江西省宜春市豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期（創(chuàng)新班）期中考試語文試卷（含答案）

豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一創(chuàng)新班期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。人們發(fā)現(xiàn)銅、鐵和鋁等能導(dǎo)電，而銅、鐵和鋁等都是金屬，于是認(rèn)為方升起；看到的天鵝都是白的，有人從中歸納出“天鵝皆白”的結(jié)論。這些都是運(yùn)：（人類的絕大部分日常知識和經(jīng)驗(yàn)都是建立在歸納法也一直被奉為實(shí)驗(yàn)科學(xué)必須遵循的方法。培根認(rèn)為，科學(xué)驗(yàn)歸納法。但歸納法也有一些理論上不易說明的問題。休性。他指出：“不可能有理證性的論證來證明，我們所沒有經(jīng)驗(yàn)過的例子類似于我們所經(jīng)驗(yàn)過的例子?！闭邕^去太陽每天從東方升起，不能保證明天太陽一方升起。歸納法不能幫助我們在邏輯上完成從過去到未來、從個別到一般的過渡，歸納是一種由于經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)而在人們心靈中導(dǎo)致的心理聯(lián)想的習(xí)慣，而“休謨以后，歸納法作為科學(xué)方法的邏輯地位受到了懷主義者賴欣巴哈運(yùn)用數(shù)學(xué)中的概率理論為歸納法辯護(hù)，他把歸納法理解為“概率計(jì)次數(shù)越多，結(jié)論是真的概率就越大。譬如過去太陽每天從東今后必然從東方升起，但是卻說明它今后有可能從東方升起起的次數(shù)越多，今后它從東方升起的可能性就越大。這即是受休謨的影響，波普爾同樣相信歸納法在邏輯上無效的。他指出，“從邏輯觀點(diǎn)看，我們從單稱陳述（無論它們有多少）中推論出全稱陳證明的，因?yàn)橛眠@種方法得出的結(jié)論總是可以成為錯誤的。白天鵝，也不能證明這樣的結(jié)論：所有天鵝都是白的。”亦即科學(xué)理論一般全稱命題（通常所指向的對象是無限多的而我們能夠經(jīng)驗(yàn)必須將歸納法排除在科學(xué)研究領(lǐng)域之外。不僅如此，他還反納推論看作概率演算，因?yàn)閺臄?shù)學(xué)的觀點(diǎn)看，無論過去經(jīng)驗(yàn)總是一個有限數(shù)，而未來經(jīng)驗(yàn)則是一個無限數(shù)，一個有限數(shù)假能合乎邏輯的得出前提為假。在他看來，科學(xué)理論都是了對所有相關(guān)事實(shí)的有關(guān)屬性的判定；如果出現(xiàn)任何一個事實(shí)，便可構(gòu)成對該理論的否定。以“天鵝皆白”命題為例：普遍陳述——如果所有的天鵝都是白的，那么，就不存在非白的天鵝，否定——發(fā)現(xiàn)了一只黑天鵝，這個推理的過程，就是一個否證過程，即證偽了一個科學(xué)理論。波普爾認(rèn)為，歸納法在邏輯上沒有必然通道，而否定后件的演繹推理才是合乎邏（摘編自戚本芳《科學(xué)方法論：從歸納到反歸納的爭論與思考》）材料二：波普爾認(rèn)為，運(yùn)用否定后件式的演繹推理，可之，只要以命題為前提，用演繹法邏輯地推出事皮埃爾·迪昂指出，“如果原命題有輔助假說集，嚴(yán)要進(jìn)一步加以認(rèn)真考察。對于不能納入原有理論框架的反常家并不是簡單地拋棄原有的理論框架，而是在維護(hù)原有理論此外，經(jīng)驗(yàn)證據(jù)還是可謬的。由于生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)可能是有誤差的。而不同的少地起到了拒斥理論的作用，但期望以個別經(jīng)驗(yàn)事（摘編自朱元瓊《談證偽演繹法的合理性問題》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.從個別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)歸納獲得的普遍性理論并不是必然正確的，但歸D.賴欣巴哈運(yùn)用數(shù)學(xué)概率理論為歸納法辯2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()3.下列對兩則材料論述和推理的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一先立后破，先指出歸納法的特點(diǎn)及其意義，而后介紹其理論缺B.材料一中，共有三處援引“過去太陽每天從東方升起”的事例，事例的內(nèi)容表述有相C.證偽命題“天鵝皆白”的推論過程，以相反的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來否定命4.材料一和材料二均提及波普爾所提倡的推理方法，但作者的料簡要概括。（4分）5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，你是否認(rèn)同以下文段中布拉赫“日心說”認(rèn)為地球在運(yùn)動。依據(jù)理論演繹推導(dǎo)的結(jié)果是這種運(yùn)動必然可以通過恒星的“視差”表現(xiàn)出來。亦即如果地球每年繞日運(yùn)行一周，那么居住在地球上的人在夏天和冬天觀察同一顆恒星，這顆恒星的相對位置結(jié)果一無所獲。由此，布拉赫宣稱已經(jīng)證偽“日心說”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）“他們說什么了？”她問道。“他們興高采烈的，”上校告訴她，“都在攢錢，要往這只雞上下注呢！“我真不明白，他們看上這只丑公雞哪一點(diǎn)了，”妻子說，“我總看它像個怪物：和爪子比，它的頭也太小了。”“都說這是全省最棒的一只公雞，”上校說，“大概值五十個比索?！薄耙矝]幾個月了，”他說，“聽說斗雞會在一月份舉行，過后咱們準(zhǔn)能把它賣個好價錢?！薄澳氵@會兒忙著出去有什么事？”妻子問道?！吧相]局去?！薄皼]有給上校的任何東西。”局長說?！拔覜]在等什么，”他撒了個謊，帶著天真無“您帶回家去看吧。”他說。“沒提到你們這些老兵嗎？”她問道。單登一登，這五年倒好，干脆什么也不說了。”“咱們恐怕只剩五十生太伏了?！彼f?！叭ベI一磅玉米，”妻子吩咐道，“用找的錢再買四盎司干酪?！薄斑@事由不得我??！”他終于開了口，“要是依我的性子，今天晚上就把它燉了?！彼D那些可憐的小伙子都在攢錢呢！“那就買玉米吧，”她說，“上帝知道我們該怎么混下去?！敝保鄙闲０参克?，“明天信就來了。”校一眼，然后望向局長：“沒有上校的信嗎？上校心驚膽戰(zhàn)。局長把郵袋往肩頭一搭，走下人行道，頭也不“沒有人寫信給上校?！边@天晚上妻子對他說，“像你這樣等信，一等就是十五年，真得“得等著挨個來嘛，”他說，“我們是一千八百二十三號?！保ㄓ袆h改）6．下列對文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．上校的兒子“在斗雞場上因散發(fā)秘密傳單而被亂槍打死”、“十九年前國會通過了那7．下列對畫線處人物對話內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()分）（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）今師徒唯毋興起冬行恐寒夏行恐暑此不可以冬夏為者也。春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。今嘗計(jì)軍上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、瞂鉣，往而靡弊腑冷不反者，不可勝數(shù)。又與矛、往死亡而不反者，不可勝數(shù)。與其涂道之修遠(yuǎn)，糧食輟絕而不繼勝數(shù)也。與其居處之不安，食飯之不時，饑飽之不節(jié)，百姓之道如所喪者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也？殺人多必?cái)?shù)于萬，寡必?cái)?shù)于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今萬乘之國，虛數(shù)于千，不勝而入；廣衍數(shù)于萬，不勝而辟。然則土地者，所有余也；王民者，（節(jié)選自《墨子·非攻》）材料二：二王我將有所遇焉?！痹唬骸拔覍⒀云洳焕病！崩粤T三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？（節(jié)選自《孟子告子》）11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）壁暗詩千首，霜清竹萬竿。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）漢字，是文化的載體，是歷史的見證者，它們穿越思想與情感，深情款款地走到我們面前。從甲骨文的神秘莫測到金文的莊重典雅，從篆隸的莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇瑫闹幸?guī)中矩，從行書的行云流水到草書漢字是情感的寄托。當(dāng)我們寫下一個字，便是在表達(dá)一種情感。“愛”字溫暖四四方方的圍墻中，有著眾多的人民和豐富的寶藏，代表18．下列詞語與文中加點(diǎn)的“寧靜致遠(yuǎn)”構(gòu)詞邏輯相同的一項(xiàng)是()的解說方式，從“仁”“愛”“家”中任選一個字寫一段解說詞，要求解說合理，四、寫作（60分）當(dāng)今社會，生活節(jié)奏加快，競爭加劇，人們普遍感覺壓力增大。提升自身能力是否對此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

1.C【解析】C.“運(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯誤的”錯誤?！斑\(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯誤的”表述錯誤。原文對應(yīng)內(nèi)容如下：“因?yàn)橛眠@種方法得出的結(jié)論總是可以成為錯誤的”。原文波普爾反對歸納法的原因。在于歸納法無法必然保證結(jié)論是真的，其得出的結(jié)論是成為錯誤的，并不是說“運(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯誤的”。2..C【解析】A.錯誤。《拿來主義》從過去閉關(guān)的教訓(xùn)得出“拿來主義”的觀點(diǎn)，并不是運(yùn)用歸納法的推論思維。歸納法是從個別到一般的推理，而《拿來主義》更多是通觀點(diǎn)。B.錯誤?！安ㄆ諣柕睦碚摬⒉恢匾暯?jīng)驗(yàn)事實(shí)的作用”錯誤。原文表述是“如果出現(xiàn)任何一個與科學(xué)理論不一致的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，便可構(gòu)成對該理論的否定”。他的證偽理論，正是主張以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來證偽理論。故“不重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的作用”有誤。C.正確。從材料二第三段“此外，經(jīng)驗(yàn)證據(jù)還是可謬的。由于生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)條件的歷史局限性，通過觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的的。而不同的觀察者和實(shí)驗(yàn)者得出的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)也總會有差異。所以對待經(jīng)驗(yàn)度”可知，作為一種新的科學(xué)技術(shù)，如今的大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠提供更多經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，但也有其歷史局限性，我們對待經(jīng)驗(yàn)證據(jù)仍應(yīng)持慎重的態(tài)度。D.錯誤?！爸恍杩紤]輔助假說是否有誤”明顯有誤。材料二指出，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論相悖時，不能簡單歸咎于核心命題，而是需要3.A【解析】A.“先立后破”“這彰顯出輕歸納、重演繹的寫作立場”錯誤。材料一標(biāo)題名為《科學(xué)方法論：從歸納到反歸納的爭論與思考》，而文本中只是依次介紹歸納法鮮明體現(xiàn)“輕歸納、重演繹的寫作立場”。4.①材料一側(cè)重闡述“否定后件式的演繹推理”的推理過程及推論形式，將其與“歸納法”形成對①布拉赫觀測恒星的視差沒有結(jié)果，可能是由于當(dāng)時生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)條件限制（1分觀察儀器6.D【解析】D.“本文與《百年孤獨(dú)》魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格相似”錯誤。本文與《百年孤獨(dú)》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格并不相似。本文整體情節(jié)較為寫實(shí)，主要圍繞上校來充饑糊口。從后文“要是依我的性子，今天晚上就把它燉了”可知，是上校說的燉雞，且妻子最②強(qiáng)化了上校的生活困境和被社會遺忘的邊緣狀態(tài)，突出了滿分，如其他答案合理，可酌情給分）【導(dǎo)語】這篇小說通過上校等待退伍金的漫長過程，展現(xiàn)了底層人物的克斯以冷靜克制的筆觸，將政治動蕩背景下的個體悲劇濃縮在日常細(xì)節(jié)生活。重復(fù)的等待場景強(qiáng)化了希望的渺茫與時間的凝滯，而夫妻對話的堅(jiān)韌。作品在現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)中暗含荒誕，通過“不魔幻”的日常，折射出拉美社會被遺忘者的集體冬、夏二季行軍的了?！皫熗轿ㄎ闩d起”是主謂句，意思完整，B處斷開；“冬行恐寒”“夏行恐11．A【解析】A.錯誤。資財(cái)，費(fèi)用；/功用，作用。句意：國家發(fā)動戰(zhàn)爭，剝奪百姓的財(cái)用。/B.正確。侍奉；/實(shí)踐，從事。句意：當(dāng)臣子的心懷利害關(guān)系以侍奉國君。/我雖然不聰敏,請讓我照這些話去做。C.正確。D.正確。句意：這是君臣、父子、兄弟之間最終會舍棄相互親愛的關(guān)系和最【解析】①材料一第一段，墨子用一系列排比句，“春則廢民耕②材料二孟子先否定了宋牼以“利”勸說的方法悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁者，未之有也。何必曰利？,可見孟子認(rèn)為戰(zhàn)爭不符合仁義之道。參考譯文：現(xiàn)在假如軍隊(duì)出征，冬天行軍害怕寒冷，夏天行軍害怕暑熱，這就百姓因饑寒而凍餓死的，就多得數(shù)不勝數(shù)。我們現(xiàn)在試著計(jì)算一下：出兵時所用幕、鎧甲、大小盾牌和刀柄，拿去用后弊壞腐爛得不可返回的，又多得數(shù)不勝數(shù)戟、兵車，拿去用后破碎弊壞而不可返回的，多得數(shù)不勝數(shù)；牛馬帶去時都很肥百姓因而死亡的，也多得數(shù)不勝數(shù)；戰(zhàn)爭時人民居處都不安定，饑飽沒有節(jié)制，病而死的，多得數(shù)不勝數(shù)；喪師之事多得數(shù)不勝數(shù)，軍士因而陣亡的更是無法計(jì)（他們）回答說：“我貪圖戰(zhàn)勝的聲名，和所獲得的利益，所以去干這種事。”墨子說：“計(jì)算他自己所贏得的勝利，是沒有什么用處的；計(jì)算他們所得到的東西，反而不如他所失去的多。”現(xiàn)在進(jìn)攻一個三里的城和七里的郭，攻占這些地方不用精銳之師，且又不殺傷人眾，而能白白地得到它嗎？殺人多的必以萬計(jì)，少的必以千計(jì)，然后這三里之城、七里之郭才能得到?，F(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的大國，虛邑?cái)?shù)以千計(jì)，不勝其駐入；廣闊平衍之地?cái)?shù)以萬計(jì)，不勝其開辟。既然如此，那可見土地是他所有余的，而人民是他所不足的?，F(xiàn)在盡讓士兵去送死，加重全國上下的禍患，以爭奪一座虛城，則是擯棄他所不足的，而增加他所有余的。施政如此，不是治國的要務(wù)呀！材料二：宋牼準(zhǔn)備到楚國去，孟子在石丘這個地方遇見他，就問：“先生要到哪里去？宋牼說：“我聽說秦、楚兩國要交兵，我準(zhǔn)備去見楚王勸說他罷兵休戰(zhàn)；如果楚王不高興，我就準(zhǔn)備去見秦王勸說他罷兵休戰(zhàn)。這兩個君王中我將會遇見意見相合的?！泵献诱f：“我不想問你詳細(xì)的情況，我只想請問你的宗旨，你勸說后會怎么樣宋牼說：“我將勸說戰(zhàn)爭的危害?！碑?dāng)臣子的心懷利害關(guān)系以侍奉國君，作為兒女心懷利害關(guān)系以侍奉父母，作為侍奉兄長，這是君臣、父子、兄弟之間最終會舍棄相互親愛的關(guān)系和最佳行為的目的來交往，這樣的交往最后不消亡，是沒有的事。先生如果以建立相互親行為方式來勸說秦楚兩王，秦楚兩王就會高興于建立相互親愛的關(guān)系和選擇最三軍的軍事行動，就會使三軍官兵們樂于停止而高興于建立相互親愛的關(guān)系和選擇最佳行為方作為臣子者心懷相互親愛的關(guān)系和選擇最佳行為方式以侍奉國君，作為兒女者就會使