天津市五區(qū)縣重點(diǎn)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（含答案）

2024～2025學(xué)年度第二學(xué)期期中重點(diǎn)校聯(lián)考高二歷史第1卷（共50分）一、選擇題：（本題共25小題，每小題2分，共50分）1．西周時(shí)期形成了城邑規(guī)劃的“營(yíng)國(guó)制度”，城市規(guī)劃和建設(shè)遵循嚴(yán)格的禮制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市在規(guī)模、數(shù)量、布局及設(shè)施方面都突破禮制，出現(xiàn)僭越現(xiàn)象，城市功能從“衛(wèi)君”向“盛民”發(fā)展。這反映了A.時(shí)代變革影響城市發(fā)展B.城市功能影響政治格局C.儒家禮制觀念遭到破壞D.城市發(fā)展體現(xiàn)民本理念2.19世紀(jì)，英國(guó)倫敦大多數(shù)生活垃圾都有相應(yīng)的市場(chǎng)用途（如表），對(duì)此有學(xué)者指出，“1800年后，隨著工業(yè)化、城市化和人口增長(zhǎng)······，垃圾被賦予了回收利用的新意義”。這主要表明，當(dāng)時(shí)倫敦垃圾種類市場(chǎng)用途煤灰、煤渣制磚、農(nóng)肥破布、碎布造紙、制衣帽碎瓷器建筑、鋪路廚余垃圾農(nóng)肥各類破舊用品出售給對(duì)應(yīng)廢品回收商A.資源的利用效益得到提高B.環(huán)境污染問題得以解決C.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)臻于完善D.社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大3.1830年，英國(guó)采礦工程師斯蒂芬森的機(jī)車“火箭號(hào)”以平均每小時(shí)14英里的速度行駛31英里，將一列火車從利物浦牽引到曼徹斯特。短短數(shù)年內(nèi)，鐵路支配了長(zhǎng)途運(yùn)輸，能夠以比在公路或運(yùn)河上更快的速度和更低廉的成本運(yùn)送旅客和貨物。由此可知A.鐵路成為英國(guó)主要交通方式B.人類活動(dòng)區(qū)域得到極大擴(kuò)展C.工業(yè)革命推動(dòng)了運(yùn)輸業(yè)發(fā)展D.世界各地之間聯(lián)系得到加強(qiáng)4.2024年6月30日，深圳至中山跨江通道（下稱深中通道）正式通車運(yùn)營(yíng)。該通道全長(zhǎng)約24公里，創(chuàng)新性地集橋、島、隧、水下互通于一體，它的建成使深圳到中山的時(shí)間大幅縮短，從原本的2小時(shí)銳減至30分鐘。據(jù)此可知，深中通道的建成A.推動(dòng)了交通工具的革新B.完善了城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)C.利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展D.解決了兩地交通堵塞問題5.1914年上海發(fā)布了《公路安全須知》，規(guī)定了行人、乘客、駕駛員、修理員等須注意的事項(xiàng)。其中有“協(xié)助救濟(jì)翻車，扶弱傷者······行車遇險(xiǎn)應(yīng)協(xié)助救傷并據(jù)實(shí)報(bào)告，大車讓小車先行”，“過牲畜時(shí)勿使快車或急鳴喇叭”，“不要一面走路一面看報(bào)”等等。這印證了A.民國(guó)政府著力推動(dòng)交通文明普及B.中國(guó)交通近代化進(jìn)程顯著加速C.道路安全法準(zhǔn)則在上海成型固化D.近代交通文明規(guī)范逐步的確立6．土耳其的鐵路系統(tǒng)一直沿用高技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，其境內(nèi)首條高速鐵路-安伊高速鐵路由中國(guó)技術(shù)人員參與設(shè)計(jì)、營(yíng)造。安伊高速鐵路建成后，以實(shí)實(shí)在在的高效運(yùn)營(yíng)印證了中國(guó)高鐵標(biāo)準(zhǔn)的可靠性和適用性。這體現(xiàn)出A.共建“一帶一路”已成為世界共識(shí)B.中國(guó)高鐵產(chǎn)業(yè)國(guó)際化的潛力C.現(xiàn)代交通發(fā)展影響國(guó)家對(duì)外政策D.世界高鐵標(biāo)準(zhǔn)逐步走向統(tǒng)一7．“歐洲人對(duì)這場(chǎng)死亡（14世紀(jì)歐洲黑死?。┑捏w驗(yàn)是前所未有的······劫后余生者從他人的死亡恐懼之中喚起了對(duì)自我生命存在幸福的追求和對(duì)生之權(quán)利的百般珍惜。于是，不失時(shí)機(jī)地追求現(xiàn)實(shí)享樂便成為人們的生活信念”。歐洲“這場(chǎng)死亡”A.使人第一次成為世界的中心B.一定程度促進(jìn)了思想解放C.直接推動(dòng)人文主義思想產(chǎn)生D.推翻了羅馬天主教的統(tǒng)治8．唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠》中提出“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富”；宋代的《太平惠民合劑局方》中出現(xiàn)了藿香正氣散、四君子湯等方劑名稱；明代醫(yī)學(xué)家發(fā)展出了氣化論和體用論等中醫(yī)理論。這些都反映出古代中醫(yī)A.醫(yī)德水平長(zhǎng)期領(lǐng)先世界B.重視臨床經(jīng)驗(yàn)的積累C.受到主流思想影響明顯D.重道德輕技術(shù)的弊病9.20世紀(jì)初，清政府對(duì)城市清潔、防疫檢疫等公共問題作出了明確規(guī)定；對(duì)個(gè)人衛(wèi)生也提出了要求，疫情期間要求更加嚴(yán)格，居民如患病應(yīng)積極向醫(yī)院或主管機(jī)構(gòu)上報(bào)。對(duì)此，時(shí)人多有微詞，而有識(shí)之士不僅積極支持，更是大力提倡。有識(shí)之士旨在A.推動(dòng)政府政治改革B.促進(jìn)民主思想傳播C.提升居民個(gè)體素質(zhì)D.喚起民族強(qiáng)健意識(shí)10．基于天圓地方的宇宙觀，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了具有中國(guó)古代文化基因元素的“天下觀”。古籍記載“茫茫禹跡，畫為九州”。從漢至元繪制的“天下圖”盡管名稱各異，但整體布局可概括為“東、南皆海，北緣曠野；四夷環(huán)繞，中國(guó)獨(dú)大”。1600年左右開始，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲、歐洲等內(nèi)容，但大多數(shù)地圖仍未放棄天圓地方的宇宙觀?！疤煜聢D”的演變軌跡充分說明A.文化的連續(xù)性增強(qiáng)了華夏認(rèn)同B.地圖繪制提升了對(duì)世界的認(rèn)知C.“中學(xué)西漸”豐富世界文化內(nèi)涵D.傳統(tǒng)思想影響古人的“天下觀”11．圖1、圖2是一位同學(xué)搜集的數(shù)據(jù)圖。該同學(xué)根據(jù)這一組數(shù)據(jù)圖可以推出的合理結(jié)論是A.醫(yī)療資源增長(zhǎng)是壽命延長(zhǎng)的主因B.醫(yī)療衛(wèi)生條件進(jìn)步提高居民生活質(zhì)量C.醫(yī)療發(fā)展進(jìn)步助推人口壽命提升D.世界銀行關(guān)注中國(guó)人民生命健康安全12．孟子主張“仁民而愛物”，莊子提出“天人合一”，管子提出“一年之計(jì)，莫如樹谷，十年之計(jì)，莫如樹木”。上述言論可以說明A.完整的生態(tài)倫理學(xué)說的構(gòu)建B.生態(tài)倫理植根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C.諸子百家思想相互融合碰撞D.民本思想得到社會(huì)廣泛認(rèn)同13．明清時(shí)期，宋應(yīng)星走出書齋，游歷考察，了解基層群眾生產(chǎn)領(lǐng)域的工藝流程；徐光啟在家鄉(xiāng)開辟農(nóng)莊，進(jìn)行農(nóng)業(yè)試驗(yàn)，總結(jié)出許多農(nóng)作物種植、引種、耕作的經(jīng)驗(yàn)，寫了許多農(nóng)學(xué)著作。這些人的活動(dòng)A.推動(dòng)了高產(chǎn)作物的傳播B.進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的嘗試C.受到了程朱理學(xué)的影響D.順應(yīng)了西學(xué)東漸的潮流14．公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治15．阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中共有200多個(gè)故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的許多民間故事。其中有些篇章如《辛伯達(dá)航海旅行的故事》《裁縫的故事》中的人物與“中國(guó)”“航?！薄敖?jīng)商”這三個(gè)詞相關(guān)。材料重在強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國(guó)A.與時(shí)俱進(jìn)的民族精神B.歷史悠久的重商傳統(tǒng)C.開放包容的對(duì)外政策D.海納百川的文化氣象16.19世紀(jì)70年代，德國(guó)人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》中《伊利亞特》故事里的描寫，把當(dāng)時(shí)希臘軍隊(duì)的行軍路線標(biāo)在地圖上。然后他按照行軍路線圖，最終在土耳其西北部地區(qū)發(fā)掘出了史詩中描述的特洛伊城遺址。據(jù)此可知《荷馬史詩》A.推動(dòng)了西方考古學(xué)發(fā)展B.蘊(yùn)含著重要的史學(xué)價(jià)值C.如實(shí)記載了古希臘歷史D.價(jià)值來源于學(xué)者的發(fā)掘17．考古學(xué)家在印度河谷的摩亨佐·達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的棉織品。而與此同時(shí)，南美的秘魯也有類似發(fā)現(xiàn)。最新的基因技術(shù)證實(shí)，不同地域的人類可能早在8000年前，就同時(shí)掌握了棉花種植技術(shù)。這一發(fā)現(xiàn)說明A.早期世界文明具有一體化特征B.區(qū)域文明演進(jìn)具有一定相似性C.現(xiàn)代科技決定歷史研究進(jìn)展D.技術(shù)傳播與人類遷徙存在關(guān)聯(lián)18．某校學(xué)生進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集整理了如下史料（下圖），其研究的主題應(yīng)該是1.13、14世紀(jì)的修道院保留和研究古代文獻(xiàn)2．不少教會(huì)熱衷于高等教育和藝術(shù)事業(yè)，教會(huì)學(xué)校教授“七藝”3．眾多修士從事科學(xué)、哲學(xué)活動(dòng)4．恩格斯說：“文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式等里，這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固。”A.基督教壟斷歐洲教育和文化B.基督教會(huì)的道德教化C.基督教在文明傳承中的作用D.基督教文明的多樣性19．君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂在平面十字形建筑物上方建造半球形穹頂，此種風(fēng)格是在古羅馬半圓拱頂墻壁基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而十字形平面建筑則是古羅馬長(zhǎng)方形大會(huì)堂建筑的演化建筑形式。這可用以說明A.東西方文化交匯于君士坦丁堡B.基督教文化起源于拜占庭C.古羅馬文化滋養(yǎng)了拜占庭文化D.民主政治影響了建筑形制20．有學(xué)者認(rèn)為，在世界上古時(shí)期，游牧世界向農(nóng)耕世界發(fā)動(dòng)了兩次大的沖擊，其結(jié)果是游牧世界入襲一次，其范圍便縮小一些，農(nóng)耕世界隨之?dāng)U大，最終使得亞歐大陸上的游牧世界大大縮小。這反映出A.農(nóng)耕文明具有更強(qiáng)大的向心力B.游牧民族促進(jìn)了區(qū)域文化轉(zhuǎn)型C.戰(zhàn)爭(zhēng)造成不同文化的碰撞交鋒D.人口遷徙沖擊了多元文明格局21．下圖為17-18世紀(jì)中國(guó)人口遷徙示意圖，下列對(duì)其解讀正確的是①該時(shí)期人口遷徙歸因于南方地區(qū)初步開發(fā)②臺(tái)灣設(shè)府為人口移居臺(tái)灣提供了政治保障③“改土歸流”為人口流向西南地區(qū)創(chuàng)造條件④高產(chǎn)作物的引進(jìn)有利于這一時(shí)期的人口遷徙A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④22.16世紀(jì)起，出生在中美洲的白人移民后裔被稱為“克列奧人”，以區(qū)別生于西班牙的“半島人”。到18世紀(jì)中后期，一些克列奧人開始自稱為“美洲人”，并愈發(fā)痛恨來自西班牙的父兄輩。這實(shí)質(zhì)上反映了A.拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)加快民族覺醒B.西班牙的殖民霸權(quán)受到挑戰(zhàn)C.歐洲人的種族歧視觀念濃厚D.人口遷徙催生新的民族認(rèn)同23．“下南洋”與“闖關(guān)東”“走西口”并稱為近代中國(guó)的三次移民潮。英國(guó)海峽殖民地總督瑞天咸曾說：“馬來諸邦之維持，專賴錫礦之稅入······錫礦之工作者，首推華僑。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來半島?！庇纱丝芍?，“下南洋”A.保留和傳播了中華文化B.緩解了閩、粵兩省的人口壓力C.促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展D.推動(dòng)了全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成24．據(jù)聯(lián)合國(guó)人口署統(tǒng)計(jì)，國(guó)際移民在1970年只有8200萬人，2000年增至1.75億，1980-2000年，發(fā)達(dá)國(guó)家接納移民從4800萬增至1.1億，發(fā)展中國(guó)家接納移民從5200萬增至6500萬。這一現(xiàn)象反映出A.當(dāng)代難民群體在持續(xù)擴(kuò)大B.經(jīng)濟(jì)全球化在加速發(fā)展C.移民社會(huì)形成了多元文化D.世界正在向多極化發(fā)展25.1984年，《儒家倫理》教科書（小學(xué)德育選修課之一）在新加坡出版，該書前言宣稱該課程不僅涉及理想、道德修養(yǎng)等方面，還會(huì)介紹華族（華人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德觀與文化。新加坡教育部還對(duì)教授這門課程的教師以漢語和英語兩種語言開展了50個(gè)學(xué)時(shí)的培訓(xùn)。這些做法意在A.傳承中華文化精髓B.構(gòu)建多元社會(huì)結(jié)構(gòu)C.抵御西方文化侵略厚D.厚植民族文化根基第11卷（共50分）二、非選擇題（26、27小題，共計(jì)50分）26．閱讀材料，回答問題。（26分）材料一宋朝時(shí)開始出現(xiàn)的地方性集鎮(zhèn)、集市（草市），在明中葉以后有了更大的發(fā)展，幾乎遍及全國(guó)，對(duì)各地自然經(jīng)濟(jì)起到了一定的調(diào)劑作用。一部分地理位置較好的鎮(zhèn)市，人口逐漸聚集，越來越多地吸引外地商業(yè)資本，逐漸發(fā)展為專業(yè)性市鎮(zhèn)，在一定程度上具有地區(qū)工商業(yè)中心的性質(zhì)。這類市鎮(zhèn)以江南地區(qū)最為普遍，如以棉紡織業(yè)為主的松江朱涇鎮(zhèn)、以絲織業(yè)為主的蘇州盛澤鎮(zhèn)、湖州南潯鎮(zhèn)，人煙繁庶，名聞全國(guó)。到清朝前期，四所規(guī)模巨大的專業(yè)性市鎮(zhèn)-廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)合稱“天下四大鎮(zhèn)”，儼然已成為新興的城市?！ぁぁぁぁぁぃㄟ@樣）由城市到市鎮(zhèn)，再到星羅棋布的鄉(xiāng)村集市，一個(gè)個(gè)地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就這樣逐步形成。-摘自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史（第二版）》依據(jù)材料一，概括明朝中葉到清朝前期“一部分地理位置較好的鎮(zhèn)市”的發(fā)展特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析這一時(shí)期市鎮(zhèn)興盛對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。（8分）材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)古代城市完全處于封建皇權(quán)控制之下，1908年，清政府制定并頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，規(guī)定設(shè)置相應(yīng)的城市管理機(jī)構(gòu)。與此同時(shí)，近代工礦企業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了唐山、無錫等城市的興起。上海、天津、漢口等被辟為通商口岸，出現(xiàn)了畸形繁榮的商業(yè)區(qū)，發(fā)展迅速；而中世紀(jì)以來許多著名的工商業(yè)城市，如佛山、松江、朱仙鎮(zhèn)日趨衰落。-摘編自何一民《中國(guó)城市史綱》（2）根據(jù)材料二，概括近代中國(guó)城市發(fā)展的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)析。（8分）材料三新中國(guó)成立后中國(guó)城市化進(jìn)程示意圖-據(jù)方創(chuàng)琳等《中國(guó)城市化發(fā)展階段的修正及規(guī)律性分析》整理（3）根據(jù)材料三示意圖，指出新中國(guó)成立后AB、BC、CD三個(gè)時(shí)段城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)的階段性特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，以“改革”為視角簡(jiǎn)析CD段特點(diǎn)出現(xiàn)的原因。（6分）材料四在1992年開始的連續(xù)幾年席卷全國(guó)的開發(fā)大潮中，許多城市陷入“開發(fā)熱”中。如果將市、縣級(jí)開發(fā)區(qū)也包括在內(nèi)，截止1999年初，全國(guó)共有2000多個(gè)各級(jí)各類的開發(fā)區(qū)。這些開發(fā)區(qū)由于部門利益的原因，有些項(xiàng)目甚至是與老城區(qū)爭(zhēng)資源，有時(shí)為此互相壓低土地出讓金、放寬項(xiàng)目進(jìn)入管制條件等，造成了國(guó)有資產(chǎn)的大量流失和生態(tài)環(huán)境的破壞。許多城市的“新區(qū)”占地規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了實(shí)際發(fā)展的可能和需要······而一些開發(fā)商、企業(yè)則乘機(jī)采用欺詐行為進(jìn)行土地囤積，大量土地被圈占、拋荒。-摘編自宋家泰著《中國(guó)城市發(fā)展與建設(shè)史》（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就城市發(fā)展提出合理化建議。（4分）27．閱讀材料，回答問題。（24分）材料一（東周）舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時(shí)的變法一同產(chǎn)生了新的問題。過時(shí)的傳統(tǒng)必須摒除，而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則?！ぁぁぁぁぁの覀凅@奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)這一思想繁榮的時(shí)代（東周）與古希臘的哲人時(shí)代是同時(shí)產(chǎn)生的?！ぁぁぁぁぁげ贿^他們得出的答案大相逕庭，從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。-費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》（1）根據(jù)材料一，分別指出當(dāng)時(shí)中國(guó)、西方在思想領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象，并分析兩種文明“各自朝著不同的方向發(fā)展”的主要經(jīng)濟(jì)和政治原因。（8分）材料二17～18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉。中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和政治大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模。啟蒙思想家霍爾巴赫說：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！?摘編自沈福偉《中西文化交流史》（2）根據(jù)材料二，指出西方啟蒙思想家汲取中國(guó)文化的主要內(nèi)容，并說明其對(duì)啟蒙思想家政治主張產(chǎn)生的影響。（6分）材料三中國(guó)文化在與外部世界的接觸中汲取營(yíng)養(yǎng)，先后融合了多種外來文化。中國(guó)文化系統(tǒng)或以外來文化作補(bǔ)充，或以外來文化作強(qiáng)壯劑，使整個(gè)機(jī)體保持旺盛的生命力。-摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》（3）根據(jù)材料三和所學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用近代相關(guān)史實(shí)說明材料觀點(diǎn)。（8分）（4）綜上，談?wù)勀銓?duì)中西文明（化）進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。（2分）2024～2025學(xué)年度第二學(xué)期期中重點(diǎn)校聯(lián)考高二歷史參考答案一、選擇題1-5AACCD6-10BBCDA11-15CBCBD16-20BBCCA21-25DDCBD二、非選擇題26．（1）特點(diǎn)：以江南地區(qū)最為普遍；人口逐漸聚集；商業(yè)資本集聚；發(fā)展為專業(yè)性市鎮(zhèn)（或出現(xiàn)專業(yè)分工）；具有地區(qū)工商業(yè)中心的性質(zhì)（或成為新興的城市）。（任意4點(diǎn)4分）影響：對(duì)自然經(jīng)濟(jì)起到了一定的調(diào)劑作用；推動(dòng)了地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐步形成。（4分）（2）新變化：城鎮(zhèn)的政治獨(dú)立性增強(qiáng)；近代工業(yè)城市興起；發(fā)展不平衡，通商口岸發(fā)展迅速，傳統(tǒng)工商業(yè)市鎮(zhèn)走向衰落。（任意2點(diǎn)4分）評(píng)析：西方列強(qiáng)的