名著導(dǎo)讀 《經(jīng)典常談》

名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》選擇性閱讀◎文化自信：了解經(jīng)典古籍，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。◎語言運(yùn)用：閱讀作品，了解其普及性和通俗性的特點(diǎn)，感受其流利暢達(dá)的語言。（重點(diǎn)）◎思維能力：根據(jù)不同文體，選擇不同的閱讀方法，學(xué)會選擇性閱讀。（難點(diǎn)）◎?qū)徝绖?chuàng)造：體會作品明快利落的語言風(fēng)格。2課時1.查閱介紹作者和作品的相關(guān)資料，大致了解作者的生平和作品的內(nèi)容。2.瀏覽《經(jīng)典常談》的目錄，初步感知《經(jīng)典常談》的內(nèi)容。搜集一些文化名人對《經(jīng)典常談》的評價。第1課時1.了解《經(jīng)典常談》整本書的相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)對《經(jīng)典常談》的閱讀興趣。2.掌握讀書方法，學(xué)會進(jìn)行選擇性閱讀。一、新課導(dǎo)入什么是經(jīng)典作品？經(jīng)典作品是那些在無數(shù)個夜深人靜時，給予我們慰藉與啟迪的燈塔；是那些歷經(jīng)歲月洗禮，仍能觸動人內(nèi)心深處柔軟之地的和弦；是那些在歷史的塵埃中，不斷被后世發(fā)掘與頌揚(yáng)的智慧結(jié)晶；是那些無論何時何地，都能激發(fā)我們思考與夢想的不朽篇章。今天讓我們一起走進(jìn)《經(jīng)典常談》，去體會它的藝術(shù)魅力?。ò鍟骸督?jīng)典常談》選擇性閱讀）【設(shè)計(jì)意圖】從“何為經(jīng)典”的話題引入，不僅讓學(xué)生理解了經(jīng)典的內(nèi)涵，也自然而然地引出本節(jié)課的內(nèi)容。二、作家作品學(xué)生暢談自己了解到的作者生平及作品創(chuàng)作背景，教師及時歸納。1.了解作者朱自清（1898—1948），散文家、詩人、古典文學(xué)學(xué)者。原名自華，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，后又從事散文寫作，并致力學(xué)術(shù)研究。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，積極支持學(xué)生運(yùn)動。1948年8月在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽字，不久因病去世。早期詩作表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的憂憤和對光明與美的憧憬；散文風(fēng)格素樸縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆秀麗著稱。著有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。2.了解作品創(chuàng)作背景我國舊式教育，完全就是讀經(jīng)的訓(xùn)練，經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一項(xiàng)目。特別是從幼童時期就開始這樣的訓(xùn)練，學(xué)生食而不化，既影響了他們對新知識的學(xué)習(xí)和接受，也影響了真正意義上的文化繼承。新式教育的興起，扭轉(zhuǎn)了把讀經(jīng)訓(xùn)練作為唯一訓(xùn)練項(xiàng)目的局面，同時也規(guī)定了初、高中學(xué)生“從本國語言文字上了解固有文化”、培養(yǎng)“讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”方面的要求。但當(dāng)時，我國的經(jīng)典，大部分還沒有經(jīng)過現(xiàn)代意義上的整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果只能敬而遠(yuǎn)之。同時因?yàn)殡x白話文運(yùn)動興起的時間不長，給這類經(jīng)典分段、標(biāo)點(diǎn)、注釋，用白話文翻譯等工作都還沒來得及深入、具體地做，只有商務(wù)印書館印行的一些“學(xué)生國學(xué)叢書”，然而這套書離理想的標(biāo)準(zhǔn)尚有一定距離。在寫作《經(jīng)典常談》的1938至1942年間，朱自清不僅同時在國立西南聯(lián)合大學(xué)中文系及其師范學(xué)院國文系任教，而且還自1934年開始即參與到國民政府國防設(shè)計(jì)委員會主持的中小學(xué)國文教科書的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要作用。1937年10月，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可自己寫一些有關(guān)中國文化的課文”，這成了他在日后寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而朱自清在寫作過程中，自覺遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”?？梢娫谒淖晕移诖?，相比于追求學(xué)術(shù)與文學(xué)層面上的價值，此書的主要功能乃是實(shí)現(xiàn)對于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及，他希望自己的這部書，能被讀者當(dāng)作一條船，憑著它“航到經(jīng)典的海里去”。教師小結(jié)：朱自清寫這部書，是為了給希望閱讀經(jīng)典的中學(xué)生做個向?qū)В更c(diǎn)閱讀門徑，讓他們在面對浩如煙海的古代典籍時不至于茫然無措?！驹O(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生介紹自己課前查閱搜集到的資料，了解作者和作品創(chuàng)作背景，為后面教學(xué)的開展做好準(zhǔn)備。三、整體感知師：《經(jīng)典常談》信息量大、內(nèi)容駁雜，如果同學(xué)們沒有側(cè)重點(diǎn)，只是泛泛地通讀全書，那么對于每一篇的內(nèi)容、觀點(diǎn)都不會有深刻的感受。如果逐字逐句地讀，又會消耗許多寶貴的時間與精力。那我們該怎么讀？教材中的“讀書方法指導(dǎo)”告訴我們，可以用選擇性的方式去閱讀，提高閱讀的效率。怎樣進(jìn)行選擇性閱讀呢？首先，我們要對這本書有一個整體的把握。那么怎樣做到對一本書有整體的把握呢？我們就要關(guān)注書名，關(guān)注目錄，梳理內(nèi)容，通過這些來了解全書。1.關(guān)注書名同學(xué)們，這本書名為《經(jīng)典常談》，其中的“經(jīng)典”包含哪些內(nèi)容呢？本書所說的“經(jīng)典”范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”“四書五經(jīng)”等經(jīng)部書，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱“經(jīng)典”的著作。師補(bǔ)充：作者把書名定為“常談”，表示“老生常談”的意思。但書中隨處可見那一時代學(xué)者共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時閃現(xiàn)真知灼見。作者的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達(dá)平和，堪稱楷式。2.關(guān)注目錄同學(xué)們，請大家翻看目錄，瀏覽一下本書的篇目數(shù)量和大概內(nèi)容，繪制思維導(dǎo)圖。教師小結(jié)：全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦、史書和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。作者以經(jīng)典本身為主，以書為主，不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說，以親切自然、切實(shí)淺明的語言介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。3.梳理內(nèi)容師：我們已經(jīng)在瀏覽中對這本名著形成了粗略的印象，現(xiàn)在我們來梳理一下它的內(nèi)容。怎么進(jìn)行梳理呢？我們可以從內(nèi)容上對其進(jìn)行分類。六個部分第一部分經(jīng)書：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》（即通常所說的“四書五經(jīng)”）。第二部分史書：《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》。第三部分諸子：《荀子》《墨子》《老子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》。第四部分辭賦：《楚辭》（主要有《離騷》《九章》《九歌》《天問》《遠(yuǎn)游》《招魂》）和漢賦。第五部分詩：主要有《樂府詩集》，《古詩十九首》，三曹詩，阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、沈佺期、宋之問、陳子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隱、杜牧、蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬里、范成大、陸游諸家詩作。第六部分文：《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《左傳》《史記》和《漢書》，南朝梁昭明太子編的《文選》，韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章，唐宋的佛典、語錄、傳奇和話本，明清的章回小說?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)旨在通過關(guān)注書名，關(guān)注目錄，梳理內(nèi)容，讓學(xué)生對本書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有大致的了解，也為后面的選擇性閱讀做鋪墊。四、選擇性閱讀師：通過我們剛剛的梳理，相信同學(xué)們對這本書有了一個初步的印象?，F(xiàn)在，我們就可以開始進(jìn)行選擇性閱讀了。（學(xué)生自學(xué)課本的“讀書方法指導(dǎo)”，教師指導(dǎo)）1.選擇角度師：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。有的人對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；有的人對歷史感興趣，則可以從《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》讀起；還可以選擇新的興趣點(diǎn)，由此擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書。比如在閱讀《文第十三》時，對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣，那就不妨回過頭去讀對這個群體有著更詳細(xì)介紹的《〈戰(zhàn)國策〉第八》。以下幾個選擇角度可供大家參考：2.選擇示范師：讀《經(jīng)典常談》這一類文學(xué)導(dǎo)讀或鑒賞類的書，我們可能第一遍讀的時候會覺得它比較深奧，不太好懂。那么，我們可以先根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇性閱讀，集中精力去讀我們想讀的內(nèi)容。不動筆墨不讀書，在讀《朝花夕拾》《駱駝祥子》《西游記》《紅星照耀中國》《昆蟲記》等名著的過程中，我們知道了怎樣進(jìn)行圈點(diǎn)批注。請同學(xué)們在閱讀時勤動手，圈點(diǎn)批注吧！批注可從不同角度入手，如：①概括，即概括內(nèi)容、中心思想，劃分文章結(jié)構(gòu)；②賞析，即從用詞、人物描寫、表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行賞析；③評價，即對文中人物、情節(jié)等進(jìn)行評價、聯(lián)想、質(zhì)疑等。師：老師對漢字和歷史這一塊比較感興趣，將相關(guān)語句和段落抄了下來，也做了一些批注。接下來請同學(xué)們跟隨老師一起來看一看。（教師展示自己的閱讀內(nèi)容及閱讀卡片）閱讀內(nèi)容一：中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機(jī)靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有，那時人并不都相信，如《易·系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然合理得多?！皞}頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時代，字體因世、因國而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當(dāng)然是該一致的?！盾髯印そ獗纹氛f：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也。”“一”是“專一”的意思，這兒只說倉頡是個整理文字的專家，并不曾說他是造字的人；可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是什么人呢？照近人的解釋，“倉頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗?！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱?？赡芤?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無涉，但這個傳說卻暗示著文字起于夏、商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官，始見于《說文序》?！皞}頡造字說”大概凝定于漢初，那時還沒有定出他是哪一代的人；《說文序》所稱，顯然是后來加添的枝葉了?！督?jīng)典常談》選擇性閱讀卡片一閱讀篇目《說文解字》第一選擇關(guān)注的類別詩文（）歷史（）漢字（√）經(jīng)書（）選擇批注的方式賞析式批注（）評價式批注（）質(zhì)疑式批注（）概括式批注（√）我的批注選段講的是關(guān)于倉頡造字的故事。開篇，作者綜合了散見于一些古書的零星傳說，主要根據(jù)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》的記載和高誘的注，有選擇地把古史記載化解為了流暢的白話文字。其后，又以這個故事出現(xiàn)的時間及《易·系辭》的說法，對其真實(shí)性、合理性提出質(zhì)疑。緊接著，解釋了“倉頡造字說”之所以出現(xiàn)的原因，介紹了“倉頡”這個人可能的來歷。由此，我們可以知道對于漢字起源于倉頡造字一說，作者是持懷疑態(tài)度的。閱讀內(nèi)容二：說起中國的史書，《史記》《漢書》，真是無人不知，無人不曉。這有兩個原因。一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書》《魯春秋》《國語》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國策》等，但《尚書》《國語》《戰(zhàn)國策》，都是記言的史，不是記事的史。《春秋》和《左傳》是記事的史了，可是《春秋》太簡短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎。《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時候，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！妒酚洝贰稘h書》，可以說都是“正史”的源頭。二則，這兩部書都成了文學(xué)的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書》的多，唐以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書文體各有所勝的緣故。但歷來班、馬并稱，《史》《漢》連舉，它們敘事寫人的技術(shù)，畢竟是大同的?！督?jīng)典常談》選擇性閱讀卡片二閱讀篇目《史記》《漢書》第九選擇關(guān)注的類別詩文（）歷史（√）漢字（）經(jīng)書（）選擇批注的方式賞析式批注（）評價式批注（√）質(zhì)疑式批注（）概括式批注（）我的批注朱自清先生僅用了340余字，就簡明清晰地指出《史記》《漢書》“是最早的有系統(tǒng)的歷史”這一論點(diǎn)，足見其高明之處?？梢?，深入淺出的寫作理想只有和厚積薄發(fā)的學(xué)識底蘊(yùn)相結(jié)合，才有可能創(chuàng)作出超凡脫俗的“學(xué)術(shù)美文”。師：朱自清把這些經(jīng)典的閱讀指導(dǎo)記敘得深入淺出，講解得條理清晰，分析得周詳細(xì)致。同學(xué)們課下可選擇其中一個或幾個方面，一起來深入探討?！驹O(shè)計(jì)意圖】本次閱讀指導(dǎo)課旨在教會學(xué)生如何進(jìn)行選擇性閱讀。此環(huán)節(jié)教師先示范如何做閱讀卡片，供學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒。五、自主閱讀師：同學(xué)們，老師剛剛給大家分享了《經(jīng)典常談》的部分內(nèi)容，也用選擇性閱讀的卡片向大家展示了在閱讀中怎樣去深入精讀。不知道大家對選擇性閱讀這種閱讀方法是否有了一定的了解呢？1.選擇主題閱讀內(nèi)容我們在初中的教材中經(jīng)常會接觸到孔子、李白、杜甫，大家可以先從教材中杜甫的詩入手，結(jié)合《經(jīng)典常談》中講述杜甫詩歌的部分，看看朱自清所談的內(nèi)容對你理解杜甫詩歌是否有所幫助和啟發(fā)。2.完成閱讀卡片第2課時1.展示、交流專題探究成果。2.感受經(jīng)典的魅力，總結(jié)這本書的藝術(shù)特色。一、開展專題探究時間的腳步總是匆匆，斯人已去，經(jīng)典永存。這節(jié)課，讓我們再次走進(jìn)《經(jīng)典常談》，通過開展專題探究活動，來感受經(jīng)典帶給我們的啟發(fā)和思考。1.專題探究活動一：和朱自清一起“談”經(jīng)典這本書介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣的一種，比如《論語》或李白、杜甫的詩，先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關(guān)經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的對你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，并向同學(xué)們談?wù)勀銓?jīng)典的新認(rèn)識。預(yù)設(shè)和朱自清一起“談”《戰(zhàn)國策》《〈戰(zhàn)國策〉第八》篇在全書中篇幅最小，僅以兩千四百字介紹約十二萬字（十二萬這個字?jǐn)?shù)在古籍里不算少了）的《戰(zhàn)國策》、二百余年的戰(zhàn)國時代，其簡明扼要程度可想而知。作者一開頭就以“春秋末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財(cái)養(yǎng)眾，明爭暗奪了君主的權(quán)力，建立起自己的特殊地位。等到機(jī)會成熟，便跳起來打倒君主自己干”寫出當(dāng)時的大背景。接著講到“三家分晉”“田氏代齊”，這是“封建制度崩壞的開始”。然后就是秦、楚的崛起，“七雄”的確立。封建制度崩壞，諸國“各自爭存，各自爭強(qiáng)”，“國際政局比春秋時代緊張多了”，各國連年征戰(zhàn)不休，死人無數(shù)。七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛，到后來成了與六國對峙的局勢。于是，一個特殊的群體——說客（游說之士、策士）應(yīng)運(yùn)而生。他們憑借自己的三寸不爛之舌，出入宮廷、外交場合，替君王出謀劃策，在列國間縱橫捭闔，左右一國命運(yùn)，一時風(fēng)光無兩。這些人“自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好”，心思縝密、巧舌如簧，“因人、因地進(jìn)言”，擁有“廣博的知識和微妙的機(jī)智”?！稇?zhàn)國策》就是記載這些人游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略的一本書?！苞柊鱿酄?，漁人得利”這個故事大家都不陌生。它出自《戰(zhàn)國策·燕策二》，講的是趙國將要攻打燕國，說客蘇代代表燕國前往趙國交涉的故事。面對趙惠文王，蘇代并沒有講燕國如何打不得，只虛構(gòu)了一個河蚌和鷸鳥互不相讓、相持不下，結(jié)果讓窺伺一旁的漁翁不費(fèi)吹灰之力地捉走，兩敗俱傷的故事。趙王當(dāng)然不笨，在權(quán)衡利弊之后，馬上答應(yīng)蘇代停止伐燕。我們之前讀到這個故事，可能只看到寓言故事本身，而沒有燕趙相爭、蘇代斡旋的歷史背景。在讀過《〈戰(zhàn)國策〉第八》，對當(dāng)時的歷史大勢、國際關(guān)系、說客謀臣等有了比較深入的了解之后，再面對這類故事，我們心里可能會對那個波瀾起伏、變幻莫測的年代，那群談笑風(fēng)生、舉重若輕的人心生向往，也許還會想躋身其間露一小手呢。細(xì)細(xì)讀完《〈戰(zhàn)國策〉第八》，再去翻看譯注版《戰(zhàn)國策》，我竟有了不一樣的感受。我發(fā)現(xiàn)，在朱自清先生的引領(lǐng)下，曾經(jīng)令人望而生畏的大部頭“天書”，有了一條清晰的線索；書中復(fù)雜交織的歷史事件，不再讓人讀之頭痛；活躍在遙遠(yuǎn)時空的風(fēng)云人物，仿佛在對我揮手問好；書中的義理人情，逐漸讓人感到親近……2.專題探究活動二：我向大家介紹經(jīng)典朱自清謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”，并沒有自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學(xué)術(shù)眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中的一篇深入研讀，邊讀邊做好讀書筆記，記下重要的事實(shí)、主要的觀點(diǎn)和自己的心得。根據(jù)讀書筆記，向全班同學(xué)介紹你研讀的經(jīng)典。預(yù)設(shè)介紹《詩第十二》《詩第十二》篇幅不長，卻是一篇清晰明了的古典詩歌演變史，從漢代樂府詩到五言、七言詩的形成，從古體到近體，各家代表、各派詩風(fēng)等無不備述，但又重點(diǎn)突出，要言不煩。作者在本篇中特別喜用“結(jié)論性”話語，將詩歌發(fā)展過程中的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵要素一一點(diǎn)出，其“推崇式”的用詞予人以深刻的印象。例如：試驗(yàn)這五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》。但真正奠定了五言詩的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個用全力作五言詩的人。他（謝靈運(yùn)）是第一個在詩里用全力刻畫山水的人；他也可以說是第一個用全力雕琢字句的人。李白所作，自然而不覺費(fèi)力，并且暗示著超遠(yuǎn)的境界；他給這新體詩立下了一個標(biāo)準(zhǔn)。但是真正繼往開來的詩人是杜甫。杜甫的影響直貫到兩宋時代；沒有一個詩人不直接、間接學(xué)他的，沒有一個詩人不發(fā)揚(yáng)光大他的?！S庭堅(jiān)，是第一個有意的講究詩的技巧的人。這些論斷簡潔明快，擲地有聲，于詩歌發(fā)展史來說，可謂精到，于讀者來講，能夠極容易從這些文字中把握要領(lǐng)，這是學(xué)者兼詩人的朱自清的高妙之處。正如其學(xué)生、著名文學(xué)史家王瑤所說：“朱先生是詩人。中國詩，從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代，他都有深湛的研究。‘詩選’是他多年來擔(dān)任的課程；陶謝、李賀，他都做過詳審的行年考證?！保ā赌钪熳郧逑壬罚┮蚯樯疃鵀樵姼瑁?qū)徤鞫鵀閷W(xué)術(shù)，二者完美交融在一起，才能寫出這樣一些精準(zhǔn)而獨(dú)到的見解?！对姷谑菲喢鞫笠告傅纴?，立論精警，新見迭出，引人入勝，啟人深思，對于我們初中生而言，十分適合作為進(jìn)入《經(jīng)典常談》全書乃至傳統(tǒng)文化經(jīng)典的切入點(diǎn)。3.專題探究活動三：讀經(jīng)典的意義習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識？以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶?。預(yù)設(shè)讀經(jīng)典的意義我們通過閱讀《經(jīng)典常談》這樣的著作，可以間接地接觸古代的經(jīng)典，甚至進(jìn)一步直接地去閱讀這些經(jīng)典。這對于我們這樣一個具有五千年歷史的文明古國的歷史文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，能起到一定的促進(jìn)作用。對于我們自身，也有多重意義：一、開闊視野，增長見識。一部好的經(jīng)典文學(xué)作品，實(shí)際就是一部歷史。因此，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，可以了解一定時期的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、人情世故等，可以積累知識、開闊視野、增長見識。二、豐富思想，提高認(rèn)識。經(jīng)典的力量更在其思想性，經(jīng)典文學(xué)作品的思想價值是無窮的，經(jīng)典文學(xué)之所以為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其思想價值永遠(yuǎn)不過時，并且常讀常新，對讀者思想的豐富和升華有著非常重要的意義。三、收獲啟迪，開啟智慧。每一部經(jīng)典作品都蘊(yùn)含著一種或多種人生智慧，閱讀經(jīng)典，可以給中學(xué)生帶來許多人生啟迪，甚至影響一個人的一生。如屈原是我國歷史記載里的第一位愛國主義詩人，他強(qiáng)烈的愛國主義精神體現(xiàn)在《離騷》中，也貫穿他生命的始終，并激勵著后世的仁人志士，也深深地打動著兩千年后的每一位學(xué)生。四、學(xué)習(xí)技法，提升寫作。經(jīng)典作品中高超的寫作技法，更值得學(xué)生借鑒。閱讀經(jīng)典，能學(xué)習(xí)其中的寫作方法，提高自己的寫作能力。比如學(xué)習(xí)屈原與李白的詩歌，其大膽的想象、夸張和象征手法的運(yùn)用等，完全可以為我們所借鑒。閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義巨大。無論時代怎么進(jìn)步，社會怎么改變，經(jīng)典作品作為先賢留給我們的寶貴遺產(chǎn)，其生命力是頑強(qiáng)的，其作用是巨大的。希望大家在閑暇之際能重拾經(jīng)典，讓經(jīng)典不再寂寞。【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)不僅能展示學(xué)生的閱讀成果，還能使學(xué)生獲得閱讀的成就感，并在相互交流中產(chǎn)生更深刻的理解和感悟，從而加深對經(jīng)典的認(rèn)識。二、