理想國讀后感

外交學(xué)院2013—2014學(xué)年第2學(xué)期期末考試成績評閱人簽字復(fù)核人簽字論文題目讀《理想國》--做一個(gè)正義的人課程名稱西方政治思想史課程號及課序號11804021學(xué)號201321016姓名莊曉旭班級一班提交時(shí)間2014-8-27讀《理想國》--做一個(gè)正義的人在施展老師的課上我收益很大，美妙的思想拓寬了我的眼界，也敦促我深入思考。我閱讀了《理想國》，讀書的時(shí)候感覺頭頂光明萬丈，靈魂受到了啟迪與洗刷，并且推薦給了我的朋友閱讀。以下是我讀《理想國》的讀書筆記。第一部分：什么是正義（1）蘇格拉底強(qiáng)調(diào)真善美。神祗不是萬物的創(chuàng)造者而是善的創(chuàng)造者。一切處于最完美狀態(tài)的東西，肯定是最不可能改變或崩塌的東西。舉例而言，當(dāng)一個(gè)人身體最健康最強(qiáng)壯的時(shí)候，他最不易受酒肉的影響，植物在最茁壯的時(shí)候，最不畏懼陽光的灼熱或其他類似的影響。那么最勇敢，最睿智的靈魂，便最不容易被外來的影響所迷惑，改變。神祗永遠(yuǎn)都不想改變自己的形象，因?yàn)樗呀?jīng)是可以想象，最完美，最善良的，每一位神祗，都會保留他原來的形象。人要向著正義不斷修身。（2）蘇格拉底提出疑問：什么是正義，是把善給予友人，把惡給予敵人嗎？當(dāng)認(rèn)為好人是壞人，壞人是好人是，幫助壞人，為害好人，就不是正義了。人被傷害后會變壞，傷害不是好人的功能，而是和好人相反的人的功能。傷害任何人無論如何總是不正義的。（3）正義是強(qiáng)者的利益嗎？每一種技藝的天然目的就在于尋求和提供某種利益。技藝的利益除了它本身的盡善盡美（技藝本身有缺陷，又需要?jiǎng)e種技藝來補(bǔ)充，補(bǔ)充的技藝又需要另外的技藝補(bǔ)充，依次推展以至無窮）而外，還有別的嗎？身體終究是有欠缺的，不能單靠它自身，為了照顧到身體的利益，這才產(chǎn)生了醫(yī)接受事物善的一面。而佳作所流露出來的美，將會流入他們的耳目，就像從凈土吹來的微風(fēng)，悄悄的帶著你們的靈魂，由年少無知接近理性之美，并與之共鳴。（10）音樂擁有塑造靈魂的力量。音樂的教育比其他方式都有效，這是因?yàn)楣?jié)奏與和弦能進(jìn)入到靈魂的深處，并牢牢地附在上面，賦予它雍容與優(yōu)雅，從而使受到正當(dāng)教育的人的靈魂變得優(yōu)雅，而受到不良教育的人的靈魂變得粗俗。因而，因?yàn)槟切┦盏搅藘?nèi)心世界真正教育的人最能洞悉藝術(shù)與自然界中的缺陷，并且再以真正的高品位來欣賞并吸收美好的事物的同時(shí)變得高貴而善良。所以他能夠在現(xiàn)在很年輕時(shí)，甚至于還不知道為什么要這樣做時(shí)，就正確的抨擊和憎恨邪惡，而當(dāng)他明白了這樣做的原因后，就能辨認(rèn)出哪些人是他早已通過自己所受教育就熟悉了的朋友，并且尊敬他們。怎樣才算懂音樂呢？蘇格拉底說到：不論是我們自己還是我們所教育的護(hù)國者們，除非是懂得自治、勇敢、開朗、慷慨以及類似的氣質(zhì)及根本形式，以及它們的相對形式和它們的綜合體，并且能隨時(shí)的辨認(rèn)出它們來，不因他們的大小而忽視它們，并且認(rèn)定它們肯定存在于某種藝術(shù)和研究的范圍內(nèi)——除非這樣，才能說我們懂了音樂。（12）體育教育有利于靈魂的修養(yǎng)。同音樂教育一樣，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心并且終其一生。良好的體制有利于靈魂的修養(yǎng)，美好的靈魂在其本身能夠改善體制。體育教育應(yīng)如我們的音樂一樣既樸素又優(yōu)秀。復(fù)雜的音樂會使人放蕩，復(fù)雜的生活方式會產(chǎn)生疾病。淳樸的音樂能使靈魂自制，樸素的體育鍛煉能增強(qiáng)體制。只有將音樂體育以恰當(dāng)?shù)谋壤趨R進(jìn)靈魂的人，才能真正成為音樂家和和弦大師，這是遠(yuǎn)非那些調(diào)弦?guī)熆杀?。?1）真正的愛。快感如同痛苦一樣，能剝奪我們運(yùn)用智力的能力。真正的愛是對于美和秩序的愛——一種有節(jié)制和諧的愛。不自制和瘋狂都是不能與真正的愛混為一談的。（12）得體的溫文爾雅。哲學(xué)家必須具有溫文爾雅的氣質(zhì)。同樣，如果他們溫柔的過分的話，也就成了軟弱，但只要教育的得法，就會文雅的十分得體。一個(gè)憎惡哲學(xué)的人，不馴化的人如同一頭野獸，暴虐兇殘，不知道這世上還有其他處世之道。他完全生活在無知和邪惡當(dāng)中，對禮儀和優(yōu)雅感覺麻木。人性有兩種標(biāo)準(zhǔn)，一種是精神性的，一種是哲學(xué)性的，神賜予人類這兩種形式以呼應(yīng)著兩者，（而且只是間接的稱呼這兩者精神和肉體），以便使這兩種標(biāo)準(zhǔn)如樂器的弦一樣，被放松或拉緊，直到他們達(dá)到和諧。（13）財(cái)富與貧困。財(cái)富與貧困，一個(gè)是奢侈和懶惰的專利，一個(gè)是可鄙和惡性的專利，兩者都是不滿的專利。（14）做有用的人，做有用的事。有用的就是高貴的，有害的就是下賤的。（15）交際。如果一個(gè)人身心健康，既不貪婪也不刻薄，既不狂妄，也不懦弱，他不會辦事不公或很難與人相處。一個(gè)人公正、有教養(yǎng)，還是粗魯利群可以很快看出來。別人有知識，我們非但不妒忌，反而很高興。不要去攻擊別人。他們會改變主意的，如果你不是以好斗的精神，而是溫和的，善意的去安慰他們，去掉他們的城建。誰會與熱愛自己的人為敵呢？（16）真正的熱愛知識。一個(gè)人要樂于學(xué)習(xí)，誰也不會熱海給他們帶來痛苦的事業(yè)。真正愛只是的人，總是追求本質(zhì)，這是他們的本性，他們不會停留在表面的個(gè)體多樣性，而是會繼續(xù)前進(jìn)——利刃不會變鈍。欲望的力量也不會變，除非他已通過靈魂中的同情