全程訓(xùn)練2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)周測十三含解析

PAGEPAGE10周測十三生活才智與時(shí)代精神夯基提能卷?立足于練題型悟技法——保底分一、選擇題(每小題4分，共48分)1．習(xí)近平主席曾指出：“一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不行能走在世界前列，一個(gè)沒有旺盛的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不行能走在世界前列?！边@是因?yàn)?)A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力氣D．正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)答案：D解析：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤；哲學(xué)是改造世界的精神力氣，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，D觀點(diǎn)正確，且與題意相吻合。2．愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必需以科學(xué)成果為基礎(chǔ)，可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又經(jīng)常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從很多可能的道路中選擇一條?！边@句話說明()①具體科學(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體學(xué)問④哲學(xué)為具體科學(xué)探討供應(yīng)科學(xué)指導(dǎo)A．①②B．②③C．②④D．③④答案：C解析：①本身表述錯(cuò)誤，此觀點(diǎn)是對哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的歪曲理解，解除；③表述與題意無關(guān)，解除；材料中強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，②④表述與題意相符，正確。3．張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)屬同一哲學(xué)派別的是()①天地合而萬物生，陰陽接而改變起②天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精③宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④世界是自我創(chuàng)建的非我A．①②B．①③C．②③D．②④答案：A解析：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”是古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，“天地合而萬物生，陰陽接而改變起”“天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精”均體現(xiàn)了古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，①②正確；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“世界是自我創(chuàng)建的非我”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，③④不符合題意，解除。故本題答案為A。4．胰高血糖素受體是抗Ⅱ型糖尿病藥物的重要靶點(diǎn)。由于其全長結(jié)構(gòu)信息缺失，影響了靶向該受體的抑制劑藥物研發(fā)。2017年5月18日，國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了我國科學(xué)家關(guān)于胰高血糖素受體和胰高血糖素樣肽－1受體的兩項(xiàng)最新探討成果。這次發(fā)布的最新探討成果顯示，我國科學(xué)家勝利解析人源胰高血糖素受體全長蛋白的三維結(jié)構(gòu)，揭示了該受體蛋白不同結(jié)構(gòu)域?qū)ζ浠罨恼{(diào)控機(jī)制，為Ⅱ型糖尿病治療新藥開發(fā)供應(yīng)了新思路。這表明()①思維與存在具有同一性②意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律③人的理性為自然界立法④相識對象具有能動(dòng)的反映特性A．①②B．①③C．①④D．②④答案：A解析：本題考查哲學(xué)的基本問題。思維與存在的關(guān)系問題有兩方面，即何者為第一性的問題與二者是否具有同一性的問題。材料主旨反映的是人們相識到了之前未相識的領(lǐng)域，說明思維與存在具有同一性且思維能正確反映存在，能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，①②正確。③屬于唯心主義觀點(diǎn)，解除；意識具有能動(dòng)性，而相識對象是客觀事物，不具有能動(dòng)地反映特性，④解除。5．中國科學(xué)院紫金山天文臺(tái)曾對2024年下半年天文現(xiàn)象做出預(yù)報(bào)：北半球盛夏中的8月是全年全球“天幕”最精彩的月份，日全食、月偏食、英仙座流星雨極大等天文奇觀將輪番“登臺(tái)”。人類對天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)基本問題中的()A．思維與存在何者是本原的問題B．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問題C．唯物主義與唯心主義的對立問題D．思維和存在有無同一性的問題答案：D解析：材料中天文臺(tái)做出的各項(xiàng)預(yù)報(bào)，說明白人類能夠正確相識客觀物質(zhì)世界，體現(xiàn)了思維與存在的同一性問題，故選D。哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面：思維與存在何者是本原的問題，思維與存在有無同一性的問題，材料沒有涉及思維與存在何者是本原的問題，A不符合題意。B、C均不屬于哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，解除。6．觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法——人們興奮的時(shí)候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭，哀痛的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A．對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)．對思維和存在有無同一性問題的不同回答C．對世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D．對思維和存在何者是本原問題的不同回答答案：D解析：本題考查思維與存在的關(guān)系。觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)人們心境不同，對客觀事物的感受會(huì)有不同，體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識，意識是客觀存在的主觀映象；觀點(diǎn)二認(rèn)為事物的存在取決于人的感覺，即思維確定存在。兩個(gè)觀點(diǎn)都明確回答了思維與存在何者為本原的問題，D正確。思維和存在的關(guān)系問題包括了“第一性”和“同一性”兩方面，A不符合題意?；卮稹巴恍浴眴栴}是劃分可知論與不行知論的標(biāo)準(zhǔn)，B不符合題意。對世界是什么、怎么樣的根本現(xiàn)點(diǎn)的不同理解屬于世界觀，C不符合題意。7．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“我們所的確知道的唯一存在物就是知覺，由于這些知覺借著意識干脆呈現(xiàn)于我們，所以它們獲得了我們最劇烈的同意，并且是我們一切結(jié)論的原始基礎(chǔ)。我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。”這一觀點(diǎn)屬于()①客觀唯心主義②主觀唯心主義③不行知論④可知論A．①③B．①④C．②③D．②④答案：C解析：本題考查哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別。材料中休謨的話強(qiáng)調(diào)人的知覺是“一切結(jié)論的原始基礎(chǔ)”，這體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，①不選，②正確?！拔覀冇啦荒苡芍X的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論?！边@一觀點(diǎn)屬于不行知論，③正確，④不選。8．儒家思想的核心，即人人自律的等級治理秩序，是跟現(xiàn)代民主政治相悖的，但因?yàn)樗跇?gòu)建社會(huì)和諧上的邏輯自治性、歷史合理性，具有強(qiáng)大的生命力。儒學(xué)對和諧社會(huì)構(gòu)建的主動(dòng)作用體現(xiàn)了()A．哲學(xué)的任務(wù)就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)B．真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo)C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D．哲學(xué)確定世界觀，世界觀確定方法論答案：B解析：本題考查真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。儒學(xué)對和諧社會(huì)構(gòu)建的主動(dòng)作用體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo)，B正確且符合題意；哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，A說法錯(cuò)誤；C說法正確，但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)解除；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不能確定世界觀，D說法錯(cuò)誤。9．形而上者謂之道(規(guī)律)，形而下者謂之器(客觀存在)。這里的“道”與“器”()①屬于不同的探討對象②是事物發(fā)展的不同階段③是抽象與具體的關(guān)系④是主觀與客觀的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：形而上的“道”揭示抽象的規(guī)律，形而下的“器”反映具體的存在，兩者屬于不同的探討對象，是抽象與具體的關(guān)系，①③正確。“道”與“器”屬于不同的對象，而不是事物發(fā)展的不同階段，②不選；客觀規(guī)律和具體事物都是客觀存在的，④解除。10．“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨?！八膫€(gè)全面”的提出，使當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，黨和國家各項(xiàng)工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向更加清楚，這為推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階供應(yīng)了強(qiáng)力保障。這體現(xiàn)出真正的哲學(xué)()①是對將來實(shí)踐的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向②牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革供應(yīng)了巨大的物質(zhì)力氣③作為時(shí)代精神的精華，能指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界④正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是相識和改造世界的有力工具A．①④B．②③C．③④D．①②答案：C解析：本題考查真正的哲學(xué)的特征和作用?！八膫€(gè)全面”反映了時(shí)代的任務(wù)，這體現(xiàn)出真正的哲學(xué)正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是相識和改造世界的有力工具，也體現(xiàn)出真正的哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，能指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，③④符合題意；真正的哲學(xué)不是源于將來的實(shí)踐，而是對現(xiàn)在實(shí)踐的總結(jié)和升華，①錯(cuò)誤；哲學(xué)是一種精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，②錯(cuò)誤。11．中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)決實(shí)踐者，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化最新成果，是繼承性、創(chuàng)新性、時(shí)代性的統(tǒng)一。這一理論成果()①豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系②對新時(shí)代推動(dòng)科學(xué)發(fā)展做出了具體的部署③開拓了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界④是建立中國特色社會(huì)主義制度的理論基礎(chǔ)A．①④B．①③C．②③D．②④答案：B解析：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，①正確；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，可見其開拓了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界，③正確。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對新時(shí)代推動(dòng)科學(xué)發(fā)展供應(yīng)了方法論指導(dǎo)，而不是具體方法的指導(dǎo)，②錯(cuò)誤；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生之前，我國已經(jīng)建立了中國特色社會(huì)主義制度，只能說這一理論成果進(jìn)一步健全和完善了中國特色社會(huì)主義制度的理論基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。12．2024年是《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表170周年。馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的確立，更是開拓了馬克思主義的新境界。這說明()①人類文明的發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)②馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展③馬克思主義中國化是一個(gè)永無止境、不斷創(chuàng)新的過程④馬克思主義因具有科學(xué)的精神內(nèi)核而保持旺盛的生命力A．①②B．①④C．②③D．③④答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的特征。馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的確立，更是開拓了馬克思主義的新境界。這說明馬克思主義中國化是一個(gè)永無止境、不斷創(chuàng)新的過程，馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展，②③符合題意；①④不符合材料主旨，解除。二、非選擇題(共3題，共52分)13．閱讀材料，回答下列問題。近些年，被媒體曝出的地方官員信奉風(fēng)水，且因?yàn)樨澑漶R的案例并不少見。如某領(lǐng)導(dǎo)篤信風(fēng)水，工程開工前要請風(fēng)水先生選奠基儀式的時(shí)間；某領(lǐng)導(dǎo)辦公室朝東可見紫禁城，便稱紫氣東來；某縣領(lǐng)導(dǎo)打造史上最牛丁字路，為風(fēng)水買戰(zhàn)斗機(jī)堵路等現(xiàn)象頻發(fā)。公共建筑中越來越多地被融入了風(fēng)水因素，各地的“風(fēng)水樓”不斷涌現(xiàn)，這其中有怎樣的玄機(jī)？“風(fēng)水樓”與公共權(quán)力之間，又有著怎樣的聯(lián)系？其實(shí)，在公共建筑興建過程尤其是在政府建筑工程中，無所不在的“長官意志”幾乎確定了任何一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)。不斷出現(xiàn)在“風(fēng)水寶地”上的公共建筑，絕大多數(shù)來自主政官員的“構(gòu)思”。材料中的“長官意志”和信任“風(fēng)水寶地”分別反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？結(jié)合材料，運(yùn)用思維和存在關(guān)系問題的學(xué)問，闡明加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)世界觀教化的重要性。(12分)答案：①“長官意志”屬于主觀唯心主義(認(rèn)為客觀事物依靠于人的主觀精神)，“風(fēng)水寶地”屬于客觀唯心主義(把客觀精神當(dāng)作世界的本原)。(4分)②唯物主義認(rèn)為，存在第一性，思維其次性，存在確定思維，而不是思維確定存在。因此我們想問題、辦事情必需從客觀存在的事實(shí)動(dòng)身，而不能從主觀思維動(dòng)身，應(yīng)反對任何形式的唯心主義。上述現(xiàn)象的存在要求我們必需對領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)科學(xué)世界觀教化，自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論來指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部們的行動(dòng)。(8分)解析：本題考查主觀唯心主義、思維和存在的關(guān)系問題。第一小問設(shè)問指向“長官意志”和信任“風(fēng)水寶地”分別反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)，主要考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)分。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依靠于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。“長官意志”屬于主觀唯心主義，“風(fēng)水寶地”屬于客觀唯心主義。其次小問設(shè)問指向加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)世界觀教化的重要性。解答本問時(shí)首先要明確學(xué)問范圍：唯物主義認(rèn)為，存在第一性，思維其次性，存在確定思維，而不是思維確定存在。因此我們想問題、辦事情必需從客觀存在的事實(shí)動(dòng)身，實(shí)事求是。然后運(yùn)用上述學(xué)問，結(jié)合加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)世界觀教化來分析其重要意義，實(shí)現(xiàn)理論與材料的結(jié)合。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一歷史地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國家都以某種哲學(xué)觀念作為社會(huì)發(fā)展的思想推動(dòng)，或者是把社會(huì)發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。比如，古希臘人擅長從閱歷生活中概括具有普遍意義的觀念，從最簡潔的物質(zhì)形態(tài)中推出世界的本原。材料二一個(gè)民族的哲學(xué)自覺是這個(gè)民族能夠矗立于世界民族之林的重要標(biāo)記。當(dāng)前，哲學(xué)自覺表現(xiàn)為對唯物史觀和唯物辯證法的自覺運(yùn)用，用歷史的、辯證的方式視察事物、說明現(xiàn)象、提出觀念、形成理論，這樣才能形成對事物的整體理解，從宏觀上把握事物的發(fā)展規(guī)律。也就是說，只有從哲學(xué)的高度說明在閱歷中面對各種現(xiàn)象，才能在事物的各種改變中把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。綜合上述材料，分析說明哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。(18分)答案：①任何哲學(xué)都是肯定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是肯定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。(6分)②真正的哲學(xué)又是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它能夠更新人的觀念，解放人的思想，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求更美妙的將來；動(dòng)員群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣。(6分)歷史地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國家都以某種哲學(xué)觀念作為社會(huì)的思想推動(dòng)，或者是把社會(huì)發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。一個(gè)民族的哲學(xué)自覺是這個(gè)民族能夠矗立于世界民族之林的重要標(biāo)記，這都突出了哲學(xué)的作用。(6分)解析：本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。兩則材料突出反映了兩個(gè)主題，一是不同時(shí)代下產(chǎn)生不同的哲學(xué)思想，二是真正的哲學(xué)能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展?？忌Y(jié)合材料作答即可。15．我國食品平安基礎(chǔ)仍舊非常薄弱，食品產(chǎn)業(yè)量大而廣，素養(yǎng)總體不高，生產(chǎn)經(jīng)營管理不規(guī)范，部分生產(chǎn)經(jīng)營者道德失范、誠信缺失、見利忘義，有意生產(chǎn)加工偽劣食品，導(dǎo)致食品平安事務(wù)時(shí)有發(fā)生。國務(wù)院印發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品平安工作的確定》，《確定》實(shí)事求是地分析了當(dāng)前食品平安形勢，明確指出，盡快實(shí)行切實(shí)有效的措施，進(jìn)一步提高我國食品平安保障水平，《確定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品平安法的各項(xiàng)任務(wù)動(dòng)身，對進(jìn)一步加強(qiáng)食品平安工作作出了全面系統(tǒng)的部署?！洞_定》的出臺(tái)，對進(jìn)一步增加食品平安工作的系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對性，促進(jìn)全國食品平安形勢持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)必將起到非常重要的作用。結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)的基本問題的有關(guān)學(xué)問，分析國務(wù)院出臺(tái)的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品平安工作的確定》的正確性。(22分)答案：①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(4分)它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4分)二是思維和存在有沒有同一性的問題。對這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論與不行知論的標(biāo)準(zhǔn)。(4分)②從當(dāng)前我國食品平安存在的問題這一現(xiàn)實(shí)狀況動(dòng)身出臺(tái)相關(guān)政策體現(xiàn)了存在確定思維，是唯物主義的觀點(diǎn)。(5分)國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品平安工作的確定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品平安法的各項(xiàng)任務(wù)動(dòng)身，是思維能夠正確相識存在的體現(xiàn)，是可知論的觀點(diǎn)。(5分)解析：此題考查哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。此題的學(xué)問限定是哲學(xué)的基本問題，屬于有明確學(xué)問范圍限定的主觀題；設(shè)問具體指向是分析《確定》的正確性，屬于緣由類的主觀題。考生作答時(shí)要結(jié)合所學(xué)學(xué)問和對材料的分析進(jìn)行。首先要明確對哲學(xué)基本問題的正確回答是什么，然后結(jié)合材料分析《確定》的正確性。對于物質(zhì)和意識誰確定誰的問題，唯物主義的回答是正確的，也就是物質(zhì)確定意識。材料中針對我國食品平安存在的問題出臺(tái)《確定》，體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識。對于物質(zhì)和意識有沒有同一性的問題，可知論的回答是正確的，也就是意識能正確反映物質(zhì)。材料中《確定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品平安法的各項(xiàng)任務(wù)動(dòng)身，這是意識能正確反映物質(zhì)的體現(xiàn)，是可知論?？忌蓢@這些自行組織語言作答即可。探究創(chuàng)新卷?著眼于練模擬悟規(guī)范——爭滿分一、選擇題(每小題4分，共48分)1．“哲學(xué)，從遠(yuǎn)古以來，就不僅是某些學(xué)派的問題，或少數(shù)學(xué)者之間的論爭問題。它乃是社會(huì)生活的一個(gè)重要部分?！睆牧_素的這段話中我們可以看出()A．哲學(xué)總是自覺地影響著我們的生活B．相識世界須要哲學(xué)才智C．哲學(xué)就在我們身邊D．哲學(xué)是愛智之學(xué)答案：C解析：本題考查哲學(xué)的來源。從羅素的這段話中我們可以看出哲學(xué)是社會(huì)生活的一部分，哲學(xué)就在我們身邊，C符合題意；哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的生活，A說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)就在生活中，B、D與題意不符。2．“什么是本原，是精神還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這個(gè)問題，同人類的學(xué)問起點(diǎn)，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡潔的內(nèi)容相一樣，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——思維對存在，正是‘靈魂對外部世界’的思索方式的深化。”材料表明()①存在不能離開思維而獨(dú)立存在②哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終③思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)必需回答的問題④哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭史A．①②B．①④C．②③D．③④答案：C解析：本題考查哲學(xué)基本問題的內(nèi)涵。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，材料體現(xiàn)出思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)必需回答的問題，并貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，②③符合題意。材料沒有明確思維和存在誰是世界本原的問題，也沒有反映出哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義的斗爭狀況，①④與題意不符。3．歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究“歷史之所以然”，也就是歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷()①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)②歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系③歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①②B．②③C．①④D．③④答案：A解析：本題考查哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，歷史哲學(xué)探究的是“歷史之所以然”，由此可推斷歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)，①正確；歷史哲學(xué)探究的是歷史學(xué)的一般規(guī)律，它與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，②正確；歷史哲學(xué)以歷史學(xué)為基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；歷史哲學(xué)與歷史學(xué)不是整體與部分的關(guān)系，④錯(cuò)誤。4．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)哲學(xué)的兩大基本派別對立的是()①“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與上帝創(chuàng)世說②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”③“天地合而萬物生，陰陽接而改變起”與“存在就是被感知”④“理在事先，理生萬物”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：本題考查哲學(xué)的基本派別。唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍圍著物質(zhì)和意識何者是世界的本原的問題綻開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義，①③均是古代樸實(shí)唯物主義和唯心主義的對立，符合題意；②是辯證法和形而上學(xué)，不符合題意；④是客觀唯心主義和主觀唯心主義，不符合題意。5．2018年1月10日，李克強(qiáng)總理在出席瀾湄合作其次次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議時(shí)，提及河流與水，并以此具體闡釋瀾湄精神。“水是生命之源，瀾滄江—湄公河流域承載著數(shù)以千萬計(jì)的人口。這個(gè)地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過動(dòng)蕩，在國際形勢錯(cuò)綜困難的今日，我們沿瀾湄流域六國聚在一起宣誓一種精神，即同飲一江水，共為命運(yùn)共同體的精神?！睆恼軐W(xué)角度來看，總理的講話體現(xiàn)了()①物質(zhì)與意識的關(guān)系②物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系③運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系④思維與存在具有同一性A．①②B．③④C．①④D．②③答案：C解析：本題考查哲學(xué)的基本問題。河流與水是物質(zhì)層面的，瀾湄精神是意識層面的，材料主要體現(xiàn)了物質(zhì)與意識、思維與存在具有同一性，①④符合題意；②③在材料中沒有體現(xiàn)，解除。6．習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的行動(dòng)指南，必需長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這從一個(gè)側(cè)面說明()①實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位和作用②哲學(xué)具有開放發(fā)展的特點(diǎn)③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識世界和改造世界的功能④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)、哲學(xué)的功能等相關(guān)學(xué)問。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐閱歷的結(jié)晶，要長期堅(jiān)持并發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，①正確；哲學(xué)是隨時(shí)代的改變而發(fā)展，不是隨意開放發(fā)展，②錯(cuò)誤；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是我們的行動(dòng)指南，③正確；題干未體現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，④解除。7．沒有物就沒有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系。這種觀點(diǎn)()A．是形而上學(xué)的不行知論B．是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)C．是主觀唯心主義觀點(diǎn)D．正確概括了思維和存在的關(guān)系答案：B解析：本題考查對唯物主義形態(tài)的相識。題中觀點(diǎn)沒有回答“同一性”問題，不涉及不行知論，A解除。題中觀點(diǎn)認(rèn)為思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系，這種觀點(diǎn)只看到物質(zhì)確定意識而忽視了意識對物質(zhì)的能動(dòng)的反作用，因此是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，B入選。題干中認(rèn)為沒有物就沒有影，這體現(xiàn)了堅(jiān)持唯物主義，而不是唯心主義，C解除。思想和事實(shí)的關(guān)系不是簡潔的影與物的關(guān)系，材料沒有正確概括思維和存在的關(guān)系，D解除。8．“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！苯袢?，我們?nèi)耘f生活在一個(gè)沖突的世界之中。一方面，物質(zhì)財(cái)寶不斷積累，科技進(jìn)步日新月異，人類文明發(fā)展已達(dá)到很高水平；另一方面，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、難民潮等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏……世界面臨的不確定性上升。下列名句所蘊(yùn)含的哲學(xué)才智與上述材料主要體現(xiàn)的哲理能夠形成哲學(xué)對子的是()A．道之大原出于天，天不變，道亦不變B．凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也C．仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也D．萬一山河大地都陷了，終歸理卻只在這里答案：A解析：材料體現(xiàn)的是辯證法的沖突觀。屬于辯證法的范疇，與辯證法形成哲學(xué)對子的是形而上學(xué)，A是形而上學(xué)靜止觀，B是樸實(shí)唯物主義思想，C體現(xiàn)的是辯證法的沖突觀，D體現(xiàn)的是客觀唯心主義，故與上述材料主要體現(xiàn)的哲理能夠形成哲學(xué)對子的是A。9．一位哲學(xué)家說，“沒有華蜜就沒有德行。假如沒有條件取得華蜜，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，須要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。假如缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)()①把華蜜建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不行取的和不現(xiàn)實(shí)的②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號，是形而上學(xué)觀點(diǎn)③夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力氣的作用，是唯心主義觀點(diǎn)④強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的確定作用，具有唯物主義傾向A．①②B．②③C．②④D．③④答案：C解析：本題考查唯物主義和形而上學(xué)。物質(zhì)生活條件是人們獲得華蜜的一個(gè)條件，把華蜜建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是可取的和現(xiàn)實(shí)的?！凹偃鐩]有條件取得華蜜，那就缺乏條件維持德行。”這強(qiáng)調(diào)的是外界條件對道德修養(yǎng)的重要性，而不是夸大人的道德品質(zhì)和人的精神力氣的作用，①③錯(cuò)誤?！凹偃缛狈ι钌系谋匦杵罚敲匆簿腿狈Φ赖律系谋匾??！边@強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的確定作用，具有唯物主義傾向，④符合題意。把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號，是形而上學(xué)觀點(diǎn)，②符合題意。10．隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)化、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必定要關(guān)注意大現(xiàn)實(shí)問題，增加新的內(nèi)容，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)滿意時(shí)代的要求和實(shí)踐的須要。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D．是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。材料主旨反映的是馬克思主義哲學(xué)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的特性，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品質(zhì)，是發(fā)展的、開放的、動(dòng)態(tài)的哲學(xué)，具有科學(xué)性，C正確。A、B、D觀點(diǎn)均正確，但不符合題意。11．習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中引用《莊子·人間世》中“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”的典故，強(qiáng)調(diào)在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。習(xí)近平總書記此處用典意在告知我們()A．馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必需堅(jiān)持的大道B．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C．馬克思主義為社會(huì)發(fā)展供應(yīng)具體方法指導(dǎo)D．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)對具體社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)作用，A正確。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體方法指導(dǎo)是具體科學(xué)供應(yīng)的，不是哲學(xué)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。12．習(xí)近平總書記曾在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中引用“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”，引起劇烈反響。習(xí)近平總書記此處用典意在告知我們()①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論②馬克思主義為社會(huì)發(fā)展供應(yīng)具體方法指導(dǎo)③馬克思主義是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)④在我國必需堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想A．①②B．①③C．②④D．③④答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的作用。哲學(xué)也有正誤之分，并不都是科學(xué)的世界觀和方法論，①不選；馬克思主義并不供應(yīng)解決問題的具體方法指導(dǎo)，②不選；“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”是說不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，這告知我們馬克思主義是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，在我國必需堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，③④正確。二、非選擇題(共3題，共52分)13．閱讀材料，回答下列問題。近年來，地震活動(dòng)非常頻繁，這引起了人們對地震緣由及其分布狀況的劇烈關(guān)注。一次又一次的地震也引發(fā)了人們對地震預(yù)料工作的不斷思索和相識。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們受相識水平和科學(xué)技術(shù)水平所限，難以實(shí)現(xiàn)地震預(yù)料。面對地震等不行抵擋的自然災(zāi)難，人們只能聽天由命，聽從所謂的天意。近代以來，隨著人類相識水平的提高，尤其是各種相識工具的不斷完善，人們對地震的預(yù)料水平不斷提高。但是，到目前為止，人類還不能精確地預(yù)料地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、震源和震級等。結(jié)合人們對待地震等自然災(zāi)難的不同看法，思索其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。(16分)答案：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(4分)哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在確定思維的，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。在對待地震等自然災(zāi)難的問題上，人們承認(rèn)其發(fā)生的客觀性并主動(dòng)防范，就是堅(jiān)持唯物主義的立場；有的人則信任所謂的天意，認(rèn)為人們只能聽天由命，則是站在唯心主義的立場上。(6分)哲學(xué)的基本問題的其次方面的內(nèi)容是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識存在的問題。在這個(gè)問題上存在可知論與不行知論的爭辯。地震等自然災(zāi)難發(fā)生后，人們加強(qiáng)探討，不斷提高預(yù)料水平，承認(rèn)世界是可知的，即思維能正確相識存在；相反，聽天由命。無所事事，則是不行知論在生活中的表現(xiàn)，即思維不能正確相識存在。(6分)解析：本題考查哲學(xué)的基本問題。分析材料時(shí)可從哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容綻開。首先回答哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容。然后，依據(jù)材料中人們對地震的看法，地震活動(dòng)究竟是客觀存在的，還是“上天”“天意”造成的，這就關(guān)系到世界的本原問題。對這一問題的不同回答可以劃分出唯物主義和唯心主義兩大基本派別。從哲學(xué)基本問題的其次方面來看，人們的相識能否精確相識和預(yù)料地震活動(dòng)關(guān)涉到人的相識能否正確相識客觀世界，對這一問題的回答分別體現(xiàn)了可知論和不行知論。14．材料一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。思想因時(shí)代而興，理論為國家而強(qiáng)。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表了一系列重要講話，提出了很多治國理政的新思想、新觀點(diǎn)、新要求，是馬克思主義中國化的最新成果。材料二三十多年來，我國改革開放取得宏大