tǒng)治者執(zhí)政理念的說法錯誤，排除D項。12343.生活情境——中國文化對法國貴族的影響(2023·菏澤模擬)1700年1月7日，法國凡爾賽宮內舉行了一場隆重的世紀之交舞會，名為“中國之王”。舞會上，國王路易十四坐在一頂中國式的八抬大轎中，穿著富有中國特色的服飾華麗登場，引得全場圍觀的人連連贊嘆。這反映出當時A.法國貴族階層崇尚中國文化 B.法國是歐洲中國熱的引領者C.中法兩國經濟文化水平接近 D.殖民侵略促進了中西方交流1234√18世紀，凡爾賽宮的這場中國熱(中國特色服飾和八抬大轎等)流行的均是中國傳統(tǒng)手工業(yè)品，這反映出中國傳統(tǒng)文化對法國貴族的極大影響力，A項正確；僅憑法國凡爾賽宮內舉行的這場舞會，無法得出“法國是歐洲中國熱的引領者”的結論，排除B項；法國人熱愛中國傳統(tǒng)文化，不等于兩國經濟文化水平接近，排除C項；當時法國尚未侵略中國，排除D項。12344.學術情境——儒家精神對啟蒙運動的影響(2023·池州模擬)伏爾泰在《風俗論》中寫道：“中國人最深刻了解、最精心培養(yǎng)、最致力完善的東西是道德和法律”；而孟德斯鳩在《論法的精神》中指責“中國沒有法治觀念”。兩位思想家的認識都基于A.傳播中國傳統(tǒng)文化的需要 B.中華文明的輝煌燦爛C.以儒家精神豐富啟蒙思想 D.中西法治文化的差異1234√根據材料可知，伏爾泰和孟德斯鳩等啟蒙思想家通過品評中國文化來宣傳其民主、法治思想，體現了儒家精神對啟蒙運動的影響，C項正確；啟蒙思想家意在借用中國文化傳播啟蒙思想，排除A項；孟德斯鳩在《論法的精神》中指責“中國沒有法治觀念”，而非贊揚中華文明的輝煌燦爛，排除B項；材料中伏爾泰和孟德斯鳩主要是評論中國文化，沒有論及西方的法治，排除D項。12341.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點中華文明的起源不能算是最早的，卻是唯一的從未中斷過的文明……中華文明的組成，既包括定居于黃河、長江流域的較早以農耕為主要生活來源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數民族文明。它的演進過程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程……此后雖然歷經戰(zhàn)亂與分裂，不斷有新的文明元素加入進來，但沒有任何一種文明的分支分裂出去，所以這個大格局始終保持著它的完整性而沒有打破。——摘編自嚴文明《中華文明史》拓命題視角[材料解讀]連續(xù)性；多元一體；包容性；凝聚性。[命題方向]概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。2.明末清初西學東漸明朝后期到清朝前期，大批耶穌會士來華，其中包括利瑪竇、鄧玉函、湯若望等人。他們在接受中國傳統(tǒng)風俗與生活方式的前提下，傳播西方文化。地理方面，利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；數學方面，利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》；物理機械工程方面，鄧玉函、王徽譯繪《遠西奇器圖說》；此外，還涉及天文歷算、水利技術、歐洲古典哲學、美術、音樂、建筑等方面。就其知識水平而言，基本上代表當時歐洲知識界的平均或最高水平?！幾詫幮馈吨袊糯焚Y料匯編》[材料解讀]傳播人員眾多，內容較多；中西合作交流，部分中國士大夫積極學習西方自然科學知識。[命題方向]概括明末清初西學東漸的特點。返回課時精練PART0512345678910111213141.(2023·永州統(tǒng)考一模)戰(zhàn)國時期，各國文字風貌各有特色，如齊系文字溫柔凝重、燕系文字質樸簡率、楚系文字華麗浪漫、秦系文字嚴謹規(guī)范，而韓國、趙國、魏國的文字修長勁利。據此可知A.漢字是華夏族共同的文化基因B.傳統(tǒng)文化蘊含和而不同的氣質C.韓趙魏三國文字書寫效率相對較高D.文字不同源導致漢字體系出現分化√選擇題123467891011121314材料內容體現的是戰(zhàn)國時期的各國文字各具特色，凸顯了傳統(tǒng)文化蘊含和而不同的氣質，B項正確；材料未涉及漢字對華夏族的影響，排除A項；根據材料無法得出各國文字的書寫效率，排除C項；中華文字具有同源性，排除D項。5選擇題2.(2023·聊城模擬)《尚書召誥》引周公說：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命……今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功?！边@反映其思想特點是A.敬天保民

B.尊法敬天C.崇德重法

D.尊禮尚德1234678910111213145√選擇題123467891011121314據材料“我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命”并結合所學知識可知，材料信息是“我們不可不借鑒夏代，也不可不借鑒殷代。我不敢知曉說，殷接受天命有長久時間；我也不敢知曉說，殷的國運不會延長。我只知道他們不重視行德，沒有做到敬天保民，才過早失去了他們的福命”，因此強調的是敬天保民，A項正確；材料思想的主要特點是“敬天保民”，并未涉及“尊法”相關內容，排除B項；材料中沒有關于“重法”的相關論述，排除C項；材料未涉及“尊禮”的說法，排除D項。5選擇題3.(2023·徐州模擬)《尚書·皋陶謨》記載了舜帝與皋陶、大禹關于政務的討論。皋陶說：“在知人，在安民?！贝笥碚f：“安民則惠，黎民懷之?！薄渡袝ぬ┦摹芬仓赋?，“天矜(同情)于民，民之所欲，天必從之”。這A.反映出先秦統(tǒng)治階層代表人民利益B.表明仁政理念得到踐行C.體現“敬天保民”成為西周治國之道D.說明民本思想由來已久1234678910111213145√選擇題材料“在知人，在安民”“安民則惠，黎民懷之”“民之所欲，天必從之”體現了統(tǒng)治階層把“安民”作為施政宗旨，認為人民安居樂業(yè)才能保證政局的穩(wěn)定，這說明以民為本的思想由來已久，D項正確；古代執(zhí)政者重民不等于其就代表人民利益，排除A項；仁政是孟子提出的治國方略，排除B項；由“舜帝與皋陶、大禹關于政務的討論”可知，材料時間并非西周時期，排除C項。1234678910111213145選擇題4.(2023·黃岡模擬)秦至西漢早期，奉命裝飾墳墓并為它們提供有象征意義陳設的藝術家們從遠在帝國時期之前的豐富神話中取得靈感。到了西漢末期，這類藝術創(chuàng)作的重點已經轉到表現儒家倫理價值的方面。這一變化表明A.大一統(tǒng)局面推動了秦漢治世的出現B.儒學上升為社會主流意識形態(tài)C.經濟的發(fā)展使儒學取代了道教神學D.秦漢的統(tǒng)治者治國思想較混亂1234678910111213145√選擇題123467891011121314秦至西漢早期的墳墓裝飾藝術從神話中獲得靈感，西漢末期“藝術創(chuàng)作的重點已經轉到表現儒家倫理價值的方面”，結合所學可知，這一變化表明儒學上升為社會主流意識形態(tài)，B項正確；材料強調的是儒家思想的影響，排除A項；秦至西漢早期的神學并非道教神學，排除C項；“治國思想較混亂”在材料中無從體現，排除D項。5選擇題5.(2023·重慶沙坪壩三模)董仲舒在《王道通三》中指出，當夏天出現寒冷天氣，當冬天出現暑熱天氣，那么這一年一定是惡年，“人主當喜而怒，當怒而喜，必為亂世矣。是故人主之大守，在于謹藏而禁內，使好惡必當義乃出?！倍偈孢@一論述意在A.防止君主過度專制帶來弊端 B.論證天人感應具有合理性C.表明君權神授應當順應自然 D.強調君主治世應注重策略1234678910111213145√選擇題123467891011121314董仲舒的這一主張旨在盡可能地防止封建君主過度專制所帶來的弊端，A項正確；材料沒有描述天人感應的信息，排除B項；材料并未強調君權神授，排除C項；材料雖指出君主治國應注意的事宜，但并非說明只注重策略，因此不是材料主旨，排除D項。5選擇題6.(2023·日照三模)20世紀初，資產階級革命隊伍中部分理論家打著弘揚國粹、宣傳古學的旗號，聲言“對于祖國之責任，唯當研究古學”，矛頭指向西學，防止歐化，掀起了一股國粹思潮。國粹思潮旨在A.借助傳統(tǒng)文化倡導民主共和 B.喚醒廣大民眾投身民族解放C.激發(fā)民族主義推進社會變革 D.堅持改良思想抵制民主革命1234678910111213145√選擇題根據材料“20世紀初”“矛頭指向西學，防止歐化，掀起了一股國粹思潮”和所學知識可知，國粹主義是在清末政局動蕩不安、革命風起云涌的背景下，出現的一股以“研究國學，保存國粹”為宗旨的一種社會思潮，主要目的是激發(fā)民族主義，推進社會變革，C項正確；材料未涉及政治主張，排除A項；國粹思潮是為了激發(fā)民族主義，救亡圖存，與民族解放和抵制民主革命無關，排除B、D項。1234678910111213145選擇題7.(2023·重慶北碚模擬)兩漢時期，儒學的“五經”伴隨著漢字已傳播至朝鮮，之后，朝鮮參考中國的韻書，創(chuàng)造出自己的文字“諺文”；西晉時期，漢字伴隨著儒家思想與中國化的佛教東傳入日本，后來，日本根據自己語言的發(fā)音并借用漢字的筆畫，創(chuàng)造出假名。據此可知，漢字的傳播A.展示了中華文化的兼收并蓄 B.消除了東亞地區(qū)的交流障礙C.提升了有關國家的文明程度 D.促使宗藩關系體系最終形成1234678910111213145√選擇題古代中國文明遠遠領先于周邊國家，朝鮮和日本在漢字的基礎上分別創(chuàng)造出本國文字，既有助于本國國內的文化交流，也有利于吸收中華文化，從而推動當地的文化發(fā)展，C項正確；材料強調的是漢字傳播有利于鄰國對中華文化的吸收，并不是強調中華文化兼收并蓄的特點，排除A項；“消除了東亞地區(qū)的交流障礙”表述有誤，漢字的傳播有助于增強東亞地區(qū)的文化交流，排除B項；漢字的傳播并不是推動宗藩體系形成的主要因素，D項與題意無關，排除。1234678910111213145選擇題8.(2023·大連模擬)唐朝時，許多國家多次派遣唐使來華。653年，日本吉士長丹出使長安，隨其而來的學生和僧人等共一百余人，他們不但研究佛教經典，更研究中國的儒學、經濟制度、醫(yī)藥等知識，他們帶回去了大量的典籍。這一現象的出現主要是因為A.唐朝實行對外開放的政策 B.唐朝時經濟文化領先世界C.中華文明圈不斷向外輻射 D.遣唐使推動中日友好交流1234678910111213145√選擇題123467891011121314據材料“許多國家多次派遣唐使來華”“他們不但研究佛教經典，更研究中國的儒學、經濟制度、醫(yī)藥等知識，他們帶回去了大量的典籍”可知，唐朝時中外之間交流頻繁，日本積極向中國學習，這主要是因為唐朝時經濟文化領先世界，對其他國家有強大的吸引力，B項正確；A、C、D項也是原因，但不是主要原因，排除。5選擇題9.(2023·黃岡二模)10世紀前后，唐和大食文獻均載有一個情節(jié)相似的商人與鯨魚故事，古羅馬史籍也有相似記載，古印度同樣有一些情節(jié)相近的佛本生故事。商人與鯨魚故事的源頭在印度，原型是商人與摩竭魚的佛本生故事。這反映A.中華文明文化圈的影響擴大 B.地域交流影響多元文明發(fā)展C.古代文明發(fā)展進程的共同性 D.古代印度文明的引領性發(fā)展1234678910111213145√選擇題古代不同地域之間有文化交流，而這種交流豐富了各自文明，所以材料反映了地域交流影響多元文明發(fā)展，B項正確；材料體現的是印度文明的向外傳播，而不是中華文明的影響擴大，排除A項；古代文明即使有某些相似性，但整體上來說古代文明發(fā)展進程是各具特色的，排除C項；材料只體現了一個故事源頭在印度，不能說明古代印度文明的整體水平如何，排除D項。1234678910111213145選擇題10.(2023·蘇州統(tǒng)考三模)1592年利瑪竇來華后，了解中國傳統(tǒng)文化、中國人思維和行為方式，盛贊孔子為“中國哲學家之中最有名”者，證明基督教與儒家有相通之處。利瑪竇在南昌被稱為“利舉人”，在北京被稱為“利進士”。這說明了A.選官制度呈現開放特征 B.儒家文化順應時代發(fā)展C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學東漸 D.東西文化相互吸收借鑒1234678910111213145√選擇題利瑪竇高度贊揚孔子，證明基督教與儒家有相通之處，體現了傳教士借助中國傳統(tǒng)文化宣傳西方基督教思想，這有助于減少西學東漸的思想阻力，C項正確；材料未涉及明代選官制度的特征，排除A項；材料反映的是西學借鑒中國文化的信息，體現不出儒家文化順應時代發(fā)展，排除B項；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，體現不出東西文化相互吸收借鑒，排除D項。1234678910111213145選擇題11.(2023·杭州二模)在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如：1234678910111213145《長安旅舍與于慎微長官接鄰》朝鮮崔致遠上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻。選擇題選擇題1234678910111213145《讀漢高帝紀》日本那波守之漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元勛盡供菹醢肉，史冊虛傳帶礪盟。久見中原爭逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用誠。據此可知A.東亞地區(qū)在各個方面深受唐文化影響B(tài).古代朝鮮、日本的社會制度來自唐朝C.中華文化對朝鮮、日本產生了一定的影響D.中華文化在吸收外來文化的基礎上不斷發(fā)展1234678910111213145√選擇題根據題干可知，古代朝鮮和日本許多人使用漢字寫詩，結合所學可知，古代朝鮮和日本與中國交流頻繁，并且受到中國文化的影響，說明中華文化對朝鮮、日本產生了一定的影響，C項正確；A項說法過于絕對，而且題干沒有提到其他東亞國家和其他方面的影響，排除；材料主要強調中國文化對朝鮮和日本文化的影響，沒有提到社會制度，排除B項；材料反映的是中國文化對朝鮮和日本文化的影響，而不是中華文化對其他文明的吸收，排除D項。1234678910111213145選擇題12.(2023·北京門頭溝一模)法國著名漢學家艾田蒲認為，人類文明是一個互相依賴、互為補充的有機體。他將18世紀歐洲出現長達百年的“中國熱”稱作“中國之歐洲”。與“中國熱”現象相關的是A.絲綢之路開通后中國的絲綢和瓷器等開始傳入歐洲B.佛教與中國傳統(tǒng)文化融合后相繼傳入了東亞與歐洲C.四大發(fā)明等技術推動了歐洲的思想解放和社會進步D.儒家經典引起歐洲上層社會和知識分子的熱烈反響1234678910111213145√選擇題123467891011121314據所學知識可知，中國的儒家經典受到了啟蒙思想家的推崇，成為他們反對君主專制的有力武器，D項正確；絲綢之路在漢朝時已經開通，與材料“18世紀”不符，排除A項；佛教與中國傳統(tǒng)文化融合完成的標志是宋代理學，與材料“18世紀”不符，排除B項；四大發(fā)明外傳至歐洲主要是在宋元時期，與材料“18世紀”不符，排除C項。5選擇題12346789101112131413.(2023·郴州模擬)(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一傳統(tǒng)中國人的道德觀念內本于心性，而外歸極之于天，修身齊家治國平天下全只是在人圈子里盡人道，中國的文化精神只是一種“人文主義的道德精神”。所謂人文，則須兼知有家庭、國家與天下。要做人，得在人群中做，得在家庭、國家乃至天下社會中做。這并不是說中國人不看物質表現，但一切物質表現都得推本歸趨于道德。中國人認為人性即是自然，一切道從人性而生，即自然人文合一。換句話說，天人合一。中國人的文化觀念，是深于民族觀念的，但中國人傳統(tǒng)的文化觀念，終是極為宏闊而適于世界性的。中國人對外來文化，常抱一種活潑廣大的興趣，常愿接受而消化之。中國人常抱著一個“天人合一”的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協調，和凝為一?！X穆《中國文化精神》5選擇題